{"id":4624,"date":"2018-02-21T22:00:00","date_gmt":"2018-02-21T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/02\/21\/sunneti-inkar-hz-peygamberi-sav-inkardir-2\/"},"modified":"2018-02-21T22:00:00","modified_gmt":"2018-02-21T22:00:00","slug":"sunneti-inkar-hz-peygamberi-sav-inkardir-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/mart-2018\/sunneti-inkar-hz-peygamberi-sav-inkardir\/","title":{"rendered":"\u201cS\u00dcNNET\u201d\u0130 \u0130NK\u00c2R, HZ. PEYGAMBER\u0130 (SAV) \u0130NK\u00c2RDIR!"},"content":{"rendered":"\n

Son zamanlarda:<\/span><\/strong> <\/span>“Kur’an bize kafidir, Peygamberin vazifesi Allah’\u0131n emirlerini tebli\u011fden ibarettir. Bunu da yap\u0131p gitmi\u015ftir ve i\u015fi bitmi\u015ftir.” <\/span><\/em><\/strong>\u015feklinde temelsiz iddialar ve safsatalar ço\u011falmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam’\u0131n hayat ve imtihan disiplininden ve sorumluluk yükünden kaytarmak, nefislerine kolay gelen bir “D\u0130N” uydurmak ve Kur’an ayetlerini keyfince yorumlamak, bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da lüzumsuz saymak isteyenler bu bozuk fikirlere sar\u0131lmakta ve Hak’tan sap\u0131tmaktad\u0131r. Çünkü “Sünnet”i inkâr, Hz. Peygamberi ve O’na itaat ve tabiiyeti emreden Kur’an’\u0131 inkârd\u0131r. Bu sapk\u0131n iddialar\u0131n sahipleri, asl\u0131nda Hz. Peygamberi devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p nefislerini öne ç\u0131karma ve kendilerini Peygamber yerine koyma ve güya Kur’an’a tercümanl\u0131k yapma hesab\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamber (SAV) Efendimize \u0130MAN; Kur’an’a göre ancak \u015fu \u015fartlarda tamam ve sa\u011flam say\u0131lacakt\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Hz. Resulûllah’\u0131n, Kur’an’\u0131n k\u0131sa ve kapal\u0131 konular\u0131yla ilgili sorular\u0131 aç\u0131klamakla görevli ve yetkili oldu\u011funu kabul etmek.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamberin, ayetleri insanlara bildirme görevi “tebli\u011f” kapsam\u0131ndad\u0131r. Hz. Mu­hammed (SAV), Allah’tan ald\u0131\u011f\u0131 vahyi, insanl\u0131\u011fa dosdo\u011fru olarak aktarm\u0131\u015f ve aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span> <\/span><\/strong>Çünkü Hz. Peygamberimizin sadece “<\/span>tebli\u011f<\/span>” de\u011fil, ayn\u0131 \u015fekilde <\/span>“tebyin-beyan edip aç\u0131klama”<\/span><\/strong> görevi de vard\u0131r.<\/strong> <\/span><\/span> Onun pey­gamberlik görevlerinden birisi de Kur’an-\u0131 Kerim’i sözlü ve uygulamal\u0131 olarak aç\u0131kça ortaya koymakt\u0131r. Onun hayat\u0131, zaten Kur’an’\u0131n aç\u0131klamas\u0131d\u0131r. Di\u011fer bir ifadeyle O, ya\u015fayan bir Kur’an’d\u0131r. Onun Sünneti, ö\u011fütleri ve ö\u011fretileri Kur’an’\u0131n tatbikat\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an’daki herhangi bir konuda, Allah’\u0131n neyi amaçlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 insanlar aras\u0131nda en iyi bilen elbette Resulûllah’t\u0131r. O, müminler taraf\u0131ndan tam anla\u015f\u0131lamayan konulara ve kav­ramlara aç\u0131kl\u0131k kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin; namaz\u0131n nas\u0131l k\u0131l\u0131naca\u011f\u0131, hacc\u0131n nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131 ve zekât\u0131n hangi mallardan ne kadar ve kimlere aktar\u0131laca\u011f\u0131, devletin nas\u0131l te\u015fkilatlanaca\u011f\u0131 ve hangi esas ve usullere dayanaca\u011f\u0131,<\/span><\/strong> gibi konularda, bizzat uygulamalar\u0131yla da bizlere örnek ve rehber olmu\u015flard\u0131r. Zaten Hz. Peygambere (sav) Kur’an’\u0131 aç\u0131klama görevini bizzat Allah vermi\u015f bulunmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Biz hiçbir Elçi’yi, kendi kavminin dilinden ba\u015fkas\u0131yla göndermedik ki, onlara (\u0130lahi gerçekleri ve insani görevlerini) apaç\u0131k beyan edip (anlatabilsin). Böylece Allah diledi\u011fini (küfrü ve kötülü\u011fü tercih edeni) \u015fa\u015f\u0131rt\u0131p sapt\u0131r\u0131r, diledi\u011fini (imana ve iyili\u011fe yöneleni) hidayete erdirir. O Üstün ve Güçlü oland\u0131r, Hüküm ve Hikmet sahibidir.<\/span><\/em><\/strong>”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(\u0130brahim: 4)<\/span><\/p>\n

2- Hz. Resulûllah’\u0131n, ibadet, ahlak ve hukuk konular\u0131ndaki fiili tatbikat ve talimatlar\u0131n\u0131, örnek ve delil edinmek.<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/em><\/span><\/strong>(Ey Peygamber han\u0131mlar\u0131 ve ey mü’minlerin hayat arkada\u015flar\u0131; her durumda ve her konuda) Evlerinizde okunmakta olan Allah’\u0131n ayetlerini ve hikmeti (Peygamber sünnetini ve ö\u011fütlerini) hat\u0131rlay\u0131n (tekrarlay\u0131p aktar\u0131n ve ona göre davran\u0131n). \u015eüphesiz Allah Latiftir (gizliliklere vak\u0131ft\u0131r), Haberdar oland\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Ahzab: 34)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ey Nebim) <\/span><\/em><\/strong>Yok (onlar\u0131n zannetti\u011fi gibi) de\u011fil; Senin Rabbine andolsun ki, aralar\u0131nda çeki\u015ftikleri \u015feylerde Seni hakem k\u0131l\u0131p, sonra Senin verdi\u011fin hükme, (hem de) içlerinde hiçbir s\u0131k\u0131nt\u0131 (ve gizli itiraz) duymaks\u0131z\u0131n, tam bir teslimiyetle teslim olmad\u0131kça, hakk\u0131yla iman etmemi\u015flerdir.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Nisa: 65)<\/span><\/p>\n

“… Resûl size ne verirse art\u0131k onu al\u0131n, sizi neden sak\u0131nd\u0131r\u0131rsa art\u0131k ondan sak\u0131n\u0131n ve Allah’tan korkun. \u015eüphesiz Allah<\/span><\/em><\/strong>‘\u0131n<\/span><\/em><\/strong>, cezas\u0131 (ikâb\u0131) pek \u015fiddetli<\/span><\/em><\/strong>dir.<\/span><\/em><\/strong>”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Ha\u015fr: 7) ayetleri bunu emretmektedir.<\/span><\/p>\n

3- Hz. Peygamberin Risalet ve Nübüvvetinin k\u0131yamete kadar gerekli ve geçerli oldu\u011funu bilmek ve ona göre hareket etmek. <\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Muhammed (A.S), sizin erkeklerinizden hiçbirinin babas\u0131 de\u011fildir; ancak O (Hz. Muhammed A.S) Allah’\u0131n Resulû ve Peygamberlerin sonuncusudur. (Hatemen-Nebiyy’dir. Nübüvvet ve rehberli\u011fi k\u0131yamete kadar süreklidir.) Allah (geçmi\u015f, gelecek, gerekli ve geçerli olan) her \u015feyi (ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla) Bilen (ve Bildirendir).” <\/span><\/em><\/strong>(Ahzab: 40) ayeti buna delildir.<\/span><\/p>\n

“O (Allah), ümmiler içinde, kendilerinden (biri olan) ve onlara ayetlerini okuyan, onlar\u0131 (Kur’an’la ve izah\u0131yla) temizleyip ar\u0131nd\u0131ran ve onlara Kitap ve hikmeti (sünneti) ö\u011fretip (aç\u0131klayan) bir Elçi gönderendir.<\/span><\/em><\/strong> Oysa onlar, bundan önce gerçekten aç\u0131kça bir sap\u0131kl\u0131k içinde<\/span><\/em><\/strong>ler<\/span><\/em><\/strong>di. <\/span><\/em><\/strong>Ve (Hz. Muhammed AS.) henüz kendilerine (sahabelere) ula\u015f\u0131p kat\u0131lmam\u0131\u015f (k\u0131yamete kadar gelecek) olan di\u011ferlerine de (bütün insanl\u0131k âlemine Peygamber gönderilmi\u015ftir.)<\/span><\/em><\/strong> O (Allah), Üstün ve Güçlüdür, Hüküm ve Hikmet sahibidir. <\/span><\/em><\/strong>(Bu ayet Hz. Peygamber Efendimizin Nübüvvetinin ve sünnetinin k\u0131yamete kadar geçerli ve gerekli oldu\u011funa delildir).”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Cum’a: 2-3)
<\/span><\/p>\n

4- Resulûllah’\u0131n hadislerinin ve Sünnetinin de, özel bir vahiy (ilham ve ilahi yönlendirme) oldu\u011fu gerçe\u011fini gözetmek.<\/span><\/strong><\/p>\n

“O, (kesinlikle kendi) hevas\u0131ndan ve kafas\u0131ndan (nefsi kuruntular\u0131ndan) konu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. O ancak (kendisine) vahy (ve telkin) olunan vahiydir (\u0130lahi hakikâtler ve ö\u011fretilerdir ki, tebli\u011f edip size ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.)”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Necm: 3-4)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Kim Resul’e itaat ederse, gerçekte Allah’a itaat etmi\u015f olur. (Hz. Peygamber; hem tebli\u011f hem de te\u015fri (hüküm belirleme) ile görevli ve yetkilidir.) Kim de (Resulden ve sünnetinden) yüz çevirirse, Biz Seni onlar\u0131n üzerine koruyucu göndermedik.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Nisa: 80) Ayetleri bu gerçe\u011fi haber vermektedir.<\/span><\/p>\n

