[1]<\/a> <\/p>\n Osmanl\u0131 padi\u015fahlar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011funun han\u0131m\u0131, \u015fehzade ve sultanlar\u0131n anas\u0131 dev\u015firmeydi ve d\u00f6nmeydi. <\/p>\n
Evet; eski \u00e7a\u011flarda ordular kentleri aylarca ku\u015fatmada tutar, bir t\u00fcr psikolojik harp takti\u011fiyle kenti teslim olmaya mecbur b\u0131rakacak k\u0131vama kadar beklerlerdi. Ula\u015f\u0131m, g\u0131da ve her t\u00fcr ya\u015fam ihtiyac\u0131 t\u00fckenene kadar direnen kentler; sonunda k\u0131sa \u00e7arp\u0131\u015fmalarla d\u00fc\u015fer yada teslime mecbur edilirdi. <\/p>\n
Kentlerin ele ge\u00e7irilmesinde \u0130spanyol komutan Cortes'in takti\u011fi ise, iktidardaki kabileye rakip olan kabilelerin deste\u011fini sa\u011flamak ve gerekli asker g\u00fcc\u00fc yan\u0131nda istihbarat ve moral destekle tamamen yabanc\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u00fclkeyi i\u015fgal etmekti. Bu sayede 500 civar\u0131nda askerine on bine yak\u0131n yerli kabile askeri ekleyerek \u0130nkalar\u0131 yenmi\u015f ve Meksika'y\u0131 fethetmi\u015fti. <\/p>\n
Mo\u011fol istilas\u0131 s\u0131ras\u0131nda Anadolu beyliklerinin, Osmanl\u0131lara kar\u015f\u0131 Mo\u011fol saf\u0131nda yer almas\u0131 da benzeri bir sava\u015f takti\u011finin \u00fcr\u00fcn\u00fcyd\u00fc. Mo\u011follarla i\u015fbirli\u011fi yapan T\u00fcrk beylikleri sayesinde Timur, Bayaz\u0131t\u0131 yenebilmi\u015fti. <\/p>\n
K\u00fcresel fa\u015fist Siyonist koalisyon, so\u011fuk sava\u015ftan sonra t\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131lma stratejisini bu eski sava\u015f hileleriyle uygulamaya giri\u015fti. Sadece \u0130\u015fgal edece\u011fi yerleri de\u011fil, finans g\u00fcc\u00fc, ileti\u015fim ve e\u011flence sekt\u00f6r\u00fc sayesinde t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 bir t\u00fcr psikolojik ku\u015fatma alt\u0131na alarak ilerledi. D\u00fcnya halkalar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011fu ise, t\u0131pk\u0131 \u0130nka'lar ya da Osmanl\u0131larla i\u00e7 problemler ya\u015fayan rakip kabileler gibi, "d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 dostumdur," mant\u0131\u011f\u0131yla bu sald\u0131rgan g\u00fc\u00e7le ittifak yapma ya da en az\u0131ndan i\u015fgale seyirci kalma siyasetini takip etti. Bu manada k\u00fcresel sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131, yerli stat\u00fckolar\u0131n kendi halklar\u0131n\u0131 b\u0131kt\u0131ran siyasetlerine \u00e7ok \u015fey bor\u00e7ludur, denebilir. <\/p>\n
Irak ve Afganistan'\u0131n somut i\u015fgallerinde a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bu trajik ger\u00e7ek, maalesef T\u00fcrkiye i\u00e7inde ge\u00e7erlidir. K\u00fcresel koalisyonun proje ve dayatmalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda muhalif grup ve \u00e7evrelerin tutumu, Amerikan yerlilerinin, Anadolu beyliklerinin yada Irak, Afgan kabilelerininkinden pekte farkl\u0131 de\u011fildir. Stat\u00fcko, i\u015fledi\u011fi su\u00e7lar\u0131n bedelini kritik zamanlarda yaln\u0131z b\u0131rak\u0131larak \u00f6demektedir. <\/p>\n
Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7, i\u015fte bu trajik sava\u015f oyununun sonu\u00e7lar\u0131yla s\u00fcrmektedir. <\/p>\n
Bu s\u00fcrecin diyalekti\u011fi basittir: stat\u00fcko, d\u0131\u015f dinami\u011fin ku\u015fatmas\u0131n\u0131 bahane ederek kendine yeniden me\u015fruiyet \u00fcretme gayretindedir. Muhalif unsurlar ise, stat\u00fckonun eski su\u00e7lar\u0131n\u0131 bahane ederek, d\u0131\u015f dinami\u011fin de\u011fi\u015fim f\u0131rsatlar\u0131 yarataca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zleyerek me\u015fruiyet zeminini terk edip, hayal hat\u0131r\u0131na hakikat\u0131 \u00e7i\u011fnemektedir. <\/p>\n
