{"id":4722,"date":"2018-04-27T22:00:00","date_gmt":"2018-04-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/04\/27\/islamda-ictihat-kavrami-ve-cagdas-sorunlari-asma-kurallari-2\/"},"modified":"2018-04-27T22:00:00","modified_gmt":"2018-04-27T22:00:00","slug":"islamda-ictihat-kavrami-ve-cagdas-sorunlari-asma-kurallari-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/mayis-2018\/islamda-ictihat-kavrami-ve-cagdas-sorunlari-asma-kurallari\/","title":{"rendered":"\u0130SLAM\u2019DA \u0130\u00c7T\u0130HAT KAVRAMI VE \u00c7A\u011eDA\u015e SORUNLARI A\u015eMA KURALLARI"},"content":{"rendered":"
\n

Kur’an-\u0131 Kerim, K\u0131yamete Kadar Gerekli ve Geçerlidir. Ama Yöresel ve Dönemsel \u0130çtihatlar Geçicidir ve \u0130htiyaca Göredir!<\/span><\/span><\/h2>\n

Hem aklen, hem ilmen, hem de vicdanen kesindir ki, elbette Allah vard\u0131r, hücrelerden galaksilere her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Basit bir tükenmez kalemin bile kendili\u011finden ve tesadüfen meydana geldi\u011fini söyleyene, ya yalanc\u0131 veya kaç\u0131k gözüyle bak\u0131l\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 her \u015feyden üstün ve farkl\u0131 yaratan ve gerçek saadet ve adalet kurallar\u0131 olarak Kur’an’\u0131 yollayan da Allah’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/h2>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, temel ve genel kurallar kayna\u011f\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in muhkem ayetleri: “Mutlak Delil”<\/em>; sahih Hadis-i \u015eerifler: “Delil”<\/em>; Bu iki delile uygun yap\u0131lan akli ve ilmi içtihatlar: “Hüküm”<\/em>; üzerinde uleman\u0131n icma ve ittifak etti\u011fi içtihatlar ise “Mutlak Hüküm”<\/em> say\u0131l\u0131r. Hz. Peygamberin (SAV) sünnetini (Hadis-i \u015ferifleri ve hayat prensiplerini) gereksiz ve geçersiz saymak,<\/span> <\/span><\/strong><\/span>“Kur’an-\u0131 Kerim bize yeterlidir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>iddias\u0131nda bulunmak, yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Çünkü bu dü\u015fünce, önce Kur’an-\u0131 Kerim’in emirlerine ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Onlarca ayeti kerimede <\/span><\/strong><\/span>“Allah’a itaatle birlikte, Resulüne itaat de”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>farz buyrulmaktad\u0131r. Peki, Allah’a itaat; Kur’an ayetlerine uymak ise, ayr\u0131ca Resulüne uymak ne anlamdad\u0131r? Evet, Resule itaat; Onun sünnetine, hayat sistemine ve ayetlerde belirtildi\u011fi gibi: “Kur’an’\u0131 aç\u0131klayan, bizzat yaparak ve ya\u015fayarak ümmetine örnek-model olan” <\/em>Hz. Peygamberin ö\u011fretilerine tabi olmak, amellerindeki hikmet ve hedefleri kollamakt\u0131r. Hz. Peygamberi örnek almadan bir rekât namaz k\u0131lmak bile imkâns\u0131zd\u0131r, çünkü Kur’an-\u0131 Kerim namaz\u0131 emir buyurmakta, ama onun k\u0131l\u0131n\u0131\u015f \u015feklini, dua biçimini, nelerin okunmas\u0131 gerekti\u011fini anlatmamakta, bunlar\u0131 Resulûllah’\u0131n e\u011fitim ve ö\u011fretimine b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Hz. Peygamberin ö\u011fretileri ve örnekli\u011fi gereksizdir, Kur’an’\u0131n emirleri yeterlidir<\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/em>” iddias\u0131nda bulunanlar, ayetleri kendi keyiflerince yorumlamak, ibadet ve istikamet sorumlulu\u011fundan kaytarma yollar\u0131 aramak için ç\u0131rp\u0131nmakta, baz\u0131 gafil ve cahil kimseler de bunlara aldanmaktad\u0131r. Yani Kur’an-\u0131 Kerim, haz\u0131r bir fetva kitab\u0131 veya ansiklopedik bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 de\u011fil; sürekli de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen bütün \u015fartlar\u0131n ve zamanlar\u0131n ortaya ç\u0131karaca\u011f\u0131, içtimai, idari, hukuki, ahlaki ve ekonomik her türlü sorunlar\u0131n çözümüne esas olacak “genel kaideler ve temel prensipler” <\/em>içeren Allah’\u0131n kelam\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mutlak delil: <\/span><\/strong>Bir konuda, sorunlar\u0131n çözümüne esas olacak ve mihenk yap\u0131lacak genel ve temel kural ve kaidelerdir. Bunlar her zaman için gerekli ve geçerli olan kaynak ve dayanak yerindedir. Çok aç\u0131k ve net anla\u015f\u0131lan; kesin emir ve nehiy makam\u0131nda vahyolunan Kur’an-\u0131 Kerim’in muhkem ayetleri böyledir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Delil: <\/span><\/span><\/strong>Hakk\u0131nda böylesi ayetler bulunmayan hususlarda, problemlerin a\u015f\u0131lmas\u0131nda ve uygun proje ve pratiklerin haz\u0131rlanmas\u0131nda, sa\u011flam Hadis-i \u015eerifler ve Hz. Peygamberin (SAV) sünneti, yani sorunlara yakla\u015f\u0131m yöntemi ve sistemi de elbette önemli bir örnektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hüküm: <\/span><\/strong>Delil ve dayanaklara uygun olarak verilmi\u015f, akli, vicdani, hukuki ve ahlaki karar ve içtihatlar demektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kesin hüküm: <\/span><\/strong>Farkl\u0131 ilim ve içtihat ehlinin ayn\u0131 konuda, ayn\u0131 ortak kanaate varmalar\u0131; bir sorunun çözümü hususunda ittifak ve içtihat birli\u011fi olu\u015fturmalar\u0131 ise, daha belirgin ve güvenilir bir karar ve hüküm meydana getirir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span>Delil ve dayanaklar, sabit ve süreklidir. Hüküm ve içtihatlar ise, \u015fartlara, ihtiyaçlara ve geli\u015fen hayat standartlar\u0131na göre de\u011fi\u015fmeye ve yenilenmeye müsaittir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Delil”ler ilahi ve naklidir. Hüküm ve içtihatlar ise “akli ve be\u015feridir”. Ancak, bu içtihatlar, vahye istinat etti\u011finden özel bir öneme haizdir. Sadece insan akl\u0131n\u0131n ve nefsani arzu ve kurgular\u0131n eseri de\u011fildir. Muhkem ayetler ve sa\u011flam hadislerden ç\u0131kan “delil”ler, mutlak ve de\u011fi\u015fmez do\u011frular olan HAK’t\u0131r. Ama içtihatlar ise, hem sevap, hem hata ihtimalini bar\u0131nd\u0131ran “yorum”lard\u0131r. \u015eartlara ve ortamlara göre uygun olan; ama de\u011fi\u015fme özelli\u011fi de bulunan “do\u011fru”lard\u0131r. Böylece \u0130slam hukukunun  iki temel “delil”i  ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1- Nakli deliller. (Sarih ayetler ve sahih hadisler)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2- Akli delillerdir. (K\u0131yas, içtihat ve icma prensipleri)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf <\/span>Laiklik ve demokrasi gibi ça\u011fda\u015f kurum ve kavramlar\u0131n da, <\/span><\/strong>onlarca farkl\u0131, hatta birbirine ayk\u0131r\u0131 tan\u0131mlar\u0131 ve tatbikatlar\u0131 yap\u0131lagelmektedir. Bu nedenle her türlü istismar ve suiistimale aç\u0131k vaziyettedir. Öyle ise, bunlar\u0131n da evrensel hukuk kurallar\u0131na ve temel insan haklar\u0131na uygun, yeni anayasal hükümlerinin belirlenip çerçevesinin konulmas\u0131 ve Türkçe tariflerinin yap\u0131lmas\u0131 kaç\u0131n\u0131lmaz görünmektedir. Üstelik bu tan\u0131m ve kal\u0131plar\u0131n da, do\u011fal de\u011fi\u015fimlere ve sosyal geli\u015fmelere aç\u0131k tutulmas\u0131 gerekir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eu gerçekler asla unutulmamal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf Kur’an ve sünnet, geçmi\u015fe de\u011fil, bugüne ve bize hitap etmektedir, tarihi örnekleri ve meseleleri de ibret ve hikmet dersleridir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf Kur’an-\u0131 Kerim; Felsefi ve statik bir kitap de\u011fil, devaml\u0131 diri ve dinamiktir ve pratik çözümler üretmeye müsaittir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf Kur’an-\u0131 Kerim; hem mümin bireyler ve topluluklar, hem de farkl\u0131 konum ve kapasitedeki kurum ve kurulu\u015flar için; pratik, psikolojik, sosyolojik ve stratejik prensip ve projeler üretmeye yarayacak ilahi bilgi merkezidir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf Kur’an-\u0131 Kerim; Sürekli geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen: siyasi, iktisadi, ilmi ve içtimai hayat\u0131 her halde ve yeniden düzenleyip disiplinize edecek, de\u011fi\u015fmez hakikat ve hikmetler içermektedir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u25cf \u0130slam: Akla, ara\u015ft\u0131rmaya, bilimsel ve teknolojik bulu\u015flara oldukça önem verip sürekli te\u015fvik eden; ama beynin ve bilimin, \u015feytani odaklar\u0131n zulüm ve sömürü arac\u0131 yap\u0131lmamas\u0131 için de, imani ve vicdani emniyet sigortalar\u0131n\u0131 ve Rabbani kurallar\u0131 merkeze yerle\u015ftiren bir hayat ve imtihan dinidir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130slami hayat\u0131 ve mümin toplumlar\u0131 içten çürüten, ça\u011f\u0131n ve medeniyet yar\u0131\u015f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na iten en büyük talihsizlik ve tehlikelerin ba\u015f\u0131nda ise;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Kur’an-\u0131 Kerim’le alakay\u0131 kopar\u0131p onu ara\u015ft\u0131rmay\u0131 ve hayat\u0131n temel kayna\u011f\u0131 yapmay\u0131 b\u0131rak\u0131p, yani “mutlak delil ve dayanak”lar\u0131 ask\u0131ya al\u0131p; as\u0131rlar önceki \u015fartlar\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n gere\u011fi olarak Kutsal Kitab\u0131m\u0131zdan ç\u0131kar\u0131lan içtihatlar\u0131 (karar ve yorumlar\u0131), dinin temel esaslar\u0131 ve hayat\u0131n vazgeçilmez hususlar\u0131 saymak”<\/span><\/em><\/strong> \u015feklindeki \u015fuursuz taklitçilik ve ruhsuz \u015fekilcilik gelmektedir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ancak, bu gerçe\u011fi istismar ederek, Müslümanlar\u0131 tamamen dünyevile\u015ftirmeye ve manevi disiplini dejenere etmeye çal\u0131\u015fan modernistlerin yozla\u015ft\u0131rma niyetleri de; takva ve fetva bahanesiyle Müslümanlar\u0131n sosyal, siyasal ve ekonomik hayattan kopmas\u0131ndan ve emperyalizmin kullar\u0131 ve kuklalar\u0131 yap\u0131lmas\u0131ndan ba\u015fka sonuç do\u011furmayan, “kör taklitçilik ve köhne \u015fekilcilik” heveslilerinin yobazla\u015ft\u0131rma gayretleri de, yani hem ifrat hem tefrit ayn\u0131 ölçüde zarar verici ve tahrip edicidir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Kur’an-\u0131 Kerim Tefsiri” diye, tahrif giri\u015fimleri yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130srail, Kur’an-\u0131 Kerim’i sözde tefsir etmek için kurdu\u011fu internet sitesinde modern \u0130srailiyat yöntemlerini deneyerek Kur’an’\u0131 tahrif etmeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Amerika Birle\u015fik Devletleri’nin Kur’an-\u0131 Kerim’i çarp\u0131tmak ve kendi amaçlar\u0131 do\u011frultusunda kullanmak için yazd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 sözde tefsirden sonra, \u015fimdi de \u0130srail D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’i tefsir etmek için Yahudi bir profesör olan Ofer Grosbard’\u0131n yönetti\u011fi bir internet sitesi kurmu\u015f bulunmaktad\u0131r. Ofer Grosbard Yahudi’sinin “Kur’an’\u0131 Peygamber ö\u011fretilerinden ve ilmi tefsir prensiplerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z ve ak\u0131lc\u0131 bir yöntemle alg\u0131lay\u0131p yorumlama” önerileri de bunlar\u0131n \u015feytanl\u0131k damar\u0131n\u0131 ve \u0130slam’\u0131 yozla\u015ft\u0131rma amac\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/span> <\/span><\/p>\n