Evet Hz. Peygamberimiz k\u0131yamete kadar ve istisnas\u0131z her konuda en güzel ve en mükemmel örne\u011fimiz ve rol modelimiz konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Andolsun, onlarda <\/span><\/em><\/strong>(Peygamberlerde ve sad\u0131k takipçilerinde) <\/span><\/em><\/strong>sizlere, Allah’\u0131 ve ahiret gününü umut edenler için güzel bir örnek vard\u0131r. Kim <\/span><\/em><\/strong>(Hakk’tan ve hay\u0131rdan) <\/span><\/em><\/strong>yüz çevirecek olursa, art\u0131k \u015füphesiz Allah, \u011eaniy’<\/span><\/em><\/strong>dir<\/span><\/em><\/strong> (hiçbir \u015feye ihtiyac\u0131 olmayan <\/span><\/em><\/strong>sonsuz zengindir)<\/span><\/em><\/strong>, Hamid’<\/span><\/em><\/strong>dir<\/span><\/em><\/strong> (övülmeye lay\u0131k olan <\/span><\/em><\/strong>Rabbinizdir)<\/span><\/em><\/strong>.<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Mümtehine: 6)<\/span><\/p>\n

“\u015eüphesiz, Allah ve O’nun melekleri (ve kâinattaki tüm görevlileri ve enerji (nur) güçleri Hz.) Peygambere salat edip (dua ve destek vermektedir. Öyle ise) Ey iman edenler, siz de O’na salat edin (Hz. Peygamberin sünnetine ve hayat sistemine uyuverin ve Hakk Dinin hâkimiyeti için gayret gösterin) ve tam bir teslimiyetle O’na salatü selam verin. (Resul<\/span><\/em><\/strong>û<\/span><\/em><\/strong>llah’a sayg\u0131l\u0131 ve itaatli davran\u0131n). Gerçek \u015fu ki, (her as\u0131rda ve her f\u0131rsatta) Allah’a ve Elçisine eziyet verenler (dinine ve davas\u0131na h\u0131yanet edenler ve Hz. Peygamberin ö\u011füt ve ö\u011fretilerini gereksiz görenler) var ya; Allah, onlara dünyada ve ahirette lanet etmi\u015ftir ve onlar için (her iki alemde) a\u015fa\u011f\u0131lat\u0131c\u0131 bir azap haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r (vaktini beklemektedir).”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Ahzâb: 56-57) ayetleri Hz. Peygambere (SAV) sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ve sünnetini devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakman\u0131n dalalet oldu\u011funu bildirmektedir.<\/span>
<\/span><\/p>\n

Bu arada Sünnet’in 3 k\u0131sma ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sadece “Daimi ve Dini Sünnet”lerin bizi ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmamak laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Örfi Sünnet: <\/span><\/strong>Gelenek, görenek, örf ve adetlerle ilgili; K\u0131l\u0131k k\u0131yafet, yeme içme adetleri ve aletleri gibi sünnetler örfidir. Bunlar \u015fartlara ve ihtiyaçlara göre de\u011fi\u015febilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u015eahsi Sünnet: <\/span><\/strong>Gece namaz\u0131n\u0131n kendisine vacip k\u0131l\u0131nmas\u0131, mübarek zevcelerinin O’nun ölümünden sonra Ümmete <\/span><\/strong>anne <\/span><\/strong>say\u0131l\u0131p nikahlar\u0131n\u0131n haram olmas\u0131 gibi sünnetler \u015fahsidir, sadece Efendimize özeldir.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Dini ve Daimi Sünnet:<\/span><\/strong> \u0130badetlerin \u015fekli, ahlaki ve ailevi ö\u011fütleri, Hak ve hukukla, devlet ve adalet kurumlar\u0131yla ilgili talimat ve tavsiyeleri ise, k\u0131yamete kadar her mü’mini ba\u011flay\u0131c\u0131 ve Kur’an’dan sonra \u0130slam F\u0131kh\u0131n\u0131n 2. Temel dayana\u011f\u0131 say\u0131lan; kavli, fiili ve takriri sünnetler bu k\u0131s\u0131mdand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kur’an bize yeterlidir… Sünnet gereksiz ve geçersizdir… Hadisler 150 sene sonraki muhaddislerin derlemesidir ve do\u011fruluklar\u0131 \u015füphelidir… Baz\u0131lar\u0131 Hadis diye Peygamberin de\u011fil, \u0130mam Buhari ve \u0130mam Müslim gibilerin pe\u015finden gitmektedir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi iddialarla sap\u0131tanlar, bizimle camiye geldiklerinde, Kur’an’a göre de\u011fil, Muhaddislerin ve Müçtehidlerin bildirdiklerine göre namaz k\u0131lmaktan, yani iddialar\u0131n\u0131n aksine riyakârl\u0131k ve sahtekârl\u0131k yapmaktan hiç utanmamaktad\u0131rlar. Ve hele Ümmetin bu zillet ve sefaletten kurtulmas\u0131 yolunda, sadece Kur’an’\u0131 esas alarak Adil bir sistem projesi ve hükümet modeli ortaya asla koyamamaktad\u0131rlar. Zaten böyle bir dertleri ve hedefleri de bulunmamaktad\u0131r. Bu t\u0131ynetsiz tiplerin amac\u0131, ir\u015fat, \u0131slahat ve icraat de\u011fil; sadece kuru bilgiçlik taslamak, bo\u015f ve kof tart\u0131\u015fmalara dalmak ve edepsiz edebiyat yapmakt\u0131r. Riyakârl\u0131k, ucuz kahramanl\u0131k ve herkesten farkl\u0131l\u0131k tak\u0131nt\u0131lar\u0131 en yayg\u0131n vas\u0131flar\u0131d\u0131r. Bu nedenle, zehirli fikirlerini kusmalar\u0131na ve gafil-cahil kimseleri sapt\u0131rmalar\u0131na f\u0131rsat tan\u0131mamal\u0131d\u0131r. Allah için bu\u011fz edilmesi ve yüz verilmemesi gereken insanlard\u0131r. Hidayetleri kararm\u0131\u015f, vicdanlar\u0131 pas ba\u011flam\u0131\u015f, imanlar\u0131 ve insani ayarlar\u0131 yozla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015ea\u015faal\u0131 ya\u015fam\u0131yla man\u015fetlere ta\u015f\u0131nan, kendince sadece Kur’an’\u0131 esas al\u0131p hadislerin hepsini \u015füpheli ve gereksiz sayan Adnan Oktar ve kedicikleri, y\u0131lba\u015f\u0131nda rezalet ve edepsizlik derekesinin dibine yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Evinde parti veren Oktar, dansöz oynat\u0131p ç\u0131plak k\u0131zlarla göbek atm\u0131\u015ft\u0131. A9 TV’de yapt\u0131\u011f\u0131 din tahribat\u0131yla ünlenen Adnan Oktar, y\u0131lba\u015f\u0131nda da ad\u0131ndan söz ettirmeyi ba\u015farm\u0131\u015f, Oktar’\u0131n kedicikleriyle y\u0131lba\u015f\u0131 kutlamas\u0131n\u0131 görenlerin a\u011fz\u0131 aç\u0131k kalm\u0131\u015ft\u0131. \u015ea\u015faal\u0131 bir sofra kurup e\u011flencenin dibine vuran Adnan Oktar, 31 kedici\u011fi yan\u0131na al\u0131p y\u0131lba\u015f\u0131 kutlam\u0131\u015ft\u0131. Normalde sadece kediciklerini oynatan Oktar, bu sefer dansöz de oynatmaktan sak\u0131nmam\u0131\u015f ve utanmam\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte “Kur’an Bize Yeterlidir” safsatas\u0131na kap\u0131lanlar\u0131n ak\u0131betini ve gerçek t\u0131yniyetini ö\u011frenmek isteyenler Adnan Oktar sapk\u0131n\u0131na baks\u0131nlard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tipler; <\/span><\/strong>“Hadisler, %99.9 Ahad haber olan rivayetler oldu\u011fundan bunlara inanmak ve uymak zorunda de\u011filiz” <\/span><\/em><\/strong>diye saçmalamakta ve <\/span><\/strong>“Hadis-i \u015eerifleri sadece bir kültür birikimi” <\/span><\/em><\/strong>saymakta ve tabi aç\u0131kça yalan uydurmakta ve iftira atmaktad\u0131rlar. Çünkü “Ahad” rivayetler ve bunlar\u0131n hangilerinin delil olma nitelikleri ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131, titizlikle ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p s\u0131hhat dereceleri tasnif edilmi\u015f durumdad\u0131r. Ve asla unutulmas\u0131n ki; pek çok hadis, rivayet zincirindeki halkalar 3 ki\u015fiden az oldu\u011fu için <\/span><\/strong>“lafzen ahad” <\/span><\/strong>say\u0131lsa da, tatbikat olarak Efendimiz’den ö\u011frendiklerini uygulayarak sonraki nesillere ta\u015f\u0131yanlar\u0131n say\u0131lar\u0131 onbinleri a\u015ft\u0131\u011f\u0131 için <\/span><\/strong>“fikren ve fiilen mütevatir” <\/span><\/strong>konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kald\u0131 ki “ahad” hadisler üzerinde \u015füphe bulutlar\u0131 olu\u015fturmak isteyenler \u015fu gerçe\u011fi göz ard\u0131 etmekte veya kas\u0131tl\u0131 olarak gizlemeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar: Say\u0131lar\u0131 onbinlere ula\u015fan <\/span><\/strong>Sahabe-i Kiram; <\/span><\/span><\/strong>iman, ibadet, ahlak ve muamelat olarak \u0130slam’\u0131 bizzat Efendimizden, bak\u0131p anlayarak, yaparak ve ya\u015fayarak “<\/span><\/strong>Tabiine” <\/span><\/strong>aynen aktarm\u0131\u015f, onlar da yine büyük kitleler ve yalan üzerinde ittifak etmesi mümkün olmayan kalabal\u0131k kimseler halinde sonraki nesillere ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Böylece; fiilen talim, takip ve tatbik olunup ya\u015fanarak aktar\u0131lan \u0130slam, zaten <\/span><\/strong>mütevatir <\/span><\/strong>derecesini kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Yani Hz. Peygamberin (S.A.V) Sünneti ve Hayat Sistemi, asl\u0131nda <\/span><\/strong>“ahad” <\/span><\/strong>aktar\u0131m ve yorumlarla de\u011fil, <\/span><\/strong>“Mütevatir” <\/span><\/strong>talim ve tatbikatlarla nesilden nesile ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Bunlar inkârc\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 aç\u0131kça ortaya koyamayacak kadar da yapmac\u0131k tav\u0131rl\u0131 insanlard\u0131r. Sarih ayetlere, sahih hadislere, ak\u0131l ve vicdan ölçülerine ayk\u0131r\u0131 fetva ve rivayetleri tespit ve tenkit etmek yerine <\/span><\/strong>\u015feriat\u0131n ve mezheplerin <\/span><\/strong>tamam\u0131na itiraz ve inkâra kalk\u0131\u015fan… Tasavvuf içine sokulan bid’at ve hurafeleri ay\u0131klamak ve aç\u0131klamak yerine <\/span><\/strong>tarikatlar\u0131n <\/span><\/strong>tamam\u0131n\u0131 \u015firk sayan… Kendi sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 saklamak üzere; bütün \u015fuurlu ve sorumlu Müslümanlar\u0131 <\/span><\/strong>“Uydurulmu\u015f din mensuplar\u0131 ve mü\u015frik tak\u0131m\u0131”<\/span><\/em><\/strong> diye karalama küstahl\u0131\u011f\u0131na ba\u015fvuran bu zavall\u0131 z\u0131rvac\u0131lar, ayet ve hadislerde ve tabi Allah’\u0131n izni çerçevesinde ve ölçüsünde, aç\u0131kça müjde buyrulan<\/span><\/strong> “\u015eefaat, keramet, velayet” <\/span><\/em><\/strong>gibi durumlar\u0131 da inkâr ederek, sinsi ayarlar\u0131n\u0131 ve amaçlar\u0131n\u0131 ortaya koymakta ve çok derin bir din tahribat\u0131 yapmaktad\u0131rlar. <\/span><\/strong>Dindeki yozla\u015fmalar\u0131, taklitçilik ve \u015fekilcilik hastal\u0131klar\u0131n\u0131, tarikatlardaki istismar ve suiistimal konular\u0131n\u0131, yeni bir içtihat ve \u0131slahat ihtiyac\u0131n\u0131 y\u0131llard\u0131r savunan ve bu maksatla yüzlerce yaz\u0131lar-kitaplar ortaya koyan ve bu yüzden pek çok kesimin hücumuna u\u011frayan <\/span><\/em><\/strong>\u015fahsiyetlere bile bu hadis inkârc\u0131s\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nlar, hiç utanmadan ve s\u0131k\u0131lmadan hem de oldukça edepsiz ve erdemsiz ifadelerle sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015f, bunu da mertçe de\u011fil, yine meretçe yapmaya kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak asla unutmayal\u0131m ki, \u0130slam sadece <\/span><\/strong>Hayat Kurallar\u0131 <\/span><\/strong>de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir <\/span><\/strong>\u0130mtihan Program\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong> Cenab-\u0131 Hak, herkes ayar\u0131n\u0131 ve taraf\u0131n\u0131 ortaya koysun diye, f\u0131rsat tan\u0131makta ve yular\u0131n\u0131 uzatmaktad\u0131r. Sonuçta her insan, kendi niyetinin, t\u0131ynetinin, gaye ve gayretinin ve gizli mahiyetinin gere\u011fini yapacak; hidayeti de, dalaleti de bizzat hak etmi\u015f olacakt\u0131r. Zira Allah -ha\u015fa- her türlü haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015ftan münezzeh oland\u0131r. Oldukça k\u0131s\u0131tl\u0131 ve yok denecek kadar s\u0131n\u0131rl\u0131 derme çatma bir Arapça ile ve k\u0131s\u0131r bir anlay\u0131\u015f ve ara\u015ft\u0131rma neticesinde, din tahripçisi ki\u015fi ve çevrelerin basit bir taklitçisi ve fasit bir takipçisi olan bu sahtekârlar kendilerine alim ve müçtehid süsü verip, safdil ve cahil insanlar\u0131 ayartmaya ve azd\u0131rmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki bunlar; Allah korkusu, ahiret ve hesap ku\u015fkusu ve bir belaya çarp\u0131lma duygusu ta\u015f\u0131mamaktad\u0131rlar. Bu denli \u015f\u0131marm\u0131\u015f olmalar\u0131 da, herhalde hadlerini bildirecek, cahilliklerini ve çirkef fikirlerini gösterecek kimselerin ç\u0131kmayaca\u011f\u0131n\u0131 sanmalar\u0131ndand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sünnet’i Terk Etme \u015earlatanl\u0131\u011f\u0131 ve Sapk\u0131n Sonuçlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu konuya Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z\u0131n çarp\u0131c\u0131 bir tespitiyle ba\u015flayal\u0131m.<\/span><\/strong> “\u015eayet örneksiz ve rehbersiz, Kur’an-\u0131 Kerim’i do\u011fru anlamak ve uygulamak mümkün olsayd\u0131, Cenab-\u0131 Hak ayr\u0131ca Peygamber göndermez, bizzat yaparak ve ya\u015fayarak ö\u011fretmek üzere Aleyhissalatü Vesselam Efendimizi görevlendirmezdi. Bunun yerine, Kur’an ayetlerini yaz\u0131l\u0131 nüshalar halinde Kâbe’nin dam\u0131na indirir “gidip al\u0131n, okuyun anlay\u0131n ve uygulay\u0131n” diye emrederdi. Ama o takdirde Müslümanlar nas\u0131l namaz k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l oruç tutaca\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l Hac yapaca\u011f\u0131n\u0131 ve Zekât emrini nas\u0131l uygulayaca\u011f\u0131n\u0131 dahi bilemezlerdi. Bugün “Kur’an bize kâfidir. Hadis-i \u015eerifler ve Sünnet gereksizdir” diyenler, asl\u0131nda Kur’an’\u0131 Kerim’i keyfince yorumlay\u0131p yozla\u015ft\u0131rmak, böylece mesuliyet ve mükellefiyetlerden kurtulmak hevesinde olan kimseler de, onlara uyan kesimler de cahillerdir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Dinin elden ç\u0131k\u0131\u015f\u0131 sünnetin terkiyle ba\u015flayacakt\u0131r. Halat nas\u0131l lif lif kopup parçalan\u0131rsa, din de sünnetin birer birer terkiyle ortadan kalkacakt\u0131r.” (<\/span><\/em>Darimi, Mukaddime 16)<\/span><\/em><\/p>\n