Din ve Devletin Birlikte Y\u0131pran\u0131\u015f\u0131!<\/strong> <\/p>\n Sorun sadece menfaat ve h\u0131yanet \u015febekelerinin me\u015fruiyet sorunu da de\u011fildir. Daha derinde, toplumsal bilin\u00e7alt\u0131nda ta\u015flar yerinden oynamaya ba\u015flay\u0131p, temel de\u011ferler devrilmektedir. Toplumsal benli\u011fin temsil dili olarak din ve onun mek\u00e2n\u0131 olarak devlet, \u00e7o\u011fu zaman kendisine ra\u011fmen yayd\u0131\u011f\u0131 g\u00fcven, aidiyet ve asabiye duygular\u0131n\u0131 zedeleyecek bir tarzda eritilir, etkisizle\u015fir ve \u00f6nemsizle\u015fir. Bu manada devlet, g\u00fcndelik siyasetin \u00e7ok \u00f6tesinde, derinlerde oynad\u0131\u011f\u0131 belki de tek olumlu toplumsal i\u015flevini kaybetmeye y\u00f6nelir. Din ise, manevi g\u00fcven ve ahlaki erdemlerin i\u00e7inin bo\u015fald\u0131\u011f\u0131, kabu\u011funun ise bu i\u00e7eriksizle\u015fmenin su\u00e7unu \u00f6rtecek tarzda geli\u015fti\u011fi bir sahte dindarla\u015fma paradoksuna d\u00fc\u015fmektedir. Ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7, toplumunun kendine g\u00fcveni ve asabiyesini kaybetmesidir. \u00d6zellikle Do\u011fu Bloku \u00fclkelerinde sistemin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f s\u00fcrecinde ya\u015fanan olaylar, tamda bu t\u00fcr bir krizin g\u00f6stergesi gibiydi. Sovyet g\u00fcd\u00fcml\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc devlet ve din yerine ikame edilmi\u015f ideoloji olarak sosyalizm, paralel bir krize girmi\u015f, ortaya \u00e7\u0131kan zeminde g\u00fcven ve asabiyesi tahrip olmu\u015f, toplumlar kolayca ve de seve seve kapitalizme y\u00f6nelmi\u015flerdir. So\u011fuk sava\u015ftan on y\u0131llar sonra bile, G\u00fcrcistan ve \u015fimdi Ukrayna \u00f6rne\u011finde sahnelenen iktidar krizleri, kastetti\u011fimiz t\u00fcrden devlet ve ideoloji krizi ve toplumsal etkisinin son \u00f6rne\u011fi idi ve yine K\u0131rg\u0131zistan'da George Soros'un finanse etti\u011fi birka\u00e7 sivil toplum \u00f6rg\u00fct\u00fc ve medya e\u015fli\u011finde sahnelenen demokrasicilik oyunu, k\u00f6kl\u00fc toplumsal de\u011fer ve alg\u0131lar\u0131 a\u015farak kitle manip\u00fclasyonunun kolay \u00f6rnekleri olarak tarihe ge\u00e7ti. <\/p>\n
T\u00fcrkiye, benzer bir s\u00fcrece \u00f6zellikle 28 \u015fubat 1997'den itibaren ya\u015famaktad\u0131r. Ani ve kaotik manip\u00fclasyonlar yerine, daha rafine ve zamana yay\u0131lm\u0131\u015f toplumsal m\u00fchendislik us\u00fclleri ile s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bu s\u00fcre\u00e7, "17 a\u011fustos depremi, 2001 ekonomi krizi ve AKP'nin iktidar olma s\u00fcreci" \u015feklindeki kritik d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131yla yol almaktad\u0131r. Medya ve di\u011fer kamuoyu olu\u015fturma ara\u00e7lar\u0131 sayesinde toplum; adeta hipnotize edilmi\u015f, son 30 y\u0131ll\u0131k i\u00e7 sava\u015flar s\u00fcrecinin yordu\u011fu toplumsal benlik, AB hayaline kilitlenerek adeta havlu atm\u0131\u015ft\u0131r. Hemen her sorun, agrandize edilmi\u015f haliyle ve her biri bir lobiyi temsilen icazetli birka\u00e7 ayd\u0131n\u0131n demagojik medya tart\u0131\u015fmalar\u0131 e\u015fli\u011finde i\u00e7i bo\u015falt\u0131larak tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yormu\u015f gibi yap\u0131lan bir psikolojik harp takti\u011finin malzemesi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n
Bir yanda her \u015fey kendi haline b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f ve kendili\u011finden olup bitiyormu\u015f gibi s\u00fcren atalet ve belirsizlik havas\u0131, \u00f6te yanda ise en ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ekonomik, sosyal, siyasi ve psikolojik programlar\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren rafine uygulamalar ya\u015fanmaktad\u0131r. <\/p>\n
\u0130\u015fte bu kontroll\u00fc da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k: din ve devlet krizinin, yani toplumsal g\u00fcven ve asabiyenin t\u00fckeni\u015fini temsilen; devletin ve de bir \u00fcst de\u011ferler dizgesi olarak Din'in abart\u0131l\u0131 kabuklarla \u015fi\u015fmesi; ama i\u00e7erik olarak etkisiz ve \u00f6nemsiz kal\u0131\u015f\u0131n\u0131n g\u00f6stergesidir. (Mevcut iktidar bu \u00e7ift y\u00f6nl\u00fc t\u00fckeni\u015fin rasathanesidir.) \u0130\u015fte bu girdap y\u00fcz\u00fcndendir ki, T\u00fcrkiye, sorunlar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015famaz, \u00e7\u00f6zemez ve ilerleyemez hale gelmi\u015ftir. Bu durumu kolayl\u0131k olsun diye; "ikinci Tanzimat s\u00fcreci" olarak kodlayabiliriz. Zira