<\/p>\n
Tehlikeli ve acil sorunlar\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n gerçek sorumlular\u0131n\u0131 unutan veya unutturulan toplumlar, suni s\u0131k\u0131nt\u0131lar ve sahte dü\u015fmanlarla oyalan\u0131r hale getirilir. Bugün küresel senaryolar\u0131n yöresel figüranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan kalabal\u0131klar, medya sihirbaz\u0131n\u0131n büyülemesi alt\u0131nda, uzaktan kumandal\u0131 robotlara çevrilmi\u015ftir. Kendi beynini ve bilincini kullanamayan, yani öz benli\u011finden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan ve bu yüzden “sa\u011f”da ve “sol”da bulundu\u011funu sanan insanlar, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n biçti\u011fi rol gere\u011fi, k\u0131s\u0131r kavgalar\u0131n\u0131 sürdürüp birbirlerini bitirirken, toplumlar\u0131n ortak beyni olan, tarih \u015fuuru da giderek çürümekte ve millet ba\u011f\u0131 çözülmektedir. \u0130\u015fte Türkiye’deki türban kavgas\u0131 ve yeni bir suni ileri-gerici kutupla\u015fmas\u0131 da bu kör dövü\u015fün son örne\u011fidir. Bütün bu s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sars\u0131nt\u0131lar\u0131n milli bir felakete dönü\u015fmesini önlemenin en kesin ve en etkin yöntemi ise; farkl\u0131 seviye ve statülerde lider, ba\u015fkan ve komutan konumunda olanlar\u0131n, piyonluk prangalar\u0131ndan kurtulup tekrar ve derhal asl\u0131na dönmeleridir. Yani insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 yeniden ke\u015ffetmektir.<\/span><\/strong><\/p>\n Çünkü \u0130nsan, Beytullah’tan k\u0131ymetlidir. \u0130nsan, Kur’an’dan önemlidir; Kur’an Allah’\u0131n vahyi, insan Allah’\u0131n halifesidir. \u0130nsan, \u0130slam’a de\u011fil; \u0130slam insana hizmet için gönderilmi\u015ftir. \u0130nsan haklar\u0131na sayg\u0131 duymayan ve hele inanç ve dü\u015fünce özgürlü\u011fünü k\u0131s\u0131tlayan ve yok saymaya kalk\u0131\u015fanlar, insanl\u0131ktan istifa etmi\u015ftir. Böyleleri nasipsiz ve nesepsiz kimselerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n Peki, ya insan nedir; “\u0130nsan”l\u0131k mertebesi nas\u0131l elde edilir?!..<\/span><\/strong><\/p>\n Evet; sultanl\u0131k, ba\u015fbakanl\u0131k, kaymakaml\u0131k kolay, ama insan olmak zor i\u015ftir… Kahramanl\u0131k, kabaday\u0131l\u0131k, dillere destanl\u0131k kolay, ama insanl\u0131\u011fa zor eri\u015filir… Ka\u015fif olmak, alim olmak, tarih olmak kolay, ama insanl\u0131k çok çetindir!.. \u0130nsanl\u0131k, çok özel yemeklerle, mükemmel becerilerle ve güzel giysilerle alakal\u0131 de\u011fildir.. Çünkü öküz daha çok yer, e\u015fek daha çok çal\u0131\u015f\u0131r, samur daha güzel giyinir, ar\u0131 daha beceriklidir, bal üretir. Kelebek böce\u011fi ipek örmektedir, inek saf ve \u015fifal\u0131 süt vermektedir. \u0130nsanl\u0131k; kendini bilmektir, Rabbini bilmektir, haddini bilmektir… \u0130nsanl\u0131k zalime tepki, mazluma sahipliktir. \u0130nsanl\u0131k; hakk\u0131 gözetmek, helali istemektir. \u0130nsanl\u0131k sevgidir, \u015fefkat ve adalettir. Gördü\u011fü karde\u015fini sevmeyen ve onun ki\u015fisel haklar\u0131na sayg\u0131 göstermeyen bir insan, hiç görmedi\u011fi Rabbini sevmek iddias\u0131nda samimi de\u011fildir. Bunun gibi Yüce Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 hiç merak etmeyen, O’na meyil ve muhabbet göstermeyen, hatta inkâra yeltenen nasipsiz ve edepsiz bir kimsenin, yarat\u0131lanlar\u0131 seviyor ve sahipleniyor görünmesi de sahtedir ve sadece yald\u0131zl\u0131 k\u0131l\u0131flar alt\u0131na gizlenmi\u015f bir ç\u0131kar hesab\u0131 ve hevesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nkârc\u0131lar\u0131n tamam\u0131, ruhen; akletmeyen hayvanlar gibidir. Ne var ki, baz\u0131s\u0131 y\u0131rt\u0131c\u0131 ve tehlikeli, baz\u0131s\u0131 yararl\u0131 ve evcildir. Ama dikkat edin, bazen evcillerin kudurmas\u0131, canavarlardan daha tehlikeli olabilir. Ve tabi asla unutmayal\u0131m ki, hukuken insan olan herkesin, her türlü hak ve hürriyeti sayg\u0131de\u011ferdir. Televizyon yapana hayranl\u0131k duyup, kendi gözünü yaratan\u0131 hiç hat\u0131rlamayanlar… Bilgisayar\u0131 ç\u0131karana \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla \u015fükranl\u0131k duyup, kendi beynini ve zihnini yaratan\u0131 hiç tan\u0131mayanlar… Telefonu icat edenlere sayg\u0131nl\u0131k duyup, kendi kula\u011f\u0131n\u0131 yaratan\u0131 inkâra ve Rabbine isyana kalk\u0131\u015fanlar için Kur’an’\u0131n: <\/span><\/em>“Onlar hayvanlardan a\u015fa\u011f\u0131d\u0131r!”