“Yahudi gibi inanan, H\u0131ristiyan gibi ya\u015fayan ama \u0130slami gelenekleri uygulayan bir Müslüman tipi”<\/span><\/em><\/strong> yeti\u015ftirilmek isteniyor<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Filistin \u0130slami Hareket Sözcüsü \u015eeyh Zahi Nüceydat, \u0130srail D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n duyurdu\u011fu “Yahudilerin Kur’an-\u0131 Kerim tefsir projesinin”<\/span><\/em><\/strong> çok tehlikeli ve sinsi bir giri\u015fim oldu\u011funu kaydederek, bu projenin as\u0131l amac\u0131n\u0131n Kur’an’\u0131 \u0130srail ve ABD’nin istedi\u011fi tarzda anlayan “Müslüman” bir nesil yeti\u015ftirmek oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r. Fetullahç\u0131lar\u0131n “Dinleraras\u0131 Diyalog salatas\u0131” ve AKP iktidar\u0131n\u0131n ve yanda\u015f fetvac\u0131lar\u0131n “\u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam” safsatas\u0131 böylesi \u015feytani ve Siyonist hesaplara hizmetkârl\u0131kt\u0131r. \u0130srail bu yolla, \u0130slâm dünyas\u0131nda yay\u0131lmakta olan emperyalizm ve Siyonizm kar\u015f\u0131t\u0131 direni\u015fi pasifle\u015ftirmeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Dünyan\u0131n birçok yerindeki Müslüman bilim adamlar\u0131 ve kurulu\u015flar, \u0130srail’in bu giri\u015fimiyle Kur’an ayetlerini \u0130srail ve ABD’nin istedi\u011fi \u015fekilde yorumlataca\u011f\u0131 uyar\u0131s\u0131nda bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Fetullah Gülen’in “Dinleraras\u0131 Diyalog ve Ho\u015fgörü” kitab\u0131n\u0131 \u0130ngilizce bast\u0131r\u0131p bedava da\u011f\u0131tan Siyonist ADL örgütüyle \u0130srailli Prof. Ofer Grosbard’\u0131n i\u015fbirli\u011fi dikkat çeken çok önemli bir ayr\u0131nt\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ahlak d\u0131\u015f\u0131 gönül ili\u015fkileri, medyaya malzeme olacak kadar sorumsuz ve doyumsuz birtak\u0131m sözde ilahiyat Prof.lar\u0131n\u0131n patavats\u0131z yorumlar\u0131 da, bu Siyonist kâfirlere ve cahil kesimlere, maalesef gerekçe olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Sana Kur’an’\u0131 indiren O’dur. Ondan (Kur’an’dan) bir bölümü kitab\u0131n anas\u0131 (temeli ve esas\u0131) say\u0131lan muhkem ayetler (aç\u0131k ve kesin emirler)dir. Di\u011fer bir k\u0131sm\u0131 da müte\u015fabihtir. (Benzer manalara ve çe\u015fitli yorumlara müsaittir.) Kalplerinde \u015füphe ve e\u011frilik olanlar, fitne ç\u0131karmak ve (keyfi) te’villerde bulunmak üzere (aç\u0131k ve kesin emirleri b\u0131rak\u0131p manas\u0131 kapal\u0131 olan) müte\u015fabih ayetlerin pe\u015fine dü\u015fmektedir. Hâlbuki bunlar\u0131n gerçek te’vilini ancak Allah bilir… \u0130limde derinle\u015fenler (rasihun) ise: “Biz ona inand\u0131k, tümü Rabbimiz’in kat\u0131ndand\u0131r” derler. Temiz ak\u0131l sahiplerinden ba\u015fkas\u0131 ö\u011füt al\u0131p-dü\u015fünmez.” <\/span><\/span><\/em><\/strong>(Al-i \u0130mran:7)<\/span><\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ey Resulûm!) De ki: “E\u011fer (gerçekten) Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z (bu iddian\u0131z\u0131 ispat etmek üzere) Bana (sünnetime ve hayat sistemime) tabi (ve teslim) olunuz ki, Allah da sizi sevsin ve günahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131versin. Allah \u011eafur ve Rahim’dir.” Not: (Hz. Peygamberimize: “Allah’\u0131 seviyorsan\u0131z, O’nun Kitab\u0131na uyun” yerine “Bana tabi olun” buyrulmas\u0131; Sünnete ittiba ve itaatin gere\u011fini ve önemini göstermektedir.)” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Al-i <\/span>\u0130mran: 31)<\/span><\/p>\n

