{"id":4582,"date":"2018-01-18T22:00:00","date_gmt":"2018-01-18T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/01\/18\/sultan-fatihin-olum-nedeni-ve-prof-hakan-erdemin-madeni-2\/"},"modified":"2018-01-18T22:00:00","modified_gmt":"2018-01-18T22:00:00","slug":"sultan-fatihin-olum-nedeni-ve-prof-hakan-erdemin-madeni-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/subat-2018\/sultan-fatihin-olum-nedeni-ve-prof-hakan-erdemin-madeni\/","title":{"rendered":"SULTAN FAT\u0130H\u2019\u0130N \u00d6L\u00dcM NEDEN\u0130 VE PROF. HAKAN ERDEM\u2019\u0130N MADEN\u0130"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Sabanc\u0131 Üniversitesinde<\/span><\/strong> <\/span>Tarih hocas\u0131 ve KARAR yazar\u0131 Sn. Hakan Erdem, bizim <\/span><\/strong>“Küresel Fesatç\u0131l\u0131k ve Fetullahç\u0131l\u0131k”<\/span><\/strong> Kitab\u0131m\u0131zdaki Sultan Fatih’in zehirlenmesiyle ilgili kanaatlerimize yönelik <\/span><\/strong>“Gebze Üzerinden \u0130talya”<\/span><\/em><\/strong> ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir tenkit yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131.[1] Öncelikle, kitab\u0131m\u0131za ilgisinden ve yanl\u0131\u015f buldu\u011fu bir konuyu düzeltme gayretinden dolay\u0131 kendisine te\u015fekkür ederek ba\u015flayal\u0131m. Sn. Hakan Erdem 3 mesele üzerinde durmu\u015flard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Fatih’in zehirlenip zehirlenmedi\u011fi<\/span><\/strong><\/p>\n

2- A\u015f\u0131kpa\u015fazade’nin Fatih’e özel yak\u0131nl\u0131k peyda edip etmedi\u011fi<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Moiz Kohen Tekinalp Türkçülü\u011fünün takipçisi Nihal Ats\u0131z’\u0131n A\u015f\u0131kpa\u015fazade’ye özel ilgisi…<\/span><\/strong><\/p>\n

Fetullah Gülen’in perde arkas\u0131, gizli ba\u011flant\u0131lar\u0131 ve kirli hesaplar\u0131yla ilgili 20 y\u0131l önce yazmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, sonunda Ekim 2010 y\u0131l\u0131nda kitapla\u015ft\u0131r\u0131p Togan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k (Bizim Avrasya y.y.) 824 sh. olarak piyasaya ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve bu sene (2017) okuyucuya kolayl\u0131k olsun diye, 180 sh. kadar ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ay\u0131klay\u0131p 640 sh. olarak yeniden yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu kitab\u0131m\u0131zdaki; gelece\u011fimiz, güvenli\u011fimiz, Milli birlik ve dirli\u011fimizle ilgili tarihi tespit ve tahlillerimizin nas\u0131l aynen ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131n, gerekli tedbirlerin al\u0131nmas\u0131 durumunda 15 Temmuz gibi felaketlerin ya\u015fanmayaca\u011f\u0131 hususlar\u0131n\u0131n Sn. Hakan Erdem’in dikkatinden kaçmas\u0131 ve hiç gündeme ta\u015f\u0131mamas\u0131, onun f\u0131trat\u0131 ve taraf\u0131yla alakal\u0131d\u0131r. Herkesin Cemaate yaranmak için yar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, AKP \u0130ktidar\u0131n\u0131n ve Erdo\u011fan’\u0131n da bütün imkânlar\u0131yla hizmetlerine ko\u015fmay\u0131 \u015feref ve görev sayd\u0131\u011f\u0131 bir dönemde; Fetullah Gülen’in gerçek mahiyetini, gizli ve kirli niyetini, Yahudi Lobileriyle münasebetlerini, iktidar\u0131n gaflet ve dalaletini aç\u0131kça yazan, ilgilileri ve yetkilileri uyaran, bu yüzden nice iftiralara u\u011fray\u0131p tutuklanan bir insan\u0131n; \u0130man cesaretiyle, Kur’an ferasetiyle ve Erbakan marifetiyle dile getirdi\u011fi bu gerçekler kar\u015f\u0131s\u0131nda bir tebrik ve te\u015fvik ifadesini bile a\u011fz\u0131na alamamak, nas\u0131l bir vicdan maraz\u0131d\u0131r, okurlar\u0131n iz’an\u0131na b\u0131rakal\u0131m..<\/span><\/strong><\/p>\n

Sultan Fatih’in Ölüm Nedeni ve Neticeleri..<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimizin özel müjdesine ve mesaj\u0131na ve Nebevi iltifat\u0131na mazhar olmu\u015f bu kutlu Türk Hakan\u0131n\u0131n ölüm nedeni olarak, genelde \u015fu 3 ihtimal üzerinde durulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Uzun zamand\u0131r muzdarip oldu\u011fu “N\u0130KR\u0130S” (Gut ve damla) hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n ilerlemesiyle vefat etmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Kas\u0131tl\u0131 ve planl\u0131 olarak zehirlenmek suretiyle hayat\u0131na son verilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Doktorunun, onu rahatland\u0131rmak niyetiyle, ama bilmeden yanl\u0131\u015f bir ilaç vermesi neticesi ahirete göçmü\u015flerdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Me\u015fhur tarih ara\u015ft\u0131rmac\u0131m\u0131z Y\u0131lmaz Öztuna bu konudaki mütalaalar\u0131 \u015föyle özetleyip aktarmaktad\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Fatih, Venedik taraf\u0131ndan zehirletilerek ölmü\u015ftür. Bu Venedik’in Padi\u015fah\u0131n \u015fahs\u0131na tevcih edilmi\u015f on be\u015finci ve sonuncu suikast olup, di\u011fer on dördü hedefine ula\u015famam\u0131\u015ft\u0131. Venedik nihai te\u015febbüsü, Fatih’in hususi hekimlerinden Venedikli bir Yahudi olup güya ihtida eden ve Yakup Pa\u015fa ad\u0131n\u0131 alan Maestro Lacopo vas\u0131tas\u0131yla yapm\u0131\u015ft\u0131. Venedik muvaffak oldu\u011fu takdirde Lacopo’ya bugünkü rayiçle 1.450.000.000 TL gibi pek muazzam bir mebla\u011f vaat etmekle kalm\u0131yor, Lacopo’nun kendisi ve neslinden gelecek bütün ahfad\u0131 için Venedik vatanda\u015fl\u0131k hukuku tan\u0131yor, bunlar\u0131 Venedik Cumhuriyetindeki bütün vergi ve mükelleflerinden muaf tutuyordu. Fatih Üsküdar’a geçti\u011fi gün yani 25 Nisan’da zehirlenmeye ba\u015flam\u0131\u015f sonra tedavi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla zehrin dozu art\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fatih’in ölümünü yak\u0131ndan bilen A\u015f\u0131kpa\u015fazade, padi\u015fah\u0131n ci\u011ferinin do\u011franarak kan kustu\u011funu yazmaktad\u0131r. Hakan\u0131n suikasta maruz kald\u0131\u011f\u0131 derhal anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f, Maestro Lacopo nam-\u0131 di\u011fer Yakup Pa\u015fa, hükümdar\u0131n ölümünden az sonra Türk askeri taraf\u0131ndan parça parça edilmi\u015f, milyonlara kavu\u015famam\u0131\u015ft\u0131r.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

A\u015f\u0131kpa\u015fazade bile, Fatih’in zehirlendi\u011fini vurgulamaktad\u0131r! <\/span><\/strong><\/p>\n