<\/span> buyurmas\u0131 hakikatin ta kendisidir. Ve hele bunlar içinde \u015feytanla\u015fm\u0131\u015f tipler ve insan suretli iblisler vard\u0131r ki; cin \u015feytanlar\u0131 bir “euzü besmele” ile kaçarken, bunlardan kurtulmak için ancak yüzlerine tükürmek gerekir. Enaniyet (Benlik, bencillik ve birincilik) \u015firkinin putu; insan\u0131n nefsi, mabedi ve Kâbe’si ise, kendi bedenidir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Kendi nefis putuna tapanlar\u0131n en tehlikelisi ise münaf\u0131klard\u0131r ki, \u0130bni Selül gibi, ölümünden sonra bile tabileri olan gafilleri yönlendirmek ve etkilemek pe\u015findedir… Bu ba\u015f münaf\u0131k’\u0131n, can çeki\u015firken o\u011fluna; “Resulûllah seni çok sever. Ne olur, rica et de, mübarek cübbesini, cenazemin üzerine örtsün ki, \u015fefaatine eri\u015feyim”<\/em><\/strong> sözleri bile samimiyetsiz ve art niyetlidir. Münaf\u0131k kendisinin ilim ve amelinden, kendi \u015feref ve \u015föhretinden bahsedilsin ister. Ama mü’min, Rabbinin hikmetli i\u015flerinden ve O’nun izzet ve azametinden bahsedilmesini sevmektedir. Azazil, Cenab\u0131 Hakk\u0131n, Hz. Adem’in suretinde tezahür ve tecelli eylemesi ve O’nun diliyle söylemesi yüzünden haset edip, \u0130blisli\u011fe yönelmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n \u0130slam’\u0131n esas\u0131 Kur’an’a tam teslimiyet ve Allah’a güvenmektir. Bir gemide veya trende uyuyan insan, nas\u0131l hiç gayret ve zahmet çekmeden bile yol al\u0131yorsa, Nuh’un vapuruna binenler, yerinde oturup kurtuldu\u011fu halde, di\u011ferleri bin türlü eziyetle da\u011flara t\u0131rmansa ve dalgalara kulaç atsa da bo\u011fuluyorsa, bunun gibi; Selamet Gemisine ve Hakka teslimiyet güvencesine girenler de, takdiri ilahiye itiraz ve isyandan sak\u0131n\u0131p, itaat ve itimat ettikçe, menzili maksuda yeti\u015fecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n Allah erlerini ve dava önderlerini, nefsi ç\u0131karlar\u0131 ve makam arzular\u0131 için sevenlerin muhabbeti, asl\u0131nda rezalet ve \u015fehvettir. Ama dinin ve ahiretin hat\u0131r\u0131na sahiplenenlerin muhabbeti, a\u015fk\u0131 \u015fe\u011fefe<\/span><\/strong><\/em> ve \u015fereftir. Edep; devaml\u0131 Rabbinin huzurunda bulundu\u011fu bilinci ve dikkatiyle hareket etmek; niyet ve gayretine buna göre yön vermektedir. Senin hüsnüniyetin ve istikametinden Rabbin raz\u0131 ve vicdan\u0131n rahat ise; ba\u015fkalar\u0131n\u0131n suizann\u0131 ve çirkin isnatlar\u0131 seni üzmemelidir. Çünkü haks\u0131z itham ve iftiralar, bumerang yay\u0131 gibidir; ne denli h\u0131zl\u0131 ve h\u0131rsl\u0131 at\u0131l\u0131rsa, i\u015fte o denli çabuk sahibinin kafas\u0131na dönecektir. Yazar\u0131m\u0131z \u0130smet Sezgin dostumuza: “Niçin Kur’an mealine bu kadar a\u015f\u0131ks\u0131n?” diye sordu\u011fumuzda: “Ben Kur’an’da kendimi buldum, kendimi okudum<\/em><\/strong>” cevab\u0131n\u0131 vermi\u015ftir. Evet, Kur’an insan s\u0131rr\u0131n\u0131n \u015fifre çözümleridir! Evet, evet, Kur’an’da anlat\u0131lan “Tur Da\u011f\u0131” senin nefsi al\u0131\u015fkanl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131nd\u0131r. Kendi Tur’unu a\u015fabilen, Kur’an’\u0131n hikmetine ve vahyin lezzetine eri\u015fecektir. O k\u0131ssada anlat\u0131lan “Allah tecelli edince, da\u011f\u0131n parçalanmas\u0131”<\/em><\/strong>, kendi nefis putlar\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131p da\u011f\u0131lmas\u0131na i\u015farettir. Hz. Musa’n\u0131n bay\u0131lmas\u0131 ise; nefsi ve behimi duygular\u0131n eriyip senden ayr\u0131lmas\u0131 demektir. Ey zavall\u0131, hayvani dürtü ve hareketlerle Sübhani derecelere nas\u0131l gidilir?! Uzun emelli ve dünya hayat\u0131na meyilli kimselerin; stresi, üzüntü ve elemleri de o denli derin ve dertlidir.<\/span><\/p>\n Fas\u0131k, Arapcada, c\u0131lk\u0131 ç\u0131km\u0131\u015f yumurta demektir. Bizim Elaz\u0131\u011f’da da, rutubet veya erken dev\u015firmekle içi ve özü çürüyen, ama d\u0131\u015f\u0131 ho\u015f ve sa\u011flam görünen ceviz ve badem gibi kuru yemi\u015flere: <\/span>“F\u0131s ç\u0131kt\u0131”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>denir. Zannederim “F\u0131sk ç\u0131kt\u0131”n\u0131n a\u011fza yatk\u0131n \u015feklidir. \u0130\u015fte Kur’an’\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 “Fas\u0131k” da, günah ve kötülüklerle özü çürümü\u015f kimselerdir. Bu fas\u0131klar, genellikle zalim gaddarlara destek vermekte ve tarafgirlik göstermektedir. Oysa zalime hizmet ve muavenet, aynen mazlumlara hakaret ve h\u0131yanettir. Bu alçakl\u0131\u011f\u0131n sebebi de, zalim güçlerden makam ve menfaat beklentisidir. Oysa kanaatle ya\u015fayan, israf ve gösteri\u015ften sak\u0131nan ve az helale raz\u0131 olan, zalimlere minnet etmeyecektir. Kalpleri Allah için ve tam bir uhuvvetle kayna\u015fm\u0131\u015f on mü’minden korkan \u015feytan avanesi, bir milyon kuru kalabal\u0131ktan asla çekinmemektedir!.. Dü\u015fünün, sebebi nedir? Bu sad\u0131k ve Hakka a\u015f\u0131k on ki\u015finin huzur, \u015fuur ve onurunu; iyiler g\u0131pta, kötüler haset edecektir. Hatta baz\u0131lar\u0131 hasedinden hakaret ve h\u0131yanete yönelecektir. Ama