Tanzimat d\u00f6nemi, d\u0131\u015f dinami\u011fin dayatmas\u0131 ile de\u011fi\u015fmenin ad\u0131d\u0131r. Ama tarihimiz, Cumhuriyet d\u00f6neminin baz\u0131 uygulamalar\u0131n\u0131 saymazsak, i\u00e7 dinamikle de\u011fi\u015fememenin, varolana, stat\u00fckoya esir kalman\u0131n, bir t\u00fcr kas\u0131lma halinin \u00f6rnekleriyle doludur. Maalesef, \u00e7o\u011fu durumda T\u00fcrkiye, daha do\u011frusu bu ba\u011flamda devlet, elde olan\u0131 da kaybetme korkusundan kaynaklanan kas\u0131lma halinden kurtulu\u015f yolu olarak d\u0131\u015f dinami\u011fin dayatmalar\u0131na da kendi eliyle kap\u0131 a\u00e7maktad\u0131r. <\/p>\n
Yine Tanzimat \u00f6rne\u011finden gidersek, son iki y\u00fcz y\u0131ll\u0131k d\u00f6nem boyunca; \u00f6nce iktidar elitleri yabanc\u0131 konsolosluklardan icazet alarak g\u00fc\u00e7 dev\u015firme y\u00f6ntemini tercih etmi\u015f, muhalifler ise yine bu kap\u0131dan girerek d\u0131\u015f dinamiklere yaslan\u0131p talep ve itirazlar\u0131n\u0131 dile getirmi\u015ftir. Mustafa Re\u015fit Pa\u015fan\u0131n \u0130ngilizcili\u011fi, Ali ve Fuat pa\u015falar\u0131n Frans\u0131zc\u0131l\u0131\u011f\u0131, Mahmut Nedim pa\u015fan\u0131n Rus yaranl\u0131\u011f\u0131, \u0130ttihat Terakkinin Alman ittifak\u0131 siyasetleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nmadan, Osmanl\u0131ya isyan eden balkan halklar\u0131 ya da Araplar\u0131n bat\u0131l\u0131 g\u00fc\u00e7lerle i\u015fbirli\u011fini sorgulamak;\u00a0 ve yarg\u0131lamak, ne kadar tutarl\u0131 olabilir? E\u011fer sorun bat\u0131ya yaslanarak ayakta kalmak, me\u015frula\u015fmak, bat\u0131l\u0131la\u015fmak ise, bu halklar\u0131n bu ama\u00e7la T\u00fcrkiye'nin ta\u015feronlu\u011funa ihtiya\u00e7 duymay\u0131p, kendi ba\u015flar\u0131na bu yola girmesinin anla\u015f\u0131lmaz bir yan\u0131 yoktur. <\/p>\n
Benzer bir s\u00fcre\u00e7, bug\u00fcn Rusya'da ya\u015fanmaktad\u0131r. Rus elitleri 1990'l\u0131 y\u0131llardan itibaren bat\u0131 ile i\u015fbirli\u011fine y\u00f6nelirken, eski peyklerinin birer birer kendi ba\u015flar\u0131na bat\u0131ya a\u00e7\u0131lmas\u0131na da ihanet g\u00f6z\u00fcyle bakm\u0131\u015flard\u0131. Oysa, ortada bir ihanet varsa, bu her zaman ilk yolu a\u00e7an\u0131nd\u0131r!? <\/p>\n
Oligar\u015fi Eliyle Uygulanan ‘Sevr'!<\/strong> <\/p>\n T\u00fcrkiye, i\u015fte bu bat\u0131ya ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k tarihinin son evresinde, ABD ile AB aras\u0131nda, bat\u0131l\u0131la\u015fma ile sonu\u00e7lar\u0131 aras\u0131nda; kritik bir d\u00f6neme\u00e7te \u015fa\u015fk\u0131n vaziyettedir. Bu kritik s\u00fcre\u00e7te ise, toplumsal benli\u011fin ve asabiyenin temsilcisi olarak devlet, adeta kendi eliyle uygulad\u0131\u011f\u0131 ‘Sevr' politikalar\u0131n\u0131n bedelini \u00f6demektedir. Solcular\u0131, \u0130slamc\u0131lar\u0131, K\u00fcrtleri, Alevileri, gayr\u0131 m\u00fcslimleri, hatta fazla milliyet\u00e7i say\u0131lan \u00dclk\u00fcc\u00fcleri; s\u0131rayla, hep birlikte su\u00e7layarak veya birini tutup \u00f6tekine vurarak, s\u00fcrekli d\u0131\u015flaman\u0131n, ayr\u0131mc\u0131l\u0131k yapman\u0131n, i\u00e7 tehtit sayman\u0131n Sevr'den, yani \u00fclkeyi ve milleti b\u00f6lmekten ba\u015fka bir ad\u0131 ve anlam\u0131 var m\u0131d\u0131r? \u0130\u015fte \u015fimdi, bu siyasetin sahipleri, yada milletin devletini; kendi t\u0131mar\u0131 ve arpal\u0131\u011f\u0131 olarak g\u00f6ren oligar\u015fik elitin, d\u0131\u015f bask\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda timsah g\u00f6zya\u015flar\u0131 d\u00f6kmesi, yahut milli birli\u011fi, vatan\u0131, \u00fclkeyi, devleti savunur gibi g\u00f6r\u00fcnmesi, ne derece inand\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. Stat\u00fcko, can havliyle, \u00fc\u00e7 do\u011fruyu be\u015f yanl\u0131\u015fla kar\u0131\u015ft\u0131ran paranoyak analizlerle, s\u00f6zde antiemperyalist reflekslerle me\u015frulu\u011funu tazelemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, bu \u00fclkenin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, varl\u0131k ve bekas\u0131n\u0131, birlik ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bir kez dahi sorgulamak akl\u0131ndan ge\u00e7memi\u015f, ama bu bozuk ve bask\u0131c\u0131 yap\u0131lanmaya adaletsiz payla\u015f\u0131ma, bat\u0131c\u0131l\u0131\u011fa ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa isyan ederek sahici demokrasinin pratik muhalefetini y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f solcular, \u0130slamc\u0131lar, K\u00fcrtler, Aleviler ve hatta bir k\u0131s\u0131m \u00dclk\u00fcc\u00fcler, bu s\u00fcreci sadece esefle seyreder olmu\u015flard\u0131r. <\/p>\n