“… <\/span><\/em><\/strong>Resûl size ne verirse art\u0131k onu al\u0131n, sizi neden sak\u0131nd\u0131r\u0131rsa art\u0131k ondan sak\u0131n\u0131n ve Allah’tan korkun. …<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(Ha\u015fr Suresi: 7)<\/span><\/p>\n

“Allah ve Resulû, bir i\u015fe hükmetti\u011fi (bir konuda karar verdi\u011fi) zaman, mü’min bir erkek ve mü’min bir kad\u0131n için, art\u0131k o i\u015fte kendi isteklerine (ve beklentilerine) göre (ba\u015fka görü\u015fleri) seçme ve tercih hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Resulû’ne isyan ederse (ayet ve hadislerin aç\u0131k hükümlerini çi\u011fner ve kendi keyfince te’vil edip tersine çevirirse), i\u015fte gerçekten o, apaç\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla sapm\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Ahzab Suresi: 36)<\/span><\/em><\/p>\n

“Bu, onlar\u0131n:<\/span><\/em><\/strong> (Biz seçilmi\u015f ve sevgili kullar\u0131z<\/span><\/em><\/strong>, bu<\/span><\/em><\/strong> yüzden)<\/span><\/em><\/strong> “Ate\u015f bize say\u0131l\u0131 günler d\u0131\u015f\u0131nda kesinlikle dokunmayacak.” demelerindendir. Onlar\u0131n bu iftiralar\u0131, dinleri konusunda kendilerini yan\u0131lg\u0131ya dü\u015für<\/span><\/em><\/strong>mesi sebebiyledir<\/span><\/em><\/strong>. (Bunlar\u0131 as\u0131l aldatan ve avutan \u015eeytan vesvesesi ise; “Dünyal\u0131k makam ve menfaat için, baz\u0131 Tevrat hükümlerini -\u015fimdi Kur’ani emirleri- terk etmemizde ve baz\u0131 günahlar\u0131 i\u015flememizde, öyle korkulacak bir vebal yoktur. Çünkü bizim bu kötülüklerimize kar\u015f\u0131, hay\u0131rl\u0131 hizmet ve ibadetlerimiz de vard\u0131r. Bu nedenle Cehennem ate\u015fi ve ahiret azab\u0131 bize say\u0131l\u0131 gün d\u0131\u015f\u0131nda asla dokunmaz” dü\u015füncesidir.)” <\/em><\/span><\/strong>(<\/span>Al-i <\/span>\u0130mran: 24)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Art\u0131k), “\u0130man edenlerin Allah’\u0131n (hüküm ve haberlerini, nimet ve hikmetlerini dü\u015fünmek) ve Hakk olarak indirilen Zikri (Kur’an’\u0131 dikkatle okuyup anlamaya ve gere\u011fini uygulamaya gayret etmek) için, kalplerinin sayg\u0131 ve kayg\u0131 ile yumu\u015fayaca\u011f\u0131 zaman halâ gelmedi mi? …” <\/span><\/em><\/strong>(Hadid Suresi: 16)<\/span> ayetleri hem bu konudaki sorunlar\u0131m\u0131z\u0131n nedenlerini, hem de kurtulu\u015f çarelerini ortaya koymaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

“Bu konu Kur’an’da geçmez”, “\u015eu gibi sorunlarla Kur’an ilgilenmez” veya “Kur’an o sorular\u0131n yan\u0131t\u0131n\u0131 vermez” <\/span><\/em><\/strong>\u015feklindeki kanaatler de yanl\u0131\u015ft\u0131r, Kur’an’\u0131 tan\u0131mamakt\u0131r ve cehalet sonucu yap\u0131lan hatalard\u0131r. Ve hele:<\/span> <\/span><\/strong>“Kur’an Ortaça\u011f kitab\u0131d\u0131r. Çok eski dönemler için yararl\u0131 baz\u0131 yasalard\u0131r. Günümüzde bunlara ihtiyaç kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Ak\u0131l ve bilim bunlar\u0131n yerini alm\u0131\u015ft\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015feklindeki iddialar, sadece sap\u0131kl\u0131k ve inkârc\u0131l\u0131k de\u011fil, ayn\u0131 zamanda utanç verici bir bilgisizlik ve ak\u0131l noksanl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cihat ve \u0130çtihat Birlikte Yürütülmelidir!<\/span><\/strong><\/p>\n

