\u00a0 <\/p>\n
M\u00fcbahale; Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 beddua etmek; taraflardan hangisi haks\u0131z ve yalanc\u0131 ise Allah'\u0131n kahr\u0131na u\u011framas\u0131n\u0131 birlikte istemek anlam\u0131na gelmektedir. <\/p>\n
Asr\u0131saadetle, Nevran'dan gelen bir H\u0131ristiyan heyetinin, bile bile baz\u0131 ger\u00e7ekleri gizlemeleri ve do\u011frular\u0131 kabulden imtiha ettikleri gibi hala kendilerini hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 yoldan olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterme gayretleri \u00fczerine \u015fu ayeti kerime inmi\u015ftir: "Art\u0131k sana gelen (ve herkese tebli\u011f edilen) bunca ilimden (ve ilahi vahiyden) sonra; hala onun (kur-ani hakikatlerin ve peygamber yorumunun) hakk\u0131ndan seninle \u00e7eki\u015fip tart\u0131\u015fmaya giri\u015fir (ve bat\u0131lda inat ederler)se onlara deki: "Gelin \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 kendi (\u015fahs\u0131m\u0131z\u0131 ve en yak\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131) ve kendi \u015fahs\u0131n\u0131z\u0131 ve (arkada\u015flar\u0131n\u0131z\u0131) \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p (bir araya toplayal\u0131m); sonra da kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 m\u00fcbahale edip (Allah'\u0131n kahr\u0131n\u0131 ve gadab\u0131n\u0131 isteyip) de; Allah\u0131n lanetinin yalan s\u00f6yleyenlerin \u00fcst\u00fcne olmas\u0131n\u0131 k\u0131lal\u0131m (b\u00f6ylece bedduala\u015fal\u0131m)"[1]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0 Al-i \u0130mran: 61 <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n \u00a0Ve yine, kendi han\u0131m\u0131na, ba\u015fkas\u0131yla zina yapt\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131ndan bulunan ama d\u00f6rt \u015fahit g\u00f6sterme imk\u00e2n\u0131 bulunmayan kimseler i\u00e7inde \u015fu ayetler gelmi\u015ftir; <\/p>\n "Ancak; kendi e\u015flerine (zina isnad\u0131) atan ve kendileri d\u0131\u015f\u0131nda (ba\u015fka) \u015fahitleri bulunmayanlara gelince i\u015fte bu durumda olanlar\u0131n \u015fahitli\u011fi ise-d\u00f6rt (defa yemin) ile (kar\u0131-koca her biri) kendisinin kesinlikle do\u011fru s\u00f6yledi\u011fine (ve asla zina i\u015flemedi\u011fini ifade etmeleridir.) (Art\u0131k) Be\u015fincisinde: "E\u011fer yalan s\u00f6yl\u00fcyorlarsa, Allah'\u0131n lanetinin mutlaka kendi \u00fczerine olmas\u0131 (n\u0131 kabul etmeleridir)"[1]<\/a> <\/p>\n Ama maalesef, Yahudi ve H\u0131ristiyanlara, di\u011fer putperest din mensuplar\u0131na ve hatta \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131na g\u00f6sterdikleri tolerans ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcy\u00fc, M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerinden esirgeyen Fetullah G\u00fclen ve kurmay ekibi (\u00e7\u00fcnk\u00fc taraftar ve talebelerinin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu iyi niyetli ve istikametli kimseler olup, ba\u015ftakilerinin gizli ve kinli niyetlerini fark ettikleri an pe\u015flerini b\u0131rakacak kendi hizmetlerini i\u015flerine bakacaklard\u0131r.): "Dinleraras\u0131 diyalog" "Layt-Il\u0131ml\u0131 \u0130slam" gibi, \u015fer g\u00fc\u00e7lere giri\u015ftikleri \u015f\u00fcpheli ve \u015faibeli giri\u015fimlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131 "m\u00fcbahaleye-lanetle\u015fmeye" \u00e7a\u011f\u0131racak kadar, husumetle ileri gitmektedir. <\/p>\n Ve tabi bu durum, ayn\u0131 zamanda su\u00e7luluk psikolojisinin bir ifadesidir ve vicdan bast\u0131rma ve etraf\u0131n\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rma