\u00a0 <\/p>\n
Bat\u0131l\u0131lar Misyonerli\u011fi "H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 yaymak ve insanlar\u0131 huzura kavu\u015fturmak" i\u00e7in de\u011fil, \u00fclkeleri s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirmek ve yerli ajanlar \u00fcretmek i\u00e7in kullanmaktad\u0131r. T\u00fcrkiye i\u00e7in as\u0131l hedefleri ise; \u00fclkemizi par\u00e7alamak ve M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrkleri Anadolu'dan \u00e7\u0131karmakt\u0131r. <\/p>\n
Vatikan, PKK'n\u0131n Arkas\u0131nda ne Ar\u0131yor?<\/strong> <\/p>\n T\u00fcrkiye'nin bask\u0131lar\u0131 sonunda Suriye'den \u00e7\u0131kmak zorunda kalan Apo, \u0130talya'ya gitti\u011finde Vatikan, PKK'ya ve Apo'ya sahip \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131… <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n H\u00fcrriyet'in 22-Kas\u0131m-1998 tarihli haberinde Vatikan'\u0131n tutumunu "Vatikan'dan ter\u00f6re destek" ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ile duyuruyordu: <\/p>\n "Katolik d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ruhani merkezi olan Vatikan, Apo'ya s\u0131\u011f\u0131nma hakk\u0131 verilmesine taraftar oldu\u011funu bildirdi." <\/p>\n Vatikan bunun da \u00f6tesinde K\u00fcrt\u00e7\u00fc ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli k\u0131\u015fk\u0131rtacak bir tav\u0131r sergilemektedir: Do\u011fu Kiliseleri Toplulu\u011fu sorumlusu Kardinal Achille Silvestrini, "Kilise'nin K\u00fcrt toplumunun ulusal kimlik kazanmas\u0131na sempatiyle bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131" s\u00f6ylemi\u015f ve K\u00fcrtlerin sorunlar\u0131na sahip \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. <\/p>\n Apo'nun Papa'ya Mektubu<\/strong> <\/p>\n Apo, Hr\u0131stiyanl\u0131\u011f\u0131 y\u00fccelten ve Papa'ya, Mekke'den daha yak\u0131n oldu\u011funu vurgulayan mesajlar yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131: <\/p>\n "PKK'n\u0131n \u0130talya'daki yay\u0131n organ\u0131 haline gelen, La Republica gazetesi, b\u00f6l\u00fcc\u00fcba\u015f\u0131 APO'nun Katolik d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ruhani lideri Papa 2'inci Jean Paul'e bir mektup yazarak "kendisini kabul etmesini istedi\u011fini ve K\u00fcrdistan m\u00fccadelesine verilen kutsal deste\u011fin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesini temenni etti\u011fini" vurgulam\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n Ayn\u0131 Papa'ya Fetullah G\u00fclen de mektup g\u00f6nderip, hatta bizzat ziyaret edip arz\u0131 h\u00fcrmetlerini bildirmi\u015f ve "Papal\u0131k Konseyinin g\u00f6n\u00fcll\u00fc bir hizmetkar\u0131 oldu\u011funu" a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131!? <\/p>\n Vatikan'dan PKK'ya Arma\u011fan: C TV<\/strong> <\/p>\n Katolik mezhebinin lideri Papa 2. Jean Paul, d\u00fczenlenen b\u00fcy\u00fck bir t\u00f6rende, 1935-1944 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda T\u00fcrkiye'de g\u00f6rev yapm\u0131\u015f ve "Katoliklerin en \u00e7ok sevdi\u011fi Papa" olan 23. Jean ile Katolik Kilisesinin en nefret edilen papalar\u0131ndan 9. Pius'a, "ermi\u015flik payesi" verdi. Vatikan'da d\u00fczenlenen t\u00f6rene 100 bin ki\u015finin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtildi. <\/p>\n T\u00f6rene T\u00fcrkiye'den, beraberindeki heyetle d\u00f6nemin K\u00fclt\u00fcr Bakan\u0131 \u0130stemihan Talay ve T\u00fcrk Katolik Cemaatinden yakla\u015f\u0131k 70 ki\u015filik bir grup ta kat\u0131ld\u0131. Talay, Vatikan Haber Ajans\u0131 Fides'e verdi\u011fi deme\u00e7te, "B\u00f6yle \u00fcst\u00fcn bir ki\u015fiye ermi\u015flik r\u00fctbesi verilmesinden \u00f6t\u00fcr\u00fc, Hr\u0131stiyan Alemine en iyi dileklerimizi sunuyoruz ve Papa 23. Jean'u sevgi ve sayg\u0131yla an\u0131yoruz." dedi. Talay, b\u00f6yle bir dini t\u00f6rene T\u00fcrkiye'den kat\u0131lan ilk resmi ki\u015fiydi. (4 -Eyl\u00fcl 2000, H\u00fcrriyet ) <\/p>\n PKK destek\u00e7isi Piskopos Bernardini'nin \u0130zmir'de tertipledi\u011fi Noel Baba misyoner Toplant\u0131s\u0131ndaki gecenin ba\u015f konu\u011fu Konak M\u00fcft\u00fcs\u00fc Mehmet K\u0131z\u0131lkaya'yd\u0131. M\u00fcfti K\u0131z\u0131lkaya, Bernardini ve Fierliy'i, tebrik etti. Uzun y\u0131llar Almanya'da ata\u015felik yapan m\u00fcft\u00fc, Yunus Emre'yi piskoposlardan dinlemekten \u00e7ok mutlu oldu\u011funu dile getirdi. <\/p>\n Ayin sonunda iki Hr\u0131stiyan din adam\u0131, kutlamaya gelen t\u00fcm Hr\u0131stiyan ve M\u00fcsl\u00fcmanlar'a te\u015fekk\u00fcr etti.[1]<\/a>\u00a0 <\/p>\n Zaman Gazetesinde K\u0131z\u0131lkaya'n\u0131n daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir mesaj\u0131 yer alm\u0131\u015ft\u0131: "Konak M\u00fcft\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc'ne yeni atanan Mehmet K\u0131z\u0131lkaya, Almanya ve \u0130stanbul'da g\u00f6rev yapt\u0131\u011f\u0131 s\u0131ralarda da, kiliselerde d\u00fczenlenen ayinlerine kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dinler aras\u0131 diyalo\u011fu \u00e7ok \u00f6nemsedi\u011fini s\u00f6yledi. <\/p>\n K\u0131z\u0131lkaya, "T\u00fcm d\u00fcnya dinlerinde; din g\u00f6revlilerinin diyalo\u011fu insanl\u0131k alemi i\u00e7in, dostluk ve karde\u015flik ad\u0131na \u00e7ok \u00f6nemlidir… Bar\u0131\u015f ve sevgi dolu bir d\u00fcnya i\u00e7in t\u00fcm din adamlar\u0131n\u0131n \u00f6nemli misyonlar\u0131 vard\u0131r…" dedi. <\/p>\n Ba\u015fpiskopos Ghiuseppe de "Hr\u0131stiyan \u00e2leminin bayram\u0131 olan Noel Ayinine kat\u0131lan T\u00fcrk-M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimize ve ayr\u0131ca Konak M\u00fcft\u00fcs\u00fc Mehmet K\u0131z\u0131lkaya'ya kalpten ho\u015f geldiniz?" diyorum \u015feklinde konu\u015ftu… <\/p>\n M\u0130LL\u0130YET Gazetesi ise s\u00f6z konusu ayini, "\u0130zmir'de dinler \u00fcst\u00fc Noel ayini" diye propagandist bir \u00fcslupla sunuyordu. <\/p>\n Ama bu din istismarc\u0131s\u0131 sahtekarlar\u0131n Deccal-S\u00fcfyan dedikleri Atat\u00fcrk; Misyonerlere f\u0131rsat vermemi\u015fti..!