Faizi “Al\u0131\u015fveri\u015f gibi mubah sayan”<\/em> ve ders programlar\u0131 bu marazl\u0131 mant\u0131kla haz\u0131rlanan fakültelerde okuyanlara göre: Faiz, ekonomi biliminde iki anlamda kullan\u0131lmaktad\u0131r. Birinci anlamda faiz, bir borç anla\u015fmas\u0131n\u0131n sat\u0131\u015f\u0131 sonucu elde edilen gelir oran\u0131d\u0131r. \u0130kinci anlamda ise üretim amaçl\u0131 girdi olarak kullan\u0131lan sermayenin kazanç miktar\u0131d\u0131r. Bu iki anlam asl\u0131nda iktisadi aç\u0131dan birbirlerinin ayn\u0131s\u0131d\u0131r ve iktisatç\u0131lar taraf\u0131ndan faiz olarak tan\u0131mlan\u0131r. Bunlara göre faiz ekonominin can\u0131-kan\u0131d\u0131r, faizsiz sistem imkâns\u0131zd\u0131r. Oysa faizin gerçek tan\u0131m\u0131n\u0131 ve yapt\u0131\u011f\u0131 tahribatlar\u0131 en iyi aç\u0131klayanlar ve faizsiz sistemin kurum ve kurallar\u0131n\u0131 en iyi ortaya koyanlar, \u0130slam fakihleri olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Çünkü Faiz, kredi kullan\u0131lan te\u015febbüsün kârla sonuçlan\u0131p sonuçlanmayaca\u011f\u0131 veya kârla sonuçlanacaksa bu kâr\u0131n ne miktarda gerçekle\u015fece\u011fi önceden bilinememesine ra\u011fmen, faiz nispetinin ba\u015ftan tespit edilmesi sebebiyle, bu kredi kullan\u0131m\u0131ndan elde edilen sonucun taraflar aras\u0131nda âdil ve dengeli bir \u015fekilde payla\u015ft\u0131rma imkân\u0131n\u0131n ortadan kalkmas\u0131; neticede, ister alan ister veren olsun, taraflardan birinin mutlaka zarara u\u011framas\u0131 ve bu zarar\u0131n hiçbir \u015fekilde önlenmesinin mümkün olmamas\u0131 sebebiyle haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim ve Hadis-i \u015eeriflerde faizin zararlar\u0131 ve haram k\u0131l\u0131nma sebepleri konusunda geni\u015f bilgiler yer almazken, taraflar\u0131 (faiz verenleri ve alanlar\u0131) zalim ve mazlum durumuna dü\u015fürme sebebi konusunda ise aç\u0131k ayet vard\u0131r. Bu ayet, faizin her halükârda iki taraftan birisi için zulüm sebebi oldu\u011funu net bir \u015fekilde aç\u0131klamaktad\u0131r: “E\u011fer tevbe eder, faizden vazgeçerseniz, anaparan\u0131z sizindir. Böylece ne zulmetmi\u015f ne de zulme u\u011fram\u0131\u015f olursunuz.”<\/em><\/strong> (Bakara: 279) Mefhum-u muhalifi (z\u0131t anlam\u0131) \u015fudur: “E\u011fer faizden vazgeçmezseniz ya zulmeder ya da zulme u\u011frars\u0131n\u0131z.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Yani faizli bir kredi muamelesinde kaç\u0131n\u0131lmaz bir surette haks\u0131zl\u0131k ve zulüm ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r. Bu haks\u0131zl\u0131k ve zulüm, faizin ayr\u0131lmaz bir parças\u0131 olarak onun bünyesinde kökle\u015fmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n hem ortaya ç\u0131kmas\u0131na hem de önlenememesine sebep olan unsur ise, faiz miktar\u0131n\u0131n ba\u015ftan tespit edilmesidir. Piyasa \u015fartlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fken olup gelecekte neler olup bitece\u011fini ve faizli kredi kullan\u0131lan i\u015fin ak\u0131betini ba\u015ftan görmek mümkün olmad\u0131\u011f\u0131na göre, kredi i\u015flemini takip eden günlerde faiz, iki taraftan birini \u015föyle veya böyle incitmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Çünkü i\u015fin ak\u0131beti çok büyük bir ihtimalle en az\u0131ndan bir taraf\u0131n beklentilerinin tersine sonuçlanacakt\u0131r. \u015eöyle ki: Olumsuz piyasa \u015fartlar\u0131 kredi kullanan\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokarken, paras\u0131n\u0131 her \u015feye ra\u011fmen faiziyle birlikte sa\u011flama alm\u0131\u015f bulunan sermaye sahibinin rahat\u0131 bozulmayacakt\u0131r. Bunun tersi durumda, yani belli bir faiz haddiyle kredi i\u015flemi yap\u0131ld\u0131ktan sonra piyasa \u015fartlar\u0131n\u0131n beklenmedik bir \u015fekilde canlanmas\u0131, ba\u015fka bir ifadeyle, sermayenin getiri oran\u0131n\u0131n çok yükselmesi durumunda ise, paras\u0131n\u0131 daha evvel normal bir getiriyle faize ba\u011flam\u0131\u015f olan sermaye sahibi \u015föyle veya böyle bir pi\u015fmanl\u0131k duyabilecektir. Bu pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n sebebi, bu i\u015flemde faiz oran\u0131n\u0131 biraz daha yüksek tutmam\u0131\u015f olmas\u0131 veya \u015fu anda elinde olsayd\u0131 çok kârl\u0131 i\u015fler çevirebilece\u011fi paras\u0131n\u0131, sadece normal bir faize ba\u011flamakla \u015fimdi kar\u015f\u0131s\u0131na ç\u0131km\u0131\u015f bulunan cazip imkânlardan mahrum kalmas\u0131d\u0131r. \u0130ki taraf\u0131n da memnun kalabilece\u011fi tek sistem <\/span>\u0130slam’\u0131n Kat\u0131l\u0131m Ortakl\u0131\u011f\u0131 ve “Karz-\u0131 Hasen” program\u0131d\u0131r<\/span><\/strong>. Fakat insanlar\u0131n maddî hesaplar\u0131n\u0131 çok ince yapt\u0131\u011f\u0131 dü\u015fünülecek olursa, faizli bir i\u015flemin sonucundan iki taraftan birinin mutlaka rahats\u0131zl\u0131k duyaca\u011f\u0131n\u0131 söylemek yanl\u0131\u015f olmayacakt\u0131r. <\/span><\/p>\n

Önce faiz nedir ve faizsiz sistem nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

1- <\/span><\/strong>Faiz, <\/span><\/strong>“zamanla artan borç” olmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin 1 milyon borç verilir. Her ay %’de \u015fu kadar artarak katlan\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- <\/span><\/strong>Faiz; <\/span><\/strong>zarara kat\u0131lmayan kârd\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Para bir taraftan, emek di\u011fer taraftan, hem kâra hem de zarara kat\u0131lmak” <\/span><\/em><\/strong>üzere kurulan bir ortakl\u0131k caizdir, ama sadece “ben parama kar\u015f\u0131l\u0131k \u015fu kadar kâr isterim, zarara kar\u0131\u015fmam”<\/em> demek ise faizdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- <\/span><\/strong>Faiz; <\/span><\/strong>misliyattan al\u0131nan fazlal\u0131k ve kirad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu\u011fday, arpa, toz \u015feker gibi ayn\u0131 cins üretim mallar\u0131n\u0131n borç al\u0131n\u0131p, sonradan geri ödenirken verilen fazlal\u0131k faizdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- <\/span><\/strong>Faiz; <\/span><\/strong>ba\u015fkas\u0131n\u0131n zarar\u0131na do\u011fan kazançt\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de as\u0131l olan “para paray\u0131 do\u011furur” de\u011fil, “para, emek ve üretmek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r” düsturudur. Faiz, çal\u0131\u015fmadan veya üretmeden, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kazanc\u0131n\u0131 ve hakk\u0131n\u0131 sömürmek, ba\u015fka bir ifadeyle “üretmeden tüketme hakk\u0131 elde etmek” demektir ki bu aç\u0131k bir haks\u0131zl\u0131k ve bir nevi h\u0131rs\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faizle Selem’in (para pe\u015fin, mal veresiye \u015feklindeki al\u0131\u015fveri\u015fin)<\/em> fark\u0131na gelince:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- <\/span><\/strong>Faiz, <\/span><\/strong>mal\u0131 önceden al\u0131p paras\u0131n\u0131 sonradan ödemek \u015feklinde oldu\u011fu için – vade fark\u0131ndan dolay\u0131 – fiyatlar art\u0131yor ve enflasyonu körüklüyor. Selem’de ise paray\u0131 pe\u015fin verip mal sonradan al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 için fiyatlar\u0131 dü\u015fürüyor ve enflasyonu önlüyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- <\/span><\/strong>Faiz, <\/span><\/strong>daha paras\u0131n\u0131 ödemeden ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bir \u015fey üretmeden önce “pe\u015fin tüketim” yapt\u0131r\u0131yor. Böylece “borçlu ya\u015fama” düzenini do\u011furup, ekonomik dengeyi bozuyor. Selem’de ise önce paras\u0131 ödeniyor, tüketim sonraya b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Böylece hem üretime destek verilip te\u015fvik ediliyor, hem de “dengeli ya\u015fama düzeni” kuruluyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Adil Düzen’deki Selem (Sipari\u015f) senedi “mal\u0131” temsil ediyor. Bugünkü senetler ise “para” yerine geçti\u011fi için mevcut para de\u011ferini ve al\u0131m gücünü otomatikman dü\u015fürüyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Faizli krediler; i\u015fletmeyi küçültür, üretimi dü\u015fürür ve i\u015fsizli\u011fi art\u0131r\u0131r. Selem kredisi ise tam aksine i\u015fletme kapasitesini büyütüyor, üretimi art\u0131r\u0131yor ve i\u015fsizli\u011fi önlüyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Selem senetleri zaten “Hamiline” (ta\u015f\u0131yana) yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu için icab\u0131nda para gibi i\u015flem görüyor. Böylece Selem yoluyla faizsiz kredi bulabilen kimse, art\u0131k faizli krediye mecbur kalm\u0131yor ve itibar etmiyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yani sadece “Selem Müessesesi” bile faiz yuvalar\u0131n\u0131 kurutmaya yetecektir. Bu nedenle “Atom bombas\u0131yla sarsamayaca\u011f\u0131n\u0131z Siyonist sömürü sistemini Selem senediyle y\u0131kabilirsiniz” sözü, asla mübala\u011fa olmay\u0131p gayet ilmi ve insani bir gerçe\u011fin ifadesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faize niçin kar\u015f\u0131y\u0131z?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sömürü sistemi ve zulüm tekeli olan Kapitalizmin mikroplar\u0131 ve kanser urlar\u0131 faizdir. <\/strong>Bak\u0131n\u0131z, Robert Kohl’un doktora tezi bir cümledir: “Tüberküloz (verem) hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebi Kohl basilidir.”<\/strong><\/span><\/p>\n