korkmay\u0131n, hasetler ve fesatlar, kendi kendilerini zehirleyen akrep gibidir!.. Hem görmedin mi, Firavun’un binlerce hançerli askerini, Hz. Musa’n\u0131n bir tek de\u011fne\u011fi yenivermi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n “Hayâ imandand\u0131r”<\/em> hadisinin manas\u0131: “Hayâs\u0131zda iman, imans\u0131zda ise haya olmaz”<\/em> demektir. Ve “Hayâ etmiyorsan, yani utanm\u0131yorsan; istedi\u011fini yap”<\/em> sözü, bütün Peygamberlerin ortak hikmet vecizesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsanlar ve özellikle kad\u0131nlar için örtünmek de; hayân\u0131n, yani utanman\u0131n tabii bir gere\u011fidir. Aç\u0131kl\u0131k saç\u0131kl\u0131k ve bald\u0131r bacak pazarlay\u0131c\u0131l\u0131k ise, hem utanmazl\u0131k alametidir, hem de sapk\u0131nl\u0131k i\u015faretidir. \u0130nsanla hayvan\u0131n bir fark\u0131 da, hayâ duygusu ve edeptir. <\/span><\/strong>\u0130\u015fte ba\u015förtüsü de<\/span><\/strong>, Rabbine iman ve itaatin; erdemli ve edepli ya\u015fama bilinci ve iradesinin bir simgesidir. Yoksa, san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, kad\u0131n\u0131n saç\u0131 ve ba\u015f\u0131 \u015fehvet bölgesi ve avret mahalli de\u011fildir. Kad\u0131n\u0131n bütün güzelli\u011finin ve cazibesinin topland\u0131\u011f\u0131 yüzünün aç\u0131lmas\u0131na izin verilip, saç\u0131n\u0131n ve ba\u015f\u0131n\u0131n örtünmesinin istenmesi; \u015fehvet ve avretle ilgili olmay\u0131p, inançl\u0131 bilinmesi ve \u015fuurlu ve onurlu irade izhar\u0131na sayg\u0131 gösterilmesi içindir. Elbette sadece ba\u015förtüsü; iman\u0131n, ahlak\u0131n ve \u0130slam’\u0131n tek ve gerçek göstergesi de\u011fildir. \u015eu veya bu sebep ve mazeretle, vücutlar\u0131n\u0131n di\u011fer avret mahallini ve \u015fehveti tahrik eden bölgelerini örtmek \u015fart\u0131yla, ba\u015f\u0131 aç\u0131k gezen kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve k\u0131zlar\u0131m\u0131z\u0131 kötülemek ve hakarete yeltenmek hakk\u0131 kimseye verilmemi\u015ftir. Hatta, oldukça medeni ve edepli biçimde giyindi\u011fi halde, ya özel tercih ve tensibiyle, veya baz\u0131 mazeretleri nedeniyle ba\u015f\u0131n\u0131 örtmeyen öyle insanlar\u0131m\u0131z vard\u0131r ki; ba\u015f\u0131 örtülü hatta çar\u015fafl\u0131 insanlar\u0131n bir ço\u011fundan daha fazla dini haysiyet ve istikamet sahibidir. Ancak, s\u0131rf \u0130slami hayat\u0131 hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131, Kur’an ahlak\u0131n\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve koku\u015fmu\u015f bat\u0131l\u0131 ya\u015fam tarz\u0131na sessiz bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 için ba\u015förtüsüne sava\u015f açanlar, bu sinsi ve kirli niyetlerini, bin türlü bahanelerle gizlemeye çal\u0131\u015fsalar da, asl\u0131nda Haçl\u0131 emperyalistlerin saf\u0131nda, Müslüman Türk’e di\u015f bileyen ve sald\u0131rmak için f\u0131rsat gözleyen nasipsiz ve nesepsiz kimselerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n Ve böyleleri din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam safsatas\u0131yla gâvur hizmetkârl\u0131\u011f\u0131 yapan kesimlerin ekme\u011fine ya\u011f sürmektedir ve bu talihsiz tav\u0131rlar\u0131yla, dindar halk\u0131m\u0131z\u0131 sahtekârlar\u0131n kuca\u011f\u0131na itmektedir. Temel insan haklar\u0131na, evrensel hukuk kurallar\u0131na, do\u011fal kanunlara ve sosyal olgulara; sayg\u0131 duymayan ve sahip ç\u0131kmayanlar, görünü\u015fte adam say\u0131lsa da gerçekte insan de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n en temel ve tabii haklar\u0131 say\u0131lan: Herkesin ya\u015fama \u015fans\u0131na, namus ve \u0131rz\u0131na, mal\u0131na ve me\u015fru kazanc\u0131na, \u015feref ve onuruna oldu\u011fu kadar, onlar\u0131n dini ve manevi inanc\u0131na ve bu inanc\u0131n gere\u011fi olan hayat ve ahlak tarz\u0131na, sayg\u0131 duymak yerine sald\u0131rganla\u015fanlar ise, hayvanl\u0131ktan bile a\u015fa\u011f\u0131 mertebededir. Bu tür sald\u0131r\u0131 ve sata\u015fmalara uydurulan gerekçeler, ne denli insanc\u0131l ve ayd\u0131nlanmac\u0131(!) ambalajlara sar\u0131l\u0131rsa sar\u0131ls\u0131n, sonunda yap\u0131lan sadece vah\u015fettir, gericiliktir.