\u0130slam tarihinde çe\u015fitli dönemlerde çe\u015fitli sapmalar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Farkl\u0131 mezhepler ve ekoller, \u0130slam’\u0131n özünden uzakla\u015farak çe\u015fitli bozuk itikatlara kaym\u0131\u015f ve sapk\u0131n uygulamalara ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Hariciler’den Batiniler’e, Fat\u0131miler’den Mu’tezile’ye kadar çe\u015fitli f\u0131rkalar, çe\u015fitli sapk\u0131nl\u0131k dereceleriyle, Kur’an’\u0131n ve Allah Resulü’nün (s.a.v.) yolundan ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Son dönemlerde bu sapmalara bir yenisi daha kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131 insanlar, Resulullah’\u0131n (s.a.v.) sünnetini gereksiz ve geçersiz saymaktad\u0131r. “Kur’an’\u0131 okuyup anlar\u0131z, Resulullah’tan (s.a.v.) gelen bir aç\u0131klamaya muhtaç olmadan onu kendi ba\u015f\u0131m\u0131za uygular\u0131z”<\/em> diyenler ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Böylece Hz. Peygamberimizce Kur’an’\u0131n hayata aktar\u0131lmas\u0131 ve uygulanmas\u0131 demek olan sünnetten yüz çevirip \u0130slam yozla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Oysa “Kur’an yeterlidir”<\/strong> slogan\u0131 ile ortaya ç\u0131kan bu “Sünneti terk etmi\u015f \u0130slam”<\/em><\/strong> ak\u0131m\u0131, bizzat Kur’an’\u0131n hükümlerini göz ard\u0131 etmektedir. Çünkü sünnet, Kur’an’\u0131n bir aç\u0131klamas\u0131d\u0131r ve daha da önemlisi, Hz. Peygamberin en güzel ve en mükemmel örnek say\u0131lmas\u0131 ve kendisine tabi olunmas\u0131 gere\u011fi Kur’an’da bizzat emredilmi\u015ftir. Allah (c.c.), bizleri yaln\u0131zca Kitaba itaatle yükümlü k\u0131lmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda Resulullah’a (s.a.v.) itaatin de farz oldu\u011funu belirtmi\u015ftir. Bu nedenle, \u0130slam ancak Sünnetle birlikte gerçek din haline gelir. Kur’an, ancak Sünnetin yard\u0131m\u0131yla ümmet taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131l\u0131p uygulanabilir. Sünnet ise, Resulullah’\u0131n (s.a.v.) sahih hadislerinin toplanmas\u0131 ve sonra da büyük âlimler taraf\u0131ndan yorumlanmas\u0131 ile olu\u015fan Ehl-i Sünnet dü\u015füncesiyle belirginle\u015fir.<\/span><\/p>\n

Kur’an, Sünnete ba\u011flanmay\u0131 emir buyurmaktad\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Özellikle, “Sünneti terk etmi\u015f \u0130slam”<\/em> tehlikesine dikkat çekmek gerekir. Öncelikle bilinmelidir ki, Sünnet, Kur’an’dan ayr\u0131 de\u011fildir. Sünnet; Kelâmullah’\u0131n ifadesiyle “son Peygamber, âlemlere rahmet, büyük ahlak sahibi, mü’minlere pek dü\u015fkün, onlar\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131ya dü\u015fmesi kendisine çok a\u011f\u0131r gelen, onlar\u0131n a\u011f\u0131r yüklerini üzerlerindeki taassup zincirlerini indiren Allah (c.c.) elçisi Hz. Muhammed (s.a.v.)”<\/em> taraf\u0131ndan ortaya konmu\u015f Kur’an’\u0131n evrensel yorumu ve tatbikidir. Bu yorum olmadan Kur’an’\u0131n do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve hayata geçirilip uygulanmas\u0131 mümkün de\u011fildir. Örne\u011fin, Kur’an mü’minlere; di\u011fer mü’minlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatli olmay\u0131, güzel ve tatl\u0131 konu\u015fmay\u0131, tevazulu davranmay\u0131, kâfirlere kar\u015f\u0131 ise, sert ve cayd\u0131r\u0131c\u0131 olmay\u0131 emretmi\u015ftir. Temizli\u011fi ve namaz\u0131 farz etmi\u015ftir. Ancak bunlar\u0131n nas\u0131l gerçekle\u015ftirilece\u011fi Kur’an’da detayl\u0131 bildirilmemi\u015ftir. Nas\u0131l \u015fefkat gösterilece\u011fi, nas\u0131l “sert ve cayd\u0131r\u0131c\u0131” olunabilece\u011fi, namaz\u0131n nas\u0131l eda edilece\u011fi, bunlar\u0131n ölçüsü belirtilmemi\u015ftir. Örne\u011fin Sünneti, yani Efendimizin örnekli\u011fini ve ö\u011fretilerini dikkate almadan, sadece Kur’an’daki ilgili ayetlerle bir rekât namaz k\u0131lmak bile mümkün de\u011fildir. Peki mü’min, bunlar\u0131n nas\u0131l ve ne ölçüde uygulanaca\u011f\u0131n\u0131 nereden ö\u011frenecektir. Kur’an \u015fu hükmü verir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Andolsun sizin için, Allah’\u0131 ve ahiret gününü umanlar ve Allah’\u0131 çokça <\/span><\/em><\/strong>zikredip (Rabbine ba\u011flananlar ve Kur’ani gerçekleri ananlar) <\/span><\/em><\/strong>için Allah’\u0131n <\/span><\/em><\/strong>Resulû<\/span><\/em><\/strong>’nde (her konuda uyulacak) en güzel (ve mükemmel) bir örnek vard\u0131r. (Huzur ve \u015fuurla yap\u0131lan devaml\u0131 zikir ve fikir, insan\u0131 örnek al\u0131nacak bir tevekkül ve teslimiyet olgunlu\u011funa ula\u015ft\u0131r\u0131r.)<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Ahzab Suresi: 21)<\/span> <\/span><\/p>\n