\u0130syan bast\u0131rma y\u00f6ntemleri, muhalefeti susturma tarz\u0131, askeri darbeler, fi\u015flemeler, sans\u00fcr, s\u00fcrg\u00fcn, tenkil, sistematik i\u015fkence, kitap ve film yakmalar… T\u00fcrkiye tarihinin okul, cami, baraj ve yol yapma yan\u0131nda bu zul\u00fcm ve eziyetlerle de dolu oldu\u011funu bir an i\u00e7in unutmadan meseleleri konu\u015fmak zorunday\u0131z. Zira, toplumun haf\u0131zas\u0131 hi\u00e7te san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi zay\u0131f de\u011fildir, sadece "\u00e7al\u0131y\u0131 dola\u015fmay\u0131 ite dala\u015fmaya tercih edecek" kadar tarihi tecr\u00fcbenin s\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f zekas\u0131 nedeniyle unutmu\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcr; ama ilk f\u0131rsatta genel y\u00f6nelimiyle tepkisini dile getirir. \u015eimdi AB'ye olan ilginin as\u0131l nedeni budur. Birka\u00e7 sahiden ajan d\u0131\u015f\u0131nda, toplumsal d\u00fczeydeki AB beklentisi, esas olarak i\u015fte bu birikmi\u015f tepkilerin d\u0131\u015favurumu gibidir. Toplumun, devletten dayak yemi\u015f hemen her kesimi, \u015fimdi dolayl\u0131 yoldan bunun hesab\u0131n\u0131 sormak, en az\u0131ndan bir daha tekrar etmemesi i\u00e7in gerekli altyap\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesini istemektedir. Yani halk, AB'yi bilin\u00e7li bir kurtulu\u015f tercihi olarak de\u011fil, malum ve mevcut zul\u00fcm rejiminin inad\u0131na desteklemekte, belki de bu yolu manip\u00fcle edilmektedir. <\/p>\n
Stat\u00fckocu oligar\u015fi, sanki devlet ve ordunun sahibi imi\u015f gibi davranarak; devleti ve orduyu birlikte y\u0131pratm\u0131\u015ft\u0131r. Yine bat\u0131l\u0131 devletler ve NATO gibi k\u00fcresel kurumlara ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 reel politikle me\u015frula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sevr siyasetiyle; milleti kamplara b\u00f6lm\u00fc\u015f birbirine d\u00fc\u015fman etmi\u015f ve \u00e7at\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi t\u00fcm bunlar\u0131 ABD yada AB nin oyunu yada plan\u0131 imi\u015f gibi sunma uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na ba\u015fvurmaktad\u0131r. T\u00fcrkiye'yi bat\u0131 ad\u0131na kendi t\u0131marlar\u0131 olarak g\u00f6renlerin; T\u00fcrkiye'yi bat\u0131ya ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131lman\u0131n yolu olarak s\u00fcrd\u00fcrd\u00fckleri bu y\u00f6netme tarz\u0131, \u015fimdi kendilerini temize \u00e7\u0131kart\u0131p t\u00fcm g\u00fcnahlar\u0131 bat\u0131ya y\u00fckleme uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile devam etmektedir. "Alavere dalavere, oligar\u015fi yar\u0131n da devlete" olsun istenmektedir. Yani, oligar\u015fi kaynakl\u0131 anti bat\u0131c\u0131l\u0131k, antiemperyalizm, anti ABD'cilik, Anti AB'cilik ve s\u00f6zde ulusalc\u0131l\u0131k; tek kelime ile sahtedir ve en az bat\u0131c\u0131l\u0131k kadar, Amerikanc\u0131l\u0131k, Avrupac\u0131l\u0131k, \u0130srailcilik kadar gayr\u0131 millidir. <\/p>\n
O halde, ba\u015fta belirtti\u011fimiz diyalekti\u011fin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in \u015funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izebiliriz: <\/p>\n
\n- 1. <\/strong>Stat\u00fcko; kendine yeni me\u015fruiyet zemini ararken, onu yaln\u0131zla\u015ft\u0131rmak ve y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 engellememek.<\/li>\n
- 2. <\/strong>Muhalefeti ise "g\u00e2vura k\u0131z\u0131p oru\u00e7 bozma" yolundan \u00e7evirmek, yani me\u015fru zeminden \u00e7\u0131karak bat\u0131ya yem olmaktan sak\u0131nd\u0131rmak gerekir.<\/li>\n<\/ul>\n