<\/span><\/p>\n Bugün Siyonist emeller ve emperyalist heveslerle Irak’\u0131 i\u015fgal edip “demokrasi ve ça\u011fda\u015f hayat düzeni” getirmek bahanesiyle milyonlar\u0131 katleden ve binlerce y\u0131ll\u0131k bir medeniyet birikimini mahveden Amerika’y\u0131 hakl\u0131 gören ve destek veren sa\u011fc\u0131 liberalleri ve \u0130slamc\u0131 ho\u015f görücüleri \u015fiddetle ve nefretle k\u0131nayan baz\u0131 ulusalc\u0131 sosyalistlerimiz; Komünist diktatörlük dönemi Sovyetlerin yine “demokratik talepler”le Afganistan’\u0131 i\u015fgal edip y\u0131llarca milyonlar\u0131 katlederken bütün bu deh\u015fet ve vah\u015fetlere nas\u0131l mazeret ve me\u015fruiyet k\u0131l\u0131f\u0131 geçirip alk\u0131\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 unutmu\u015f görünmektedir. Ayn\u0131 tiyniyet ve tiplerin ülkemizde, ba\u015f\u0131n\u0131 örten k\u0131zlar\u0131m\u0131za ve kad\u0131nlar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 haz\u0131ms\u0131z tav\u0131rlar\u0131 da, hala asgari insanl\u0131k düzeyinden ne denli uzak bulunduklar\u0131n\u0131n ifadesidir. Türban meselesini istismar edenler ne kadar seviyesiz ise, “Biz inanmasak bile, ba\u015förtüsü halk\u0131m\u0131z\u0131n inanc\u0131 gere\u011fi ve tarihi gelene\u011fidir. Her türlü haklar\u0131 elbette yerine getirilmelidir. Ancak istismarc\u0131l\u0131\u011fa ve ay\u0131r\u0131m kay\u0131r\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa f\u0131rsat verilmemelidir” gibi bir aç\u0131klama bile yapamayanlar da, i\u015fte o denli samimiyetsizdir.<\/span><\/strong><\/p>\n S\u0131n\u0131fs\u0131z ve s\u0131n\u0131rs\u0131z dünya cenneti vaat etmesine ra\u011fmen, milyonlarca mazlum ve ma\u011fdurun kan\u0131 ve gözya\u015f\u0131 üzerine kurulan vah\u015fi komünizmin, toplumlara cehennemi bir esaret ve sefalet dönemi ya\u015fatman\u0131n ard\u0131ndan 60 y\u0131lda iflas edip vadesi dolunca geberdikten sonra; Putin Rusya’s\u0131n\u0131n Din ile bar\u0131\u015fmas\u0131na, Katolik kilisesiyle Papaz okullar\u0131nda sava\u015f ve savunma dersleri yapmas\u0131na, papazlar\u0131n da askeri ve sivil okullarda din e\u011fitimi ve maneviyat terbiyesi okutmas\u0131na; ve Siyonist kapitalist dünya düzenine kar\u015f\u0131 \u0130slam alemiyle i\u015fbirli\u011fine ba\u015flamas\u0131na ve bu yüzden geli\u015fme ve millile\u015fme yönünde önemli ba\u015far\u0131lar kazanmas\u0131na ra\u011fmen, bizdeki baz\u0131 komünist art\u0131klar\u0131n ve Marxizm rüyas\u0131ndan uyanmayanlar\u0131n: Halâ \u0130ttihat ve Terakki hainlerinin izinde ve laiklik bahanesiyle Türk milletini ismen ve resmen olmasa da, fikren ve fiilen dinsizle\u015ftirme hevesiyle ç\u0131rp\u0131nmalar\u0131, gerçekten hayret ve üzüntü vericidir.<\/span><\/p>\n “Sizin kapitalist emperyalistiniz kötü, bizim komünist emperyalistimiz iyidir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Bizim tabumuz ve Firavunumuz, sizin putunuz ve Nemrutunuzdan de\u011ferlidir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Bizimkilerin i\u015fgal ve vah\u015fetleri sosyalizm gere\u011fi; sizinkilerin yapt\u0131\u011f\u0131 sömürgeciliktir”<\/span><\/em><\/strong> demeye getiren densizler, hepsinin yular\u0131 Siyonist sermaye baronlar\u0131n\u0131n elindedir. Adam Simith’lerin de, Marx ve Engels’lerin de Mason Localar\u0131 birdir. Fa\u015fist Musollini’nin de, komünist Lenin’in de, Amerika’n\u0131n kapitalist liderlerinin de finansörleri ayn\u0131 Rotscshcild’ler ve Rockefeller’dir.<\/span><\/p>\n Ha, bir de: <\/span><\/strong>“Ba\u015förtüsü haydi neyse de, \u015fu türban kötü niyetlidir, rahibe k\u0131yafetidir, Sümerlerde fahi\u015feler de giyinmi\u015ftir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyenler vard\u0131r ki, bunlar bu kesimin en zavall\u0131lar\u0131 yerindedir. Çünkü böyleleri; ba\u015förtüsü dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ne denli haks\u0131z ve dayanaks\u0131z oldu\u011funun bilincindedir, ama vicdanlar\u0131n\u0131 bast\u0131rmak ve kendilerini temize ç\u0131karmak için, maalesef böylesine gülünç ve i\u011frenç durumlara dü\u015fülmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsan benli\u011fi, sosyal ve ekonomik ili\u015fkiler dengesi:<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsan bo\u015funa yarat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 için ya\u015faman\u0131n bir gayesi ve gayreti olmal\u0131d\u0131r. Önemli olan hayat boyunca do\u011fru istikamette bulunmakt\u0131r. \u0130nsan \u015ferefli bir varl\u0131kt\u0131r, e\u015frefi mahlûkat olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 yani yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi, özellikle inanc\u0131n\u0131n ve vicdan\u0131n\u0131n yöneltti\u011fi istikamette do\u011fruyu arar ve kendine göre bulur. Ne var ki, insan bu aray\u0131\u015fta bazen bilmeyerek veya isteyerek do\u011fru veya yanl\u0131\u015f, iyi veya kötü, güzel veya çirkin, hak veya bât\u0131l, adil veya zalim sonuçlara ula\u015f\u0131r, ba\u015f\u0131na adalet veya dalâlet külâh\u0131 tak\u0131l\u0131r. \u0130nsan ayn\u0131 zamanda f\u0131trat\u0131ndaki potansiyel kerameti, yani pek çok cihazla donat\u0131lm\u0131\u015f \u015ferefli bir varl\u0131k olu\u015fu sebebiyle, sürekli kendisiyle mücadele etmesi gereken bir varl\u0131kt\u0131r. Yani, insan kemale ve mükemmele ula\u015fma yolunda ilerlerken önüne ç\u0131kan en önemli engel yine bizzat kendisi olmaktad\u0131r. \u0130nsan öyle bir varl\u0131kt\u0131r ki, o kendisiyle bar\u0131\u015f\u0131k olarak de\u011fil, kendisiyle, enesiyle, bencilli\u011fiyle mücadele ederek, kendisine ra\u011fmen ya\u015fayarak, gerçek insanî kemalâta ve en mükemmel dünya düzenine ula\u015f\u0131r.