  Asr\u0131n\u0131n en büyük adam\u0131, Osmanl\u0131 hükümdarlar\u0131n\u0131n en \u015fanl\u0131s\u0131, ça\u011f aç\u0131p ça\u011f kapayan, ikisi imparatorluk olmak üzere, büyüklü küçüklü on yedi devlet ve 200’den fazla \u015fehir fethedip Osmanl\u0131’ya katan yüce Sultan Fatih II. Sultan Mehmet Han, 1481 y\u0131l\u0131n\u0131n 3 May\u0131s günü Gebze civar\u0131ndaki Sultançay\u0131r\u0131 mevkiindeki ota\u011f\u0131nda 49 ya\u015f\u0131nda vefat etti\u011fi zaman, Avrupa Hristiyan aleminin bütün kiliselerinde çan çal\u0131p, \u015fükür dualar\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Üstelik Sn. Hakan Erdem’in sahip ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve kaynak sayd\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>A\u015f\u0131kpa\u015fazade Tarihi bile; Fatih’in aya\u011f\u0131ndaki \u0131st\u0131rab\u0131 için kan al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kendisine “\u015earab-\u0131 fari\u011f” verildikten sonra vefat etti\u011fini<\/em> yazmaktad\u0131r. A\u015f\u0131kpa\u015fazade bu münasebetle yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fiirlerinde; bu \u015ferbetin Fatih’in ci\u011ferini do\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 aktarmaktad\u0131r. Maalesef o devirde Fatih’in baz\u0131 doktorlar\u0131, Yahudi veya Yahudi dönmesi insanlard\u0131. Bunlar\u0131n Fatih’in ölümünden sonra “dirlik”lerinin ellerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 ve padi\u015fah\u0131n ölümünü ö\u011frenen askerlerin Yahudi mahallelerini ya\u011fmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131 da yüce Hakan\u0131n Yahudilerin alçak bir suikast\u0131na kurban gitti\u011finin ayr\u0131 bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

A\u015f\u0131kpa\u015fazade Fatih Sultan Mehmet’in ölümü hakk\u0131nda duydu\u011fu \u015füpheyi \u015fu \u015fekilde anlatm\u0131\u015ft\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

Tabibler \u015ferbeti kim verdi Hana<\/span><\/strong><\/p>\n

O Han içti \u015farab\u0131 kana kana<\/span><\/strong><\/p>\n

Ci\u011ferin do\u011frad\u0131 \u015ferbet o Han\u0131n<\/span><\/strong><\/p>\n

Hemin-dem zari etti yana yana<\/span><\/strong><\/p>\n

Dedi niçün bana k\u0131yd\u0131 tabipler<\/span><\/strong><\/p>\n

Boyad\u0131lar ci\u011feri can\u0131 kana<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130sabet etmedi tabip \u015farab\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Timarlar\u0131 kamu vard\u0131 ziyana<\/span><\/strong><\/p>\n

Tabibler Hana çok taksirlik etti<\/span><\/strong><\/p>\n

Budur do\u011fru kavil dü\u015fme gümâna<\/span><\/strong><\/p>\n

Dua et A\u015f\u0131k\u0131 bu Han hakk\u0131nda<\/span><\/strong><\/p>\n

Ki nur-\u0131 rahmete can\u0131 boyâna[3]<\/span><\/strong><\/p>\n

Fatih’in as\u0131l hedefini gizli tutmas\u0131 ve sonuçlar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Fatih Sultan Mehmet’in 25 Nisan Çar\u015famba günü Üsküdar’a geçmesiyle sefer ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Gebze civar\u0131nda Hünkâr Çay\u0131r\u0131’nda konaklanm\u0131\u015ft\u0131. Sultan burada 1 May\u0131s’ta \u015fiddetli kar\u0131n a\u011fr\u0131lar\u0131 çekmeye ba\u015flay\u0131nca hekimler ça\u011f\u0131r\u0131ld\u0131. Eski hastal\u0131klar\u0131n\u0131n, yani <\/span><\/strong>damla ile romatizman\u0131n<\/span><\/strong> yan\u0131 s\u0131ra yeni hastal\u0131klar da ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Sultan\u0131 ilk tedavi etmeye çal\u0131\u015fan hekim, Laristanl\u0131 Acem Hamideddin el-Lari’nin, Sultana istemeden yanl\u0131\u015f bir ilaç verdi\u011fi rivayetleri vard\u0131. Bu yüzden el-Lari’nin öldürülmesinin nedeni muhtemelen ya sultan\u0131 öldürme giri\u015fimine tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f olmas\u0131 ya da Mehmed’in ölümünden bizzat sorumlu tutulmas\u0131yd\u0131. Hekim Lari ba\u015far\u0131s\u0131z olunca, Sultan\u0131n hasta yata\u011f\u0131na eski dostu Maestro Jacopo (Yahudi Yakup) ça\u011f\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ancak Jacopo art\u0131k bir \u015fey yapamayaca\u011f\u0131n\u0131, çünkü daha önceki hekimin yanl\u0131\u015f bir ilaç kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu ilac\u0131n etkilerini gidermenin art\u0131k mümkün olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. Sultan dayan\u0131lmaz ac\u0131lar içinde k\u0131vranmaktayd\u0131. Can çeki\u015fen Sultana verilen ilaç veya zehir, ba\u011f\u0131rsaklar\u0131n\u0131 tamamen t\u0131kam\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu konuda Babinger \u015funlar\u0131 vurgulam\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Mehmed’in ölüm nedeninden emin de\u011filiz. Çok say\u0131da dü\u015fman\u0131n\u0131n olu\u015fu ve ölümüne ili\u015fkin baz\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar, muhtemelen zehirlendi\u011fini gösteriyor. 25 Nisan’da ba\u015fkentinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 yerinde olmal\u0131yd\u0131. Zaten görgü tan\u0131klar\u0131 da o ölümcül ba\u011f\u0131rsak sanc\u0131lar\u0131n\u0131n ertesi Sal\u0131 günü ans\u0131z\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylemi\u015ftir. Bütün bunlar Mehmed’in yola ç\u0131kt\u0131ktan hemen sonra zehirlendi\u011fi ve hiçbir ilac\u0131n hayat\u0131n\u0131 kurtarmaya yetmedi\u011fi iddias\u0131n\u0131 desteklemektedir. E\u011fer zehirlenmi\u015fse bunun kimin i\u015fi oldu\u011funu bilmiyoruz. Bu i\u015fte Venediklilerin parma\u011f\u0131 oldu\u011fu söylense de Sultan\u0131 kendi o\u011flu Bayezid de zehirlemi\u015f olabilir” <\/span><\/em><\/strong>Ayn\u0131 Babinger, eserinin ba\u015fka yerlerinde Yakup Pa\u015fa’n\u0131n (Maestro Jacopo) Fatih’i öldürmek veya zehirlemek konusunda birtak\u0131m giri\u015fimlerde bulundu\u011funu iddia etmi\u015f ve ölümünden onun sorumlu oldu\u011funu söylemi\u015ftir. Ona göre zehirleyen konumunda hekim Lari, zehirleten ise \u015eehzade Bayezid’dir. Ama Yakup Pa\u015fan\u0131n da ilgisi ve bilgisi dâhilindedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Biz bu olay\u0131n sonuçlar\u0131na, kimlere yarad\u0131\u011f\u0131na, daha önce, \u0130nsanl\u0131k ve \u0130slam tarihi boyunca bu tür hadiselerin perde arkas\u0131na ve günümüzdeki yans\u0131malar\u0131na bakarak; bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131 olarak Sultan Fatih’in ölüm nedeniyle ilgili farkl\u0131 iddialar içinden kendi akli ve vicdani kanaatimize en uygun olan\u0131 tercih hakk\u0131na sahip insanlar\u0131z. Yeri gelmi\u015fken hat\u0131rlatal\u0131m: Kim, hangi kriterleri esas al\u0131r, kar\u0131\u015fmay\u0131z, ama biz: \u25cfKur’an’\u0131n sarih ayetlerini ve temel hükümlerini… \u25cfResulüllah’\u0131n sahih hadislerini ve genel tavsiyelerini… \u25cf\u0130slam Ulemas\u0131n\u0131n icma ettikleri Külli kaidelerini… \u25cfMüsbet bilimin (Faraziye ve nazariyelerinin de\u011fil) verilerini… \u25cfSelim akl\u0131n ve vicdan\u0131n gereklerini… \u25cfVe \u0130nsanl\u0131k ve \u0130slam Tarihinin ibretli ö\u011fretilerini ölçü alarak ve sadece Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131, ahiret hesab\u0131n\u0131 ve halk\u0131m\u0131z\u0131n hat\u0131r\u0131n\u0131 ve yarar\u0131n\u0131 amaçlayarak bir karar ve kanaate varmaya çal\u0131\u015f\u0131r\u0131z. <\/span><\/strong><\/p>\n

Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde’nin asl\u0131 ve astar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde, 15. yüzy\u0131l Osmanl\u0131 tarihçilerinin en önemlilerinden say\u0131l\u0131r. Sultan II. Murad (1421-1451) ile Fatih Sultan Mehmed (1451-1481) devrinde Balkanlara yap\u0131lan çok say\u0131da sefere dervi\u015f-gazi olarak kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla pek çok olay\u0131n görgü \u015fahidi konumundad\u0131r. Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde, Osman Gazi’nin \u0130negöl tekfuruna kar\u015f\u0131 zaferle sonuçlanan gazas\u0131yla (684\/1285) ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 Osmanl\u0131 tarihini 908\/1502 y\u0131l\u0131na kadar ula\u015ft\u0131r\u0131r. O böylece, Osmano\u011fullar\u0131’n\u0131n iki yüz on yedi y\u0131l\u0131n\u0131 kapsayan genel Osmanl\u0131 tarihini yazm\u0131\u015ft\u0131r. Menâk\u0131b-\u0131 Âl-i Osman ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi eseri daha çok Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde Tarihi olarak tan\u0131n\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde Tarihi,<\/span><\/em><\/strong> konusu sadece Osmano\u011fullar\u0131 olan ve uzunca bir dönemi Türkçe anlatan ilk Osmanl\u0131 tarihi olma özelli\u011fini ta\u015f\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla onun bu eseri, kurulu\u015f ve yükseli\u015f dönemlerine ait Osmanl\u0131 tarih yaz\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n en iyi modelleri aras\u0131ndad\u0131r. Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde, eserinde Anadolu’da Türk-\u0130slâm kültürünün yerle\u015fmesinde ve Osmanl\u0131 Devleti’nin kurulu\u015funda önemli hizmetleri geçen “Abdalân-\u0131 Rum” (Anadolu abdallar\u0131\/dervi\u015fleri), “Gaziyân-\u0131 Rum” (Anadolu gazileri), Ahiyân-\u0131 Rum” (Anadolu ahileri) ve “Bac\u0131yân-\u0131 Rum” (Anadolu bac\u0131lar\u0131) olmak üzere dört organizasyonun varl\u0131\u011f\u0131ndan söz eden ilk tarih anlat\u0131mc\u0131s\u0131d\u0131r. Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde Tarihi, ilk dönemler Osmanl\u0131 yer adlar\u0131n\u0131n verili\u015fi ve do\u011fru olarak tespiti için önemli bir k\u0131lavuzdur. Onun, 15. yüzy\u0131l\u0131n sade Türkçesiyle yazd\u0131\u011f\u0131 eseri Türk dilinin geli\u015fim a\u015famalar\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan da önemli bir kaynakt\u0131r. Özetle, 14-15. yüzy\u0131l Osmanl\u0131 siyasi, sosyal ve kültür tarihini merak eden okurlar için k\u0131l\u0131ç ve kalem erbab\u0131 Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde’nin Osmanl\u0131 tarihi ilk ba\u015fvuru kitab\u0131d\u0131r. (Bak: Prof. Dr. Necdet Öztürk – May\u0131s 2013) tesbitleri önemli ve anlaml\u0131d\u0131r. Ancak A\u015f\u0131kpa\u015fazade’nin bir de gizemli ve \u015faibeli bir yan\u0131 vard\u0131r. Önce soyba\u011f\u0131 olarak, Selçuklu ve Osmanl\u0131 döneminde pek çok isyanlara kar\u0131\u015fm\u0131\u015f büyük fesatl\u0131klar ç\u0131karm\u0131\u015f bir aileden gelmi\u015f olmas\u0131 üzerinde durmak laz\u0131md\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