Bu ba\u011flamda, her ikisi de temelde bat\u0131 ile i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde olan bat\u0131c\u0131 ve s\u00f6zde ulusalc\u0131 kanatlar\u0131n makas\u0131ndan T\u00fcrkiye'yi \u00e7\u0131kartmak, \u00f6ncelikli teori ve eylem zeminidir. Bu zeminin alt\u0131n\u0131 \u00e7izerek, bu teori ve eylem i\u00e7in bir \u00f6rnek olaydan yola \u00e7\u0131k\u0131p, yeni bir gelece\u011fin in\u015fas\u0131na d\u00f6n\u00fck \u00f6zg\u00fcr bir tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctebiliriz. <\/p>\n
Kavmiyet\u00e7ilik ve \u015e\u00f6venistlik Yanl\u0131s\u0131 Milliyet\u00e7ilik, Par\u00e7alay\u0131c\u0131d\u0131r!<\/strong> <\/p>\n Hemen belirtelim, konumuz ba\u011flam\u0131nda Osmanl\u0131, bug\u00fcn 25 civar\u0131nda devlete b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bir b\u00fcy\u00fck co\u011frafi ve siyasi ‘b\u00fct\u00fcn'\u00fcn ad\u0131d\u0131r. Yani Osmanl\u0131 y\u00f6netim, rejim yada devlet siyasetleri konumuz d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Bug\u00fcn bize laz\u0131m olan Osmanl\u0131n\u0131n bu siyasi ve co\u011frafi b\u00fct\u00fcnselli\u011fi nas\u0131l kurup ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131d\u0131r! Zira sorunlar\u0131m\u0131z\u0131n temelinde bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn olmay\u0131\u015f\u0131 yatmaktad\u0131r. Ulusall\u0131k, bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc par\u00e7alad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indir ki, bug\u00fcn Osmanl\u0131 co\u011frafyas\u0131 etnik \u00e7at\u0131\u015fmalar i\u00e7inde k\u0131vranmaktad\u0131r. Oysa tarihin erken d\u00f6nemlerinden beri bu co\u011frafyan\u0131n temel diyalekti\u011fi, b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn olma yahut; par\u00e7alanma aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkiye dayan\u0131r. Roma, B\u00fcy\u00fck Sel\u00e7uklu ve Osmanl\u0131, b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn olma d\u00f6nemlerini, bu devletlerin y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 devreler ise \u00a0-ki 80,100 y\u0131l s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr- fetret ve \u00e7\u00f6z\u00fclme devrelerini temsil eder. Yani bu co\u011frafyada hi\u00e7bir zaman uzun s\u00fcre ayr\u0131 ayr\u0131 devlet\u00e7ikler halinde ya\u015fanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ya bir d\u0131\u015f istila ile kavimler ve dinler de\u011fi\u015fmi\u015f ya da: b\u00f6lgede bir asli dinamik ortaya \u00e7\u0131k\u0131p toparlay\u0131c\u0131 rol \u00fcstlenerek yeniden b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 i\u015fte bu son b\u00fct\u00fcnl\u00fck devrinin ad\u0131d\u0131r. \u015eimdi ise ulus devletler ve milliyet\u00e7ilik sayesinde par\u00e7alanma hali ya\u015fanmaktad\u0131r. Tarihi diyalektik hala i\u015flemekte ve b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn olu\u015fturma e\u011filimi; art\u0131k asli dinami\u011fini beklemekte ve aramaktad\u0131r. Bu manada, b\u00f6lgedeki 25 devletin hepsi sahtedir ve her biri bir emperyalist g\u00fcc\u00fcn kolonisi, s\u00f6m\u00fcrgesi veya t\u0131mar\u0131d\u0131r. <\/p>\n
Meseleye bu a\u00e7\u0131dan bakmadan i\u00e7 ve d\u0131\u015f sorunlar\u0131 konu\u015fanlar\u0131n sadra \u015fifa bir \u00e7\u00f6z\u00fcmlerinin olmamas\u0131 da bundan kaynaklan\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 kabullenerek ve de bat\u0131yla ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k ili\u015fkileri i\u00e7inde ne s\u00f6ylenirse s\u00f6ylensin s\u0131f\u0131r toplaml\u0131 oyun devaml\u0131 tekrarlanacakt\u0131r… Sadece piyonlar, y\u0131pran\u0131nca de\u011fi\u015ftirilip at\u0131lacakt\u0131r. <\/p>\n
T\u00fcrkiye Cumhuriyeti devleti, i\u015fte bu par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n sonucu olmakla birlikte, yeniden toparlanman\u0131n asli dinami\u011fi olma vasf\u0131na ve \u015fans\u0131na da sahip bulunmaktad\u0131r. Bu noktada <\/p>\n
\n- 1. <\/strong>Cumhuriyetin ulus devlet karakterini ebedi bir ilahi ilkeymi\u015f gibi sunanlarla, <\/li>\n