<\/strong> <\/span><\/p>\n \u0130nsan f\u0131trat\u0131ndaki bu potansiyel kerameti pratikte gerçekle\u015ftirmek ve gerçek insaniyete eri\u015fmek için, yüce bir ideale ve hedefe sahip olmal\u0131d\u0131r. \u0130nsan bu ideali vicdan\u0131nda duymakla birlikte, o kayna\u011f\u0131 itibar\u0131yla insan\u0131n üstünde ve ötesinde bulunmaktad\u0131r. Bu böyle olmal\u0131d\u0131r ki insan sürekli yukar\u0131ya do\u011fru yükselmeye çabalas\u0131n. Bu yükseli\u015f yolunda insan\u0131n önüne daima kendisi; dünyevî tutkular, ailesi, çevresi, makam-statü dü\u015fkünlü\u011fü, rahat ya\u015fama arzusu, korku gibi bütün unsurlar\u0131yla bencilli\u011fi, yani benli\u011finin dünyan\u0131n çocu\u011fu olmas\u0131ndan kaynaklanan boyutu ç\u0131kmaktad\u0131r. \u0130\u015fte insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bu boyutunu a\u015fabildi\u011fi nispette ‘gerçekten insan’d\u0131r; bu boyutunun duvarlar\u0131 aras\u0131na hapsoldu\u011fu nispette de gerçek insanl\u0131ktan uzakla\u015f\u0131r. “\u0130nsan\u0131n bu ideali” ile hayata hükümran olan alanlardan biri olan “ekonomi” bir araya geldi\u011finde, ilginç bir ikilem ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r. Meseleye bu ikilem aç\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ortaya ç\u0131kan sonuçlar önemlidir ve ekonomik dünya hayat\u0131n\u0131n bu sonuçlar üzerinden de\u011ferlendirilmesi laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/p>\n Çal\u0131\u015fmak – Ya\u015famak<\/span><\/strong>:<\/strong><\/span> Zalim Bat\u0131 düzeninde ya\u015famak için çal\u0131\u015f\u0131l\u0131r, Adil Ekonomik Düzende çal\u0131\u015fmak için ya\u015fan\u0131r. “Ya\u015fama” insan olan herkesin tabiî hakk\u0131d\u0131r. “Çal\u0131\u015fma” ise insan\u0131n görevidir. “Herkese a\u015f, çal\u0131\u015fana i\u015f” ilkesi vard\u0131r. <\/span><\/p>\n Ç\u0131kar Çat\u0131\u015fmas\u0131 – Payla\u015fmak:<\/span><\/strong> <\/span>Zalim Bat\u0131 düzeninde “ben kazanay\u0131m” çabas\u0131 vard\u0131r, Adil Ekonomik Düzende biz “beraber kazanal\u0131m” çabas\u0131 vard\u0131r. Zalim Bat\u0131 düzeninde “ç\u0131kar çat\u0131\u015fmas\u0131” vard\u0131r, Adil Ekonomik Düzende “ç\u0131kar beraberli\u011fi” vard\u0131r. <\/span><\/p>\n Tahakküm Kurulmas\u0131 – \u0130hsan ve \u0130kram Ahlak\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Zalim Bat\u0131 düzeninde “tahakküm etmek” için kazan\u0131l\u0131r, Adil Ekonomik Düzende “<\/span>ihsan ve yard\u0131m etmek” için kazan\u0131l\u0131r. Zalim Bat\u0131 düzeninde sömürüyle kazanandan herkes korkmaktad\u0131r, Adil Ekonomik Düzende helal ve me\u015fru kazanana ise herkes sayg\u0131 duyacakt\u0131r. <\/span><\/p>\n Haks\u0131z Kazanç – Helal Üretim Yapmak:<\/span><\/strong> <\/span>Zalim Bat\u0131 düzeninde “en çok kazanma ilkesi” vard\u0131r, Adil Ekonomik Düzende “en çok i\u015f yapma ilkesi, yani üretim” <\/em><\/strong>vard\u0131r. Zalim Bat\u0131 düzeninde insanlar para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ko\u015fmaktad\u0131r, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kâ\u011f\u0131t para sahte alt\u0131nd\u0131r; Adil Ekonomi Düzeninde reel ekonominin pe\u015finde ko\u015fulur, alt\u0131n\u0131n Halik\u0131 (Yarat\u0131c\u0131s\u0131) ise tek olan Allah’t\u0131r. <\/span><\/p>\n Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 Para – Kâ\u011f\u0131t Para:<\/span><\/strong> <\/span>Bugünün putu ve en önemli problemi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan parad\u0131r. Ça\u011f\u0131m\u0131z dünyas\u0131nda insan için ekonomide gerçekle\u015ftirilmesi gereken as\u0131l ideal, gaye ve hedef, “kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan para” yani üretimin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan senet parad\u0131r. Bugünün ana meselesi, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 paran\u0131n yan\u0131nda yer al\u0131p kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z paradan uzakla\u015fmakt\u0131r. \u0130nsan bu ideali gerçekle\u015ftirdi\u011finde, i\u015fte o zaman ekonomide sömürülmekten kurtulacak, küresel sömürü sermayesine de\u011fil, Yaratan hat\u0131r\u0131na tüm yarat\u0131lanlara yani insanl\u0131\u011fa\/toplulu\u011fa hizmet etmi\u015f olacakt\u0131r. \u0130nsan ça\u011f\u0131m\u0131zda da çal\u0131\u015f\u0131yor ama sahte tanr\u0131lara hizmet ederek alçalmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n Özetle inançs\u0131zl\u0131k, haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131; bu ise ba\u015fkalar\u0131n\u0131n haklar\u0131na sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 do\u011furmaktad\u0131r. Kapitalist veya Komünist sistemlerin, toplumlara huzurlu ve onurlu bir ya\u015fam sunmalar\u0131 imkâns\u0131zd\u0131r. Çünkü bunlar, temelde materyalisttir, maneviyats\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte bu yüzden ça\u011f\u0131m\u0131z insanl\u0131\u011f\u0131 \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131na ve Kur’an ahlak\u0131na her zamankinden daha çok muhtaçt\u0131r. Özlenen bar\u0131\u015f ve bereket medeniyeti ancak inançl\u0131 insanlar taraf\u0131ndan kurulacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n Atatürk, ne sosyalisttir, ne kapitalisttir!