giri\u015fimidir. <\/p>\n Milli Gazete yazarlar\u0131m\u0131zdan Ebubekir Sifil'in \u015fu \u00f6nemli tesbitlerini aktarmam\u0131z gerekmektedir:<\/strong> <\/p>\n Bir kimsenin Allah inanc\u0131<\/strong>n\u0131n makbul ve muteber olabilmesi i\u00e7in, sadece "Ben Allah'a inan\u0131yorum<\/strong>" demesinin yetmeyece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu inanc\u0131n, "Nas\u0131l bir Allah<\/strong>?" sorusuna, bu ba\u011flamda kabul ve reddedilmesi gereken olmazsa olmaz hususlar\u0131 i\u00e7eren bir cevapla mukabele edilerek \u015fekillendirilmi\u015f olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey "ament\u00fc<\/strong>"n\u00fcn di\u011fer umdeleri i\u00e7in de ayn\u0131yla ge\u00e7erlidir. <\/p>\n S\u00f6z gelimi Allah<\/strong>'a inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti\u011fi halde, inand\u0131\u011f\u0131 mabuda, Allah Teala<\/strong>'ya noksanl\u0131k izafe eden, ona ba\u015fka varl\u0131klar\u0131 ortak ko\u015fan ya da g\u00f6nderdi\u011fi kitaplardan ve peygamberlerden birini tekzipte ayak direten kimsenin Allah inanc\u0131<\/strong>n\u0131n makbul ve muteber bir inan\u00e7 oldu\u011funu s\u00f6yleyemeyiz. <\/p>\n Peygamber inanc\u0131<\/strong> ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi halde, inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi peygamberin tebli\u011f etti\u011fi en temel hususlarda ona muhalefet eden veya onu Allah Teala<\/strong>'ya ortak tutan kimsenin iman iddias\u0131 i\u00e7in de ayn\u0131 durum s\u00f6z konusudur. \u0130\u00e7ki i\u00e7en ve sarho\u015f olduktan sonra \u00f6z k\u0131z\u0131yla zina eden bir peygamber tasavvur olunabilir mi?!! <\/p>\n Yukar\u0131da zikrettiklerim, Ehl-i Kitab<\/strong>'\u0131n Allah<\/strong> ve Peygamber<\/strong> telakkilerinde ayn\u0131yla vaki hususlard\u0131r. Hatta fazlas\u0131 vard\u0131r, eksi\u011fi yoktur. <\/p>\n \u015eu halde Ehl-i Kitap<\/strong>'la M\u00fcsl\u00fcmanlar<\/strong> aras\u0131nda bulundu\u011fu s\u00f6ylenen "itikad\u00ee ittifak"\u0131n sadece sur\u00ee\/\u015fekilsel oldu\u011funu, muhtevalar\u0131 aras\u0131nda muazzam farkl\u0131l\u0131klar bulundu\u011funu s\u00f6ylememiz gerekiyor. <\/p>\n E\u011fer \u00f6yle olmasayd\u0131, yani Ehl-i Kitap<\/strong> temel itikad\u00ee hususlarda \u0130slam<\/strong>'\u0131n onaylad\u0131\u011f\u0131\/itiraz etmedi\u011fi bir \u00e7izgide bulunsayd\u0131 ne Kur'an<\/strong>'a ne de Hz. Peygamber<\/strong> (s.a.v)'e gerek kal\u0131rd\u0131! <\/p>\n Ucu Allah Teala<\/strong>'ya -ha\u015fa- "abesle i\u015ftigal" isnad\u0131na varabilecek ya da Kur'an<\/strong>'\u0131n ve Hz. Peygamber<\/strong> (s.a.v)'in temel y\u00f6nlendirmelerine muhalefete kadar \u00e7\u0131kabilecek bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ne yaz\u0131k ki "bir heves u\u011fruna" yanl\u0131\u015fta ayak diremeye devam ediyor. <\/p>\n Zaman<\/strong>'dan Ahmet \u015eahin<\/strong> hocan\u0131n, problemin asl\u0131na taalluku bulunmayan izah\u0131 \u015f\u00f6yle: "… Bu sebeple biz m\u00fcminler de hem Kur'an'a, hem de Kur'an'dan \u00f6nceki \u0130lahi kitaplara iman ediyor, onlar\u0131 tebli\u011f eden t\u00fcm peygamberleri de tasdik ediyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o peygamberlerin tebli\u011f ettikleri kitaplarda t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n de\u011fi\u015fmeyen do\u011frular\u0131 vard\u0131r. Bu de\u011fi\u015fmeyen do\u011frular: "Allah'a iman, peygamberlere iman, meleklere iman, \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar dirilerek ahirette hesap vermeye iman." Bunlar semavi kitaplar\u0131n ittifak