Ülkemizde de, Milli Görü\u015f’ün d\u0131\u015f\u0131ndaki bozuk zihniyetlerin sahiplendikleri ve sürdürmek istedikleri bu kapitalist köle düzeninin ise “5 mikrobu”<\/strong> vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

1- Katmerli faiz.<\/span><\/p>\n

2- Haks\u0131z vergi.<\/span><\/p>\n

3- Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para basan darphane.<\/span><\/p>\n

4-Yabanc\u0131 paralar kar\u015f\u0131s\u0131nda Türk Liras\u0131’n\u0131n de\u011ferini dü\u015füren Kambiyo sistemi<\/span><\/p>\n

5- Halktan ucuz faizle toplad\u0131\u011f\u0131 mevduatlar\u0131 bir avuç zengine kredi olarak pompalayan bozuk Banka düzeni. <\/span><\/p>\n

Bu be\u015f mikroptan da haliyle \u015fu hastal\u0131klar zuhur etmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Devaml\u0131 artan fiyatlar, pahal\u0131l\u0131k, yani enflasyon.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Yeni yat\u0131r\u0131mlar\u0131n, fabrika ve i\u015f imkânlar\u0131n\u0131n aç\u0131lamamas\u0131 yüzünden giderek ço\u011falan i\u015fsizlik.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Tekelle\u015fme, banka, fabrika, piyasa, medya (gazete, TV.) gibi tüm imkânlar\u0131n Siyonist sömürü merkezlerinin eline ve emrine geçmesi.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Genel ahlak\u0131n bozulmas\u0131, insani ve \u0130slami de\u011ferlerin yozla\u015fmas\u0131 h\u0131rs\u0131zl\u0131k, huysuzluk ve hayâs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 ve namuslar\u0131n soka\u011fa at\u0131lmas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Devlet kurumlar\u0131n\u0131n ve adalet mekanizmas\u0131n\u0131n felç olmas\u0131 sonucu MAFYA’lar\u0131n ortaya ç\u0131kmas\u0131 ve toplumun yeralt\u0131 dünyas\u0131ndan medet ummas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

6- Ve nihayet anar\u015fik olaylar\u0131n ve sosyal patlamalar\u0131n toplum düzenini temelinden sarsmas\u0131 ve bütün dengelerin y\u0131k\u0131lmas\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Nas\u0131l ki “Kötülük kötülükleri do\u011furur”<\/em> gerçe\u011fince bir adam içki içse zamanla kumara da al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Kumar oynayan haliyle evinden uzakla\u015f\u0131p gece hayat\u0131na ba\u015flar… Gece hayat\u0131 olan birisine helal kazanc\u0131 yetmez… Rü\u015fvet, h\u0131rs\u0131zl\u0131k ve benzeri yollara bula\u015f\u0131r… Bunlar\u0131 yapanlar yalana ve harama al\u0131\u015f\u0131r, aile yuvas\u0131 da\u011f\u0131l\u0131r, sa\u011fl\u0131k ve ahlak\u0131 bozulur… Aynen bunun gibi faizci bir düzende, diyelim pe\u015fin para ile bir fabrika 300 milyona ç\u0131k\u0131yor olsun. Kapitalist kodamanlar\u0131n birisinin elinde bu kadar paras\u0131 olsa da yat\u0131r\u0131p fabrikay\u0131 kurmuyor. Gidip kendi özel bankas\u0131ndan veya devlet kasas\u0131ndan yüksek oranl\u0131 faizli kredi çekiyor. Niye mi? Çünkü sömürü sistemi böyle kurulmu\u015f… Faizler masrafa yaz\u0131l\u0131yor, onlar maliyeti artt\u0131r\u0131yor, sonunda da fiyatlara yans\u0131t\u0131l\u0131p halktan ç\u0131kar\u0131l\u0131yor… Bu faizli kredilerin de ço\u011fu geri ödenmiyor, bat\u0131k kredi olarak yine millete fatura ediliyor. Böylece faizli kredi yüzünden 300 milyonluk maliyet 500 milyona f\u0131rl\u0131yor. 50 milyon pe\u015fin vergi, 50 milyon reklam paras\u0131 da masrafa eklenince maliyet 600 milyona ç\u0131k\u0131yor. \u015eirketin sat\u0131\u015f müdürlerinin, bölge bayilerinin yurt d\u0131\u015f\u0131 turistik gezileri, milyonluk ni\u015fan ve dü\u011fün merasimleri, siyasi partilere verilen seçim giderleri de eklenince bu mebla\u011f 700 milyona yükseliyor… Bu maliyet üzerinden %20 de kâr eklenince 850 milyona ç\u0131k\u0131yor. Ana bayiinin, bölge bayisinin ve nihayet tüccar\u0131n ve sat\u0131\u015f \u015fubelerinin faiz ve kâr hadleri de üzerine binince fiyatlar otomatikman as\u0131l maliyetinin on misli art\u0131yor ve 1 milyara yükseliyor. Yani faizsiz ve adil bir sistemde 200 liraya mal olacak bir buzdolab\u0131 bu düzende evimize 2 bin liraya geliyor. Normalde be\u015f bin liraya ç\u0131kmas\u0131 gereken bir traktör köylümüze 50 bin liraya geliyor. Yani bu faizci Masonik holdinglerin faiz fark\u0131n\u0131, vergi ve reklam paras\u0131n\u0131, dü\u011fün ve seyahat masraf\u0131n\u0131 sonunda i\u015fçi, köylü, esnaf ve memur vatanda\u015f ödemek durumunda kal\u0131yor!.. \u0130\u015fte bu nedenle bir türlü karn\u0131m\u0131z doymuyor, yüzümüz gülmüyor, ülkemiz borçtan ve batmaktan kurtulam\u0131yor.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eeytan\u0131n sömürü hortumu olan faiz yoluyla halk\u0131n al\u0131n teri ve eme\u011fi kapitalist kodamanlar\u0131n kasas\u0131nda toplan\u0131yor. Fabrikalar, bankalar ve piyasalar ellerine geçiyor ve tekelle\u015fiyor. Banka, fabrika ve para ellerinde olunca yüksek tirajl\u0131 gazete, dergi ve TV kanallar\u0131 da emirlerine giriyor. Böyle olunca siyasi partiler de bunlar\u0131n güdümüne giriyor ve ülkede bir sermaye diktatörlü\u011fü ba\u015fl\u0131yor. Sonunda ça\u011fda\u015f Karunlar ça\u011fda\u015f Firavunlara yön veriyor. Görmüyor musunuz birkaç yüz üyesi olan TÜS\u0130AD misali zengin kulüpler hükümetler y\u0131k\u0131yor, hükümetler kuruyor. Faiz ve vurgun yoluyla süper zenginle\u015fen Karunlar, halk\u0131n ve ülkenin gerçek kalk\u0131nmas\u0131na ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131na yarayacak yat\u0131r\u0131mlar yerine, lüks tüketime ve israf ekonomisine dayanan ve dünya Siyonizm’inin Türkiye \u015fubesi gibi davranan bir yap\u0131ya yöneliyor. Bir k\u0131s\u0131m mutlu az\u0131nl\u0131k faiz, karaborsa, vurgun ve rü\u015fvet yoluyla bedavadan kazand\u0131\u011f\u0131 milyarlar\u0131 en ahlaks\u0131z ve ac\u0131mas\u0131z bir tarzda harcamaya ba\u015flarken, ezilen, sömürülen ve fakirle\u015fen halk, tembelli\u011fe, bele\u015fçili\u011fe ve hatta bir k\u0131sm\u0131 namus ticaretine ba\u015flamak zorunda kal\u0131yor… Ülkede korkunç bir ahlak erozyonu ve koku\u015fma ba\u015fl\u0131yor… Arkas\u0131ndan anar\u015fi ve sosyal patlamalar h\u0131zlan\u0131yor. Devlet yönetimi perde arkas\u0131nda fiilen mason localar\u0131n\u0131n ve MAFYA babalar\u0131n\u0131n eline geçiyor. Ülke yar\u0131 sömürge haline sokuluyor. Halk demokrat köleler ve serseri sefiller durumuna getiriliyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte görülüyor ki; <\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, i\u015fsizlik ve fakirlik sebebidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, sosyal dengesizlik vesilesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, ça\u011fda\u015f sömürgecilik sistemidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, ahlaki seviyesizli\u011fi netice vermektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, sonunda zulüm ve zillete dönü\u015fmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, maddi ve manevi yüzlerce hastal\u0131\u011f\u0131n mikrobu (basilidir.)<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve Faiz, Allah ve Peygamberle harp etmektir…<\/span><\/strong><\/p>\n