Resulûllah (s.a.v.), her konuda ve k\u0131yamete kadar en güzel örnektir. Mü’min, Resulullah’\u0131n (s.a.v.) sünnetine bakar ve uygulamalar\u0131 oradan ö\u011frenir. Nitekim sünnete bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hemen görülür ki, Resulullah (s.a.v.) ümmetine her konuyu ö\u011fretmi\u015f, onlar\u0131n izzet ve \u015ferefine yara\u015f\u0131r davran\u0131\u015flar\u0131 göstermi\u015ftir. Bunda küçük i\u015flerle me\u015fguliyet gibi bir basitlik de\u011fil, en küçük ayr\u0131nt\u0131y\u0131 bile ihmal etmeme derecesinde bir ciddiyet, sorumluluk ve hassasiyet gözetilmi\u015ftir. Bu durum, Resulûllah<\/span>’\u0131n<\/span><\/span> (s.a.v.) ümmetine Kur’an ile birlikte bir de “hikmet”i ö\u011fretmekte olu\u015funun bir gere\u011fidir. Bir ayet, bu konuyu \u015föyle aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Andolsun ki Allah mü’minlere, içlerinde<\/span><\/em><\/strong>n onlara<\/span><\/em><\/strong> kendilerinden bir peygamber göndermekle lütufta bulunmu\u015ftur. (Ki O) Onlara ayetlerini okuyor, onlar\u0131 ar\u0131nd\u0131r\u0131yor ve onlara Kitab\u0131 ve hikmeti ö\u011fretiyor. (Oysa) Ondan öncesinde onlar apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k içindeydiler.<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(Ali \u0130mran Suresi: 164<\/span>) <\/span>Alimlerimiz ayetteki <\/span><\/strong>“Hikmet”<\/span><\/strong>in sünnet oldu\u011funu söylemi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Resulullah’a her konuda \u0130ttiba ve \u0130taat \u015fartt\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Resulullah’\u0131n (s.a.v.) mü’minler için ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 hayati önem, Ona hitap eden ayetlerde \u015föyle vurgulan\u0131r:<\/span><\/p>\n

“(Ey Resulûm) Kesinlikle Biz Seni (sadece) \u015fahit, müjdeleyici ve inzar (ikaz ve ir\u015fad) edici olarak göndermi\u015fizdir… Ki (Ey Kullar\u0131m bu vesile ile siz) Allah’a ve Resulûne iman etmeniz, O’nu savunup-desteklemeniz, Ona içtenlikle sayg\u0131 gösterip (dinine ve davas\u0131na) yard\u0131m etmeniz; ve sabah ak\u015fam (her yerde ve her halde) Onu (hat\u0131rlay\u0131p) tesbihle yüceltmeniz (ve Onun emir ve hükümlerine göre hayat sürüp huzura ermeniz) içindir. \u015eüphesiz (Hakk ve adalet hakîm k\u0131l\u0131ns\u0131n, zulüm ve küfür düzenleri y\u0131k\u0131ls\u0131n diye, imani ve insani bir mesuliyetle) Sana biat edenler, (asl\u0131nda ve aynen) ancak Allah’a biat etmi\u015f (gibi)dir. (Sanki) Allah’\u0131n eli (Seninle biat ve itaat sözle\u015fmesi yapan) \u015fah\u0131slar\u0131n elleri üzerindedir. (Hakk ve hay\u0131r ad\u0131na biat edip sadakat gösterenler Allah’\u0131n özel inayeti ve hidayeti içindedir.) Bu nedenle art\u0131k kim ahdini bozar (davadan ve sadakatten ayr\u0131l\u0131r)sa, o sadece kendi aleyhine ahdini bozmu\u015f birisidir. Her kim de Allah’a verdi\u011fi ahdine vefa gösterir (sadakat, samimiyet ve gayretini devam ettirir)se, (Allah kesinlikle) ona da büyük bir ecir (\u015feref ve zafer) verecektir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Fetih Suresi: 8-10)<\/span><\/em><\/p>\n

Resulullah’a biat eden, Allah’a biat etmi\u015ftir.<\/span><\/em><\/strong> Bu ilahi kural, bir ba\u015fka ayette \u015föyle aç\u0131klan\u0131r: “Kim Resul’e itaat ederse, gerçekte Allah’a itaat etmi\u015f olur. (Hz. Peygamber; hem tebli\u011f hem de te\u015fri (hüküm belirleme) ile görevli ve yetkilidir.)…” <\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 80) <\/span>Dikkat edilirse, ayette “Resulûllah’a itaat”<\/strong> kavram\u0131 üzerinde önemle durulmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu kavram, Resulûllah’\u0131n (s.a.v.) az önce de\u011findi\u011fimiz “örnek olma” vasf\u0131n\u0131n yan\u0131nda, ikinci bir vasf\u0131, “hüküm koyucu” özelli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r. Kur’an göstermektedir ki, Resulûllah’\u0131n (s.a.v.) kararlar\u0131na ve koydu\u011fu kurallara uymak, ayn\u0131 Allah’\u0131n (c.c.) kitab\u0131ndaki ayetlere uymak gibi farzd\u0131r. Nitekim bir ba\u015fka ayet, Resulûllah’\u0131n (s.a.v.) söz konusu yasaklama ve emretme yetkilerini \u015föyle aç\u0131klamaktad\u0131r: <\/span><\/p>\n

“Onlar ki, yanlar\u0131ndaki Tevrat’ta ve \u0130ncil’de (gelece\u011fi) yaz\u0131l\u0131 bulacaklar\u0131 ümmi haber getirici (Nebi) olan Elçiye (Hz. Muhammed’e SAV) tabi olurlar. Ki, O onlara marufu (iyili\u011fi) emreder, münkeri (kötülü\u011fü) nehyeder, temiz \u015feyleri helal, murdar \u015feyleri haram k\u0131l\u0131p (ö\u011fütler) ve onlar\u0131n a\u011f\u0131r yüklerini, üzerlerindeki zincirleri indirip hafifletir. \u0130\u015fte Ona inananlar, destek olup savunanlar, yard\u0131m edip (i\u015fini kolayla\u015ft\u0131ranlar) ve Onunla birlikte indirilen nura tabi olanlar, elbette kurtulu\u015fa erenler bunlard\u0131r. <\/span><\/em><\/strong>(Not: Bu ayeti kerime, Tevrat ve \u0130ncil ehli olan Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131n, son Elçi Hz. Muhammed Aleyhisselam’a iman ve itaat etmeden felaha kavu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r.)“<\/em><\/span><\/strong> (<\/span>Araf Suresi: 157)<\/span><\/p>\n

Bir di\u011fer ayette ise \u015föyle buyrulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“… <\/span><\/em><\/strong>Resûl size ne verirse art\u0131k onu al\u0131n, sizi neden sak\u0131nd\u0131r\u0131rsa art\u0131k ondan sak\u0131n\u0131n ve Allah’tan korkun. <\/span><\/em><\/strong>…”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Ha\u015fr Suresi: 7) <\/span>Bu ayetler, Hz. Peygamberin, Kur’an’da haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olan \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda da baz\u0131 \u015feyleri ümmetine yasaklayabilece\u011finin kan\u0131t\u0131d\u0131r. Bu nedenledir ki, peygamberimiz bir hadisinde \u015föyle buyurur: “Sizi bir \u015feyden men etti\u011fim zaman ondan kesinlikle kaç\u0131n\u0131n. Bir \u015fey emretti\u011fimde ise, onu gücünüz yetti\u011fince yerine getirmeye çal\u0131\u015f\u0131n”<\/em><\/strong> (<\/span>Buhari, \u0130’tisam 2)<\/span><\/p>\n

Ba\u015fka ayetlerde de peygamberin söz konusu “hüküm koyucu” özelli\u011fi \u015föyle haber verilir.<\/span><\/strong> <\/span>Mü’minlerin anla\u015famad\u0131\u011f\u0131 herhangi bir konu, Resulûllah’a (s.a.v.) götürülecek ve o karar verecektir:<\/span><\/p>\n

“Ey iman edenler! Allah’a itaat edin (Kur’an’a uyun), Peygambere (Sünnetine tabi olun), ve sizden olan “Ulu’l-Emr’e” (inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi hak ve hay\u0131r üzere sizi yönetenlere, gerçek ilim ve içtihat ehline) de itaat edin. E\u011fer herhangi bir hususta anla\u015famay\u0131p çeki\u015firseniz, onu hemen Allah’a (Kur’an’a) ve Resulûne (Sünnete) arz edip (bunlara göre hüküm verin.) \u015eayet Allah’a ve ahirete inan\u0131yorsan\u0131z bu sizin için daha hay\u0131rl\u0131 ve netice olarak daha güzeldir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 59)<\/span><\/em><\/p>\n

Resulullah’\u0131n (s.a.v.) söz konusu hüküm verici özelli\u011fi o denli kesindir ki, buna itaat etmeyen, hem de kalbinde bir s\u0131k\u0131nt\u0131 duymadan, seve seve itaat etmeyenler mü’min say\u0131lmamaktad\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

“(Ey Nebim) Yok (onlar\u0131n zannetti\u011fi gibi) de\u011fil; Senin Rabbine andolsun ki, aralar\u0131nda çeki\u015ftikleri \u015feylerde Seni hakem k\u0131l\u0131p, sonra Senin verdi\u011fin hükme, (hem de) içlerinde hiçbir s\u0131k\u0131nt\u0131 (ve gizli itiraz) duymaks\u0131z\u0131n, tam bir teslimiyetle teslim olmad\u0131kça, hakk\u0131yla iman etmemi\u015flerdir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 65)<\/span><\/em><\/p>\n