<\/span><\/strong><\/p>\n Bu iddialar Atatürk’ü küçültme ve gözden dü\u015fürme gayretidir<\/span><\/strong><\/p>\n Bir yazar\u0131n dedi\u011fi gibi; Bizdeki komünist kafal\u0131 68 Ku\u015fa\u011f\u0131, Gazi’yi Che Guevara ve Ho \u015ei Minh’le ayn\u0131 safta görüyor ve gösteriyordu. Bir grup bu tabloya Mao’yu da ekliyordu. “Ulusalc\u0131 sol” sitelerde hâlâ ayn\u0131 \u015fey yap\u0131l\u0131yordu. Evet, Mustafa Kemal Pa\u015fa da, Mao ve Ho da i\u015fgalcilerle sava\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ama bu kadar benzerlik, aralar\u0131ndaki büyük farklar\u0131 örtmeye yetmiyordu. Che’ye gelince; haydi romantizme sayg\u0131 duyal\u0131m, ama bir Allah’\u0131n kulunun ç\u0131k\u0131p da Che’den “devlet adam\u0131” diye bahsetmesi duyulmu\u015f muydu?<\/span><\/strong><\/p>\n Bunlar\u0131 ne Atatürk’ü yüceltmek ne de di\u011ferlerini küçümsemek için yaz\u0131yoruz. Sadece, aralar\u0131ndaki muazzam farklar\u0131n önemini vurgulamak istiyoruz. “Devrimci” ve “antiemperyalist” kelimelerinin alt\u0131na bu çok farkl\u0131 resimleri dizerek aralar\u0131ndaki i\u015flev ve istikamet farklar\u0131n\u0131 yok etmek tarihe ve Atatürk’e sayg\u0131s\u0131zl\u0131k olurdu. Dahas\u0131, bu kavramlar\u0131 mu\u011flâk hale getirerek ideolojik bir büyüye dönü\u015ftürme sahtekârl\u0131\u011f\u0131, art\u0131k s\u0131r\u0131t\u0131yordu. Ne amaçla olursa olsun, karma\u015f\u0131k tarihsel gerçekli\u011fin ideolojik \u015fablonlarla örtülmesi, bugüne bak\u0131\u015fta da \u015fa\u015f\u0131l\u0131k yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Tarihte de günümüzde de \u015fartlara göre ittifaklar yap\u0131l\u0131r, gerekirse vazgeçilip b\u0131rak\u0131l\u0131r. Mustafa Kemal de Milli Mücadele s\u0131ras\u0131nda Bol\u015fevik Rusya ve \u0130slam dünyas\u0131 ile ittifak yapm\u0131\u015f, yard\u0131m alm\u0131\u015ft\u0131r! Lozan’la birlikte Bat\u0131’yla da ili\u015fki f\u0131rsatlar\u0131 aram\u0131\u015f, kredi alm\u0131\u015f, \u0130ngiltere ve Fransa ile ittifak için ömrü vefa etmemi\u015f, imzay\u0131 \u0130nönü atm\u0131\u015ft\u0131r. Türkiye iyi ki 68 Ku\u015fa\u011f\u0131’n\u0131n, Avc\u0131o\u011flu’nun, Mihri Belli’nin \u015fablonuna uyarak Che’lerin, Ho’lar\u0131n, Nâs\u0131r’lar\u0131n, sonra da Enver Hoca ve Mao’lar\u0131n dünyas\u0131na kaymam\u0131\u015ft\u0131r. Ve tabi Atatürk’ten sonra \u0130nönü’nün Bat\u0131 hayranl\u0131\u011f\u0131 ve ABD mandac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131 bir sakatl\u0131kt\u0131r. Bak\u0131n, Çin Mao’nun, Vietnam da Ho’nun yolunu terk etti; \u015eimdi Atatürk’ün fark\u0131 ve ileri görü\u015flülü\u011fü daha iyi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Kemalizm, dinin alternatifi midir? <\/span><\/strong><\/p>\n 1937 y\u0131l\u0131nda ve Atatürk’ün art\u0131k hastal\u0131\u011f\u0131yla u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131rada Edirne Milletvekili \u015eeref Aykut taraf\u0131ndan kaleme al\u0131narak yay\u0131mlanm\u0131\u015f olan <\/span>“Kemalizm Dini”<\/span><\/strong> <\/span>ba\u015fl\u0131kl\u0131 kitap, Türkiye’de laikli\u011fe nas\u0131l bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 konusunda dikkat çekici örneklerden birini olu\u015fturuyordu. Geçti\u011fimiz y\u0131llarda bir televizyon program\u0131nda iki siyasal partinin il ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n aras\u0131ndaki bir tart\u0131\u015fmada, Atatürk ile Hz. Muhammed’in mukayesesi, belki de fark\u0131nda olmadan bir gerçe\u011fin su yüzüne ç\u0131kmas\u0131na sebep olmu\u015ftu. Söz konusu tart\u0131\u015fma, Türkiye’deki sorunlu bir saplant\u0131n\u0131n, art\u0131k tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan önem ta\u015f\u0131yordu. Basit gibi görünen tart\u0131\u015fma, Atatürk ile Hz. Muhammed’in kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 üzerinden asl\u0131nda çok daha derinlerdeki bir soruna i\u015faret ediyordu. Konuya; bu ülkenin modernle\u015fme tarihinde radikal bir dönü\u015füme tekabül eden cumhuriyet devrimlerinin; zaman içinde kazand\u0131\u011f\u0131 içeri\u011fi ve de\u011fi\u015fimi göstermesi<\/em><\/strong> aç\u0131s\u0131ndan bakmak gerekiyordu. Hepimiz biliyoruz ki, Cumhuriyeti