Faizi savunan bütün partiler, faizci düzeni ayakta tutan kesimler ise insanl\u0131\u011fa ve \u0130slam’a kar\u015f\u0131 en büyük kötülü\u011fü i\u015flemektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Özet olarak;<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Faiz, paran\u0131n zamanla artmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Faiz, enflasyona sebep olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Faiz, geli\u015fmeyi durdurmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Faiz, tekele neden olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Faizli sistemde ekonomik denge kurulamayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

6- Pozitif faiz çeli\u015fkidir, gerçekle\u015fmesi imkâns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

7- Faiz ekonomiye geri dönemedi\u011finden zararl\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

8- Faiz h\u0131zlanarak artmak zorundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

9- Fiyat anar\u015fisinden do\u011fan enflasyon, faizli sistemi i\u015flemez hale sokmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

10- Faiz ç\u0131kar çat\u0131\u015fmas\u0131na dayan\u0131r, sava\u015flar\u0131n ve anar\u015finin kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz ile kâr pay\u0131n\u0131n fark\u0131 \u015furadad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz, belirli bir miktardaki anaparan\u0131n belirli bir vadede, belirli bir oranda elde etti\u011fi getiri olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Yani borç verenin (banka ya da özel ki\u015fi) vadeyi ve oran\u0131 belirledi\u011fi, alan\u0131n da kabul etti\u011fi bir uzla\u015fma vard\u0131r. Faizli uygulamalarda her iki taraf, üzerinde anla\u015f\u0131lan vade geldi\u011finde anaparan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ne kadar verece\u011fini ya da alaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek durumundad\u0131r. Faizsiz çal\u0131\u015fma esas\u0131na dayal\u0131 kâr pay\u0131 ise, taraflarca belirlenen vadeye kadar ticari veya s\u0131nai bir ekonomik faaliyette kullan\u0131lan anaparan\u0131n elde etti\u011fi kâr\u0131n vadesi geldi\u011finde anla\u015f\u0131lan oranda taraflara da\u011f\u0131t\u0131lan k\u0131sm\u0131d\u0131r. Vade sonunda elde edilen getiri, yani kâr, %80’i tasarruf sahibine, %20’si kuruma olmak üzere da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. Kâr pay\u0131 esas\u0131na göre çal\u0131\u015fan sistemde anaparan\u0131n vade geldi\u011finde ne kadar kazand\u0131raca\u011f\u0131 belirli olmamas\u0131 hatta do\u011fal olarak bazen zarar etme ihtimalinin de hesaba kat\u0131lmas\u0131 ve buna haz\u0131r ve raz\u0131 olunmas\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Da\u011f\u0131tacaklar\u0131 kâr\u0131n önceden aç\u0131klanmas\u0131, faize k\u0131l\u0131f uydurulmas\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Yani da\u011f\u0131t\u0131lacak kârlar\u0131 önceden aç\u0131klamak hiçbir \u015fekilde mümkün ve garanti olmamal\u0131d\u0131r. Efendim:<\/span><\/strong> “Gazetelerde ya da \u015fubelerde ilan edilen kâr paylar\u0131 ileriye yönelik da\u011f\u0131t\u0131lacak kârlar\u0131 gösteren bir tablo de\u011fildir. Aç\u0131klanan rakamlar bir önceki hafta sonu itibariyle vadelere göre olu\u015fmu\u015f ve da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f kâr paylar\u0131n\u0131 göstermektedir. Mü\u015fterileri bilgilendirmek amac\u0131yla ilan edilmektedir. \u0130leriye yönelik bir taahhüt de\u011fildir.”<\/em><\/strong> sözleri inand\u0131r\u0131c\u0131 olmaktan uzakt\u0131r. Üstelik mevduata (yat\u0131r\u0131lan anaparaya) güvence verilmesi kanunla sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r: <\/strong>Çünkü, 07.11.2006 tarih 26339 say\u0131l\u0131 Resmi Gazete’de yay\u0131mlanan “Sigortaya Tabi Mevduat Ve Kat\u0131l\u0131m Fonlar\u0131 \u0130le Tasarruf Mevduat\u0131 Sigorta Fonunca Tahsil Olunacak Primlere Dair Yönetmelik”<\/strong> gere\u011fince mevduata a\u015fa\u011f\u0131da belirtildi\u011fi \u015fekilde güvence verilmi\u015f durumdad\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Yurt içi \u015fubelerde gerçek ki\u015filer ad\u0131na aç\u0131lm\u0131\u015f olan ve ticari i\u015flemlere konu olmayan Türk Liras\u0131, döviz ve k\u0131ymetli maden cinsinden mevduatlar\u0131n her bir gerçek ki\u015fi için 100.000 Türk Liras\u0131na kadar olan k\u0131sm\u0131 sigorta kapsam\u0131ndad\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>\u0130\u015fte bu durumda kâr-zarar ortakl\u0131\u011f\u0131 esas\u0131 ortadan resmen ve fiilen kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fundan “dolayl\u0131 faiz” olgusu devreye sokulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yeni kat\u0131l\u0131m bankalar\u0131 ve s\u0131cak para toplama tela\u015f\u0131!   <\/span><\/strong><\/p>\n