Resulullah’\u0131n (s.a.v.) hükmünün kesinli\u011finini bir ba\u015fka ayette, \u015föyle vurgulan\u0131r:<\/span><\/p>\n

“Allah ve Resulû, bir i\u015fe hükmetti\u011fi (bir konuda karar verdi\u011fi) zaman, mü’min bir erkek ve mü’min bir kad\u0131n için, art\u0131k o i\u015fte kendi isteklerine (ve beklentilerine) göre (ba\u015fka görü\u015fleri) seçme ve tercih hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Resulû’ne isyan ederse (Ayet ve hadislerin aç\u0131k hükümlerini çi\u011fner ve kendi keyfince te’vil edip tersine çevirirse), i\u015fte gerçekten o, apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla sapm\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Ahzab Suresi: 36)<\/span><\/em><\/p>\n

Resulullah’\u0131n (s.a.v.) bu “hüküm verici” vasf\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131kman\u0131n, Onun verdi\u011fi hükme itiraza kalk\u0131\u015fman\u0131n ise küfür oldu\u011fu vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r ve cehennemle cezaland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 uyar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Her kim kendisine ‘dosdo\u011fru yol’ apaç\u0131k belli olduktan (hidayet ve hakikati bilip tan\u0131d\u0131ktan, Hakk ile Bat\u0131l\u0131n fark\u0131na ve \u015fuuruna vard\u0131ktan) sonra, (dünyal\u0131k makam ve menfaat h\u0131rs\u0131yla) elçiye muhalefet edip (hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 hareketten ayr\u0131l\u0131rsa) ve mü’minlerin yolundan ba\u015fka bir yola (Siyonist ve Haçl\u0131 \u0130ttifak\u0131na ve \u015eeytani kurallar\u0131na) uyarsa, onu döndü\u011fü (ortam ve ortakl\u0131kta) b\u0131rak\u0131r\u0131z (bu h\u0131yanet ve hakaretinden dolay\u0131 tekrar Hakka ve hidayet yoluna dönmesine f\u0131rsat tan\u0131may\u0131z ve hidayetini karart\u0131r\u0131z) ve (ahirette de) cehenneme sokar\u0131z. O ne kötü bir yatakt\u0131r!”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Nisa Suresi: 115)<\/span><\/em><\/p>\n

Hz. Peygamberin hüküm koyuculu\u011fu ve örnek olma vasf\u0131, Kur’an’da bu denli muhkem bir biçimde aç\u0131klanm\u0131\u015fken, Resulûllah’\u0131n (s.a.v.) Sünnetinden yüz çevirmeyi savunmak, ku\u015fkusuz bizzat Kur’an’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r ve sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r. Muhammed Esed’in de veciz bir \u015fekilde ifade etti\u011fi gibi “her yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fte ve her emrinde Ona ittiba etmek, \u0130slam’a ittiba etmenin kendisidir. Onun Sünnetinden uzakla\u015fmak ise \u0130slam’\u0131n hakikatinden uzakla\u015fmakt\u0131r.” <\/span><\/strong>(<\/span>Muhammed Esed, el-\u0130slam ala Mufterakit-Turuk, s. 110)<\/span><\/p>\n

Nitekim Ashab-\u0131 Kiram da öyle yapm\u0131\u015f, her i\u015flerinde Kur’an’la birlikte Kur’an’\u0131n hayata geçmi\u015f hali olan Resulullah’a (s.a.v.) uymu\u015flard\u0131r. Bir sahabeden \u015fu söz aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Biz hiçbir \u015fey bilmezken Allah bize Muhammed’i (s.a.v) peygamber olarak göndermi\u015ftir. Biz, Hz. Muhammed’i (s.a.v) neyi, nas\u0131l yaparken görmü\u015fsek, onu öylece yapmak görevimiz ve \u015ferefimizdir” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Tirmizi, Menak\u0131b 7\/147 Nesai, Taksir 1)<\/span> <\/span><\/p>\n

Sünnet, Nuh’un Gemisi makam\u0131ndad\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eu halde, “Kur’an’a dönelim, fakat Sünnete ihtiyac\u0131m\u0131z yok”<\/em><\/strong> dü\u015füncesinin \u0130slam’a uygun bir dü\u015fünce olmad\u0131\u011f\u0131 veya \u0130slam’\u0131 bilmemekten ya da yozla\u015ft\u0131rma dü\u015füncesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r. Bu görü\u015fün sahipleri, bir kö\u015fke girmek isteyen fakat kap\u0131s\u0131n\u0131 açabilecekleri anahtar\u0131 kullanmay\u0131 reddeden kimselere benzemektedirler. Sünnetin kendisine sar\u0131lanlar\u0131 kurtard\u0131\u011f\u0131 kesindir. Dahhak \u015föyle der: “Cennet ile Sünnet ayn\u0131 konumdad\u0131r. Zira ahirette cennete giren, dünyada sünnete sar\u0131lan kurtulur.”<\/em><\/strong> (<\/span>Tefsiru Kurtubi, x\u0131\u0131, 365)<\/span> <\/span>\u0130mam Malik de Sünneti Nuh aleyhisselam\u0131n gemisine benzetmi\u015f ve “kim ona binerse, kurtulur, kim binmezse bo\u011fulur”<\/em><\/strong> (<\/span>Süyuti, Miftahu’l Cenne, s. 53-54)<\/span> <\/span>demi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

Sünnet o denli büyük bir kurtulu\u015f yoludur ki, Kur’an, Resulullah’\u0131n (s.a.v.) emir ve yasaklar\u0131n\u0131 “hayat verecek \u015feyler” olarak tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler! Size hayat verecek \u015feylere sizi ça\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 zaman, Allah’a ve Resûlü’ne icabet edip (emirlerine uymal\u0131s\u0131n\u0131z). Ve bilin ki muhakkak Allah, ki\u015fi ile kalbi aras\u0131na girer (lay\u0131ksa hidayet nurunu art\u0131r\u0131r, müstahaksa dalalet yolunu kolayla\u015ft\u0131r\u0131r) ve siz gerçekten O’na götürülüp toplanacaks\u0131n\u0131z.”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Enfal Suresi: 24)<\/span> <\/span>Dikkat edilirse “\u0130cabet ve \u0130taat” hususunda Allah’\u0131n yan\u0131nda elçisi de say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tüm bu ayetler, “Sünnet’i terk etmi\u015f \u0130slam” kavram\u0131n\u0131n, Kur’an’a ayk\u0131r\u0131 bir bat\u0131l inanç oldu\u011funu göstermektedir. Din, Kitap ve Resulullah’la (s.a.v.) birlikte bir bütündür. Birinin eksilmesi söz konusu olamaz. Resulullah’\u0131n (s.a.v.) örnek davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, ö\u011fretti\u011fi hikmetleri ve verdi\u011fi hükümleri bize ula\u015ft\u0131ran kaynak ise Sünnet’tir, Ehli-Sünnet itikad\u0131d\u0131r. \u015eu halde, bu itikad, “Nuh’un gemisi”dir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Resulullah’a \u0130taat ve Sünnet’e \u0130ttiba \u015fartt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

“Size sar\u0131ld\u0131kça sap\u0131tmayaca\u011f\u0131n\u0131z iki \u015fey b\u0131rakt\u0131m: Onlar Allah’\u0131n kitab\u0131 ve benim sünnetimdir<\/span><\/em><\/strong>.”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Tirmizi<\/span>) hadisini hesaba katmayanlar marazl\u0131 münaf\u0131klard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hayat\u0131n peygamberle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 görülecektir. Çünkü bir elçi olmadan dinin anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve uygulanmas\u0131 mümkün de\u011fildir. Bu yüzden her ümmete yol gösterici olarak bir elçi gönderilmi\u015ftir. Allah, di\u011fer peygamberlere oldu\u011fu gibi Hz. Muhammed’i (SAV) de mükemmel bir din, dosdo\u011fru bir yol üzerinde göndermi\u015ftir. Ve Onu k\u0131yamete kadar bütün insanl\u0131\u011fa peygamber k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Elçiye itaat, Ona sayg\u0131 ve sevgi, Onun ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 uygulama ve Onun sünnetini yerine getirme inananlar için bir sorumluluktur. Nitekim Kur’an’da Peygambere itaat, Allah’a itaat ile birlikte de\u011ferlendirilmektedir. Mü’minlere anla\u015fmazl\u0131\u011fa dü\u015ftükleri konularda kendilerine yol gösterici olarak Kur’an’\u0131 ve Peygamberimizin sünnetlerini almalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Kur’an-\u0131 Kerim’de bu konu ile ilgili olarak \u015föyle buyurulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“(Ey Nebim) Yok (onlar\u0131n zannetti\u011fi gibi) de\u011fil; Senin Rabbine andolsun ki, aralar\u0131nda çeki\u015ftikleri \u015feylerde Seni hakem k\u0131l\u0131p, sonra Senin verdi\u011fin hükme, (hem de) içlerinde hiçbir s\u0131k\u0131nt\u0131 (ve gizli itiraz) duymaks\u0131z\u0131n, tam bir teslimiyetle teslim olmad\u0131kça, hakk\u0131yla iman etmemi\u015flerdir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 65)<\/span><\/p>\n

Bu ayetten de aç\u0131kça anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. Muhammed’in (SAV) uygulamalar\u0131, Kur’an gibi kesin ve hatas\u0131z bir hüküm kayna\u011f\u0131d\u0131r. Çünkü Sünnet Kur’an’\u0131n yorumu, aç\u0131klanmas\u0131 ve hayata dönü\u015ftürülmesinin di\u011fer ad\u0131d\u0131r. Bu yüzden Kur’an’\u0131n hayata dönü\u015ftürülmü\u015f \u015fekli olan Peygamberimizin Sünnet-i Seniyyesi konusunda mü’min erkek ve kad\u0131nlar için herhangi bir te’vil getirme ve itaatsizlik etme hakk\u0131 yoktur.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Allah ve Resulû, bir i\u015fe hükmetti\u011fi (bir konuda karar verdi\u011fi) zaman, mü’min bir erkek ve mü’min bir kad\u0131n için, art\u0131k o i\u015fte kendi isteklerine (ve beklentilerine) göre (ba\u015fka görü\u015fleri) seçme ve tercih hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Resulû’ne isyan ederse (Ayet ve hadislerin aç\u0131k hükümlerini çi\u011fner ve kendi keyfince te’vil edip tersine çevirirse), i\u015fte gerçekten o, apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla sapm\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Ahzab Suresi: 36)<\/span><\/em><\/p>\n