A\u015f\u0131kpa\u015fazâde (283’te Bah\u015fi) Fakih’in evinde konaklad\u0131. Fetret Devri’nin baz\u0131 olaylar\u0131na ve II. Murad’la Düzmece Mustafa aras\u0131ndaki mücadeleye tan\u0131kt\u0131. Bir süre Konya’da Sadreddin Konevî Zâviyesi’nde misafir olarak kald\u0131 ve \u015eeyh Abdüllatîf el-Kudsî’den el ald\u0131. 1437’de hacca gitti, dönü\u015fte M\u0131s\u0131r’a u\u011frad\u0131. Daha sonra Pa\u015fa Yi\u011fito\u011flu \u0130shak Bey’in himayesinde bir müddet Üsküp’te kald\u0131. II. Murad’\u0131n baz\u0131 seferlerine kat\u0131ld\u0131 ve onun iltifat\u0131n\u0131 kazand\u0131. Fâtih Sultan Mehmed’in, \u015fehzadeleri Mustafa ve Bayezid’in sünnetleri münasebetiyle 1457 y\u0131l\u0131nda Edirne’de yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015fenliklere özel davetli olarak kat\u0131ld\u0131; bu s\u0131rada Fâtih’ten baz\u0131 ihsanlar gördü. 874’te (1469-70) k\u0131z\u0131 Râbia’y\u0131 müridi \u015eeyh Seyyid Velâyet’le evlendirdi. Me\u015fhur tarihini tamamlad\u0131\u011f\u0131 1484 y\u0131l\u0131nda ya\u015f\u0131 seksen be\u015f civar\u0131ndayd\u0131. Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde daha çok Tevârîh-i Âl-i Osmân adl\u0131 eseriyle tan\u0131nmaktad\u0131r. Hayat\u0131n\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru yazmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 tarihinin Y\u0131ld\u0131r\u0131m Bayezid devrine kadar gelen k\u0131sm\u0131n\u0131 Yah\u015fi Fakih’in menâk\u0131bnâmesinden, bu padi\u015fah\u0131n 1391’de Macarlar’la yapt\u0131\u011f\u0131 sava\u015f\u0131 Kara Timurta\u015f’\u0131n o\u011flu Umur Bey’den, 1402’deki Ankara Sava\u015f\u0131’n\u0131 bu sava\u015fta solak* olarak bulunan birinden aktarm\u0131\u015ft\u0131r, II. Murad ve Fâtih dönemlerini ise bizzat kendi gözlemlerine dayanarak kaleme alm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 Devleti’nin kurulu\u015fundan Fâtih devri sonlar\u0131na kadar gelen bu eserde konular bâblar ve soru-cevap \u015feklinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Müellifin ya\u015f\u0131na ve muhtemel ölüm tarihine bak\u0131l\u0131rsa 166. bâbdan sonraki k\u0131s\u0131mlar\u0131n ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan eklenmi\u015f olabilece\u011fi kanaati olu\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 Devleti’nin kurulu\u015funa ili\u015fkin kaynaklar\u0131n ço\u011fu 15. yüzy\u0131lda yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong> Bu kaynaklar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131 Osmanl\u0131n\u0131n özellikle Timur felaketini atlatt\u0131ktan sonra geriye dönüp tarihini ve kimli\u011fini tan\u0131mlama ihtiyac\u0131n\u0131 hissetti\u011fi bir döneme rastlamaktad\u0131r. Kaynaklarda bu tan\u0131mlama giri\u015fiminin yaratt\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 tarihsel çarp\u0131tmalar yer almaktad\u0131r. Bu kaynaklar içinde bizim burada faydalanacak oldu\u011fumuz Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde tarihi 1476’da II. Mehmed’in Bo\u011fdan seferi için ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada yaz\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r (\u0130nalc\u0131k, 2000: 126). Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde; bir resmî tarih yaz\u0131c\u0131s\u0131 olmaktan ziyade, Fatih döneminin vergilendirme, toprak tasarrufu gibi devlet maliyesini güçlendirmeye dönük uygulamalar\u0131ndan huzursuz olan, siyasi ve iktisadi statüleri sürekli gerilemeye ba\u015flayan seçkin s\u0131n\u0131f\u0131n temsilcisi konumundad\u0131r. Bu durumun yaratt\u0131\u011f\u0131 k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n izlerine söz konusu eserde rastlanmaktad\u0131r. Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde, Vefai tarikat\u0131na ve dedeleri Baba \u0130lyas’\u0131n ve A\u015f\u0131kpa\u015fan\u0131n dü\u015fünce miras\u0131na mensup olup, \u015eeyh Edebali gibi zatlar\u0131 da kendilerinden say\u0131p bu tarikat\u0131n ileri gelenlerinin Osmanl\u0131 Devleti’nin kurulu\u015fundaki rolünü ortaya koymak çabas\u0131ndad\u0131r.[4] Hatta Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde eserinin I. Beyaz\u0131t’a kadar olan bölümünü Yah\u015fi Fakih isimli Orhan Bey’in imam\u0131n\u0131n o\u011flu olan bir kimsenin yazd\u0131\u011f\u0131 Menâk\u0131bnâme’den ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazmaktad\u0131r. Ancak, Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde’yi önemli k\u0131lan, anlat\u0131lan dönemlerin bizzat tan\u0131\u011f\u0131 olan bir kimsenin kayna\u011f\u0131n\u0131 kullanm\u0131\u015f olmas\u0131ndan ziyade, hikâye etti\u011fi dönemin ko\u015fullar\u0131nda hâkim havay\u0131 olu\u015fturan bir gelene\u011fin yak\u0131n tan\u0131\u011f\u0131 hatta, bizzat ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olmas\u0131d\u0131r.