- 2. <\/strong>Cumhuriyetin \u00f6z\u00fcnde m\u00fcndemi\u00e7 b\u00fcy\u00fck toparlay\u0131c\u0131 dinami\u011fi esas, ulusal formu ise ge\u00e7ici bir nefes alma d\u00f6nemi olarak g\u00f6renler aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fki, meselelerin as\u0131l tart\u0131\u015fma noktas\u0131d\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
K\u00fcrt meselesi, bu ba\u011flamda, "ulus devlet" saplant\u0131s\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, hi\u00e7bir \u015fekilde \u00e7\u00f6z\u00fclemeyecek ve de M\u00fcsl\u00fcman halklar\u0131n ve devletlerin birbirine d\u00fc\u015fmesini sa\u011flayacak bir fitne olarak devaml\u0131 ka\u015f\u0131nacakt\u0131r. Bu fitne ortam\u0131ndan ise; sadece K\u00fcrtler de\u011fil, T\u00fcrkler, Araplar ve \u0130ranl\u0131lar da pay\u0131n\u0131 alacakt\u0131r, almaktad\u0131r. Ulusal kimlik ba\u011flam\u0131nda K\u00fcrtleri bir yere koyamama, b\u00f6lgedeki devletlerin s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 ba\u011flamda yeni bir par\u00e7a-devlet, hatta bat\u0131 destekli \u0130srail'in peyki bir ajan devlet kurma davas\u0131 da, K\u00fcrtlerin s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Her emperyalist sava\u015f ortam\u0131nda; bunu f\u0131rsat bilip devlet kurmaya kalkan K\u00fcrt a\u015firetlerinin bu trajik tarihi, hem adalet ve insaf a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeter dedirtecek bir trajediyi, hem de antiemperyalizm ba\u011flam\u0131nda; yeni b\u00f6l\u00fcnme ve par\u00e7alanma e\u011filimini temsil etti\u011fi i\u00e7in, yine "yeter" dedirtecek bir d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 besleyip kam\u00e7\u0131lamaktad\u0131r. K\u00fcrtlerin hem bu trajedinin hem de d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6znesi haline gelmesi, oturup y\u00fczy\u0131ll\u0131k muhasebeyi yapman\u0131n zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini b\u00fct\u00fcn k\u00f6r g\u00f6zlere sokmaktad\u0131r. Osmanl\u0131n\u0131n da\u011f\u0131lma s\u00fcrecinde apar topar kurdurulan sahte b\u00f6lge devletlerinin de me\u015fruiyeti sorgulanmal\u0131 ve tekrar b\u00fcy\u00fck b\u00fct\u00fcn y\u00f6n\u00fcnde ortak ve tek bir devlet olu\u015fturma siyaseti g\u00fcndeme al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Sorunlar\u0131 konu\u015facak ve \u00e7\u00f6zecek tek me\u015fru zeminin bu oldu\u011fu, art\u0131k anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
Ve bu ac\u0131 ger\u00e7ekleri ve yap\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm ve \u00e7areleri, 50 y\u0131ld\u0131r hayk\u0131ran ve bu y\u00fczden nice haks\u0131zl\u0131k ve hakaretlere u\u011frayan, Erbakan'a kulak as\u0131lmal\u0131 ve sahip \u00e7\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
\u00a0Erbakan Hoca'n\u0131n y\u0131llar \u00f6nce Bing\u00f6l'de " T\u00fcrk-K\u00fcrt ayr\u0131m\u0131n\u0131 kam\u00e7\u0131layacak, karde\u015flik ve birlik ba\u011flar\u0131n\u0131 koparacak ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k damarlar\u0131n\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtarak s\u00f6ylem ve eylemlerden sak\u0131nmal\u0131y\u0131z" anlam\u0131ndaki hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 uyar\u0131lar\u0131n\u0131, ayr\u0131mc\u0131l\u0131k sebebi say\u0131p ona ceza ya\u011fd\u0131ran ve partisini kapatanlar\u0131n bug\u00fcn resmen ve fiilen K\u00fcrdistan'\u0131 kurma h\u0131yanetlerine alk\u0131\u015f tutmalar\u0131n\u0131n sebebi iyi ara\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
Bu ba\u011flamda, az\u0131nl\u0131k raporu ile g\u00fcndeme gelen T\u00fcrkiye'nin ad\u0131, milletin kimli\u011fi gibi tart\u0131\u015fmalar, esasen bu ba\u011flamda tart\u0131\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, elde olan\u0131 da kaybetme korkusunu tetiklemekte, hakl\u0131 ve me\u015fru taleplerin dahi bast\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 eski stat\u00fcko reflekslerini harekete ge\u00e7irmektedir. Bu dumanl\u0131 havalarda, do\u011fruyla yanl\u0131\u015f, hainle vatansever, hakl\u0131yla haks\u0131z bir birine kar\u0131\u015fmakta, \u00f6zellikle bat\u0131 a\u011fz\u0131yla konu\u015fman\u0131n onursuzlu\u011fu ise, b\u0131kt\u0131r\u0131p usand\u0131rmaktad\u0131r. <\/p>\n