ettikleri bir bak\u0131ma ament\u00fcleridir. Zaten peygamberler (teferruatta ayr\u0131lsa da) temel do\u011frularda ittifak ederler. Bir peygamberin s\u00f6yledi\u011fini di\u011feri tekzip de\u011fil teyit eder. Nitekim T\u00fcrkiye Diyanet Vakf\u0131'n\u0131n 11 ki\u015filik ilim heyetine haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 \u0130slam ilmihalinde, t\u00fcm dinlerin ittifak etti\u011fi bu temel do\u011frular \u015fu ifadelerle dikkatimize sunulmaktad\u0131r: <\/p>\n – "\u0130slam'a g\u00f6re ilk peygamberin tebli\u011f etti\u011fi din ile daha sonra gelen peygamberlerin ve son Peygamber Hz. Muhammed'in tebli\u011f etti\u011fi din, temel nitelikleriyle ayn\u0131d\u0131r! Allah'a iman, peygamberlik m\u00fcessesesi ve ahiret inanc\u0131 hepsinde vard\u0131r!.." sayfa-10. Evet, bunlar semavi dinlerin hepsinde de de\u011fi\u015fmez do\u011frulard\u0131r. Bir bak\u0131ma ehli kitab\u0131n de\u011fi\u015fmeyen ament\u00fcleridir. Bizler de bu ament\u00fcde m\u00fcttefikiz. "Ehli kitapla Ament\u00fcde ittifak\u0131m\u0131z var." derken de bu de\u011fi\u015fmeyen do\u011frular\u0131 saym\u0131\u015ft\u0131m ge\u00e7mi\u015fteki bir yaz\u0131mda. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz de Allah'a, peygamberlere, meleklere, ahirete iman ediyoruz. Yani ehli kitapla bu de\u011fi\u015fmez do\u011frularda ittifak ediyoruz…"[2]<\/a> <\/p>\n \u0130yi de muhataplar\u0131n\u0131z "Sizin peygamberiniz de, kitab\u0131n\u0131z da sahtedir" demekten vaz m\u0131 ge\u00e7ti? Belki bunu dile getirmekten \u015fu an i\u00e7in siyaseten sarf-\u0131 nazar ediyorlar. Ancak bu durum, onlar\u0131n \u0130slam<\/strong> hakk\u0131ndaki bu temel inan\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u00fclliyen terk ettikleri anlam\u0131na gelmiyor. <\/p>\n Bu durumda sorulmal\u0131 de\u011fil midir: "Burada "Kitaplara iman<\/strong>" niye yok? "Peygamberlere iman<\/strong>", onlardan biri bile ink\u00e2r edildi\u011finde do\u011frudan Allah inanc\u0131<\/strong>na tesir etmez mi? Peygamberler<\/strong>den (hepsine salat ve selam olsun) herhangi birisinin "yalanc\u0131" veya kitaplardan birisinin "uydurma" oldu\u011funu ileri s\u00fcren bir insan\u0131n Peygamber<\/strong> ve Kitap<\/strong> inanc\u0131n\u0131n ge\u00e7erli oldu\u011funu nas\u0131l s\u00f6yleyebiliriz? <\/p>\n Bu temel noktalardaki k\u00fcll\u00ee ar\u0131zalara ra\u011fmen, "Ancak ehli kitab\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n bu do\u011frular\u0131 tarif ve tavsif ederken yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerini de g\u00f6r\u00fcyor, Allah'a babal\u0131k, peygambere de o\u011fulluk ve krall\u0131k s\u0131fat\u0131n\u0131 isnat etmeleri gibi yan\u0131lg\u0131lar\u0131na da \u015fahit oluyoruz" demek, "durumu kurtarmak" \u015f\u00f6yle dursun, meseleyi daha bir \u00e7\u0131kmaza sokmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaram\u0131yor. Zira burada i\u015faret edilen yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015fen, "Ehl-i Kitab<\/strong>'\u0131n baz\u0131lar\u0131" de\u011fil, b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131d\u0131r. \u00dcstelik bu ifadelerin mefhum-u muhalifinden, Ehl-i Kitab<\/strong>'\u0131n -bu "baz\u0131lar\u0131" d\u0131\u015f\u0131nda kalan- b\u00fcy\u00fck kesiminin bu yanl\u0131\u015f\u0131n i\u00e7inde olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, san\u0131yorum meselenin can al\u0131c\u0131 noktalar\u0131ndan biri de buras\u0131! <\/p>\n Ehl-i Kitap<\/strong> ile diyalo\u011fun konjonkt\u00fcr ile gerek\u00e7elendirilmesi dahi alabildi\u011fine tart\u0131\u015fmal\u0131 iken, bu s\u00fcrece bu t\u00fcrl\u00fc temeller tedarik etme tavr\u0131, hatay\u0131 \u00f6l\u00fcmc\u00fcl k\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n S\u00f6z buraya gelmi\u015fken Fethullah G\u00fclen<\/strong> hocaefendinin ve Zaman<\/strong>'dan birka\u00e7 yazar\u0131n, diyalog s\u00fcreci<\/strong>ndeki tav\u0131rlar\u0131n\u0131 ele\u015ftirenleri "m\u00fcbahale<\/strong>"ye davet edi\u015flerine de temas etmem gerekiyor.