Bu konu ile ilgili di\u011fer bir ayette Allah \u015föyle buyuruyor: “Aralar\u0131nda hükmedip (karar vermesi) için Allah’a ve Elçisine (Kur’an ve Sünnet kaynakl\u0131 hükümlere ve düzene) ça\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman mü’min olanlar\u0131n sözü: “\u0130\u015fittik (kabul ve) itaat ettik” demeleridir. \u0130\u015fte ancak böyle davrananlar kurtulu\u015fa ereceklerdir.”<\/em><\/strong> (<\/span>Nur Suresi: 51)<\/span><\/p>\n

Kur’an’da Resulullah’a (s.a.v.) itaati konu alan tüm ayetlerde itaatin tüm mü’minler üzerinde bir zorunluluk oldu\u011fu anlat\u0131lmaktad\u0131r. Bu yüzden Hz. Peygamber uygulamalar\u0131nda masumdur ve bu uygulamalar Allah’\u0131n korumas\u0131 alt\u0131ndad\u0131r. Di\u011fer bir deyi\u015fle sünnet kapsam\u0131 içerisine al\u0131nan her \u015fey asl\u0131nda vahye dayal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>O, (kesinlikle kendi) hevas\u0131ndan ve kafas\u0131ndan (nefsi kuruntular\u0131ndan) konu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. O ancak (kendisine) vahy (ve telkin) olunan vahiydir (\u0130lahi hakikâtler ve ö\u011fretilerdir ki, tebli\u011f edip size ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Necm Suresi: 3-4)<\/span><\/em><\/p>\n

Bu durumda, e\u011fer bir konuda ihtilaf ba\u015f gösterirse \u0130slam’\u0131n iki temel kayna\u011f\u0131 olan Kur’an ve Sünnete ba\u015fvurmak mü’minler için bir zorunluluk say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“… E\u011fer herhangi bir hususta anla\u015famay\u0131p çeki\u015firseniz, onu hemen Allah’a (Kur’an’a) ve Resulûne (Sünnete) arz edip (bunlara göre hüküm verin.) \u015eayet Allah’a ve ahirete inan\u0131yorsan\u0131z bu sizin için daha hay\u0131rl\u0131 ve netice olarak daha güzeldir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 59)<\/span><\/em><\/p>\n

Ayr\u0131ca Peygamber, vahiy yoluyla Allah’tan ald\u0131\u011f\u0131 Kur’an ayetlerini sadece insanl\u0131\u011fa ula\u015ft\u0131rmakla kalmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda onun aç\u0131klanmas\u0131 görevi ile yükümlü k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberimizin sünnetine bu aç\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda onun Kur’an’\u0131n yorumlanmas\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Peygamberimizin sünneti, e\u011fer bu anlamda de\u011ferlendirilirse yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalardan, tahrifattan ve istismardan korunmu\u015f olur ve anla\u015f\u0131lmas\u0131 kolayla\u015f\u0131r. <\/span><\/strong>Di\u011fer bir ayette ise, <\/em><\/span><\/strong>“(Ey Resulûm!) De ki: “E\u011fer (gerçekten) Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z (bu iddian\u0131z\u0131 ispat etmek üzere) Bana (sünnetime ve hayat sistemime) tabi (ve teslim) olunuz ki, Allah da sizi sevsin ve günahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131versin. …”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Al-i \u0130mran Suresi: 31)<\/span> <\/span>buyrulmaktad\u0131r. Dikkat edilirse bu ayette Efendimizin diliyle “E\u011fer Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z Kur’an’a uyman\u0131z yeterlidir”<\/em><\/strong> denilmemi\u015f “Bana, yani Resulullah’a uyun”<\/em><\/strong> denilmi\u015ftir. Bu yüzden Allah’\u0131 sevmenin göstergesi Resulullah’a uymakt\u0131r. \u0130nsan Resulullah’a (sav) uymakla gerçekte Allah’a uymu\u015f oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r. Hiçbir mü’min Allah’a itaati yeterli görüp Resulullah’a (sav) itaati terk edemez. Peygamber Efendimiz (sav) Sünnete uyanlar\u0131 \u015fu \u015fekilde müjdelemektedir.<\/strong> “Kim, sünnetimi ihya ederse, beni ihya etmi\u015f olur. Kim beni ihya ederse cennette benimle beraberdir.” <\/em><\/strong>(<\/span>Tirmizi)<\/span><\/p>\n

Peygamberimiz (sav) Sünnet-i Seniyyeye uyanlar\u0131 böyle müjdelerken, Kur’an-\u0131 Kerim’de Peygambere isyan\u0131n ne kadar kötü sonuçlar do\u011furaca\u011f\u0131 \u015fu \u015fekilde uyar\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kim Allah’a ve Elçisine isyan eder ve Onun s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farsa (kafas\u0131na göre; daha kat\u0131 veya \u0131l\u0131ml\u0131 din kurallar\u0131 uydurur, Dine ekleme ve ç\u0131karma yaparsa), onu içinde ebedi kalaca\u011f\u0131 ate\u015fe sokar. Onun için alçalt\u0131c\u0131 bir azap vard\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa Suresi: 14)<\/span><\/em><\/p>\n

Bütün bu gerçeklere ra\u011fmen Sünnet-i Seniyyenin önemini anlamayanlar ve ona dil uzatanlar, do\u011frudan do\u011fruya Resulullah’a (sav) dil uzatm\u0131\u015f ve O’na eziyet etmi\u015f say\u0131l\u0131r. O’na eziyet eden ise Allah’a (cc) ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar hem dünyada, hem ahirette Allah’\u0131n (cc) lanetine maruz kalacak ve, amans\u0131z bir azaba u\u011frayacaklard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n Kur’an-\u0131 Kerim’de “Sen büyük bir ahlak üzerindesin”<\/em><\/strong> dedi\u011fi, Hz. Ay\u015fe’nin “O’nun ahlak\u0131 Kur’an’dan ibarettir” <\/em><\/strong>dedi\u011fi Resulullah’\u0131n (sav) söz ve davran\u0131\u015flar\u0131 insanlar için en güzel ve en mükemmel bir model konumundad\u0131r. \u0130nsanl\u0131k, O’nu örnek almad\u0131\u011f\u0131 takdirde güzel ahlaktan uzak kalaca\u011f\u0131 gibi, dünya ve ahiret saadetini de bulamayacakt\u0131r. Sünnet-i Senniyeyi terk edenler büyük bir sevap kayb\u0131na u\u011frayacaklar, hesap gününde Resulullah’\u0131n \u015fefaatinden de mahrum kalacaklard\u0131r. Ayr\u0131ca, ümmetine kar\u015f\u0131 son derece \u015fefkatli, onlara gelecek zarara kar\u015f\u0131 alabildi\u011fine hassas olan Peygamberimizin (sav) sünnetinden yüz çevirmek inan\u0131lmaz bir vicdans\u0131zl\u0131k ve nankörlüktür. <\/span><\/p>\n

“Andolsun ki size içinizden; s\u0131k\u0131nt\u0131ya dü\u015fmeniz (ve zorluk çekmeniz) O’nun gücüne giden, size pek dü\u015fkün, mü’minlere \u015fefkatli ve esirgeyici olan bir Elçi gelmi\u015ftir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Tevbe Suresi: 128)<\/span><\/em><\/p>\n

Hz. Muhammed’in (sav) uygulamalar\u0131na “ayr\u0131nt\u0131larla me\u015fguliyet”<\/em> gözü ile bakanlar, Peygamberin \u0130slam dinindeki yerini anlayamam\u0131\u015flard\u0131r. Elçinin üzerine yüklenen görev, hiç bir ayr\u0131nt\u0131y\u0131 gözden kaç\u0131rmayan bir sorumluluk bilincini a\u015f\u0131lamakt\u0131r. Peygamberimiz (sav) ticaretten sa\u011fl\u0131\u011fa, yard\u0131mla\u015fmadan e\u011fitime kadar say\u0131s\u0131z konuda bu yüzden bizi bilgilendirip örnek olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peygamberimizin (sav) sünnetindeki temel prensip “uygun ve uygulanabilir”<\/em><\/strong> olmas\u0131d\u0131r. “Kolayla\u015ft\u0131r\u0131n\u0131z, zorla\u015ft\u0131rmay\u0131n\u0131z. Müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz”<\/em><\/strong> (<\/span>Buhari<\/span>) hadisi bunun en belirgin göstergesidir. Hz. Muhammed’in (sav) han\u0131m\u0131 Hz. Ay\u015fe ise Onun ashab\u0131na daima kolayl\u0131kla üstesinden gelebilece\u011fi amelleri emretti\u011fini söylüyor. Bu yüzden Onun sünneti toplumun her kesiminden insan\u0131n örnek alabilmesine uygundur. Onun ya\u015fant\u0131s\u0131 her mü’min için bir uygulama örne\u011fidir.<\/span><\/p>\n

Bir di\u011fer konu ise Resulullah’\u0131n (sav) sünnetinin terk edilmesi ile birlikte ortaya ç\u0131kan zararl\u0131 baz\u0131 sonuçlard\u0131r. Bilgisizlik ve tembellik gibi sebepler yüzünden bir k\u0131s\u0131m Müslümanlar, Sünnete uymak yerine kendi ak\u0131llar\u0131ndan ya da kendilerine göre alim sand\u0131klar\u0131 baz\u0131 bilgili insanlardan hüküm ç\u0131kararak \u0130slam dünyas\u0131na bid’at fitnesini sokmu\u015flard\u0131r. \u0130slam dünyas\u0131ndaki siyasi ve ekonomik da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k, Allah’\u0131n (cc) kitab\u0131ndan ve peygamberin (sav) sünnetinden ayr\u0131lma ile ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Mü’minler ayn\u0131 Peygamberin ümmeti olman\u0131n \u015fuurunu kavray\u0131p Ona lay\u0131k ümmet olmaya çal\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 sürece \u0130slam co\u011frafyas\u0131ndaki bu istikrars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n sona ermesi imkâns\u0131zd\u0131r. Bu yüzden Müslümanlar\u0131n tek ç\u0131k\u0131\u015f yolu Allah’\u0131n (cc) kitab\u0131na ve Peygamberimizin (sav) Sünnet-i Seniyyesine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmalar\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