T\u00fcrkiye'nin yeni bir kimli\u011fe de\u011fil, yeni bir ortak \u00fclk\u00fc ve davaya ihtiyac\u0131 vard\u0131r. T\u00fcrkiye'nin kimli\u011fini tart\u0131\u015fmaya a\u00e7anlar, e\u011fer niyetleri \u00fcz\u00fcm yemek ise, ayn\u0131 mant\u0131k ve gerek\u00e7elerle ABD'nin, AB ve \u00fcye \u00fclkelerinin de isim, kimlik, ulusal karakter ve de\u011ferlerini sorgulamak zorundad\u0131rlar. \u0130slamc\u0131l\u0131k yada Marksizm gibi bir b\u00fcy\u00fck anlat\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde, yeni ve daha iyi bir d\u00fcnya kurma ba\u011flam\u0131nda enternasyonalizmi savunman\u0131n veya ulusall\u0131\u011f\u0131 sorgulaman\u0131n en az\u0131ndan bir tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Ama AB s\u00fcreci gibi tamamen masaldan ibaret ve de onursuz bir yol u\u011fruna T\u00fcrkiye'nin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma konusu etmek, sorunlar\u0131 tart\u0131\u015fmak de\u011fil, bat\u0131 ad\u0131na T\u00fcrkiye'nin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaya a\u00e7makt\u0131r… Oysa, T\u00fcrkiye'nin (ve de b\u00f6lgede bir di\u011fer sahici devlet ve \u00fclke olan \u0130ran'\u0131n) varl\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fma d\u0131\u015f\u0131 tutulmal\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131 tart\u0131\u015fmaya a\u00e7mak, ne ad\u0131na olursa olsun, emperyalizme ajanl\u0131kt\u0131r. T\u00fcrkiye, sorunlar\u0131n\u0131 bu al\u00e7ak\u00e7a tertipler e\u015fli\u011finde yeni sorunlar \u00e7\u0131kartarak de\u011fil, kendi ger\u00e7ekli\u011fi ile y\u00fczle\u015ferek a\u015facakt\u0131r. <\/p>\n
Milli Demokratik De\u011fi\u015fim ve Yeniden \u0130n\u015fa!<\/strong> <\/p>\n Bu ba\u011flamda, T\u00fcrkiye'nin temel sorunlar\u0131 ve onlar\u0131 \u00e7\u00f6zecek \u00fclk\u00fcleri \u015funlard\u0131r: <\/p>\n
1-Bat\u0131ya ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011fa son verecek ekonomik ve siyasi reformlar, bu manada yerle\u015fik oligar\u015finin ve masonik b\u00fcrokrasinin tasfiyesine, milletin her alanda g\u00fc\u00e7lendirilmesine kap\u0131 a\u00e7mal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
2- Osmanl\u0131 co\u011frafyas\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere, yak\u0131n havzadan ba\u015flayarak her kom\u015fusuyla kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 r\u0131zaya dayanarak, g\u00fcmr\u00fck birli\u011fi, stratejik ittifaklar, b\u00f6lgesel birlikler, konfederasyonlar ve \u00f6zel ili\u015fkiler gibi yollarla bir Osmanl\u0131 (T\u00fcrkiye) Avrasya's\u0131 olu\u015fturmal\u0131d\u0131r. D-8 canland\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
3-\u00c7ok kutuplu d\u00fcnya siyasetini yak\u0131ndan izlemek ve BM de daha etkin ve aktif bir rol \u00fcstlenip bu siyasetin takip\u00e7isi olarak b\u00fct\u00fcn b\u00f6lge \u00fclkeleri ve ezilen d\u00fcnyan\u0131n s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olmaya \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r… <\/p>\n
T\u00fcrkiye, ancak b\u00f6yle bir siyasete y\u00f6nelebilirse, i\u00e7 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve gelecek korkusunu a\u015facakt\u0131r. Kendi K\u00fcrd\u00fcyle, ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fcs\u00fcyle, Alevisiyle, gayrim\u00fcslimiyle Bat\u0131 \u00fczerinden konu\u015fur hale gelmi\u015f bir oligar\u015fik devletin bu siyasete y\u00f6nelece\u011fini beklemek safl\u0131kt\u0131r. \u00d6yle ise \u00f6nce Milli bir de\u011fi\u015fim ve devrim (restorasyon) ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.\u00a0 <\/p>\n
Bu nedenle, en esasl\u0131 sorun: hala demokratik bir devrim ve milli bir yeniden in\u015fa siyaseti oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu \u00fclkenin sorunlar\u0131n\u0131 ise, milletin mevcut ve mel'un oligar\u015fiye ya da Siyonist ve emperyalist merkezlere yem olmam\u0131\u015f kafalar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6zebilece\u011fi tart\u0131\u015f\u0131lmazd\u0131r. <\/p>\n