kuran kadrolar içindeki baz\u0131 sabataist ve masonik kafal\u0131larca din, belki do\u011frudan özü itibar\u0131yla olmasa da, zaman içinde uygulamalardan kaynaklanan bir anlay\u0131\u015fla geli\u015fen yap\u0131s\u0131ndan ötürü, bu toplumun geri kalmas\u0131ndaki yegâne sorumlu kurum olarak görülüyordu. Dolay\u0131s\u0131yla da uygulamaya yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 biçimiyle din, toplum ve devlet nezdinde belirleyici unsur olmaktan ç\u0131kar\u0131lmaya ve vicdani bir mesele olmaya indirgenmek isteniyordu. Elbette bu yap\u0131l\u0131rken mevcut konumu itibar\u0131yla yeni rejimle uyumlu bir kal\u0131ba dökülerek millile\u015ftirilmeye de çal\u0131\u015f\u0131yordu. Bu ba\u011flamda Kemalizm taraf\u0131ndan çizilen k\u0131rm\u0131z\u0131 çizgiler, dinin yeni dönemdeki \u015fekil ve \u015femailini belirleyen hususlar olmu\u015ftu. Ancak bu süreci harekete geçirenlerin dini siyasal ve sosyal bir enstrüman olarak kullanacaklar\u0131 dü\u015füncesinden hareket etmeleri, Türk tarz\u0131 diye adland\u0131rabilece\u011fimiz bir laiklik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n da do\u011fmas\u0131na yol aç\u0131yordu. Dini sürekli olarak kontrol alt\u0131nda tutmaya ve amaçlar\u0131 do\u011frultusunda kullanmaya çal\u0131\u015fan bu giri\u015fimlerin bir müddet sonra dinden ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edemeyecekleri, hatta zaman içinde bir tür Din’mi\u015fçesine misyon üstlendikleri görülüyordu. Yani sapla saman bir \u015fekilde birbirine kar\u0131\u015f\u0131yordu. <\/span><\/p>\n ‘Kemalizm Dini’ uydurmas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n Bu durumun en somut göstergesi de 30’lu y\u0131llar\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru kaleme al\u0131nan kimi çal\u0131\u015fmalarda ve uygulamaya yans\u0131yan davran\u0131\u015flarda görülüyordu. <\/span>“\u0130badet dilinin resmi ve zorunlu olarak Türkçe olmas\u0131, camilere s\u0131ra konmas\u0131, ibadetlerin müzik e\u015fli\u011finde yap\u0131lmas\u0131”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi sinsi giri\u015fimler sahneye konurken, bir yandan da i\u015fin dü\u015fünsel altyap\u0131s\u0131 olu\u015fturulmaya çal\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. 1936 y\u0131l\u0131nda Edirne Saylav\u0131 (Milletvekili) \u015eeref Aykut taraf\u0131ndan kaleme al\u0131narak yay\u0131mlanm\u0131\u015f olan <\/span>“Kemalizm Dini”<\/span><\/strong> <\/span>ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir kitap, bunlar\u0131n art niyetini ortaya koyuyordu. 80 sayfal\u0131k kitapç\u0131k, Atatürk’ün önderli\u011finde gerçekle\u015ftirilen devrimlerin neden yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendi bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla tarihsel bir perspektifte verdikten sonra, <\/span>bütün bu geli\u015fmelerin Türk toplumunun ça\u011fda\u015f uygarl\u0131k düzeyini yakalamas\u0131 için gereklili\u011fine<\/span><\/em><\/strong> <\/span>parmak bas\u0131yordu. Ve sonunda devrimlerin ancak devrimleri özümsemi\u015f nesiller taraf\u0131ndan korunup ya\u015fat\u0131laca\u011f\u0131na vurgu yap\u0131larak \u015fu ilginç saptama ile nokta konuluyordu: “Gençlik, Türklü\u011fün dayangac\u0131 ve gelece\u011fin biricik umududur… Onun inan\u0131n\u0131 doldurmak, vicdan\u0131n\u0131 doldurmak ister. Bu sebeplerdir ki, onu Kemalizm dininin hiç \u015fa\u015fmayan, \u015fa\u015f\u0131rmayan orunçlu ve co\u015fkun tapkan\u0131 yapmak, onu bu kutsal, ulusal ve kurtar\u0131c\u0131 dini olanca derinli\u011fi ve inceli\u011fi ile oydamlamak ister. Ta ki, Kemalizm dinine inan\u0131 arts\u0131n. \u0130\u015fte disiplin alt\u0131nda gençlik böyle olacakt\u0131r…” <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Yine ayn\u0131 kitab\u0131n laiklik ile ilgili bölümü o günlerde s\u0131k kullan\u0131lan bir vecizeye at\u0131fta bulunarak ba\u015fl\u0131yor. “Ak günleri ya\u015farken kara günleri unutma!” Bu sözün ard\u0131ndan yazar, Türk milletinin kara günlerinin uzunca ve korkulu bir rüya gibi 1337 y\u0131l sürdü\u011füne i\u015faret ediyordu. Bu tarihi neye göre belirledi\u011fi anla\u015f\u0131lamasa da, hemen hemen \u0130slam’\u0131n ortaya ç\u0131k\u0131\u015f tarihine denk gelmesi i\u015faret edilenin do\u011frudan \u0130slam dini oldu\u011fu konusunda bir \u015füpheye yer b\u0131rakm\u0131yordu. Bu kitapta Türklerin \u0130slamiyet’ten önce mensup olduklar\u0131 dinlere de\u011finilerek, bu dinlerin Türkleri köklerinden uzakla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131, \u0130slamla\u015fma sonras\u0131nda ise Türklerin sadece din i\u015flerine yönelerek bir anlamda maddi dünyadan ve onun gerçeklerinden koptuklar\u0131 dile getiriliyordu. Kitapta yapmac\u0131k olarak tan\u0131mlanan Osmanl\u0131 milletinin içinde devleti her \u015feye