[5] Çünkü Â\u015f\u0131kpa\u015fazâde ya\u015fam\u0131 boyunca pek çok gazi ve dervi\u015fle görü\u015fmü\u015f, pek çok sefere bizzat kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla I. Beyaz\u0131t döneminin anlat\u0131m\u0131na kadar olan bölüm için kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyledi\u011fi menk\u0131be d\u0131\u015f\u0131nda kendi sözel kaynaklar\u0131 da böyle bir gelene\u011fin devam\u0131d\u0131r. Bu gelene\u011fin eserde yans\u0131mas\u0131n\u0131 bulmas\u0131 Osmanl\u0131 kurulu\u015f döneminin sosyal ve politik irtibatlar\u0131n\u0131 ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 anlamak için önemli bir kaynakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hatta, Sn. Hakan Erdem’in kendi saptama ve yorumlar\u0131na göre:<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u015f\u0131kpa\u015fazâde tarihindeki baz\u0131 bölümler, onun dervi\u015flerine menk\u0131be anlatan bir \u015feyh olman\u0131n ötesinde, içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumun kavgas\u0131na gürültüsüne kar\u0131\u015fm\u0131\u015f kanl\u0131 canl\u0131 bir ki\u015fi olarak tan\u0131mam\u0131za da kolayl\u0131k sa\u011flamaktad\u0131r. Örne\u011fin, fetihten önce zaten dü\u015fü\u015fte bir kent olan, fetihte ise iyice hasar alan \u0130stanbul’un nas\u0131l tekrar imar edildi\u011fi üzerine A\u015f\u0131kpa\u015fazâde ilginç \u015feyler anlatmaktad\u0131r. De\u011fil bugün, 17. Yüzy\u0131lda bile zor inan\u0131l\u0131rd\u0131 ama Fatih, vilayetlere \u015föyle bir haber yollam\u0131\u015ft\u0131: “Hat\u0131r\u0131 olan ve eli i\u015f tutan gelsin. \u0130stanbul’da evler, ba\u011flar, bahçeler edinip yerle\u015fin!”<\/em> A\u015f\u0131kpa\u015fazâde’ye göre: “Her kim ki \u0130stanbul’a geldiyse yard\u0131m edilmi\u015f.. Gelenlere evler, bahçeler verilmi\u015f. \u015eehir, mamur olmaya ba\u015flam\u0131\u015f ama bu kez de evler için “mukata‘a” (y\u0131ll\u0131k kira) istenmi\u015f… Hakl\u0131 olarak insanlar \u015föyle itiraz etmi\u015f: “Bizi mülkümüzden sürgün ettiniz. Bu kâfir evlerine kira vermek için mi getirdiniz?”<\/em> A\u015f\u0131kpa\u015fazâde, “Ve baz\u0131s\u0131 avrat\u0131n, o\u011flan\u0131n b\u0131rak\u0131p kaç\u0131p gitti” dedi\u011fine göre Fatih’in \u0130stanbul’u zorla iskân projesinin hiç de kolay yürümedi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Buraya kadar\u0131 baz\u0131 ça\u011fda\u015f kaynaklarda da bir \u015fekilde var ama A\u015f\u0131kpa\u015fazâde’nin daha sonra anlatt\u0131klar\u0131 hiçbir yerde olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, kurgusu ve kulland\u0131\u011f\u0131 dilin uza\u011f\u0131ndan yak\u0131n\u0131ndan geçeni de yok. Çünkü etnik boyutu devreye sokuyor, hem de olanca vahametiyle. Telaffuzu biraz günümüze yak\u0131nla\u015ft\u0131rarak aynen veriyorum:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Sonra padi\u015faha bir vezir geldi kim ol bir kâfirin o\u011flu idi. Padi\u015faha gayet de mukarrib (yak\u0131n) oldu. Ve bu \u0130stanbul’un eski kâfirleri bu vezirin atas\u0131 dostlar\u0131yd\u0131. Yan\u0131na girdiler kim: ‘Hay! Neylersin’ dediler. ‘Bu Türkler gene bu \u015fehri mamur ettiler. Senin gayretin hani? Atan yurdunu ve bizim yurdumuzu ald\u0131lar.<\/span><\/em><\/strong> “Gözümüze kar\u015f\u0131 tasarruf ederler. \u0130mdi, sen hod padi\u015fah\u0131n mukarribisin’ dediler. ‘\u0130mdi cehd eyle (çal\u0131\u015f) kim bu halk bu \u015fehrin imaretinden el çekeler. Ve geri evvelki gibi bu \u015fehir bizim elimizde kala’ dediler. Vezir dahi eydür: ‘Bu \u015fol mukata‘a kim evvel komu\u015flar idi, an\u0131 geri kodural\u0131m. Bu halk dahi mülkler yapmaktan çekileler. Bu \u015fehir ol nesneyle gene haraba yüz tuta. Âh\u0131r gene bizim tayfam\u0131z elinde kala’ dedi. Bir gün bu vezir padi\u015fah\u0131n kalbine bir münasebet ile ilka etti. Gene mukata‘a ihdas ettirdi. Ve bu mu\u011fvî (aldatan, yoldan ç\u0131karan) kâfirlerin birisiyle bir ad\u0131 Müsülman kul bile ko\u015ftular. Ve bu mu\u011fvî kâfir her ne kim dediyse öyle etti, an\u0131 yazd\u0131lar. Sual: Ol vezir kimdir? Cevap: Rum Mehmed Pa\u015fa’d\u0131r kim, sonra an\u0131 padi\u015fah it gibi bo\u011fdurdu.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Bu aktar\u0131mlarla ilgili olarak:<\/span><\/strong> “<\/span><\/em><\/strong>\u015eu yukar\u0131daki kurgu fazlas\u0131yla komplo teorisi kokmuyor mu? Tekrar mukataa (kira bedeli) koydurarak Türkleri \u015fehrin imar\u0131ndan vazgeçireceklermi\u015f, \u015fehir de sonunda onlara kalacakm\u0131\u015f. Peki, harap bir \u015fehir kimin i\u015fine yarard\u0131? Ayr\u0131ca, A\u015f\u0131kpa\u015fazâde’nin bu tan\u0131m gere\u011fi gizli olmas\u0131 gereken komplo planlar\u0131na nas\u0131l muttali oldu\u011fu da bir soru de\u011fil mi? Bir de ortal\u0131kta henüz Fatih’in Rum Mehmed ad\u0131nda bir veziri yokken ilk mukataay\u0131 kimin koydurdu\u011fu sorunu var tabii ki…” <\/span><\/strong>diyen Hakan Erdem Bey:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Fatih’in gizli kalmas\u0131 gereken komplo planlar\u0131na A\u015f\u0131kpa\u015fazade’nin nas\u0131l muttali oldu\u011funu sorgulamaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