<\/strong> <\/p>\n Nitekim Mustafa Kemal, 4-May\u0131s-1924 tarihinde, New York Herald gazetesinin muhabirine verdi\u011fi deme\u00e7te, Hr\u0131stiyan misyoner \u00f6rg\u00fctlerce kurulan okullar hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yordu… <\/p>\n "…\u0130mparatorluk hududu d\u00e2hilinde her millet kendi lisan\u0131n\u0131 ve dinini talim ederdi. Fakat bu okullar ihanet projelerine hizmet ettiler… Ermeniler, T\u00fcrk h\u00e2kimiyeti alt\u0131nda, a\u00e7\u0131k\u00e7a m\u00fcstakil bir kraliyet lehinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, ecnebi unsurlar\u0131n fiili muavenetiyle hayallerini h\u0131zla ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in m\u00fctemadiyen entrikalarda bulunuyorlard\u0131… T\u00fcrkiye'deki okullar ve kiliseler, tahrik ve h\u0131yanet oca\u011f\u0131 idi." <\/p>\n Atat\u00fcrk, TBMM'de yapt\u0131\u011f\u0131 bir konu\u015fmada "misyonerler taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131lan ve finansmanlar\u0131 kar\u015f\u0131lanan bu okullar, Milli M\u00fccadele s\u0131ras\u0131nda i\u015fgalcilere kararg\u00e2h olmu\u015ftur." diyordu. Atat\u00fcrk, misyoner okullar\u0131 i\u00e7in "Bunlar mektep de\u011fil, memleketimizde d\u00fc\u015fman\u0131n i\u015fgali alt\u0131ndaki kaleleri"dir ifadesini kullan\u0131yordu… <\/p>\n Ezc\u00fcmle Atat\u00fcrk, Hr\u0131stiyan misyoner \u00f6rg\u00fctlere ait okullar\u0131n ve kiliselerin Osmanl\u0131 d\u00f6neminde vatana h\u0131yanet ettiklerini, devlete kar\u015f\u0131 komplolar pe\u015finde ko\u015ftuklar\u0131n\u0131 ve provokasyona ba\u015fvurduklar\u0131n\u0131 vurguluyordu. <\/p>\n Bursa Amerikan K\u0131z Koleji Olay\u0131<\/strong> <\/p>\n 1928 y\u0131l\u0131nda Bursa Amerikan K\u0131z Koleji'nde \u00fc\u00e7 M\u00fcsl\u00fcman k\u0131z\u0131n Hr\u0131stiyanla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dair rivayetler \u00e7\u0131kmas\u0131 \u00fczerine Atat\u00fcrk bizzat olaya el koymu\u015ftur. <\/p>\n Bu geli\u015fmeler kar\u015f\u0131s\u0131nda Amerika'n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi tav\u0131r da \u00f6nemlidir. Amerikan B\u00fcy\u00fckel\u00e7isi Mr. Grew bizzat devreye girer ve Amerikan y\u00f6netimi, Washington b\u00fcy\u00fckel\u00e7imizi \u00e7a\u011f\u0131rarak Amerika'daki: "T\u00fcrk d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irerek k\u0131\u015fk\u0131rtacaklar\u0131n\u0131 ve T\u00fcrklerin \u0130slam'a hala taassup d\u00fczeyinde ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 propagandas\u0131n\u0131 yapacaklar\u0131n\u0131" bildirir. Bunun \u00fczerine D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 Tevfik R\u00fc\u015ft\u00fc Aras, Mr. Grew ile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr ve iki taraf\u0131 da memnun eden yol bulunmu\u015f ve \u00fcst\u00fc kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[2]<\/a> <\/p>\n Ancak Atat\u00fcrk, Amerika'n\u0131n bask\u0131lar\u0131na ra\u011fmen, yine de Bursa Amerikan K\u0131z Koleji'ni kapatt\u0131rm\u0131\u015f ve misyonerlerin propaganda ko\u015fullar\u0131n\u0131 olduk\u00e7a zorla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.[3]<\/a> <\/p>\n Bu olayda \u00fc\u00e7 \u00f6\u011fretmen de misyonerlik su\u00e7undan hapse t\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[4]<\/a> <\/p>\n Yehova \u015eahitleri ve Atat\u00fcrk<\/strong> <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fcn misyonerlik kar\u015f\u0131s\u0131nda izledi\u011fi politika a\u00e7\u0131s\u0131ndan Yehova \u015eahitleri'nin taleplerine verdi\u011fi cevap da olduk\u00e7a \u00f6\u011freticidir. Yehova \u015eahitleri'nin ikinci ba\u015fkan\u0131 olan J. F. Rutherford, 1934'de hareketin Amerika'da tan\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, T\u00fcrkiye'de de gerekli m\u00fcracaat\u0131n yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Ba\u015fvuru yap\u0131lm\u0131\u015fsa da, Atat\u00fcrk, Yehova \u015eahitleri'nin T\u00fcrkiye'de faaliyet yapmas\u0131na izin vermemi\u015ftir.[5]<\/a> <\/p>\n Yabanc\u0131 okullar, Cumhuriyet d\u00f6neminde "Do\u011frudan Hr\u0131stiyanla\u015ft\u0131rmak"tan \u00e7ok "isimsiz Hristiyanl\u0131k, Hr\u0131stiyangibile\u015ftirmek" i\u015flevini benimsemi\u015ftir. Misyonerlerin bu geri ad\u0131m at\u0131\u015f\u0131nda Atat\u00fcrk'\u00fcn misyonerlik kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kesin tavr\u0131 belirleyici olmu\u015ftur. <\/p>\n Misyoner \u00d6rg\u00fctlerin Yeni Misyonu: Hr\u0131stiyangibile\u015ftirmek<\/strong> <\/p>\n "\u0130simsiz Hristiyanl\u0131k" kavram\u0131 1906'dan itibaren Misyoner \u00d6rg\u00fctlerin kongrelerinde tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r."\u0130simsiz Hristiyanl\u0131k" kavram\u0131 ilk olarak 1906 Kahire Misyonerlik Kongresi'nde g\u00fcndem al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ard\u0131ndan 1911 Laknaw, 1913 Edinburg Misyonerlik Kongrelerinde geli\u015ftirilmi\u015f, 1922 Kud\u00fcs Misyonerlik Kongresi kararlar\u0131 ile \u0130slam \u00fclkelerinde uygulanmas\u0131na resmen ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r.[6]<\/a> <\/p>\n "\u0130simsiz Hr\u0131stiyanlar" ya da "Vaftiz edilmemi\u015f Hristiyanlar" kavram\u0131: Hr\u0131stiyan olmayan dinlerdeki ve k\u00fclt\u00fcrlerdeki, Mesihi \u00f6\u011feleri benimseyen kimselere verilen isimdir. <\/p>\n Ad\u0131 M\u00fcsl\u00fcman kalsa da Hr\u0131stiyan gibi d\u00fc\u015f\u00fcnen, Hr\u0131stiyan gibi ya\u015fayan insanlar\u0131 \u00e7o\u011faltmak i\u00e7indir… ve maalesef \u00e7ok \u00fcz\u00fcc\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc mesafeler kat edilmi\u015ftir. <\/p>\n Zaten, Bat\u0131l\u0131lara g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman iki k\u0131s\u0131md\u0131r:<\/strong> <\/p>\n ABD bu s\u00fcre\u00e7te M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kabaca ikiye ay\u0131rmaktad\u0131r. <\/p>\n 1-Amerikan projelerini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik bir bi\u00e7imde sorgulayanlar, "fundamentalist \/ radikal M\u00fcsl\u00fcmanlar" olarak <\/p>\n 2- Amerikan projeleri ile uyum i\u00e7inde olan M\u00fcsl\u00fcmanlar ise; "liberal \/ \u0131l\u0131ml\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar" olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. <\/p>\n Ve i\u015fte bu maksatla Fetullah G\u00fclen gibi \u0131l\u0131ml\u0131 ve Bat\u0131yla uyumlu \u0130slamc\u0131lara sahip \u00e7\u0131k\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n Bu \u00e7er\u00e7eveye g\u00f6re s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe ve misyonerli\u011fe direni\u015f bile Bat\u0131l\u0131lar taraf\u0131ndan "politik ve dinsel fanatizm" olarak alg\u0131lanmaktad\u0131r. CIA ba\u011flant\u0131l\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015flar\u0131ndan RAND'\u0131n \u00fcnl\u00fc yazarlar\u0131ndan Graham E. Fuller, Ian O. Lesser'in belirtti\u011fine g\u00f6re "Bir k\u00fclt\u00fcr olarak \u0130slam, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin, i\u00e7ine n\u00fcfuz etmesine nispeten daha fazla direnmi\u015f; s\u00f6m\u00fcrge d\u00f6neminde, Hr\u0131stiyan misyonerler M\u00fcsl\u00fcman topraklar\u0131nda pek etkili olamam\u0131\u015flard\u0131.