[3]<\/a> <\/p>\n Ehl-i Kitap<\/strong> ile M\u00fcsl\u00fcmanlar<\/strong> aras\u0131nda –Ehl-i Kitab<\/strong>'\u0131n inisiyatifi ile- ba\u015flat\u0131lan diyalog<\/strong> faaliyetlerine \u00fclkemizde bir\u00e7ok kesimin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 malum. Bu \u00e7er\u00e7evede diyalog<\/strong> taraftarlar\u0131na y\u00f6neltilen ele\u015ftirilerin dozunun zaman zaman ka\u00e7\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. Bu meyanda kimin ne dedi\u011fi \u00fczerinde duracak de\u011filim. Ancak bu faaliyetlerin din\u00ee, siyas\u00ee, k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal a\u00e7\u0131lardan \u00fclkemiz ve insan\u0131m\u0131z i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 sonu\u00e7lar getirmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnenlerden birisi olarak Fethullah G\u00fclen<\/strong> hocaefendi ve ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n diyalog<\/strong> s\u00fcreci ele\u015ftirilerine mukabelede bulunurken s\u00f6ylediklerinin beni de ilgilendirdi\u011fi a\u00e7\u0131k oldu\u011fundan mezk\u00fbr mukabelelere kay\u0131ts\u0131z kalmakl\u0131\u011f\u0131m d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. <\/p>\n Bu mukabelelerin son versiyonu, Hocaefendi<\/strong> ve ekibi taraf\u0131ndan, diyalog<\/strong> s\u00fcrecine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131n "m\u00fcbahale<\/strong>"ye davet edilmesi \u015feklinde tezah\u00fcr etti. Do\u011frusu bu tepkiye muttali oldu\u011fumda akl\u0131ma ilk gelen, Hocaefendi<\/strong> ve ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f s\u00f6ylemlerinin yava\u015f yava\u015f de\u011fi\u015fmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi oldu. <\/p>\n S\u00f6ylem \u00f6nce "Biz herkesi seviyoruz; bize ta\u015f atana g\u00fcl atar\u0131z"dan, "Bizi \u00e7ekemiyorlar"a \u00e7evrildi; ard\u0131ndan da "m\u00fcbahale<\/strong>" daveti geldi. <\/p>\n Elbette diyalog <\/strong>s\u00fcrecine ve bu s\u00fcre\u00e7te ya\u015fananlara itiraz\u0131 olanlar homojen bir kitle olu\u015fturmuyor; her birinin farkl\u0131 bir tandans\u0131 ve retori\u011fi var. Hatta "diyaloga hay\u0131r" diyenlerin bir k\u0131sm\u0131 ger\u00e7ekten kas\u0131tl\u0131, riyak\u00e2rca ve haset saikiyle hareket ediyor olabilir. Benim as\u0131l merak etti\u011fim nokta \u015fu: Acaba Hocaefendi<\/strong> ve ba\u011fl\u0131lar\u0131, bunca ele\u015ftiri i\u00e7inde hakl\u0131l\u0131k pay\u0131 bulunanlar olabilece\u011fini hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f m\u00fcd\u00fcr? D\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015fse ne demi\u015f, ne yapm\u0131\u015ft\u0131r? D\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015fse gerek\u00e7esi nedir? <\/p>\n Kendi ad\u0131ma konu\u015facak olursam, diyalog<\/strong> s\u00fcrecine ve i\u00e7erdiklerine itiraz mahiyetindeki yaz\u0131lar\u0131 yazarken, "acaba bu s\u00fcrece "bizim taraf"tan i\u015ftirak edenler, a\u015famad\u0131klar\u0131 baz\u0131 engeller sebebiyle mi veya elde olan\u0131 muhafaza maksad\u0131yla m\u0131 b\u00f6yle bir zorlama i\u00e7indeler" diye her seferinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr. <\/p>\n Ayn\u0131 hassasiyetin diyalogcular taraf\u0131ndan da korunmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemek zait olur. E\u011fer T\u00fcrkiye<\/strong>'de diyalog<\/strong> s\u00fcreci, H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n<\/strong> da "hak din" oldu\u011fu kanaatine \u015fu veya bu \u015fekilde katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f ve bu sebeple bir tek ki\u015fi dahi din de\u011fi\u015ftirerek H\u0131ristiyan<\/strong> olmu\u015fsa burada derin bir i\u00e7 muhasebe yap\u0131lmas\u0131 zaruri de\u011fil midir. <\/p>\n T\u00fcrkiye<\/strong>'de din de\u011fi\u015ftirme oran\u0131n\u0131n ne oldu\u011fu, ka\u00e7 m\u00fcsl\u00fcman<\/strong>\u0131n din de\u011fi\u015ftirerek H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa<\/strong> ge\u00e7ti\u011fi konusunda net \u015feyler s\u00f6ylemek hayli zor. Zira bu konuda yap\u0131lm\u0131\u015f ne bir bilimsel ara\u015ft\u0131rma, ne de kesin delil var. Ancak \u00f6yle de olsa misyonerlik<\/strong> faaliyetlerinin alabildi\u011fine yo\u011fun bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir ortamda hi\u00e7 kimsenin bundan etkilenmeyece\u011fini ve ger\u00e7ekten dinini de\u011fi\u015ftirip H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa<\/strong> ge\u00e7meyece\u011fini s\u00f6ylemek de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. <\/p>\n Bu noktada, "Din de\u011fi\u015ftirdi\u011fi s\u00f6ylenenler \u0130slam<\/strong>'dan H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa<\/strong> ge\u00e7i\u015f yapm\u0131yor. Bunlar zaten H\u0131ristiyan<\/strong> oldu\u011fu halde sadece M\u00fcsl\u00fcman<\/strong> ismi ta\u015f\u0131yan kimseler" diyerek savunmaya ge\u00e7mek ne kadar do\u011fru? Diyelim ki \u00f6yle; iyi ama bu durum, bundan sonra da hi\u00e7 kimsenin ger\u00e7ekten din de\u011fi\u015ftirmeyece\u011fini garanti eder mi? <\/p>\n Yine bu noktada, "Misyonerler<\/strong> as\u0131rlard\u0131r \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u015eimdi mi fark ettiniz?" tavr\u0131 da yanl\u0131\u015ft\u0131r. Zira as\u0131rlard\u0131r misyonerler<\/strong> (e\u011fer ger\u00e7ekten "as\u0131rlard\u0131r" varsalar), "Ay\u0131dan post, g\u00e2vurdan dost olmaz" \u00f6zdeyi\u015finin h\u00e2kim oldu\u011fu bir ortamda icra-i faaliyet ediyordu, daha do\u011frusu "etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu". \u015eimdi ise onlar "ament\u00fcde m\u00fcttefikimiz" olarak arz-\u0131 endam ediyor! <\/p>\n Gelinen noktada M\u00fcsl\u00fcmanlar<\/strong>'\u0131n "m\u00fcbahale<\/strong>"ye davet edili\u015fini nas\u0131l yorumlamal\u0131y\u0131z? <\/p>\n \u0130slam<\/strong>'da, detaylar\u0131 F\u0131k\u0131h<\/strong> kitaplar\u0131nda anlat\u0131lan ve e\u015fler (kar\u0131-koca) aras\u0131nda yap\u0131lan "li'an<\/strong>" (bkz. 24\/en-N\u00fbr, 6 vd.) d\u0131\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar<\/strong> aras\u0131nda "kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetle\u015fme" anlam\u0131na gelen bir uygulama var m\u0131d\u0131r, bilmiyorum. \u00d6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n M\u00fcsl\u00fcman'\u0131 "m\u00fcbahale<\/strong>"ye daveti de diyalog <\/strong>s\u00fcrecinin literat\u00fcr\u00fcm\u00fcze kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir uygulama olarak tarihe ge\u00e7ecek. Oysa o tarih bize, Kur'an<\/strong>'\u0131n ifade etti\u011fi gibi "m\u00fcbahale<\/strong>"nin M\u00fcsl\u00fcmanlar<\/strong>'la gayrim\u00fcslimler aras\u0131nda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. <\/p>\n "Fakat siz mehakke (mihenge) vurmadan almay\u0131n\u0131z. Zira \u00e7ok silik s\u00f6z ticarette geziyor. Hatta benim s\u00f6z\u00fcm\u00fc de, ben s\u00f6yledi\u011fim i\u00e7in h\u00fcsn-i zan edip tamam\u0131n\u0131 kabul etmeyiniz. Belki ben de m\u00fcfsidim veya bilmedi\u011fim halde ifsad ediyorum. \u00d6yle ise her s\u00f6ylenen s\u00f6z\u00fcn kalbe girmesine izin vermeyiniz. <\/p>\n "\u0130\u015fte size s\u00f6yledi\u011fim s\u00f6zler hayalin elinde kals\u0131n; mehakke vurunuz; e\u011fer alt\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131ysa kalbde saklay\u0131n\u0131z. Bak\u0131r \u00e7\u0131kt\u0131ysa, \u00e7ok g\u0131ybeti \u00fcst\u00fcne ve bedduay\u0131 arkas\u0131na tak\u0131n\u0131z, bana reddediniz, g\u00f6nderiniz…" diyen Bedi\u00fczzaman gibi bir insan\u0131n ba\u011fl\u0131lar\u0131 olarak "E\u011fer biz zararl\u0131 \u015feyler yap\u0131yorsak Allah bizi silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcp g\u00f6t\u00fcrs\u00fcn"<\/strong> demek ve bir politikan\u0131n belirlenmesinde hakka\/do\u011fruya, "vahiy kesinli\u011finde isabet etti\u011fini" ileri s\u00fcrmek ger\u00e7ekten yad\u0131rgat\u0131c\u0131! de\u011fil midir? <\/p>\n Kendi pay\u0131ma konu\u015fay\u0131m: Dinleraras\u0131 diyalog<\/strong> s\u00fcrecini ele\u015ftirirken yukar\u0131da s\u00f6zlerini nakletti\u011fim Bedi\u00fczzaman<\/strong> merhumun tavsiyesi do\u011frultusunda hareket etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Bu ba\u011flamda diyalogcular\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc din\u00ee delillerin uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor; bu s\u00fcreci \u00fclkemiz ve insan\u0131m\u0131z i\u00e7in zararl\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in ele\u015ftiriyorum![4]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0 Nur: 6-7 <\/p>\n [2]<\/a> Milli Gazete \/ 15.3.2005 <\/p>\n [3]<\/a>\u00a0 17 Mart 2005 – Milli Gazete <\/p>\n [4]<\/a> 19.Mart.2005 – Milli Gazete <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n M\u00fcbahale; Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 beddua etmek; taraflardan hangisi haks\u0131z ve yalanc\u0131 ise Allah'\u0131n kahr\u0131na u\u011framas\u0131n\u0131 birlikte istemek anlam\u0131na gelmektedir. <\/p>\n Asr\u0131saadetle, Nevran'dan gelen bir H\u0131ristiyan heyetinin, bile bile baz\u0131 ger\u00e7ekleri gizlemeleri ve do\u011frular\u0131 kabulden imtiha ettikleri gibi hala kendilerini hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 yoldan olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterme gayretleri \u00fczerine \u015fu ayeti kerime inmi\u015ftir: "Art\u0131k sana gelen (ve herkese tebli\u011f edilen) bunca ilimden (ve ilahi vahiyden) sonra; hala onun (kur-ani hakikatlerin ve peygamber yorumunun) hakk\u0131ndan seninle \u00e7eki\u015fip tart\u0131\u015fmaya giri\u015fir (ve bat\u0131lda inat ederler)se onlara deki: "Gelin \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 kendi (\u015fahs\u0131m\u0131z\u0131 ve en yak\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131) ve kendi \u015fahs\u0131n\u0131z\u0131 ve (arkada\u015flar\u0131n\u0131z\u0131) \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p (bir araya toplayal\u0131m); sonra da kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 m\u00fcbahale edip (Allah'\u0131n kahr\u0131n\u0131 ve gadab\u0131n\u0131 isteyip) de; Allah\u0131n lanetinin yalan s\u00f6yleyenlerin \u00fcst\u00fcne olmas\u0131n\u0131 k\u0131lal\u0131m (b\u00f6ylece bedduala\u015fal\u0131m)"[1]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n
\n\n
\n
\n