2- A\u015f\u0131kpa\u015fazade’nin henüz ortada bulunmayan Rum Mehmet Pa\u015fa gibi vezirin nas\u0131l halka kira vergisi uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sormakta, yani onun as\u0131ls\u0131z bilgiler aktard\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ve fark\u0131nda olmadan her iki durumda da, bizim kanaatimizi hakl\u0131 ç\u0131karmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sn. Yusuf Hakan Erdem’in Bilimsel duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u015fte bu kadard\u0131! <\/span><\/strong><\/p>\n

Sabanc\u0131 Üniversitesi ö\u011fretim üyesi Yusuf Hakan Erdem, kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 programda “Soner Yalç\u0131n tarihçi filan de\u011fil”<\/em> diye ç\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f, Murat Bardakç\u0131 ise “Benim ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131m Hürriyet’e tarih yazar\u0131 oldu\u011fu için yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmamak için susuyorum.” <\/em>buyurmu\u015flard\u0131. Murat Bardakç\u0131 “Soner Yalç\u0131n benden sonra Hürriyet’e tarih yazar\u0131 oldu\u011fu için ben susuyorum, ama bir konu\u015fsam neler anlat\u0131r\u0131m…”<\/em> itiraf\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131. Sn. Hakan Erdem dönüp de: “Ya hu, bu nas\u0131l bilim namusu ki, s\u0131rf Hürriyet Gazetesinde yazarl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131 için, bir sürü yalan-yanl\u0131\u015f kurgularla toplumu aldatan ve gerçekleri çarp\u0131tan bir \u015farlatan\u0131n tahrifat ve tahribatlar\u0131na ses ç\u0131karm\u0131yorsun?”<\/em> diye uyarmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Baba \u0130lyas ve Baba \u0130shak \u0130syanlar\u0131 ve A\u015f\u0131kpa\u015fazâde’nin Atalar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Selçuklu Sultan\u0131 II. G\u0131yaseddin Keyhüsrev’in saltanat\u0131 s\u0131ras\u0131nda Asya’daki Mo\u011fol yay\u0131l\u0131\u015f\u0131 etkisini art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Do\u011fudan gelen Mo\u011fol tehlikesi nedeniyle pek çok Türkmen de kaç\u0131p, Türkiye Selçuklu Devleti’ne s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Türkiye’ye s\u0131\u011f\u0131nan Türkmenlerin ilk geldi\u011fi yer, Güneydo\u011fu Anadolu bölgesi olmaktayd\u0131. Selçuklu, Harzemli ve Eyyûbi askerlerinin s\u0131k s\u0131k faaliyet gösterdi\u011fi Güneydo\u011fu Anadolu’da ekonomik \u015fartlar oldukça zorla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca Türkmenlerin \u0130slamiyet’i kabul etmekle beraber, eski inançlar\u0131n\u0131 tamam\u0131yla terk edememeleri, beyliklerin kötü yönetilmesi, Türkmenlerin otlaklar yüzünden yerli halkla geçinememesi gibi sebepler bir isyana zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Böyle bir ortamda Horasanl\u0131 Baba \u0130lyas’\u0131n müritlerinden olan Baba \u0130shak Türkmenleri kendisinin peygamber oldu\u011funa inand\u0131rm\u0131\u015f ve yeteri kadar kuvvet toplad\u0131ktan sonra Kâhta Ad\u0131yaman’da isyan ba\u015flatm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong> Taraftarlar\u0131, ba\u015fta Sivas olmak üzere \u015fehirleri ve köyleri ya\u011fmalam\u0131\u015f hatta Selçuklu ordular\u0131n\u0131 yenilgiye u\u011fratm\u0131\u015flard\u0131. Tokat ve Amasya’ya do\u011fru ilerlerken, Amasya Suba\u015f\u0131s\u0131 Arma\u011fan\u015fah, ayaklanan Türkmenler gelmeden Amasya’y\u0131 ku\u015fatt\u0131. Baba \u0130shak’\u0131 zaviyesinden ç\u0131kararak öldürdü. Baba \u0130shak’\u0131n ölüm haberine inanmayan asîler, yeniden sald\u0131r\u0131ya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu çarp\u0131\u015fmalarda Arma\u011fan\u015fah \u015fehit oldu. Konya’ya do\u011fru ilerleyen Babaîler, K\u0131r\u015fehir yak\u0131nlar\u0131nda Selçuklu ordusu kar\u015f\u0131s\u0131nda yenilerek tamamen ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 (1240). <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu isyan hareketinin manevi lideri Baba \u0130lyas, fiili lideri ise Baba \u0130shak’t\u0131r. Baba \u0130lyas, \u0130smaili \u015eiili\u011finin etkisini ta\u015f\u0131yan, henüz kökle\u015fmemi\u015f \u0130slami cila alt\u0131nda, eski Türk inançlar\u0131yla (özellikle \u015eamanizmle) kar\u0131\u015f\u0131k fikirler telkin eden ba\u011fda\u015ft\u0131rmac\u0131 bir Türkmen \u015feyhi konumundayd\u0131. \u0130syan\u0131n sava\u015fç\u0131 lideri <\/span><\/strong>Baba \u0130shak ise (bugünkü Ad\u0131yaman yak\u0131nlar\u0131ndaki) Samsat Kalesi’ne ba\u011fl\u0131 Kefersud bölgesinde ya\u015fayan Yahudi as\u0131ll\u0131 bir zaviye sahibi idi.<\/span><\/strong> Hokkabazl\u0131k ve sihirbazl\u0131k sanat\u0131nda çok ilerlemi\u015fti. Bunlarla cahil Türkmenleri etkiliyordu. Bir iddiaya göre de ihtida etmi\u015f bir Rum olan Baba \u0130shak, Baba \u0130lyas’a intisap etmeden önce \u0130ran’da bulunmu\u015f bir \u0130smaili ‘dâî’sinden Bat\u0131nili\u011fin esaslar\u0131n\u0131 ö\u011frenmi\u015fti. Böylece H\u0131ristiyanl\u0131k, Mazdekçilik ve Müslümanl\u0131ktan olu\u015fan karma bir inanç sistemi geli\u015ftirmi\u015fti. Bu da muhtemelen Kürtler ve gayrimüslimler aras\u0131nda etkili olmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131. Rus ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Gordalevski, Baba \u0130lyas ile Baba \u0130shak aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi, 1416 veya 1420’de Çelebi Mehmet’e kar\u015f\u0131 isyan eden Simavna Kad\u0131s\u0131 \u015eeyh Bedreddin ile müritleri Torlak Kemal ve Börklüce Mustafa aras\u0131ndaki ili\u015fkiye benzetir. Bilindi\u011fi gibi Torlak Kemal Yahudilikten Müslümanl\u0131\u011fa geçmi\u015fti. Börklüce Mustafa ise Müslümanl\u0131k, Yahudilik ve H\u0131ristiyanl\u0131k kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 bir doktrinin propagandas\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Anadolu Selçuklu Sultan\u0131 Alaeddin Keykubad 1237’de vefat edince, yerine \u0130kinci G\u0131yaseddin Keyhüsrev geçmi\u015f bulunmaktayd\u0131. Fakat, babas\u0131 gibi dirayetli olamay\u0131nca, Mo\u011fol istilas\u0131ndan kaçarak Anadolu’ya gelen göçebe Türkmenler, bölgede büyük bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ç\u0131kmas\u0131na yol açm\u0131\u015flard\u0131. Bu f\u0131rsattan istifade etmesini bilen Baba \u0130lyas Resul ad\u0131nda birisi, <\/span><\/strong>Sultan’\u0131n zulme kayd\u0131\u011f\u0131n\u0131, Allah yolundan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendisinin bu zalim ve yolsuzluklara son vermek üzere Allah taraf\u0131ndan peygamber olarak atand\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/span><\/em><\/strong> söyleyerek halk\u0131 isyana k\u0131\u015fk\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131. Adamlar\u0131ndan <\/span><\/strong>Kefersutlu bir Yahudi olan Baba \u0130shak’\u0131 da Türkmenleri isyana<\/span><\/strong> te\u015fvik için Güneydo\u011fu Anadolu’ya yollad\u0131. Baba \u0130shak’\u0131n Müslüman ve zahid olarak kendisini göstermesi, cahil halk\u0131 aldatm\u0131\u015f ve Bat\u0131nili\u011fe ait sap\u0131k fikirlerini Türkmenler aras\u0131nda yaym\u0131\u015ft\u0131. Amasya dolaylar\u0131nda gelece\u011fi beklenen peygamberin ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyerek halk\u0131 ayakland\u0131rd\u0131. Baba \u0130shak ve taraftarlar\u0131 geçti\u011fi yerleri ya\u011fma ve talan ederek, Amasya’ya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yahudi Dönmesi Pavlus ve Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n Yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hristiyanl\u0131k tarihinde büyük bir öneme sahip Saul (Pavlus)’da Kabalist e\u011fitimden geçmi\u015f bir Yahudi olmaktayd\u0131. Koyu bir Ferisi olan Saul, Hristiyanlar\u0131 cezaland\u0131rmak için \u015eam’a giderken güya Hz. \u0130sa’n\u0131n görüntüsüyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f ve tevbe edip O’nun dinine sar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Saul’la birlikte Kabalist