Yeni kurulan <\/span><\/strong>Ziraat Kat\u0131l\u0131m ve Vak\u0131f Kat\u0131l\u0131m<\/span><\/em><\/strong>’\u0131n kurulma amac\u0131; ülkede banka say\u0131s\u0131 az da art\u0131rmak için miydi veya <\/span><\/strong>faizsiz \u0130slami Bankac\u0131l\u0131\u011fa haz\u0131rl\u0131k mahiyetinde<\/span><\/em><\/strong> <\/span>miydi? Yoksa ülkede s\u0131cak para ak\u0131\u015f\u0131 bitmeye ba\u015flad\u0131 da, Hükümetinizin yanl\u0131\u015f d\u0131\u015f politikalar\u0131 sonucu kaçan paran\u0131n yerine Avrupa’daki insanlar\u0131m\u0131z\u0131n, Araplar\u0131n ve Müslüman ülkelerindeki mevduatlar\u0131n Türkiye’ye çekilmesi için miydi? (Katar, Suudi Arabistan, Kuveyt, \u0130ran) AKP te\u015fkilatlar\u0131n\u0131n dilindeki “200 milyar USD para gönderelim” diyen Katar Emiri’nin emri mi gerçekle\u015fmi\u015fti? (Digitürk neden Katarl\u0131lara sat\u0131l\u0131vermi\u015fti?) Çünkü, piyasalar her geçen gün daralmakta ve bankalardaki yaz\u0131lan çeklerin ve protesto olan senetlerin say\u0131s\u0131 her geçen gün artmaktayd\u0131. Ayr\u0131ca tahsile gelen çek ve senet oran\u0131nda ayn\u0131 oranda azalma vard\u0131. Genellikle çekler yaz\u0131lmakta, senetler protesto olmaktayd\u0131. Türkiye Bankalar Birli\u011fi Risk Merkezi 2015 sonu verilerine göre 2015 y\u0131l\u0131nda sadece bireysel kredi borcundan dolay\u0131 yasal takibe intikal etmi\u015f ki\u015fi say\u0131s\u0131 2014 y\u0131l\u0131na göre yüzde 8 oran\u0131nda artarak, 2015 y\u0131l\u0131nda 725 bin ki\u015fiye ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca bankalar\u0131n rasyonlar\u0131n\u0131 bozmamak için hukuka intikal ettirmediklerini de hesaba katarsak 1 milyon ki\u015fi, esnaf, ticari hesap, kurumsal firmalar ve tar\u0131m kredileri hariç, sadece bireysel olarak yasal takibe tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u0131cak Paran\u0131n anlam\u0131 ve tahribat\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Üreten de\u011fil Pazar ülke olman\u0131n bir gere\u011fi ve göstergesi say\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- <\/span><\/strong>S\u0131cak Para: Ekonomide reel yat\u0131r\u0131m olarak kullan\u0131lmayan, spekülasyon amaçl\u0131 girip dola\u015fan parad\u0131r. <\/em><\/span><\/strong>Burada Sn. Recep T. Erdo\u011fan’\u0131n Mart 2003 tarihinde Ba\u015fbakanl\u0131k görevini üstlendi\u011finde, A\u011fustos 1989’dan beri Türkiye’ye giren kümülatif net s\u0131cak para miktar\u0131n\u0131n sadece 2,1 milyar dolar düzeyinde oldu\u011funu hat\u0131rlatmam\u0131z laz\u0131md\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle Sn. Erdo\u011fan’\u0131n Ba\u015fbakanl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131 Mart 2003’ten Nisan 2013’e kadarki 10 y\u0131ll\u0131k dönemde Türkiye’ye net olarak toplam 129,4 milyar dolar s\u0131cak para giri\u015f yapm\u0131\u015ft\u0131r.[1] Oysa “para alan emir de al\u0131r” gerçe\u011fi asla unutulmamal\u0131d\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ülkede s\u0131cak para miktar\u0131, üretimin artmad\u0131\u011f\u0131 bir ekonominin nas\u0131l büyüdü\u011fünün anla\u015f\u0131lmas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan önemli bir gösterge say\u0131l\u0131r. 15 y\u0131lda \u015föyle büyüdük, böyle büyüdük edebiyat\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Peki, sormazlar m\u0131, ne ürettin satt\u0131n da büyüdün, yok s\u0131cak para ile bunlar\u0131 yapt\u0131nsa kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yabanc\u0131 bankerlere hangi tavizleri sa\u011flad\u0131n?<\/span><\/strong><\/p>\n

4- S\u0131cak para piyasay\u0131 dola\u015fmayan, para olarak ülkeye girip faiz toplay\u0131p ç\u0131kan, kal\u0131c\u0131 üretim ve yat\u0131r\u0131ma yana\u015fmayan parad\u0131r. Ekonomide d\u0131\u015fa ba\u011f\u0131ml\u0131 olarak suni büyüme olu\u015fmaktad\u0131r, ama aniden tepetaklak olma riski ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Erbakan Hoca’n\u0131n deyimiyle, çal\u0131\u015fmadan ve üretim sa\u011flamadan, sadece babandan harçl\u0131k alarak nereye var\u0131lacakt\u0131r? Çünkü evde satacak yani özelle\u015ftirilecek bir \u015fey kalmad\u0131ysa art\u0131k ekonomi can çeki\u015fiyor konuma ta\u015f\u0131nacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ya s\u0131cak para kaçarsa?”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ku\u015fkular\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

Türkiye’yi krizlere aç\u0131k hale getiren s\u0131cak paran\u0131n \u015fu anki büyüklü\u011fü, Türkiye ekonomisinin gelece\u011fini önemli ölçüde tehdit eder boyuttad\u0131r. AKP hükümetinin kuruldu\u011fu 2002 y\u0131l\u0131 sonunda bu mebla\u011f 9,1 milyar dolard\u0131, 2006 Eylül ay\u0131 itibar\u0131yla “yabanc\u0131 kaynakl\u0131” s\u0131cak para stoku 57 milyar dolar\u0131 a\u015fm\u0131\u015ft\u0131.[2] Türkiye’de s\u0131cak para olarak tan\u0131mlanabilecek döviz miktar\u0131 2014’te 131 milyar dolard\u0131. Bunun 62 milyar dolar\u0131 borsada, hisse senetlerinde, 52 milyar dolar\u0131 Hazine bonolar\u0131nda, 17 milyar dolar\u0131 ise para piyasas\u0131nda dola\u015fmaktayd\u0131.[3] Peki, bu kadar h\u0131zla gelen s\u0131cak para kaçarsa ne olacakt\u0131? Aç\u0131klayal\u0131m: Yap\u0131lan hesaplamalara göre 1999 y\u0131l\u0131 sonunda Türkiye’de toplam s\u0131cak para 28 milyar dolardan, 2000 y\u0131l\u0131nda 19 milyar dolara dü\u015fünce ülkemiz çok büyük bir ekonomik kriz ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131. 2015 y\u0131l\u0131ndaki Türkiye’den s\u0131cak para ç\u0131k\u0131\u015f\u0131-kaç\u0131\u015f\u0131 ise 15,4 milyar dolara ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada Merkez Bankas\u0131 rezervleri de 11,8 milyar dolar azalm\u0131\u015ft\u0131.[4] Peki, dü\u015fen 9 milyar dolarda böyle kriz olduysa, acaba 140 milyar dolar olan s\u0131cak paran\u0131n yar\u0131s\u0131 ç\u0131ksa nas\u0131l bir kriz ya\u015fanacakt\u0131? Yoksa siz bunu bildi\u011finizden dolay\u0131 <\/span><\/strong>tampon tedavi olarak kat\u0131l\u0131m bankas\u0131 açal\u0131m da Avrupa’daki insanlar\u0131m\u0131z\u0131n ve Araplar\u0131n paras\u0131n\u0131 alal\u0131m<\/span><\/em><\/strong> tela\u015f\u0131na m\u0131 kap\u0131ld\u0131n\u0131z?<\/span><\/strong><\/p>\n