O’nun hayat\u0131 ve ya\u015fam tarz\u0131 incelendi\u011finde hayata yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n tek boyutlu olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Hz. Muhammed’in (s.a.v.) hayat\u0131 ile ilgili günümüze ula\u015fan güvenilir hadis rivayetlerinde çok çarp\u0131c\u0131 örnekler vard\u0131r. Aleyhisselatü Vesselam Efendimiz Peygamberdir, devlet ba\u015fkan\u0131d\u0131r, ordu komutan\u0131d\u0131r, askerdir, tüccard\u0131r. Namaz k\u0131lan, oruç tutan, gece namazlar\u0131na kalkan, devaml\u0131 dua, tefekkür ve zikir halinde derinlik sahibi her bak\u0131mdan örnek ve önder bir insand\u0131r. Evlenen, al\u0131\u015fveri\u015f yapan, hastalar\u0131 tedavi eden, siyasi ve sosyal i\u015flerle u\u011fra\u015fan, çocuklarla \u015fakala\u015fan, arkada\u015flar\u0131yla güre\u015fen, e\u015fiyle yolda yar\u0131\u015fan tevazu dolu seçkin bir \u015fahsiyet konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Allah’a (cc) kulluk vazifesini yerine getirmek, yaln\u0131zca Hz. Peygamberin uygulamalar\u0131n\u0131 gere\u011fince kavray\u0131p uygulamakla mümkündür. Bunun için ise ba\u015fvuraca\u011f\u0131m\u0131z ilk kaynak hadis kitaplar\u0131d\u0131r. Hadis kitaplar\u0131 Hz. Muhammed’in (sav) özellikle peygamberlik görevini sürdürdü\u011fü dönemde söyledi\u011fi sözlerin, yapt\u0131\u011f\u0131 hareketlerin, O’nun \u015fahsi özelliklerini küçük büyük demeden toparlamalar\u0131ndan olu\u015fmu\u015ftur. Bu kitaplarda kullan\u0131lan hadislerin, bütün Sünni \u0130slam âlimleri taraf\u0131ndan kabul edilen kaynaklardan elde edilmesine büyük özen gösterilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim ve Sünnet-i Nebi K\u0131yamete Kadar Gerekli ve Geçerlidir; Ama, Yöresel ve Dönemsel \u0130çtihadlar, Geçicidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hem aklen, hem ilmen, hem de vicdanen kesindir ki, elbette Allah vard\u0131r, hücrelerden galaksilere her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Basit bir tükenmez kalemin bile kendili\u011finden ve tesadüfen meydana geldi\u011fini söyleyene, ya yalanc\u0131 veya kaç\u0131k gözüyle bak\u0131l\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 her \u015feyden üstün ve farkl\u0131 yaratan ve gerçek saadet ve adalet kurallar\u0131 olarak Kur’an’\u0131 yollayan Allah’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, temel ve genel kurallar kayna\u011f\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in muhkem ayetleri: <\/span><\/strong>“Mutlak Delil”<\/span><\/em><\/strong>; sahih hadisi \u015ferifler: <\/span><\/strong>“Delil”<\/span><\/em><\/strong>; Bu iki delile uygun yap\u0131lan akli ve ilmi içtihadlar: <\/span><\/strong>“Hüküm”<\/span><\/em><\/strong>; üzerinde uleman\u0131n icma ve ittifak etti\u011fi içtihadlar ise <\/span><\/strong>“Mutlak Hüküm”<\/span><\/em><\/strong> say\u0131l\u0131r. Hz. Peygamberin (SAV) Sünnetini (Hadisi \u015ferifleri ve hayat prensiplerini) gereksiz ve geçersiz saymak, <\/span><\/strong>“Kur’an-\u0131 Kerim bize kâfidir”<\/span><\/em><\/strong> iddias\u0131nda bulunanlar etraf\u0131n\u0131 yan\u0131ltmaktad\u0131r. Çünkü bu dü\u015fünce, önce Kur’an-\u0131 Kerim’in emirlerine ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Onlarca ayeti kerimede <\/span><\/strong>“Allah’a itaatle birlikte, Resulüne itaat de”<\/span><\/em><\/strong> farz buyrulmaktad\u0131r. Peki, Allah’a itaat; Kur’an ayetlerine uymak ise, ayr\u0131ca Resulüne uymak ne anlamdad\u0131r? Evet, Resule itaat; Onun sünnetine, hayat sistemine ve ayetlerde belirtildi\u011fi gibi: <\/span><\/strong>“Kur’an’\u0131 aç\u0131klayan, bizzat yaparak ve ya\u015fayarak ümmetine örnek-model olan”<\/span><\/em><\/strong> Hz. Peygamberin ö\u011fretilerine tabi olmakt\u0131r. Hz. Peygamberi örnek almadan bir rekât namaz k\u0131lmak bile imkâns\u0131zd\u0131r, çünkü Kur’an’\u0131 Kerim namaz\u0131 emir buyurmakta, ama onun k\u0131l\u0131n\u0131\u015f \u015feklini, dua biçimini, nelerin okunmas\u0131 gerekti\u011fini anlatmamakta, bunlar\u0131 Resulüllah\u0131’n e\u011fitim ve ö\u011fretimine b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Peygamberin ö\u011fretileri gereksizdir, Kur’an’\u0131n emirleri yeterlidir”<\/span><\/em><\/strong> iddias\u0131nda bulunanlar, ayetleri kendi keyiflerince yorumlamak, ibadet ve istikamet sorumlulu\u011fundan kaytarma yollar\u0131 aramak için ç\u0131rp\u0131nmakta, baz\u0131 gafil ve cahil kimseler de bunlara aldanmaktad\u0131r. Yani Kur’an-\u0131 Kerim, haz\u0131r bir fetva kitab\u0131 veya ansiklopedik bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 de\u011fil; sürekli de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen bütün \u015fartlar\u0131n ve zamanlar\u0131n ortaya ç\u0131karaca\u011f\u0131, içtimai, idari, hukuki, ahlaki ve ekonomik her türlü sorunlar\u0131n çözümüne esas olacak “<\/em><\/span><\/strong>genel kaideler ve temel prensipler” <\/span><\/em><\/strong>içeren Allah’\u0131n kelam\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mutlak delil:<\/span><\/strong><\/span><\/strong>Bir konuda, sorunlar\u0131n çözümüne esas olacak ve mihenk yap\u0131lacak genel ve temel kural ve kaidelerdir. Bunlar her zaman için gerekli ve geçerli olan kaynak ve dayanak yerindedir. Çok aç\u0131k ve net anla\u015f\u0131lan; kesin emir ve nehiy makam\u0131nda vahyolunan Kur’an’\u0131 Kerim’in sarih ve muhkem ayetleri böyledir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Delil:<\/span><\/strong> Hakk\u0131nda böylesi ayetler bulunmayan hususlarda, problemlerin a\u015f\u0131lmas\u0131nda ve uygun proje ve pratiklerin haz\u0131rlanmas\u0131nda, sa\u011flam hadisi \u015ferifler ve Hz. Peygamberin (SAV) sahih sünneti, yani sorunlara yakla\u015f\u0131m yöntemi ve sistemi de elbette önemli bir örnektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hüküm:<\/span><\/strong> Delil ve dayanaklara uygun olarak verilmi\u015f, akli, vicdani, hukuki ve ahlaki karar ve içtihatlar demektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kesin hüküm:<\/span><\/strong><\/span><\/strong>Farkl\u0131 ilim ve içtihat ehlinin ayn\u0131 konuda, ayn\u0131 ortak kanaate varmalar\u0131; bir sorunun çözümü hususunda ittifak ve içtihat birli\u011fi olu\u015fturmalar\u0131 ise, daha belirgin ve güvenilir bir karar ve hüküm meydana getirir.<\/span><\/strong><\/p>\n

 Delil ve dayanaklar, sabit ve süreklidir. Hüküm ve içtihatlar ise, \u015fartlara, ihtiyaçlara ve geli\u015fen hayat standartlar\u0131na göre de\u011fi\u015fmeye ve yenilenmeye müsaittir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Delil”ler ilahi ve naklidir. Hüküm ve içtihatlar ise “akli ve be\u015feridir”. Ancak, bu içtihatlar, vahye istinat etti\u011finden özel bir öneme haizdir. Sadece insan akl\u0131n\u0131n ve nefsani arzu ve kurgular\u0131n eseri de\u011fildir. Muhkem ayetler ve sa\u011flam hadislerden ç\u0131kan “delil”ler, mutlak ve de\u011fi\u015fmez do\u011frular olan HAK’t\u0131r. Ama içtihatlar ise, hem sevap, hem hata ihtimalini bar\u0131nd\u0131ran “yorum”lard\u0131r. \u015eartlara ve ortamlara göre uygun olan; ama de\u011fi\u015fme özelli\u011fi de bulunan “do\u011fru”lard\u0131r. Böylece \u0130slam hukukunun iki temel “delil”i ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Nakli deliller. (Sarih ayetler ve sahih hadisler.)<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Akli delillerdir. (\u0130lmi ve içtihadi kaideler ve neticeler.)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eu gerçekler asla unutulmamal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