ö\u011freti de Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n içine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Nitekim Pavlus, Hz. \u0130sa’y\u0131 ilk gördü\u011fünde O’na ‘Rab’ diye hitap etti\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. \u0130sa i\u015fte bu tarihten itibaren bir peygamber de\u011fil Tanr\u0131’n\u0131n o\u011flu olarak an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. \u0130sa’n\u0131n Tanr\u0131’n\u0131n o\u011flu oldu\u011funu ileri süren Yahudi Pavlus’tur ve bu inan\u0131\u015f çe\u015fitli \u015fekillerde günümüze kadar uzanm\u0131\u015ft\u0131r. Pavlus; Roma, Do\u011fu Avrupa ve Anadolu’ya yapt\u0131\u011f\u0131 ziyaretlerde Havari Petrus’un kendisine ö\u011frettiklerinin d\u0131\u015f\u0131na ç\u0131karak sünneti ve domuz eti yemenin haram olu\u015funu kald\u0131rm\u0131\u015f, ‘Teslis’ inanc\u0131n\u0131n Hristiyanl\u0131\u011fa yerle\u015fmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Pavlus, Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n ö\u011fretilerini bütün kurallar\u0131n\u0131 kendisi uyarlam\u0131\u015ft\u0131r ve Hristiyanl\u0131k Havarilerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve Hz. \u0130sa’n\u0131n getirdi\u011fi din olmaktan ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eiilik ve Haricilik gibi ak\u0131mlar\u0131n arkas\u0131nda da Yahudi parma\u011f\u0131 vard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eiilik ve Haricili\u011fin ortaya ç\u0131k\u0131\u015f\u0131nda Yahudi iken Müslüman olan Abdullah \u0130bni Sebe’nin etkisi vard\u0131r. Ve \u0130bni Sebe’nin öne sürdü\u011fü görü\u015fler Tevrat kaynakl\u0131d\u0131r. Daha sonra Endülüs’te rahat bir ya\u015fam imkân\u0131 bulan Yahudiler, burada sinsi çal\u0131\u015fmalar yapm\u0131\u015flard\u0131. Kabalist Yahudiler, Pisagor’un felsefe ile ilgili görü\u015flerini yaym\u0131\u015flard\u0131. Bu nedenle Müslüman Endülüs’ten Yahudi kabalizmi gizli-aç\u0131k \u015fekilde \u0130slam co\u011frafyas\u0131na yay\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Bat\u0131n\u0131lik”<\/span><\/em><\/strong> de Kabalist Kökenli Safsatalard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bat\u0131nilik<\/span><\/strong>, \u0130slam aleminde ortaya ç\u0131kan Kabalistlere, Kabalist etkiyle olu\u015fan cemiyetlere-cemaatlara verilen isimdir. Bat\u0131nili\u011fin \u0130srailiyattan \u0130slamiyet’e girdi\u011fi aç\u0131kt\u0131r. Bat\u0131nilerin en çok kulland\u0131klar\u0131 yöntem Kur’an-\u0131 Kerim’deki birtak\u0131m harflere anlamlar yükleyerek \u0130slam’\u0131 ve Kur’an-\u0131 Kerim’in evrensel mesaj\u0131n\u0131 bozmakt\u0131r. Bat\u0131niler ‘harflerin manalar\u0131n\u0131 buluyoruz’ diyerek zamanla yorumlar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 art\u0131rm\u0131\u015flar ve \u0130slam dinine bu bozuk fikirleri sokmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. Bat\u0131nili\u011fin bir kolu olan \u0130smailiye kolunun savundu\u011fu fikirler ile Kabalistlerin savundu\u011fu fikirler birebir ayn\u0131d\u0131r. Yani Kabala’da bulunan inan\u0131\u015flar aynen \u0130smailiye’ye aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Türkler aras\u0131nda Kabala görü\u015flerinin yay\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Kabalistlerin etkisi sonucu ortaya ç\u0131kan Bat\u0131nilik, Türklerin Anadolu’ya geli\u015fleri s\u0131ras\u0131nda da etkisini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l Horasan Erenleri, s\u0131n\u0131r boylar\u0131nda, uç bölgelerde fetihlerle me\u015fgul olurken; Bat\u0131ni \u015feyhleri iç bölgelere yerle\u015ferek etraflar\u0131nda taraftar toplamaya ve saf \u0130slam inanc\u0131n\u0131 bozmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bat\u0131ni dervi\u015flerin en önemlilerinden birisini Kalenderiler ad\u0131 verilen grup olu\u015fturmaktayd\u0131. Anadolu’ya gelen ve Kalenderilerle ayn\u0131 inançlar\u0131 payla\u015fan di\u011fer Bat\u0131niler aras\u0131nda Haydariler ve Vefailer vard\u0131r. Bu Bat\u0131ni ak\u0131mlar\u0131n baz\u0131 dü\u015fünceleri Babailer hareketinin türevi olan Bekta\u015filer ve Aleviler’e mal edilmek suretiyle hem Osmanl\u0131 döneminde hem de Cumhuriyet sürecinde Milli birlik ve dirli\u011fimizi bozma arac\u0131 olarak kullan\u0131lmaya, halk\u0131m\u0131z Alevi-Sünni, solcu-sa\u011fc\u0131, Türkçü-Kürtçü, Laik-Dinci diye ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaya ve birbirine kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonist bir Yahudi olan, Hahaml\u0131k e\u011fitimi alan, \u015fimdi de bir kilise bahçesindeki Yahudi mezarl\u0131\u011f\u0131nda yatan <\/span><\/strong>Moiz Kohen (Munis Tekinalp)<\/span><\/em><\/strong> Türkçülü\u011fün takipçisi, hatta tetikçisi <\/span><\/strong>Nihal Ats\u0131z’\u0131n A\u015f\u0131kpa\u015fazâde<\/span><\/em><\/strong> hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131nda ne yatmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Aziz ve asil Milletimizi, birlik ve dirlik mayam\u0131z olan \u0130slam’dan koparmak, ve \u0130slam’\u0131 sadece Türkçülü\u011fün bir aksesuar\u0131 olarak kullanmak isteyen Nihal Ats\u0131z’\u0131n bu A\u015f\u0131kpa\u015fazâde’ye özel alakas\u0131 ve sahip ç\u0131kmas\u0131 üzerinde de durmak laz\u0131md\u0131. Ve tabi bu konuyu anlatmak için önce kendisini Müslüman Türklere ve Türkçülere <\/span><\/strong>Munis Tekinalp <\/span><\/strong>diye yutturan Moiz Kohen Yahudi hainini tan\u0131tarak i\u015fe ba\u015flamal\u0131yd\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Munis Tekinalp takma ad\u0131n\u0131 kullanan, sürekli Türklü\u011fü öne ç\u0131karan, Kemalizm’e vurgu yapan, \u0130slam’\u0131n emri olan \u015eeriat’a “kahrolsun” diye sald\u0131ran, Türklerin ça\u011fda\u015fla\u015fmas\u0131 için \u0130slam’dan kopmas\u0131n\u0131 savunan ve sonunda Fransa’da Yahudi mezarl\u0131\u011f\u0131nda yatan bir Yahudi olan <\/span><\/strong>Moiz Kohen<\/span><\/strong> büyük tahribatlar yapm\u0131\u015ft\u0131. Tekinalp ve Munis Tekinalp imzalar\u0131yla “Türkçülük” yapan, önce Ziya Gökalp’i ve \u0130ttihatç\u0131lar\u0131 etkisine alan; sonra “Kemalizm”in Avrupa’da tan\u0131t\u0131lmas\u0131yla vazifeli k\u0131l\u0131nan; bu maskeler alt\u0131nda bütün Anadolu’yu bir “Siyon yurdu” yapmay\u0131 hedef alan, Yahudi as\u0131ll\u0131 Moiz Kohen, bir Türk ad\u0131 tak\u0131narak Selanik ve \u0130stanbul’da neler yapm\u0131\u015f, neler yazm\u0131\u015ft\u0131? Türkçülük ve Kemalizm davas\u0131 güderken, \u0130slamiyet’e ve Müslümanlara nas\u0131l sald\u0131rm\u0131\u015f, milli ruhu zehirleyen telkinlerini nas\u0131l rahatça yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131? sorular\u0131 üzerinde maalesef ciddiyet ve cesaretle durulmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Moiz Kohen<\/span><\/strong> (1883-1961), Selanik’te Yahudi bir ailenin çocu\u011fu olarak do\u011fmu\u015flard\u0131… Babas\u0131 bir Hahamd\u0131, kendisi de Haham e\u011fitimi alm\u0131\u015ft\u0131… Masonlu\u011fa kay\u0131t yapt\u0131rm\u0131\u015f, Atatürk’ü yozla\u015ft\u0131rmak üzere uydurulan Kemalizm’i tan\u0131tan çe\u015fitli kitaplar ve yaz\u0131lar yazm\u0131\u015ft\u0131. Halkevleri’nde konu\u015fmalar yapm\u0131\u015f, Cumhuriyet Halk Partisi’nin ba\u011fl\u0131 bir yanda\u015f\u0131 olarak Türk Dil Kurumu üyeli\u011fine atanm\u0131\u015ft\u0131. 1928’de, kendi gibi “Yahudi” olan Nissim Masliyah ve Dr. Samuel Abrevaya ile birlikte “Milli Hars Birli\u011fi”ni (Ulusal Kültür Birli\u011fi) kurmu\u015flard\u0131. 1934’de ise yine kendi gibi “Yahudi” olan Hanri Soriano ve Marcel Franco ile birlikte “Türk Kültür Cemiyeti”nin kurucular\u0131 aras\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131. Yani Yahudiler, “Türk Kültür Cemiyeti” kurmaktayd\u0131 ve kimse “ne oluyoruz?” diye sormam\u0131\u015ft\u0131. Tekinalp, 1961’de Fransa’n\u0131n Nice \u015fehrinde ölmü\u015f, vasiyeti gere\u011fi bir kilise bahçesindeki “Yahudi mezarl\u0131\u011f\u0131na” gömülmü\u015ftü.<\/span><\/strong><\/p>\n