[7]<\/a> itiraf\u0131nda bulunmaktad\u0131r. <\/p>\n Ali R\u0131za Bayza'n\u0131n "K\u00fcresel Vaftiz" kitab\u0131 bu konularda \u00e7ok \u00f6nemli bilgi ve belgeleri i\u00e7inde ta\u015f\u0131maktad\u0131r. <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fcn Millet anlay\u0131\u015f\u0131:<\/strong> <\/p>\n \u0130lk Meclis'te T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck M\u00fcnaka\u015fas\u0131 ve M. Kemal:<\/strong> <\/p>\n Y\u0131l 1920… May\u0131s\u0131n 1'indeyiz. Vak'a Ankara'da ge\u00e7er. Meclis daha yeni a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 23 Nisanla 1 May\u0131s aras\u0131nda ka\u00e7 g\u00fcn vard\u0131r?.. <\/p>\n Kastamonu Mebusu Yusuf Kemal<\/strong> Bey k\u00fcrs\u00fcye \u00e7\u0131kar ve S\u0131hhat Vek\u00e2leti hakk\u0131nda bir konu\u015fma yapar; konu\u015fmas\u0131nda "T\u00fcrk… T\u00fcrkl\u00fck…" kelimelerini s\u0131k s\u0131k kullan\u0131r. Bu konu\u015fmadan baz\u0131 c\u00fcmleler alal\u0131m. <\/p>\n Yusuf Kemal Bey (Kastamonu Mebusu): <\/p>\n \u00a0– … Her T\u00fcrk'\u00fcn s\u00f6yleyece\u011fi \u015fey: Memleketinizde g\u00f6r\u00fclecek ilk i\u015f s\u0131hhiye <\/strong>(sa\u011fl\u0131k) i\u015fidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u0131hhat olmazsa, \u00e7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkl\u00fck s\u0131hhatli bulunmazsa, o T\u00fcrkler \u00fczerine bina edece\u011fimiz hi\u00e7 bir i\u015f kalmaz… T\u00fcrkleri muhafaza etmek i\u00e7in evvel\u00e2 s\u0131hhati muhafaza etmeli… T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc bitiren hastal\u0131klar\u0131 bir an evvel kald\u0131rmazsak, e\u011fer T\u00fcrk ailesinin ve T\u00fcrk ferdinin refah\u0131n\u0131 temin edecek esbab\u0131 istikm\u00e2l etmezsek hepsi bo\u015ftur…<\/strong> <\/p>\n Yusuf Kemal Beyin bu konu\u015fmas\u0131 \u00fczerine Sivas Mebusu Emir Pa\u015fa<\/strong> k\u00fcrs\u00fcye \u00e7\u0131kar. <\/p>\n O da \u015f\u00f6yle konu\u015fur: <\/p>\n \u00a0– Yusuf Kemal Beyefendi Hazretlerinin irad-\u0131 kel\u00e2m etti\u011fi s\u0131rada, s\u0131hhatlerinin muhafazas\u0131 <\/strong>(toplum sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n korunmas\u0131) l\u00fczumunu yaln\u0131z T\u00fcrklere hasretmi\u015f olmas\u0131na itiraz ediyorum… (\u0130sl\u00e2m demekti sad\u00e2lar\u0131… Kelime ile oynamay\u0131n sesleri) M\u00fcsaade buyurun. Zannederim ki M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k nam\u0131na teess\u00fcs etmi\u015f bir Hil\u00e2fet vard\u0131r. De\u011fil buradaki M\u00fcsl\u00fcmanlar, aktar-\u0131 cihanda <\/strong>(b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcnde) bulunan umum M\u00fcsliminin bu Hilafete merbutiyetlerini <\/strong>(ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131) unutmamak iktiza eder. Rica ederim ki, yaln\u0131z T\u00fcrkl\u00fck nam\u0131n\u0131 istimal etmeyelim, \u00e7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkl\u00fck nam\u0131na biz buraya cem olmad\u0131k, (g\u00fcr\u00fclt\u00fcler). Rica ederim sadece T\u00fcrkler de\u011fil, M\u00fcsl\u00fcmanlar demek, hatta Osmanl\u0131lar demek k\u00e2fidir efendim. (\u0130sl\u00e2m deniliyor sad\u00e2lar\u0131…) Bu vatanda \u00c7erkez, \u00c7e\u00e7en, K\u00fcrd, Laz ve daha bir tak\u0131m \u0130sl\u00e2m kabileleri vard\u0131r. Bunlar\u0131 hari\u00e7te b\u0131rakacak, tefrikaya sebep olacak s\u00f6z s\u00f6ylemeyelim (g\u00fcr\u00fclt\u00fcler).<\/strong> <\/p>\n Reis: <\/p>\n – M\u00fcsaade buyurunuz, devam etsin! <\/p>\n Emir Pa\u015fa (Devamla): <\/p>\n \u00a0– Bendeniz bu mesele hakk\u0131nda uzun s\u00f6z s\u00f6yleyecek de\u011filim. Bu gibi s\u00f6zlerin \u015fimdiye kadar bir faidesini g\u00f6rmedik. Hepimiz Hil\u00e2fete merbutuz. <\/strong>(ba\u011fl\u0131y\u0131z) Bu hil\u00e2fet-i muazzamay\u0131 bir\u00e7ok as\u0131rlardan beri muhafaza edenin T\u00fcrk kavmi nec\u00eebi oldu\u011funu da kimse ink\u00e2r edemez. Yaln\u0131z tefrikay\u0131 icab edecek hi\u00e7bir s\u00f6z s\u00f6ylenilmemesini tekrar temenni ediyorum.<\/strong> <\/p>\n Sivas Mebusu Emir Pa\u015fa'n\u0131n bu ikinci konu\u015fmas\u0131ndan sonra k\u00fcrs\u00fcye, s\u00e2b\u0131k "Yaver-i Hazret-i \u015eehriyar\u00ee" <\/strong>(Padi\u015fah Vahdettin'in eski yaveri) Mustafa Kemal<\/strong> Pa\u015fa \u00e7\u0131kar ve a\u015fa\u011f\u0131daki konu\u015fmay\u0131 yapar ki, Pa\u015fan\u0131n o tarihteki milliyet\u00e7ilik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 aksettirmesi y\u00f6n\u00fcnden son derece ehemmiyetli bir tarih\u00ee vesika te\u015fkil etmektedir. <\/p>\n Muhterem okuyucular\u0131m\u0131z\u0131n dikkatle m\u00fctal\u00e2a buyurmalar\u0131n\u0131 istirham ederiz. <\/p>\n Mustafa Kemal Pa\u015fa: <\/p>\n \u00a0– Efendiler, meselenin bir daha tekerr\u00fcr etmemesi ricas\u0131yla bir iki noktay\u0131 arz etmek isterim. Burada maksud olan ve Meclis-i \u00e2linizi te\u015fkil eden zevat yaln\u0131z T\u00fcrk de\u011fildir. Yaln\u0131z \u00c7erkez de\u011fildir, yaln\u0131z K\u00fcrt de\u011fildir, yaln\u0131z Laz de\u011fildir. Fakat hepsinden m\u00fcrekkep anas\u0131r-\u0131 \u0130sl\u00e2miyedir, samimi bir mecmuad\u0131r. <\/strong>(Farkl\u0131 \u0130slam kavimlerinden olu\u015fmu\u015f samimi bir topluluktur.) Binaenaleyh bu heyet-i \u00e2liyenin temsil etti\u011fi; hukukunu, hayat\u0131n\u0131, \u015ferefini kurtarmak i\u00e7in azmetti\u011fi emeller, yaln\u0131z bir unsur-\u0131 \u0130sl\u00e2m'a m\u00fcnhas\u0131r de\u011fildir. Anas\u0131r-\u0131 \u0130sl\u00e2miye'den m\u00fcrekkep bir kitleye aittir. <\/strong>(Meclisimizin hizmet hedefi de\u011fi\u015fik