ra\u011fmen ayakta tutan unsurun Türk oldu\u011funa vurgu yap\u0131larak, Türklerin enerji ve kudretinin din ad\u0131na istismar edilerek kötüye kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 saptamas\u0131 da yap\u0131l\u0131yordu. Ve bunlar\u0131n en sinsi taraf\u0131 da, bu uyduruk Kemalizm’in, bizzat Atatürk taraf\u0131ndan kurguland\u0131\u011f\u0131 kanaati veriliyordu. <\/span><\/p>\n Kof bir ahlak anlay\u0131\u015f\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n Cumhuriyetin kurulu\u015f günlerinde içinde bulunulan toplumsal, sosyal, siyasal ko\u015fullar sebebiyle devletin din ile olan ili\u015fkisini nas\u0131l tanzim edece\u011fi konusu zamana b\u0131rak\u0131l\u0131yordu. Zaman içerisinde gerçekle\u015fecek olan \u015fey de; önce yap\u0131lacak devrimler ile tüm siyasal ve sosyal sistemin oturmas\u0131n\u0131, ard\u0131ndan da zihinsel bir dönü\u015fümün sa\u011flanmas\u0131n\u0131 amaçl\u0131yordu. Masonik Modernle\u015fmeci tasavvur, bilimin ve akl\u0131n önderli\u011finde ba\u015flat\u0131lacak bir sürecin beklenen dönü\u015fümü sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 ve zaman içerisinde toplumun geri kalmas\u0131na neden oldu\u011fu varsay\u0131lan din olgusu da dahil olmak üzere geçmi\u015f dönemin kurumsalla\u015fm\u0131\u015f yap\u0131lar\u0131n\u0131n tasfiye olaca\u011f\u0131n\u0131 varsay\u0131yordu. <\/span><\/p>\n Bu arada dinin olu\u015fturaca\u011f\u0131 bu bo\u015flu\u011fun nas\u0131l ve ne \u015fekilde doldurulaca\u011f\u0131 da üzerinde dü\u015fünülen konulardan biri olmu\u015ftu. Dinin etkisini ve önemini kaybetmesi halinde olu\u015fan bo\u015flu\u011fun, dinselli\u011fi içermeyen tamamen laik anlay\u0131\u015fla olu\u015fturulmu\u015f bir ahlakla ikame edilebilece\u011fi varsay\u0131l\u0131yordu. Biraz önce al\u0131nt\u0131 yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuz kitaptaki anlat\u0131ya dönersek bu konu orada da ele al\u0131nm\u0131\u015f ve özellikle gençli\u011fin hem geçmi\u015f dönemin hurafelerle dolu anlay\u0131\u015f\u0131ndan hem de yurt d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka uluslar aras\u0131nda yay\u0131lan bozuk dü\u015füncelerden korunmas\u0131, yani yeni neslin \u0130slam’dan kopar\u0131lmas\u0131 tasarlan\u0131yordu. Sadece somut bilginin rehberli\u011fine dayanan bu yeni inanç sisteminin gençli\u011fi tehlikelerden koruyaca\u011f\u0131 san\u0131l\u0131yordu. Bu sistem onu kurgulayan ve ona inanan çevreler taraf\u0131ndan dinin geçmi\u015f dönemlerde üstlendi\u011fi i\u015flevi de yerine getirece\u011fi anlay\u0131\u015f\u0131ndan hareketle, bir din gibi alg\u0131lan\u0131yordu. <\/span><\/p>\n Sahte dinin iflas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n Atatürk’ten sonra yozla\u015ft\u0131r\u0131lan Cumhuriyetin din ile olan ili\u015fkisindeki tek yanl\u0131 bu belirleyicili\u011fin, çok partili demokratik sürece geçilmesiyle birlikte yürümemesi, hatta sosyal ve ekonomik nedenlere ba\u011fl\u0131 olarak beklenenin aksine sonuçlar vermesi, zamanla ortaya ilginç manzaralar\u0131n ç\u0131kmas\u0131na yol aç\u0131yordu… <\/span><\/p>\n “Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda da masonlar\u0131n uydurdu\u011fu Kemalizm’in \u0130slam’\u0131n alternatifiymi\u015f gibi alg\u0131lanmas\u0131 sebebiyle çok gereksiz ve yanl\u0131\u015f sonuçlara yol açacak \u015fekilde din ile do\u011frudan bir rekabete giri\u015fmesi geliyordu. Akl\u0131 ve bilimselli\u011fi esas ald\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131ndaki bir ideoloji, dura\u011fanla\u015ft\u0131r\u0131larak bir müddet sonra kendisi de dogmaya dönü\u015füyordu. Halbuki, ister geçmi\u015f y\u0131llarda oldu\u011fu gibi do\u011frudan din vurgusuyla kitaplara konu olsun, isterse \u015fimdilerdeki gibi siyasal sorunlara çözüm olmas\u0131 amac\u0131yla din muamelesine tabi tutulsun Kemalizm’in en nihayetinde bu dünyaya ait bir kuram olmas\u0131, onun din kar\u015f\u0131s\u0131nda bir noktadan sonra yetersizle\u015fmesine yol aç\u0131l\u0131yor ve gerilimlerin büyümesine sebep oluyordu. Yap\u0131lacak olan \u015fey ise basit ancak zordur. O da “Türkiye’ye özgü” denilerek farkl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan laiklik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n, sorgulanarak güncellenmesinden geçiyordu. Onun ard\u0131ndan da Kemalizm’in bu rekabetçi anlay\u0131\u015fa paralel olarak dinin alternatifi, hatta kar\u015f\u0131t\u0131ym\u0131\u015f gibi alg\u0131lanmas\u0131na yol açacak davran\u0131\u015flardan vazgeçmek geliyordu.”[1] <\/sup><\/span><\/em><\/strong><\/span>Yani Din ile Devletin ayr\u0131\u015fmas\u0131, ama çat\u0131\u015fmas\u0131 de\u011fil; bar\u0131\u015fmas\u0131 ve her birinin kendi sahas\u0131nda kal\u0131p topluma hizmet sunmas\u0131 gerekiyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n