Moiz Kohen ilk yaz\u0131lar\u0131n\u0131 1904’te, Selanik’te ç\u0131kmakta olan “Çocuk Bahçesi” mecmuas\u0131na yazm\u0131\u015ft\u0131. Bu mecmua, Mehmed Emin’in (Yurdakul) hece ile yazd\u0131\u011f\u0131 “Türkçe \u015eiirler”i ve me\u015fhur \u0130ttihatç\u0131 ve ihtilalci hatip Ömer Naci’nin yaz\u0131lar\u0131n\u0131 ne\u015freden bir dergi olmaktayd\u0131. Tekinalp Me\u015fruiyetten sonra, Yunus Nadi’nin Selanik’te ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131, Rumeli gazetesi ile \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’nin fikirlerini yayan \u0130ttihat ve Terakki gazetelerinde yazmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. 1912’de \u0130stanbul’a ta\u015f\u0131nd\u0131. Selanik’te ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Türkçülük faaliyetlerini h\u0131zland\u0131rd\u0131. Yaz\u0131lar\u0131nda kendi ad\u0131n\u0131 kullanm\u0131yor, “Tekinalp” imzas\u0131n\u0131 at\u0131yordu. Ziya Gökalp ve Türkçülerle beraber bulunuyordu. Moiz Kohen, as\u0131l ad\u0131n\u0131 ancak bir kitab\u0131nda ve birkaç yaz\u0131s\u0131nda kullanm\u0131\u015ft\u0131. Say\u0131s\u0131 hayli kabar\u0131k olan eserlerinin ço\u011funda, “Tekin Alp” ve baz\u0131lar\u0131nda da “Munis Tekinalp” takma ad\u0131n\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131 için, Türk okuyucular\u0131 kendisini Türk ve Müslüman zannetmi\u015fler ve bu Yahudi Musevi yazar taraf\u0131ndan aldat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Tekinalp, 1944’te ç\u0131kan “Türk Ruhu” adl\u0131 287 sayfal\u0131k eserinde, daima Ziya Gökalp’ten bahsetmekte ve ona: “Türkçülü\u011fün hakiki peygamberi”, “Türkçülü\u011fün mübe\u015f\u015firi” gibi s\u0131fatlar vermekte, “Üstad” diye anmaktad\u0131r. Ziya Gökalp’\u0131n, “Türkiye gibi büyük bir imparatorlu\u011fun gizli ak\u0131l hocas\u0131”<\/em> olu\u015funun sebebini “Türkçülük hareketini yaratm\u0131\u015f”<\/em> olmas\u0131nda bulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Niyazi Berkes,<\/span><\/strong> <\/span>“Türkiye’de Ça\u011fda\u015fla\u015fma”<\/span><\/em><\/strong> adl\u0131 kitab\u0131nda bu konuyla ilgili \u015funlar\u0131 aktarm\u0131\u015ft\u0131r: “Türk ulusçulu\u011fu fikrini Bat\u0131’da ileri sürenler aras\u0131nda tan\u0131nan Lumley Davids, Leon Cahun, Arminius Vambery gibi Musevi as\u0131ll\u0131 ki\u015filer oldu\u011fu halde, \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’ni destekleyenler aras\u0131nda Emmanuel Carasso (Karasso) daha sonra Moses (Moiz) Cohen, Abraham Galanti gibi yerli Museviler vard\u0131r. Genel olarak “Jön” Türklerin, özel olarak \u0130ttihat ve Terakki önderlerinin Bekta\u015filik, Masonluk, Musevilik ve Siyonistlikle ili\u015fkileri üzerine yaz\u0131lan yaz\u0131lar\u0131n hemen hepsi kas\u0131tl\u0131 olarak din, siyaset ya da \u0131rk görü\u015fleri ile yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan bu ili\u015fkilerin niteli\u011fi ve hedefi, nedense objektif olarak belirtilmekten kaç\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Garip olan, bu yönde en a\u015f\u0131r\u0131 iddialarda bulunan Türkçü, Irkç\u0131 ve Turanc\u0131 denen yazarlar\u0131n as\u0131l Türkçülük ve Turanc\u0131l\u0131k ak\u0131m ve fikirlerinde 19. ve 20. Yüzy\u0131llarda Avrupal\u0131 ve yerli Musevilerin oynad\u0131\u011f\u0131 büyük rolü bilmezlikten ve görmezlikten gelmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Moiz Kohen “Türkçülük” Perdesi alt\u0131nda Siyonizm’e çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Moiz Kohen üzerinden Ülküda\u015flar\u0131ma “sald\u0131ranlara” söylenecek yeni bilgilerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m ve \u015fu 4 (dört) tesbiti yapt\u0131m:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Birinci Tespit: Sahiden de “Yahudi” Munis TEK\u0130NALP\/ Moiz Kohen TEK\u0130NALP, bütün ömrü boyunca “Osmanl\u0131\/Türkiye Yahudileri”ne yol göstericilik, fikir\/dü\u015fünce öncülü\u011fü yapm\u0131\u015ft\u0131r. (Yani Türkçülü\u011fü bir k\u0131l\u0131f olarak kullanm\u0131\u015ft\u0131r.) \u0130kinci Tespit: Sahiden de “Yahudi” Moiz Kohen TEK\u0130NALP, asla ve kat’a dönemin gerçek Türk Milliyetçilerine fikir\/dü\u015fünce öncülü\u011fü yapmad\u0131\u011f\u0131 gibi böyle bir “kayg\u0131”s\u0131, böyle bir “endi\u015fesi” veya “hassasiyeti” de olmam\u0131\u015ft\u0131r. “Tek kayg\u0131s\u0131”, “tek endi\u015fesi” ve “tek hassasiyeti”; tarihî geli\u015fim içinde ya\u015fan\u0131lan “buhranl\u0131 dönemler”de “Osmanl\u0131 Yahudileri” ve sonra da “Türkiye Yahudileri” “ne yapmal\u0131d\u0131r?” olmu\u015f bir insand\u0131r. (Yani Türklerin de\u011fil Siyonist Yahudilerin gizli ve kirli amaçlar\u0131na hizmetkârl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r.) Üçüncü Tespit: Türk Milliyetçilerine, Ülkücü Hareket meftunlar\u0131na, sahiden de “Yahudi Moiz Kohen TEK\u0130NALP” üzerinden “sald\u0131ranlar”; neden TEK\u0130NALP’in “Kemalizm” isimli eserini de hiç mi hiç a\u011f\u0131zlar\u0131na almamaktad\u0131r? Sahiden de “Yahudi” Moiz Kohen TEK\u0130NALP; gerek “Türkle\u015ftirme”, gerekse “Kemalizm” isimli kitaplar\u0131 ile daima “Osmanl\u0131\/Türkiye Yahudileri”nin “ç\u0131karlar\u0131”n\u0131 ve sinsi amaçlar\u0131n\u0131 perçinlemeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Dördüncü Tespit: Sahiden de “Yahudi” Moiz Kohen TEK\u0130NALP, 1950’de ve 1954’te CHP’den milletvekili aday\u0131 olmu\u015f fakat seçilememi\u015f bir karanl\u0131k adamd\u0131r.”[6] <\/span><\/em><\/strong>tespitlerini, samimi bir Ülkücü ve Türk Milliyetçisi olan kimsenin yapmas\u0131 oldukça anlaml\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Son olarak Hakan Erdem Bey’e bir hat\u0131rlatma yapal\u0131m.<\/span><\/strong> Bilim adam\u0131na, hatta her ara\u015ft\u0131rmac\u0131ya gereken en önemli vas\u0131flardan birisi de; olaylar\u0131, konular\u0131 ve sorunlar\u0131 önem ve öncelik s\u0131ras\u0131na göre ele almakt\u0131r. Temel ve acil ihtiyaçlar çözüm bekleyip dururken ve ekonomik ve ahlaki yaralar giderek kangrenle\u015firken, oturup teferruatla, 3’cü ve 4’cü derecedeki tali konularla u\u011fra\u015fmak ve kuru bilgiçlik taslamak, de\u011fil bir bilim adam\u0131na, sorumlu ve \u015fuurlu bir ayd\u0131na, hatta sade vatanda\u015fa bile yak\u0131\u015fmayan bir tav\u0131rd\u0131r. Türkiye bu çok yönlü ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131ktan nas\u0131l kurtulacak? Her bak\u0131mdan Milli, yerli ve yeterli bir sistem nas\u0131l kurulacak? sorular\u0131na, tarihten al\u0131nacak örneklerle, ama as\u0131l gelece\u011fimizi \u015fekillendirecek bilimsel projeler ve öngörülerle, ufuk aç\u0131c\u0131 ve umutland\u0131r\u0131c\u0131 yan\u0131tlar ve yap\u0131tlar ortaya koymal\u0131d\u0131r, vesselam. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Bak. Hakan Erdem. www.karar.com \/ 10.12.2017<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Bak: http:\/\/ahmetsimsirgil.com\/fatih-sultan-mehmed-han-zehirlendi-mi\/<\/a><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Bak: http:\/\/ahmetsimsirgil.com\/fatih-sultan-mehmed-han-zehirlendi-mi\/<\/a><\/span><\/p>\n

[4]<\/a> (\u0130nalc\u0131k, 2000: 127)<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> (Kafadar: 1996, 103)<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> (Bak: 08.Ekim.2011 \u0130smet_gultekin@mynet.com<\/a> ve metgultekin@hotmail.com<\/a>)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Sabanc\u0131 Üniversitesinde Tarih hocas\u0131 ve KARAR yazar\u0131 Sn. Hakan Erdem, bizim “Küresel Fesatç\u0131l\u0131k ve Fetullahç\u0131l\u0131k” Kitab\u0131m\u0131zdaki Sultan Fatih’in zehirlenmesiyle ilgili kanaatlerimize yönelik “Gebze Üzerinden \u0130talya” ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir tenkit yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131.[1] Öncelikle, kitab\u0131m\u0131za ilgisinden ve yanl\u0131\u015f buldu\u011fu bir konuyu düzeltme gayretinden dolay\u0131 kendisine te\u015fekkür ederek ba\u015flayal\u0131m. Sn. Hakan Erdem 3 mesele üzerinde durmu\u015flard\u0131r: 1- Fatih’in zehirlenip […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[209],"tags":[],"class_list":["post-4582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-subat-2018"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}