k\u00f6kenlerden meydana gelen b\u00fct\u00fcn milletimizdir.) Bunun b\u00f6yle oldu\u011funu hepimiz biliriz. Hep kabul etti\u011fimiz esaslardan birisi ve belki birincisi olan hudut meselesi t\u00e2yin ve tespit edilirken, hudud-\u0131 mill\u00eemiz \u0130skenderun'un cenubundan ge\u00e7er, \u015farka do\u011fru uzanarak Musul'u, S\u00fcleymaniye'yi, Kerk\u00fck'\u00fc ihtiva eder. \u0130\u015fte Hudud-\u0131 mill\u00eemiz budur dedik! Halbuki Kerk\u00fck \u015fimalinde T\u00fcrk oldu\u011fu gibi K\u00fcrd de vard\u0131r. Biz onlar\u0131 tefrik etmedik. Binaenaleyh muhafaza ve m\u00fcdafaas\u0131 ile i\u015ftigal etti\u011fimiz millet bittabi bu unsurdan ibaret de\u011fildir. Muhtelif anas\u0131r-\u0131 \u0130sl\u00e2miye'den m\u00fcrekkeptir. Bu mecmuay\u0131 te\u015fkil eden her bir unsur-\u0131 \u0130sl\u00e2m bizim karde\u015fimiz ve menafii tamam\u0131yla m\u00fc\u015fterek olan vatanda\u015f\u0131m\u0131zd\u0131r. Ve yine kabul etti\u011fimiz esasat\u0131n ilk sat\u0131rlar\u0131nda bu muhtelif anas\u0131r-\u0131 \u0130sl\u00e2miye ki, vatanda\u015ft\u0131rlar, yekdi\u011ferine kar\u015f\u0131 h\u00fcrmet-i m\u00fctekabile ile riayetk\u00e2rd\u0131rlar ve yekdi\u011ferinin her t\u00fcrl\u00fc hukukuna; \u0131rk\u00ee, i\u00e7tima\u00ee, co\u011fraf\u00ee hukukuna daima riayetk\u00e2r oldu\u011funu tekrar teyit ettik ve c\u00fcmlemiz bug\u00fcn samimiyetle kabul ettik. Binaenaleyh menafiimiz m\u00fc\u015fterektir. Tahsiline azmetti\u011fimiz vahdet, yaln\u0131z T\u00fcrk de\u011fil, yaln\u0131z \u00c7erkez de\u011fil hepsinden memzuc bir unsur-\u0131 \u0130sl\u00e2m'd\u0131r. Bunun b\u00f6yle tel\u00e2kkisini ve su-i tefehh\u00fcmata meydan verilmemesini rica ediyorum. (Alk\u0131\u015flar)[8]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n \u00d6zetle: Bizim Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z Musul, S\u00fcleymaniye ve Kerk\u00fck'\u00fc de i\u00e7ine al\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu co\u011frafyada T\u00fcrkler yan\u0131nda k\u00fcrtler ve ba\u015fka k\u00f6kenden \u0130slam karde\u015flerimiz de vard\u0131r. Biz hi\u00e7 birini ayr\u0131 gayr\u0131 g\u00f6rmedik. Milletimizi olu\u015fturan b\u00fct\u00fcn unsurlar, her t\u00fcrl\u00fc hak ve h\u00fcrriyetleri ve menfaatleri muhterem ve m\u00fc\u015fterek olan sayg\u0131n vatanda\u015flar\u0131m\u0131zd\u0131r. Bu nedenle olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z birlik ve dirlik, sadece T\u00fcrk veya \u00c7erkez veya ba\u015fka k\u00f6kenlere y\u00f6nelik olmay\u0131p Milletimizi olu\u015fturan b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman unsurlar\u0131 ve samimi vatanda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. (T\u00fcrk kavram\u0131 da hepsini anlatan bir \u00fcst kimlik olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. O.E) Bunun b\u00f6yle anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131, k\u00f6t\u00fc ve kas\u0131tl\u0131 yorumlara yol a\u00e7\u0131lmamas\u0131n\u0131 rica ediyorum." <\/p>\n Atat\u00fcrk ve Bedi\u00fczzaman'\u0131n ortak tespiti:<\/strong> <\/p>\n Milli m\u00fccadele sonras\u0131 yeni T\u00fcrkiye Cumhuriyeti kurulurken, bir nevi bo\u015flukta bulunan halk\u0131m\u0131za yeni ve yabanc\u0131 bir kimlik giydirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131rken, ve yine Rusya'daki yahudi g\u00fcd\u00fcml\u00fc Bol\u015fevik ihtilali kendi rejimini T\u00fcrkiye'ye ihra\u00e7 etmeye u\u011fra\u015f\u0131rken… <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fcn: "Kom\u00fcnizm en b\u00fcy\u00fck tehlikedir. Ve g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc yerde ezilmelidir." S\u00f6zleri milli manevi de\u011ferlerimizi, ancak asl\u0131na ve asr\u0131n icaplar\u0131na uygun olarak korumam\u0131z gerekti\u011fini g\u00f6stermektedir. <\/p>\n Said Nursi'nin eserlerini kaleme ald\u0131\u011f\u0131, b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zveri ile m\u00fccadele etti\u011fi d\u00f6nemi d\u00fc\u015f\u00fcnelim. O d\u00f6nemde, Rusya'da kom\u00fcnist bir ihtilal ya\u015fanm\u0131\u015f, bu ihtilalin mimarlar\u0131 kendilerine co\u011frafi olarak yak\u0131n bulunan ''kom\u015fu<\/strong>''lar\u0131na da g\u00f6z dikmi\u015flerdi. Bu kom\u015fulardan biri, ve stratejik a\u00e7\u0131dan belki de en de\u011ferlisi ise, gen\u00e7 T\u00fcrkiye Cumhuriyeti'ydi. Uzun ve y\u0131k\u0131c\u0131 bir sava\u015f d\u00f6neminden hen\u00fcz \u00e7\u0131km\u0131\u015f, y\u00f6netim \u015fekli ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tamam\u0131yla de\u011fi\u015fmi\u015f olan bu gen\u00e7 cumhuriyetin vatanda\u015flar\u0131 da bir kimlik karma\u015fas\u0131 i\u00e7indeydi. \u00c7ok b\u00fcy\u00fck ekonomik ve sosyal problemler ya\u015fanmaktayd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla kendi \u00fclkesinde kan d\u00f6kerek ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi kom\u00fcnist devrimi ''kom\u015fu<\/strong>''lar\u0131na ihra\u00e7 etmeye \u00e7al\u0131\u015fan, a\u015f\u0131r\u0131 sol fraksiyonlar\u0131n olu\u015fmas\u0131na zemin sa\u011flamaya gayret eden b\u00fcy\u00fck bir tehdidin kar\u015f\u0131s\u0131ndayd\u0131 T\u00fcrkiye. B\u00f6yle d\u00f6nemler bir i\u00e7in \u00e7ok kritik noktalard\u0131r. \u0130\u015fte Bedi\u00fczzaman, b\u00f6yle \u00e7ok kritik bir noktada \u00e7ok \u00f6nemli bir g\u00f6rev \u00fcstlenmi\u015f, ''Hizmet-i Kur'aniye<\/strong>'' olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tebli\u011f ve iman \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla, un maneviyat\u0131n\u0131 yeniden kazanmas\u0131na, onu korumas\u0131na ve g\u00fc\u00e7lendirmesine vesile olmu\u015ftur. Onun fikirleriyle yeti\u015fen y\u00fczbinlerce T\u00fcrk genci maneviyat\u0131n kalesi konumuna gelmi\u015f, y\u00fcre\u011fi imanla, ahlakla, ak\u0131lla dolan bu insanlar, gen\u00e7li\u011fin zararl\u0131 fikir ak\u0131mlar\u0131na kap\u0131lmalar\u0131na b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde engel olarak ve asayi\u015fin g\u00fcvencesi haline gelerek vatan\u0131m\u0131za ve milletimize b\u00fcy\u00fck hizmetlerde bulunmu\u015flard\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserleri, kendinden sonraki devirler i\u00e7in de ayn\u0131 \u015fekilde etkisini s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc etki alan\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi, insanlar\u0131n imani \u015fuuru kazanmas\u0131na vesile olmaya devam etmi\u015ftir ve edecektir. <\/p>\n Bedi\u00fczzaman, t\u00fcm bu hizmetleriyle dinsizli\u011fi en hassas noktas\u0131ndan \u00e7\u00f6kertmi\u015ftir. Allah, onu b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir hizmete vesile k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim bir ayette, Allah'\u0131n inkarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 en hassas noktas\u0131ndan helak etti\u011fi \u015f\u00f6yle haber verilir:[9]<\/a> <\/p>\n \u00a0Hay\u0131r, Biz hakk\u0131 bat\u0131l\u0131n \u00fcst\u00fcne f\u0131rlat\u0131r\u0131z, o da onun beynini darmada\u011f\u0131n eder…[10]<\/strong><\/a> <\/strong> <\/p>\n \u0130sl\u00e2m'i A\u00e7\u0131dan Teokrasi Ve Laiklik. <\/p>\n Medeniyetler de insanlar gibi do\u011far, b\u00fcy\u00fcr, geli\u015fir, geriler ve \u00f6l\u00fcrler. Ne var ki bir insan \u00f6mr\u00fcn\u00fcn 60 – 70 y\u0131l olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, medeniyetlerin \u00f6mr\u00fc birka\u00e7 as\u0131r olmaktad\u0131r. Yeni medeniyetler, yeni kurumlar yan\u0131nda yeni kavramlar da geli\u015ftirirler. Bunu i\u00e7in de, genellikle yeni kelimeler \u00fcretmek yerine, eski kelime kal\u0131plar\u0131na yeni manalar ve kavramlar y\u00fcklemek suretiyle, yeni bir "medeniyet dili" olu\u015ftururlar. <\/p>\n Ancak bir medeniyet y\u0131k\u0131ld\u0131ktan ve aradan uzun zaman ge\u00e7tikten sonra, o medeniyete ait kavramlar\u0131n kal\u0131plar\u0131-yani kelimeleri aynen kalmakla beraber, onun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6z mana, giderek unutulur. \u0130nsanlar, i\u00e7i \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f fos cevizler gibi, sadece kabuklarla oyalanmaya ba\u015flar. Onlar cevizi tan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 zannedip durduklar\u0131 halde, asl\u0131nda cevizin i\u00e7ini ve \u00f6z\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcp tatmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, ger\u00e7ek te "mefhumlara" (kavramlara) de\u011fil sadece "mevhumlara" (kendi vehimlerine, zan ve tahminlerine) tabi olduklar\u0131n\u0131 bilmezler. <\/p>\n "Onlar kitab\u0131 (Kur'an\u0131n hikmet ve hakikat\u0131n\u0131) bilmezler. B\u00fct\u00fcn bildikleri kuru s\u00f6ylentilerdir ve sadece zan ve tahmin\u00a0 (le hareket) ediyorlar."[11]<\/a>\u00a0 ayeti bu ger\u00e7e\u011fi ifade etmektedir. <\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde sa\u011fc\u0131lar sa\u011fc\u0131l\u0131\u011f\u0131, solcular da solculu\u011fu bilmedikleri gibi, maalesef M\u00fcsl\u00fcmanlar bile, genellikle \u0130sl\u00e2m'\u0131 yanl\u0131\u015f anlamakta ve yanl\u0131\u015f uygulamaktad\u0131rlar. \u00d6zellikle, "demokratik ve laik bir d\u00fczende, ekonomik ve siyasi yap\u0131lanma"\u00a0 konusunda bildiklerimiz pek yetersizdir. <\/p>\n Bir\u00e7o\u011fumuz, ya kendi tahmin ve hayallerimizi \u0130sl\u00e2m zannetmekte veya ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanan ve art\u0131k "tarih olan" baz\u0131 kurum ve kurallar\u0131 ihya etmeyi d\u00fc\u015flemektedir. <\/p>\n \u0130sl\u00e2m diye hep eskiye \u00f6zenenlere Bedi\u00fczzaman'\u0131n cevab\u0131 ne g\u00fczeldir. <\/p>\n "Eski hal, art\u0131k muhal (imk\u00e2ns\u0131z) Ya, yeni hal, ya izmihlal" <\/p>\n Elbette gelecek, ge\u00e7mi\u015fin \u00fczerine kurulacakt\u0131r. Ama bu, ge\u00e7mi\u015fin ayn\u0131s\u0131 veya kopyas\u0131 olmayacakt\u0131r. Kalk\u0131p ge\u00e7mi\u015fine s\u00f6vmek nas\u0131l bir soysuzluk alameti ise, oturup kuru kurusuna ge\u00e7mi\u015fiyle \u00f6v\u00fcnmek ve avunmak ise, ba\u015fka bir \u015fuursuzluk halidir. Zira: <\/p>\n "Onlar bir \u00fcmmetti gelip ge\u00e7ti. Onlar\u0131n kazand\u0131klar\u0131 (ve yapt\u0131klar\u0131) kendilerinin, sizin kazand\u0131klar\u0131n\u0131z (ve yapt\u0131klar\u0131n\u0131z) da sizindir. Siz onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan sorulmazs\u0131n\u0131z."[12]<\/a>\u00a0 <\/p>\n Bug\u00fcn, zalim sistemlerden ve bozuk hayat d\u00fczeninden bir kurtulu\u015f yolu arayan insanlara, "\u0130sl\u00e2m" diye, ya kendi zanlar\u0131m\u0131z\u0131 veya g\u00fcn\u00fcm\u00fcze tatbiki m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip olmayan Osmanl\u0131, Sel\u00e7uklu veya Abbasi uygulamalar\u0131n\u0131 aynen g\u00f6sterdi\u011fimizde, \u00e7ok kimseler, haliyle bununla tatmin ve bize tabi olmuyorlar. Biz ise onlar\u0131 Haktan ve \u0130sl\u00e2m'dan ka\u00e7\u0131yorlar diye su\u00e7luyoruz. H\u00e2lbuki onlar\u0131n \u0130sl\u00e2m'dan de\u011fil, bizim yanl\u0131\u015f vehim ve kuruntular\u0131m\u0131zdan ho\u015flanmad\u0131klar\u0131n\u0131 bile fark edemiyoruz. <\/p>\n Merhum Akif'in dedi\u011fi gibi "\u0130sl\u00e2m'\u0131, asr\u0131n idrakine s\u00f6yletmek" zorunday\u0131z. Bu bak\u0131mdan "Yeni bir D\u00fcnya ve adil d\u00fczen" konusunda konu\u015fulan ve yaz\u0131lanlar\u0131 sa\u011flam kaynaklardan ve ilim erbab\u0131ndan dinleyip anlamaya ne kadar muhtac\u0131z. <\/p>\n "(Ey Resul\u00fcm)! Sen, ancak inzar (ikaz ve ir\u015fat) edici (bir peygamber) sin. Her kavmin (\u0130sl\u00e2m'\u0131 \u00f6\u011fretecek ve kurtulu\u015f yolunu g\u00f6sterecek) kendi "hadi" leri vard\u0131r."[13]<\/a>\u00a0 Ayetinin hikmet ve hakikat\u0131 da korkar\u0131m, ahirette anla\u015f\u0131lacakt\u0131r… <\/p>\n Uzunca say\u0131lacak bir giri\u015ften sonra, \u015fimdi esas konumuza gelelim. Teokrasi nedir? \u0130sl\u00e2m d\u00fczeni bir teokrasi midir? <\/p>\n Bu sorular\u0131n cevab\u0131na ge\u00e7meden \u00f6nce, k\u0131saca "Teokrasi'nin tan\u0131m\u0131n\u0131 yapal\u0131m. "Teo",\u00a0 tanr\u0131, ilah manalar\u0131na gelir. "Krasi" idare ve y\u00f6netim demektir. Bat\u0131l\u0131 anlay\u0131\u015fa g\u00f6re Teokrasi: Tanr\u0131lar\u0131n, yani tabiat \u00fcst\u00fc varl\u0131klar\u0131n veya onlar\u0131n vekili olarak ortaya \u00e7\u0131kanlar\u0131n, akli, ilmi ve insani hi\u00e7bir kanun ve kurala ba\u011fl\u0131 kalmadan ve hi\u00e7bir makama kar\u015f\u0131 sorumlu tutulmadan, toplumu keyfince y\u00f6netmeleri veya daha ba\u015fka bir deyimle "dine dayal\u0131 devlet \u015fekli" demektir. <\/p>\n Bu anlamda Afrika ve Amerika