• Kur’an ve sünnet, geçmi\u015fe de\u011fil, bugüne ve bize hitap etmektedir, tarihi örnekleri ve meseleleri de ibret ve hikmet dersleridir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Kur’an’\u0131 Kerim; Felsefi ve statik bir kitap de\u011fil, devaml\u0131 diri ve dinamiktir ve pratik çözümler üretmeye müsait temel ve genel ölçülerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Kur’an’\u0131 Kerim; Hem mü’min bireyler ve topluluklar, hem de farkl\u0131 konum ve kapasitedeki kurum ve kurulu\u015flar için; pratik, psikolojik, sosyolojik ve stratejik prensip ve projeler üretmeye yarayacak ilahi bilgi merkezidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Kur’an’\u0131 Kerim; Sürekli geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen: siyasi, iktisadi, ilmi ve içtimai hayat\u0131 her halde ve yeniden düzenleyip disiplinize edecek, de\u011fi\u015fmez hakikat ve hikmetler içermektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• \u0130slam: Akla, ara\u015ft\u0131rmaya, bilimsel ve teknolojik bulu\u015flara oldukça önem verip sürekli te\u015fvik eden; ama beynin ve bilimin, \u015feytani odaklar\u0131n zulüm ve sömürü arac\u0131 yap\u0131lmamas\u0131 için de, imani ve vicdani emniyet sigortalar\u0131n\u0131 ve Rabbani kurallar\u0131 merkeze yerle\u015ftiren bir hayat ve imtihan dinidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slami hayat\u0131 ve mü’min toplumlar\u0131 içten çürüten, ça\u011f\u0131n ve medeniyet yar\u0131\u015f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na iten en büyük talihsizlik ve tehlikelerin ba\u015f\u0131nda ise;<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kur’an’\u0131 Kerim’le alakay\u0131 kopar\u0131p onu ara\u015ft\u0131rmay\u0131 ve hayat\u0131n temel kayna\u011f\u0131 yapmay\u0131 b\u0131rak\u0131p, yani “mutlak delil ve dayanak”lar\u0131 ask\u0131ya al\u0131p; as\u0131rlar önceki \u015fartlar\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n gere\u011fi olarak Kutsal Kitab\u0131m\u0131zdan ç\u0131kar\u0131lan içtihatlar\u0131 (karar ve yorumlar\u0131), dinin temel esaslar\u0131 ve hayat\u0131n vazgeçilmez hususlar\u0131 saymak”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015feklindeki \u015fuursuz taklitçilik ve ruhsuz \u015fekilcilik gelmektedir. Ancak, bu gerçe\u011fi istismar ederek, Müslümanlar\u0131 tamamen dünyevile\u015ftirmeye ve manevi disiplini dejenere etmeye çal\u0131\u015fan modernistlerin yozla\u015ft\u0131rma niyetleri de; takva ve fetva bahanesiyle Müslümanlar\u0131 sosyal, siyasal ve ekonomik hayattan kopmas\u0131ndan ve emperyalizmin kullar\u0131 ve kuklalar\u0131 yap\u0131lmas\u0131ndan ba\u015fka sonuç do\u011furmayan, “kör taklitçilik ve köhne \u015fekilcilik” heveslilerinin yobazla\u015ft\u0131rma gayretleri de, yani <\/span><\/strong>hem ifrat hem tefrit <\/span><\/strong>ayn\u0131 ölçüde zarar verici ve tahrip edicidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kur’an’\u0131 Kerim Tefsiri” diye, tahrif giri\u015fimleri yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130srail, Kur’an-\u0131 Kerim’i sözde tefsir etmek için kurdu\u011fu internet sitesinde modern \u0130srailiyat yöntemlerini deneyerek Kur’an’\u0131 tahrif etmeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Amerika Birle\u015fik Devletleri’nin Kur’an-\u0131 Kerim’i çarp\u0131tmak ve kendi amaçlar\u0131 do\u011frultusunda kullanmak için yazd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sözde tefsirden sonra, \u015fimdi de \u0130srail D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’i tefsir etmek için Yahudi bir profesör olan Ofer Grosbard’\u0131n yönetti\u011fi bir internet sitesi kurmu\u015f bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span>Ofer Grosbard Yahudisinin “Kur’an-\u0131 Peygamber ö\u011fretilerinden ve ilmi tefsir prensiplerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z ve ak\u0131lc\u0131 bir yöntemle alg\u0131lay\u0131p yorumlama” önerileri de bunlar\u0131n \u015feytanl\u0131k damar\u0131n\u0131 ve \u0130slam’\u0131 yozla\u015ft\u0131rma amac\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Yahudi gibi inanan, H\u0131ristiyan gibi ya\u015fayan ama \u0130slam’\u0131 da icraat\u0131yla de\u011fil, edebiyat\u0131yla u\u011fra\u015fan Müslüman” yeti\u015ftirme çabalar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Filistin \u0130slami Hareket Sözcüsü \u015eeyh Zahi Nüceydat, \u0130srail D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n duyurdu\u011fu “Yahudilerin Kur’an-\u0131 Kerim tefsir projesinin”<\/em><\/strong> çok tehlikeli ve sinsi bir giri\u015fim oldu\u011funu kaydederek, bu projenin as\u0131l amac\u0131n\u0131n Kur’an’\u0131 \u0130srail ve ABD’nin istedi\u011fi tarzda anlayan “Müslüman” bir nesil yeti\u015ftirmek oldu\u011funu vurgulanm\u0131\u015ft\u0131. Fetullahç\u0131lar\u0131n “Dinleraras\u0131 Diyalog salatas\u0131” ve AKP iktidar\u0131n\u0131n ve yanda\u015f fetvac\u0131lar\u0131n “\u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam” safsatas\u0131 böylesi \u015feytani ve Siyonist hesaplara hizmetkârl\u0131kt\u0131r. <\/span>\u0130srail bu yolla, \u0130slâm dünyas\u0131nda yay\u0131lmakta olan emperyalizm ve Siyonizm kar\u015f\u0131t\u0131 direni\u015fi pasifle\u015ftirmeye çal\u0131\u015fmaktayd\u0131. Dünyan\u0131n birçok yerindeki Müslüman bilim adamlar\u0131 ve kurulu\u015flar, \u0130srail’in bu giri\u015fimiyle Kur’an ayetlerini \u0130srail ve ABD’nin istedi\u011fi \u015fekilde yorumlataca\u011f\u0131 uyar\u0131s\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Fetullah Gülen’in “Dinleraras\u0131 Diyalog ve Ho\u015fgörü” kitab\u0131n\u0131 \u0130ngilizce bast\u0131r\u0131p bedava da\u011f\u0131tan Siyonist ADL örgütüyle \u0130srailli Prof. Ofer Grosbard’\u0131n i\u015fbirli\u011fi dikkat çeken çok önemli bir ayr\u0131nt\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahlak d\u0131\u015f\u0131 gönül ili\u015fkileri, medyaya malzeme olacak kadar sorumsuz ve doyumsuz birtak\u0131m sözde ilahiyat Prof.lar\u0131n\u0131n patavats\u0131z yorumlar\u0131 da, bu Siyonist kâfirlere ve cahil kesimlere, maalesef gerekçe olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ey Resulûm!) De ki: “E\u011fer (gerçekten) Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z (bu iddian\u0131z\u0131 ispat etmek üzere) Bana (sünnetime ve hayat sistemime) tabi (ve teslim) olunuz ki, Allah da sizi sevsin ve günahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131versin. Allah \u011eafur ve Rahim’dir.” Not: (Hz. Peygamberimize: “Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z, O’nun Kitab\u0131na uyun” yerine “Bana tabi olun” buyrulmas\u0131; Sünnete ittiba ve itaatin gere\u011fini ve önemini göstermektedir.)” <\/span><\/em><\/strong>(Ali \u0130mran: 31)<\/span><\/p>\n

“… <\/span><\/em><\/strong>Resûl size ne verirse art\u0131k onu al\u0131n, sizi neden sak\u0131nd\u0131r\u0131rsa art\u0131k ondan sak\u0131n\u0131n ve Allah’tan korkun. …<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(Ha\u015fr Suresi: 7)<\/span><\/p>\n

“Allah ve Resulû, bir i\u015fe hükmetti\u011fi (bir konuda karar verdi\u011fi) zaman, mü’min bir erkek ve mü’min bir kad\u0131n için, art\u0131k o i\u015fte kendi isteklerine (ve beklentilerine) göre (ba\u015fka görü\u015fleri) seçme ve tercih hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Resulû’ne isyan ederse (Ayet ve hadislerin aç\u0131k hükümlerini çi\u011fner ve kendi keyfince te’vil edip tersine çevirirse), i\u015fte gerçekten o, apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla sapm\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Ahzab Suresi: 36)<\/span><\/em><\/p>\n

“Bu, onlar\u0131n:<\/span><\/em><\/strong> (Biz seçilmi\u015f ve sevgili kullar\u0131z<\/span><\/em><\/strong>, bu<\/span><\/em><\/strong> yüzden)<\/span><\/em><\/strong> “Ate\u015f bize say\u0131l\u0131 günler d\u0131\u015f\u0131nda kesinlikle dokunmayacak” demelerindendir. Onlar\u0131n bu iftiralar\u0131, dinleri konusunda kendilerini yan\u0131lg\u0131ya dü\u015für<\/span><\/em><\/strong>mesi sebebiyledir<\/span><\/em><\/strong>. (Bunlar\u0131 as\u0131l aldatan ve avutan \u015eeytan vesvesesi ise; “dünyal\u0131k makam ve menfaat için, baz\u0131 Tevrat hükümlerini -\u015fimdi Kur’ani emirleri- terk etmemizde ve baz\u0131 günahlar\u0131 i\u015flememizde, öyle korkulacak bir vebal yoktur. Çünkü bizim bu kötülüklerimize kar\u015f\u0131, hay\u0131rl\u0131 hizmet ve ibadetlerimiz de vard\u0131r. Bu nedenle Cehennem ate\u015fi ve ahiret azab\u0131 bize say\u0131l\u0131 gün d\u0131\u015f\u0131nda asla dokunmaz” dü\u015füncesidir.)” <\/em><\/span><\/strong>(Ali \u0130mran: 24)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Art\u0131k), “\u0130man edenlerin Allah’\u0131n (hüküm ve haberlerini, nimet ve hikmetlerini dü\u015fünmek) ve Hakk olarak indirilen Zikri (Kur’an’\u0131 dikkatle okuyup anlamaya ve gere\u011fini uygulamaya gayret etmek) için, kalplerinin sayg\u0131 ve kayg\u0131 ile yumu\u015fayaca\u011f\u0131 zaman halâ gelmedi mi? …” <\/span><\/em><\/strong>(Hadid Suresi: 16)<\/span> ayetleri hem bu konudaki sorunlar\u0131m\u0131z\u0131n nedenlerini, hem de kurtulu\u015f çarelerini ortaya koymaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

“Bu konu Kur’an’da geçmez”,<\/span><\/em><\/strong> “\u015eu gibi sorunlarla Kur’an ilgilenmez”<\/em> veya “Kur’an o sorular\u0131n yan\u0131t\u0131n\u0131 vermez” <\/em>\u015feklindeki kanaatler de yanl\u0131\u015ft\u0131r, Kur’an’\u0131 tan\u0131mamakt\u0131r ve cehalet sonucu yap\u0131lan hatalard\u0131r. Çünkü yan\u0131t\u0131 merak edilen ve ihtiyaç hissedilen bu konulardaki sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131 Hz. Peygamberin sünnetinde aranmal\u0131d\u0131r. Ve hele: “Kur’an ortaça\u011f kitab\u0131d\u0131r. Çok eski dönemler için yararl\u0131 baz\u0131 yasalard\u0131r. Günümüzde bunlara ihtiyaç kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ak\u0131l ve bilim bunlar\u0131n yerini alm\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> \u015feklindeki iddialar, sadece sap\u0131kl\u0131k ve inkârc\u0131l\u0131k de\u011fil, ayn\u0131 zamanda utanç verici bir bilgisizlik ve ak\u0131l noksanl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Son zamanlarda: “Kur’an bize kafidir, Peygamberin vazifesi Allah’\u0131n emirlerini tebli\u011fden ibarettir. Bunu da yap\u0131p gitmi\u015ftir ve i\u015fi bitmi\u015ftir.” \u015feklinde temelsiz iddialar ve safsatalar ço\u011falmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam’\u0131n hayat ve imtihan disiplininden ve sorumluluk yükünden kaytarmak, nefislerine kolay gelen bir “D\u0130N” uydurmak ve Kur’an ayetlerini keyfince yorumlamak, bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da lüzumsuz saymak isteyenler bu bozuk fikirlere sar\u0131lmakta […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[210],"tags":[],"class_list":["post-4624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mart-2018"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}