Unutmayal\u0131m ki: Emperyalist ku\u015fatma, a\u015f\u0131lamaz yada yenilip yar\u0131lamaz, san\u0131lmamal\u0131d\u0131r! Ama ortak \u00fclk\u00fc ve de\u011ferleri tahrip edilmi\u015f bir \u00fclkede, me\u015fruiyeti olmayan bir oligar\u015fik d\u00fczenle me\u015frulu\u011funu h\u0131zla kaybeden her t\u00fcr muhalif s\u00f6ylemin \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131ndan sadece topyek\u00fcn t\u00fckeni\u015f \u00e7\u0131kacakt\u0131r. <\/p>\n
Bu \u00fclkenin sa\u011fduyusu, tarih ve millet idrakini koruyan, Allah, vatan ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck diyen bir yeni in\u015fa hareketiyle \u00f6rg\u00fctlenmek ve konu\u015fmak zorundad\u0131r. Bu idrak i\u00e7indeki k\u00fcrd\u00fcn t\u00fcrkle, t\u00fcrk\u00fcn k\u00fcrtle, alevinin, s\u00fcnninin, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ermeninin rumun s\u00fcryaninin birbiriyle \u00e7\u00f6z\u00fclemeyecek sorunu yoktur. T\u00fcrkiye Milletinin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun karakteri de budur. Ku\u015fatma alt\u0131ndaki \u00fclkemizin psikolojik sava\u015f ara\u00e7lar\u0131yla s\u00fcrekli bir i\u00e7 sava\u015f yada karga\u015fa tehdidi alt\u0131nda tutuldu\u011fu da bir ger\u00e7ektir. Ancak bu ku\u015fatmay\u0131 k\u0131rman\u0131n yolu, sahte \u00e7at\u0131\u015fmalara taraf olmak de\u011fil, ger\u00e7ek de\u011fi\u015fimin \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7makt\u0131r. <\/p>\n
B\u00f6lgesel Demokratik Birlik!<\/strong> <\/p>\n T\u00fcrkiye, k\u00fcresel g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda tercih yapma dans\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p, kendi i\u00e7indeki ger\u00e7ek d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn engellerini a\u015facak bir hamle yapmal\u0131d\u0131r. Sadece i\u00e7 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc koruma \u00e7abas\u0131, stat\u00fckonun restorasyonuna yani fa\u015fizme hizmetk\u00e2rl\u0131kt\u0131r. Sadece d\u0131\u015fa a\u00e7\u0131lma ise ya ABD'ye g\u00fcvenlik ihrac\u0131 gibi ta\u015feronluk siyasetlerine (Ne o Osmanl\u0131c\u0131l\u0131k ya da Turanc\u0131l\u0131k) veya AB \u00fcyeli\u011fi gibi t\u00fcm iddialardan vazge\u00e7ip etkisizle\u015fmeye varacakt\u0131r. \u0130\u00e7 ve d\u0131\u015f konsolidasyon, tek bir siyasetin, yani b\u00fcy\u00fcyerek b\u00fct\u00fcnle\u015fmenin paralel siyasetleri olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcrse, ancak o zaman ger\u00e7ek maksad\u0131na ula\u015f\u0131r. Bunun i\u00e7in T\u00fcrkiye Cumhuriyeti, T\u00fcrkiye'nin milleti, T\u00fcrk ve di\u011fer karda\u015f ve yurtta\u015f halklar, T\u00fcrkiye Avrasyas\u0131'nda, Mezopotamya-Akdeniz havzas\u0131nda bir an \u00f6nce bu ortak devlet ve ortak vatan\u0131n yeniden in\u015fas\u0131n\u0131 g\u00fcndemlerine almal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
T\u00fcrkler ve K\u00fcrtler… i\u015fte ancak bu ba\u011flamda i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f M\u00fcsl\u00fcman bir toplulu\u011fun iki tabii ismi olarak, tek bir milletin tek bir devletini adalet ve kula kullu\u011fu ret (\u0130lay-\u0131 kelimetullah) temelinde \u00f6rg\u00fctlemenin \u00e7abas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir me\u015fru dava olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmamal\u0131d\u0131r!<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
\n [1]<\/a> Terc\u00fcman \/ 17 04 2005 \/ Nuh G\u00f6n\u00fclta\u015f <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0 <\/p>\n
\u00d6ncelikle ve i\u00e7tenlikle belirtelim ki: K\u00fcrt karde\u015flerimiz; ortak tarihimizin, Devletimizin ve medeniyetimizin temel ve tabii bir ger\u00e7e\u011fidir… Milletimizin asli ve asaletli bir \u00fcyesidir. <\/p>\n
K\u00fcrtlerin; k\u00f6kenine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve kimli\u011fine y\u00f6nelik: <\/p>\n
\n- 1- \u0130nk\u00e2rc\u0131 gafillere<\/li>\n
- 2- \u0130stismarc\u0131 hainlere kar\u015f\u0131 ciddi, cesaretli ama haysiyetli bir \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretici ad\u0131mlar\u0131n at\u0131lmas\u0131 zaman\u0131 \u00e7oktan gelmi\u015ftir ve ge\u00e7mektedir.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temmuz-2005"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}