yerlilerinin ilkel totem te\u015fkilatlar\u0131 veya orta\u00e7a\u011f Avrupas\u0131nda h\u00fck\u00fcm s\u00fcren, din ve Allah ad\u0131na insanlar\u0131 ezen ve s\u00f6m\u00fcren Kilise y\u00f6netimleri, birer teokrasi \u00f6rnekleridir. <\/p>\n Ve yine tarihte M\u0131s\u0131r firavunlar\u0131, \u0130ran, Hint ve Japon krallar\u0131, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda ise Lenin, Mao gibi yar\u0131 tanr\u0131 yerine konulup heykelleri dikilen, ilim ve ak\u0131l s\u00fczgecine gerek g\u00f6rmeden, do\u011fru yanl\u0131\u015f her s\u00f6z\u00fc ve her davran\u0131\u015f\u0131 "ilke ve \u00fclk\u00fc'‘ kabul edilen, hi\u00e7 bir konuda ve hi\u00e7 bir \u015fekilde tenkit edilmelerine asla izin verilmeyen, "kurtar\u0131c\u0131lar\u0131n" kurdu\u011fu ve "istismarc\u0131lar\u0131n" \u0131srarla korudu\u011fu sistemler de, asl\u0131nda tam bir teokratik d\u00fczenlerdir. <\/p>\n \u0130sl\u00e2m ise, sadece imani ve ahlaki konular\u0131 i\u00e7eren bir "din" de\u011fil, ayn\u0131 zamanda idari, iktisadi, ilmi ve hukuki velhas\u0131l hayat\u0131n her safhas\u0131na ait, adil ve k\u00e2mil kurallar \u00f6ng\u00f6ren bir "bar\u0131\u015f ve denge" d\u00fczenidir. <\/p>\n Sosyalizmin vaat edip de bir t\u00fcrl\u00fc vermedi\u011fi "sosyal adaleti," Kapitalizmin ama\u00e7lay\u0131p da asla ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 h\u00fcr te\u015febb\u00fcs ve yayg\u0131n saadeti; g\u00fcd\u00fcml\u00fc demokrasilerde ve hile rejimlerinde as\u0131rlard\u0131r aran\u0131p da bulunamayan "en geni\u015f h\u00fcrriyeti ve Milli hakimiyeti" ger\u00e7ekle\u015ftirecek, can, mal ve namus emniyetini ve tam anlam\u0131yla, din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyetini kuracak ve koruyacak olan yegane Hak din ve hayat disiplini \u0130SLAM'd\u0131r. <\/p>\n Biz, Adil D\u00fczen'in siyasi, hukuki, iktisadi ve ahlaki kurum ve kurallar\u0131n\u0131 di\u011fer b\u00fct\u00fcn sistemlerle mukayeseli olarak tart\u0131\u015fmaya haz\u0131r\u0131z. Geliniz ger\u00e7e\u011fi ve mutlulu\u011fu arayan medeni insanlar olarak, \u00f6n yarg\u0131lardan ve \u015fartlanm\u0131\u015fl\u0131klardan uzak, akl\u0131n ve ilmin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bir karar verelim. <\/p>\n \u0130nsanl\u0131k olarak arad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve acilen muhta\u00e7 oldu\u011fumuz "adil ve kamil" bir d\u00fczene, s\u0131rf "dini ve ahlaki de\u011ferlerden" den de yararlan\u0131yor diye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131m\u0131za, bize b\u00f6ylesine ger\u00e7ek bir saadet ve adalet kurallar\u0131n\u0131 sunan \u0130sl\u00e2m'a sayg\u0131 duymam\u0131z gerekmez mi? <\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7ekleri anlad\u0131ktan sonra, \u0130sl\u00e2m'\u0131n asla bir teokratik d\u00fczen olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine "demokrasinin \u00f6z\u00fc say\u0131lan serbest se\u00e7imlere dayal\u0131 milli h\u00e2kimiyeti esas alan tam bir hukuk ve h\u00fcrriyet ortam\u0131 haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131" rahatl\u0131kla ve inanarak s\u00f6yl\u00fcyoruz. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m'da, H\u0131ristiyanl\u0131ktakine benzer, Allah'la kul aras\u0131na giren, insanlar\u0131 af veya afaroz edebilen, hi\u00e7bir makama kar\u015f\u0131 hesap vermeyen ve dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 olan bir "din adam\u0131" s\u0131n\u0131f\u0131 bulunmamaktad\u0131r. Ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde "devleti din adamlar\u0131 y\u00f6netecektir" diye bir kural da yoktur. <\/p>\n Hem \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi dengeli, uyumlu ve irtibatl\u0131 bir "kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131"n\u0131 kabul eder, Adalet d\u00fczenindeki; <\/p>\n 1 – \u0130nsanlardaki fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnce melekesinin dil vas\u0131tas\u0131yla do\u011furdu\u011fu \u0130L\u0130M kurumlar\u0131n\u0131n; <\/p>\n 2 – \u0130nsanlardaki inan\u00e7 ve ibadet gibi hissi ve f\u0131tri duygular\u0131 doyuran ve d\u00fczenleyen D\u0130N ve D\u0130YANET kurumlar\u0131n\u0131n, <\/p>\n 3 – \u0130nsanlardaki irade, ihtiyar ve menfaat gibi yetenek ve isteklerin, hakkaniyet \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re olu\u015fturdu\u011fu EKONOM\u0130 kurumlar\u0131n\u0131n, <\/p>\n 4 – Ve yine insanlardaki \u00fcnsiyet ve \u00fclfet gibi duygular\u0131n zorunlu olarak ortaya koydu\u011fu ve hem cinsleriyle olan m\u00fcnasebetlerini adalet \u00f6l\u00e7\u00fcleriyle ayarlayan S\u0130YASET ve Y\u00d6NET\u0130M kurumlar\u0131n\u0131n hi\u00e7biri di\u011ferine hakim veya mahkum k\u0131l\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Bu temel kurumlardan her birisi "bar\u0131\u015f d\u00fczeni ve devlet disiplini" i\u00e7ersinde bir nevi \u00f6zerk olarak, kendi hizmet ve faaliyetlerini y\u00fcr\u00fctecek, biri di\u011ferine m\u00fcdahale etmeyecek, devlet ise bunlar aras\u0131ndaki organizeyi sa\u011flayacak, bunlar\u0131n yetki ve sorumluluk s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyecek ve hepsi birden toplumun ve insanl\u0131\u011f\u0131n maddi ve manevi saadet ve selametini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015facaklard\u0131r. <\/p>\n Bu "adil denge d\u00fczeninde" halk\u0131n ya bizzat veya milletvekilleri eliyle se\u00e7ti\u011fi "devlet ba\u015fkan\u0131na" kuvvetler aras\u0131ndaki bu dengeyi kurmak ve korumak i\u00e7in \u00f6nemli yetkiler verilmi\u015ftir. <\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7ekler ortada iken, hala \u0130sl\u00e2m'la teokrasi'yi ayn\u0131 g\u00f6renler:\u00a0 <\/p>\n 1 – Ya \u0130sl\u00e2m'\u0131 bilmiyorlar, onu H\u0131ristiyanl\u0131k gibi bir din zannediyorlar. <\/p>\n 2 – Veya bilerek ve maksatl\u0131 olarak insanlar\u0131 korkutmak ve ka\u00e7\u0131rmak i\u00e7in \u0130sl\u00e2m'a "teokrasi" diyerek iftira ediyorlar. <\/p>\n 3 – Ya da a\u00e7\u0131k\u00e7a \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapamayan m\u00fcnaf\u0131klar "baz\u0131 \u00e7evrelere ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek, halk\u0131 da \u00fcrk\u00fctmemek i\u00e7in "teokrasi" gibi bulan\u0131k kavramlar\u0131n arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorlar. <\/p>\n Adil d\u00fczende bu d\u00f6rt temel m\u00fcessese (ilim, idare, iktisat ve diyanet) bir v\u00fccutta ahenk i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fan de\u011fi\u015fik organlar gibidir. <\/p>\n Nas\u0131l bir v\u00fccuttaki sindirim, solunum, dola\u015f\u0131m ve bo\u015falt\u0131m sistemleri, duyu ve hareket organlar\u0131ndan her biri, kendi hizmet ve faaliyetlerini y\u00fcr\u00fct\u00fcyor, asla biri birine mani olmuyor, ortak bir beyin ve sinir sisteminin kontrol ve komutas\u0131nda o v\u00fccudun hayat ve huzuruna hizmet ediyorlar. Bunun gibi, adil bir devlet d\u00fczenindeki m\u00fcesseseler de b\u00f6yle bir irtibat ve intizam i\u00e7inde hareket ve hizmete mecburdurlar. <\/p>\n Hz. Peygamberin (S.A.V.): <\/p>\n "M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n (toplum d\u00fczeni) tek bir v\u00fccut gibidir. Bu v\u00fccudun azalar\u0131ndan birisinin rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131, di\u011ferlerini de rahats\u0131z eder." Mealindeki hadisi bu ger\u00e7e\u011fi ifade i\u00e7indir. <\/p>\n \u0130sl\u00e2m; dini kurumlar\u0131n (diyanet te\u015fkilatlar\u0131n\u0131n) ilim, iktisat ve idare gibi di\u011fer kurumlara hakimiyeti esas\u0131na dayanan teokrasiyi kabul etmedi\u011fi gibi, dinin, devlet d\u00fczeninin ve hayat sisteminin tamamen d\u0131\u015f\u0131nda tutulmas\u0131, sadece vicdanlara kapat\u0131lmas\u0131 \u015feklindeki bir "laiklik" anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da kabul edemez. Laiklik, dini kurum ve ki\u015filerin devlet i\u015flerine, devletin ise din i\u015flerine kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131, her din mensubuna h\u00fcrriyet ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc imk\u00e2n\u0131n\u0131n haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 bir sistem olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc diyanet, siyaset, iktisat ve ilim m\u00fcesseselerinin, adil bir devlet d\u00fczeninde kendi sahalar\u0131nda \u00f6zerk, birbirleri aras\u0131nda ise,\u00a0 irtibat, intizam, ittifak ve i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve yard\u0131mla\u015fmalar\u0131 esas\u0131na dayanan, herkese tam anlam\u0131yla din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flayan bir anlay\u0131\u015f,\u00a0 zaten bizim samimi inanc\u0131m\u0131z ve arzumuzdur. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m; sadece inan\u00e7, ahlak ve ibadetlerle ilgili prensipler koyan bir din de\u011fil, ayn\u0131 zamanda fert, aile ve toplum hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren her konuda sa\u011flam kurallar getiren bir hayat disiplinidir. \u0130sl\u00e2miyetin, bilhassa bu \u00f6zelli\u011fi asla unutulmamal\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m'\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131k gibi sadece "ibadet ve ahlak" dini olarak g\u00f6rmek veya b\u00f6yle g\u00f6stermek, hem \u0130sl\u00e2m'a hem de insanl\u0131\u011fa yap\u0131lacak en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr. <\/p>\n \u015euras\u0131 da kesinlikle bilinmelidir ki, her din ancak kendisine uygun bir "d\u00fczen" i\u00e7inde yararl\u0131 olabilir. Mesela, kapitalizme ve liberalizme, H\u0131ristiyanl\u0131k dini m\u00fcnasiptir. Kom\u00fcnizme ise "dinsizlik" dini daha uygun d\u00fc\u015fer. Halbuki ne kapitalist ne de Kom\u00fcnist veya sosyalist d\u00fczen i\u00e7erisinde, \u0130sl\u00e2m dini asla faydal\u0131 olamaz ve olamam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130sl\u00e2m dini, ancak "adil bar\u0131\u015f d\u00fczeninde ve ger\u00e7ek bir demokratik sistem de" yararl\u0131 olabilir. \u0130ster istemez \u015fu iki \u015f\u0131ktan birine karar vermek durumunday\u0131z: YA \u0130SL\u00c2M'IN HAYAT D\u0130S\u0130PL\u0130N\u0130N\u0130 DE KABUL EDECE\u011e\u0130Z, VEYA \u0130SL\u00c2M'LA RESMEN ALAKAMIZI KESECE\u011e\u0130Z!… Kendimizi daha fazla aldatmayal\u0131m. Ba\u011fnaz ve barbar bir d\u00fczen i\u00e7inde \u0130sl\u00e2m'ca ya\u015famak ve dinimizin kurallar\u0131na uymak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc her g\u00fcnah\u0131 m\u00fcbah g\u00f6ren Kapitalist bir sistem i\u00e7inde, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve zorbal\u0131\u011f\u0131 benimseyerek ya\u015fayan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, ismen ve resmen olmasa da, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f tarz\u0131 olarak zamanla fiilen H\u0131ristiyanla\u015ft\u0131klar\u0131, Kom\u00fcnizmi seven ve savunan insanlar\u0131n da giderek dini ve insani de\u011ferlerden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131 inkar edilemez bir ger\u00e7ek olarak kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r. <\/p>\n Evet, ger\u00e7ek ve gerekli bir din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flayan ve bu manadaki laikli\u011fi savunan tek din ve disiplin \u0130sl\u00e2m'd\u0131r. <\/p>\n Kur'an "Dinde zorlama yoktur. (\u00e7\u00fcnk\u00fc) k\u00f6t\u00fcl\u00fck iyilikten ayr\u0131lm\u0131\u015f, ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. (Art\u0131k) kim tagutu (zalim d\u00fc\u015f\u00fcnce ve d\u00fczenleri) b\u0131rak\u0131r da Allah'\u0131n dinine ve adalet d\u00fczenine) inan\u0131rsa O, sa\u011flam bir kulpa tutunmu\u015f olur."[14]<\/a> Buyurmakla, \u0130sl\u00e2m'daki laiklik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n temel ilkelerini ortaya koymu\u015ftur. <\/p>\n "Dinde zorlama yoktur." h\u00fckm\u00fcne g\u00f6re: <\/p>\n a – Ba\u015fka dine mensup bulunan veya dinsiz olan kimseleri \u00f6l\u00fcm, hapis, i\u015fkence, a\u00e7l\u0131k, i\u015ften atma, s\u00fcrg\u00fcn etme, en tabii insan haklar\u0131ndan mahrum b\u0131rak\u0131lma gibi tehditler ve korkutmalarla onlar\u0131 zorla din de\u011fi\u015ftirmeye veya \u0130sl\u00e2mla\u015ft\u0131rmaya hakk\u0131m\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, <\/p>\n b – Adil bar\u0131\u015f d\u00fczeni i\u00e7inde, \u0130sl\u00e2m dinine mensup m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n herhangi bir mezhep, me\u015frep ve tarikata girmeleri veya \u00e7\u0131kmalar\u0131 hususunda da zorlama ve bask\u0131 yapma hakk\u0131m\u0131z yoktur. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar anlayarak, inanarak benimseyerek ve isteyerek bir dine veya mezhebe girerlerse bu hem kendileri hem de \u00e7evreleri i\u00e7in yararl\u0131 ve verimli olur. Fakat d\u0131\u015f bask\u0131lar ve korkularla m\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcnenler ise, ger\u00e7ekte m\u00fcnaf\u0131k olur ki, bu tipler toplum i\u00e7in ba\u015f belas\u0131d\u0131r. <\/p>\n Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 hak ve h\u00fcrriyetleri belirleyen ve her din ve d\u00fc\u015f\u00fcnceden insanlar\u0131n birlikte ya\u015fama d\u00fczeni ve dengesini olu\u015fturan "bar\u0131\u015f ve adalet devletinin" kanun ve kurallar\u0131na uymak, fitne ve anar\u015fi \u00e7\u0131karmamak ise, zaten herkesin bilmesi gereken bir husustur. <\/p>\n \u0130sl\u00e2m'i hayat s\u00fcrecinde; <\/p>\n 1 – D\u0130N\u0130 VE AHLAK\u0130 y\u00f6nden; herkes m\u00fcr\u015fidini ve m\u00fcrebbisini kendisi tayin ve takdir edip ona ba\u011flan\u0131r. Bundan tarikatlar ve me\u015frepler do\u011fmu\u015f ve bunlar tekkeler, kurslar ve dershaneler \u015feklinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n 2 – \u0130LM\u0130 y\u00f6nden; her fert \u00f6rnek ve rehber alimini ve m\u00fc\u00e7tehidini kendisi se\u00e7er. B\u00f6yle mezhepler do\u011fmu\u015ftur ve bunlar medreseler ve mektepler \u015feklinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n 3- \u0130KT\u0130SAD\u0130 y\u00f6nden; herkes ustas\u0131n\u0131, locas\u0131n\u0131 yine kendisi se\u00e7er ve bunlar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde odalar, dernekler ve sendikalar \u015feklinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ki\u015filer ekonomik ve ticari haklar\u0131n\u0131 bu kurulu\u015flar eliyle korur ve savunur. <\/p>\n 4 – S\u0130YAS\u0130 VE \u0130DAR\u0130 y\u00f6nden; ise herkes liderini se\u00e7mek hakk\u0131na sahiptir. \u0130sl\u00e2m'da fertler devlet ba\u015fkan\u0131 se\u00e7me hakk\u0131n\u0131 ya genel halk oylamas\u0131 \u015feklinde bizzat kendisi kullan\u0131r ve yahut vekalet verdi\u011fi millet vekilleri (ehl\u00fcl hal vel akt) eliyle kullan\u0131labilir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde idareye talip de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015fler, partiler \u015feklinde te\u015fkilatlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Dinin de, akl\u0131n da, ilmin de kabul etti\u011fi bir ger\u00e7ek vard\u0131r. O da adil bir devlet d\u00fczeninde dinler, k\u00f6kenler, k\u00fclt\u00fcrler, mezhepler, meslek ve dernekler ve partiler birden fazla olabilir ve haliyle olacakt\u0131r. Ancak, devletin ve milletin birli\u011fini ve dirli\u011fini temin ve temsil eden "Devlet ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131" makam\u0131 bir tanedir. <\/p>\n Adil d\u00fczende partiler, Milli menfaatleri ve insani de\u011ferleri koruyan ve kollayan, hay\u0131r ve hizmet yar\u0131\u015f\u0131 yapan makul ve makbul proje ve teklifler \u00fcreten, iktidardaki siyasi kadroyu millet ad\u0131na murak\u00e2be ve muhasebe eden siyasi kurulu\u015flard\u0131r. Ancak bunlar sadece belirli bir \u0131rk\u0131n, mezhebin tarikat\u0131n sendikan\u0131n veya derne\u011fin temsilcileri olarak kurulamazlar. <\/p>\n \u0130nsanca ve \u0130sl\u00e2m'ca ya\u015fama haklar\u0131n\u0131 k\u0131s\u0131tlayan bat\u0131l ve zalim y\u00f6netimlerde ise, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendi haklar\u0131n\u0131 ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in, siyasi parti perdesi alt\u0131nda toplanmalar\u0131 ise ayr\u0131 ve yararl\u0131 bir olayd\u0131r. <\/p>\n Adil bar\u0131\u015f d\u00fczeninde farkl\u0131 partilerin bulunmas\u0131, hem mevcut h\u00fck\u00fcmetin daha dikkatli ve gayretli \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak a\u00e7\u0131s\u0131ndan, hem de devlet ve millet aleyhine olacak ve anar\u015fiye d\u00f6n\u00fc\u015fecek bozuk fikir ve faaliyetlerin gizli te\u015fkilatlanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek bak\u0131m\u0131ndan, hem de yeni ve yararl\u0131 teklif ve teorilerin \u00fcretilmesi bak\u0131m\u0131ndan gerekli ve yararl\u0131d\u0131r. <\/p>\n \u0130\u015fte "laiklik" ten maksat, a-Hi\u00e7bir kimseyi ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu din, mezhep, tarikat dernek veya partisinden dolay\u0131 k\u0131namamak, b-Bunlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye zorlamamak, c-Bunlardan birine mensup olmay\u0131 temel hak ve h\u00fcrriyetler bak\u0131m\u0131ndan \u00f6zel bir imtiyaz veya mahrumiyet sebebi saymamak, d-Ger\u00e7ek ve adil bir bar\u0131\u015f d\u00fczeninde birlikte ya\u015fama disiplinini olu\u015fturmak ve e-Tam anlam\u0131yla din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamak ise, bunlar\u0131 en g\u00fczel \u015fekilde \u0130sl\u00e2m getirmi\u015f ve sistemle\u015ftirmi\u015ftir. Bunun i\u00e7in diyoruz ki: "\u0130sl\u00e2m'dan ka\u00e7an insanlar, doktordan ka\u00e7an hastalardan farks\u0131zd\u0131r." <\/p>\n Velhas\u0131l, Demokrasi ve Laiklik, \u0130sl\u00e2m'\u0131n ruhuna uygun bulunmaktad\u0131r. <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Star \/ 26.12.2001 <\/p>\n [2]<\/a> Tozlu, Osmanl\u0131 Topra\u011f\u0131nda Misyoner Okullar, s.332 <\/p>\n [3]<\/a> Bkz. Ayten Sezer, Atat\u00fcrk D\u00f6neminde Yabanc\u0131 Okullar, s.50-53 <\/p>\n [4]<\/a> Mehmet Can, Ortado\u011fu'da Amerikan Politikas\u0131, \u0130st-1993, s.161 <\/p>\n [5]<\/a> Samih T. \u00dcnsal, A.Akdamar, T\u00fcrkiye'de Laiklik \u0130lkesi ve Yehova \u015eahitleri, ist.-1993 <\/p>\n [6]<\/a> Ahmet U\u00e7ar, "Kaz\u0131m Karabekir ve Hr\u0131stiyanla\u015ft\u0131r\u0131lan T\u00fcrk \u00c7ocuklar\u0131" Haziran 1997 tarihli Tarih ve D\u00fc\u015f\u00fcnce Dergisi, say\u0131: 39, s.29) <\/p>\n [7]<\/a> Fuller, Lesser, Ku\u015fat\u0131lanlar \u0130slam ve Bat\u0131'n\u0131n Jeopoliti\u011fi, s.20 <\/p>\n [8]<\/a> Milli Gazete\/ M.\u015eevket Eygi \/ 10 12 2004 <\/p>\n [9]<\/a> Milli Gazete \/ G. P\u0131narba\u015f\u0131 \/ 19 12 2004 <\/p>\n [10]<\/a> Enbiya Suresi, 18 <\/p>\n [11]<\/a> Bakara. 278 <\/p>\n\n
Eyl\u00fcl 2000: K\u00fclt\u00fcr Bakan\u0131 Talay, Papa'n\u0131n aziz ilan edildi\u011fi t\u00f6rende:<\/span><\/h2>\n
Fetullahc\u0131 M\u00fcft\u00fc'n\u00fcn gafleti!<\/span><\/h2>\n
\n