Kat\u0131l\u0131m Bankalar\u0131 bir oyalamacad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Ülkemizdeki bireysel ve kurumsal firmalar\u0131n iç tasarruf oranlar\u0131 büyümeyi finanse edecek boyuttan uzakt\u0131r. Maalesef her geçen gün Erbakan Hocam\u0131n sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Star TV’de hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131: “Ben kara bulutlar\u0131 görüyorum, finansal bir kriz ya\u015fanacak!”<\/em><\/strong> dedi\u011fi günlere giderek yakla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. 15 y\u0131ld\u0131r sadece s\u0131cak para ile yönetilen Türkiye art\u0131k finansal krizin pençesine yakalanm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k, bankalar\u0131n s\u0131cak para bulmakta zorlanmas\u0131, Merkez Bankas\u0131 rezervlerinin azalmas\u0131 ve art\u0131k özelle\u015ftirilip sat\u0131lacak bir \u015fey kalmamas\u0131 büyük krizlerin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu ku\u015fku ve korkularsa: “Kim bize s\u0131cak para aktaracak?”<\/em><\/strong> tela\u015f\u0131yla Kat\u0131l\u0131m bankalar\u0131na bel ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa üretim olmadan gelecek s\u0131cak para belki k\u0131sa vadede bir rahatlama olu\u015fturacakt\u0131r, ama ç\u0131karken 85 milyon vatan evlad\u0131n\u0131n al\u0131n terini ve birikimini de al\u0131p kaçacakt\u0131r. Üstelik gizli \u015fantajlar ve gizli pazarl\u0131klarla, Milli menfaatlerimiz ve gelece\u011fimiz onlara rü\u015fvet sunulacak ve ülkemiz ipotek alt\u0131na al\u0131nacakt\u0131r. Çünkü bünyelerinde faizsiz bankac\u0131l\u0131k birimi kuran bankalar\u0131n tamam\u0131 Rothschild’lere ba\u011fl\u0131d\u0131r: Citibank-ABD, Goldman Sachs-ABD, HSBC-\u0130ngiltere, Deutsche Bank-Almanya, Union Bank of Switzerland-\u0130sviçre, Amro Bank-Hollanda, Kleinwort Benson, ANZ Grindlays-Avustralya, United Bank of Kuwait ve Arab Banking Corporation. Dünyan\u0131n en büyük bankalar\u0131 olan bu kurulu\u015flar\u0131n hepsi, te\u015fkilatlar\u0131nda ‘faizsiz’ bankac\u0131l\u0131\u011fa yer açm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dünyada \u015fu an için belli iki güç vard\u0131r: Biri paray\u0131, sistemi elinde tutmaktad\u0131r, di\u011feri ise askeri ve silah\u0131 ile k\u0131talar\u0131, okyanuslar\u0131 ve hatta hava sahalar\u0131n\u0131 kontrolüne alm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Birinci güç Rothschildler’dir ki, bu aile, hiçbir i\u015fini \u015fansa b\u0131rakmamaktad\u0131r. Ta Mayer Amschel Rothschild’den beri süregelen bir gidi\u015fatt\u0131r. Dünyadaki faizci bankac\u0131l\u0131k sistemini kuran Mayer Amschel Rothschild, çok önemli bir karar alm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fta Avrupa ve Amerika olmak üzere dünyadaki her bankan\u0131n genel merkezine aileye ba\u011fl\u0131 bir yetkili sokmu\u015flard\u0131r. Bugün dünyada para transferinde bulunan 1000 bankan\u0131n genel merkezinde de yedekli bir \u015fekilde Rothschild’e ba\u011fl\u0131 yetkili vard\u0131r. Onun bir sorun ya\u015famas\u0131 halinde, yedekte bekletilen ki\u015fi o göreve atan\u0131r. 250 y\u0131ld\u0131r bu sistem de\u011fi\u015fmeden uygulanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

George Soros, ailenin en önemli para casusu konumundad\u0131r. Ancak Soros kadar ünlü olmayan ancak en az onun kadar etkin 40’\u0131n üzerinde spekülatör Rothschild’e ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu 40 spekülatörün, BM’ye üye olan 193 ülkede ba\u011flant\u0131lar\u0131 vard\u0131r. O ülkelerin ekonomik faaliyetlerinde deprem veya artç\u0131ya neden olabilecek hamleler yap\u0131lmaktad\u0131r. New York Times, Forbes, Fortune, The Wall Street Journal, The Guardian, The Economist, Financial Times, Bloomberg ve CNBC gibi dünya ekonomisine yön veren medya ile gerekli ekonomik hamleler gerekti\u011fi \u015fekilde yap\u0131lmaktad\u0131r. Hatta David de Rothschild bir gün \u015funlar\u0131 aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130ngiltere’nin ihracat\u0131 veya ithalat\u0131, bizim üzerimizden yap\u0131lmaktad\u0131r. San\u0131yor musunuz ba\u015fka ülkelerdeki ihracat veya ithalat bizim kontrolümüz d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r!”<\/span><\/em><\/strong> \u0130\u015fte bunlar Siyonizm’in, yani Deccalizm’in karargâh\u0131d\u0131r. Faizli bankac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z paray\u0131 (dolar\u0131) \u015eeytani usullerle kulland\u0131klar\u0131 için siyasi zaferleri de almakta ustala\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Merkezleri Londra’d\u0131r. Amerika’da da, Çin’de de vard\u0131r, kollar\u0131 her yere uzanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tespitler, Erbakan Hoca’n\u0131n da y\u0131llarca dile getirdi\u011fi ve de\u015fifre etti\u011fi do\u011frulard\u0131. Ancak AKP iktidar\u0131 ve özellikle Sn. Erdo\u011fan yalakas\u0131 Ergün Diler’in: “\u0130\u015fte Türkiye bu yenilmez ve kar\u015f\u0131 gelinmez gücün (Yahudi Lobilerinin) güdümündeki Amerika’n\u0131n yan\u0131nda saf tutarsa, yeniden büyük ve etkin devlet olma f\u0131rsat\u0131n\u0131 yakalayacakt\u0131r”<\/em> manas\u0131nda imada bulunmas\u0131, kahramanl\u0131k k\u0131l\u0131fl\u0131 kuklal\u0131k politikalar\u0131na ak\u0131ll\u0131l\u0131k jelatini sarma amaçl\u0131yd\u0131. Oysa gerçek kurtulu\u015f ve Yeni Bir Dünyan\u0131n kurulu\u015f hedefi; Ayet ve Hadislerin haber verdi\u011fi, Erbakan Hoca’n\u0131n zafer için gerekli teknoloji harikalar\u0131n\u0131 üretti\u011fi, Do\u011fu Akdeniz havzas\u0131ndaki büyük hesapla\u015fma (Armageddon sava\u015f\u0131n\u0131) Türkiye’nin kazanmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan uygulanacak AD\u0130L DÜZEN programlar\u0131yla mümkün olacakt\u0131r ve oldukça yak\u0131nd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bugünkü sömürü bankac\u0131l\u0131\u011f\u0131 konusunda ve faizi me\u015frula\u015ft\u0131rma hususunda pek çok as\u0131ls\u0131z görü\u015fler ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

1. “Faiz sermayenin kiras\u0131d\u0131r”<\/em> yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu görü\u015f; “Faizi sermayenin kiras\u0131 olarak de\u011ferlendirmek ile sermayenin kâr\u0131 veya ücreti olarak de\u011ferlendirmek aras\u0131nda ne fark vard\u0131r?” diye sormaktad\u0131r. \u0130slam kaynaklar\u0131nda ise bu fark gözetilmi\u015f, ilk a\u011f\u0131zdan, birbirinin ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

“Onlar, hidayete kar\u015f\u0131l\u0131k sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131, ba\u011f\u0131\u015flanmaya kar\u015f\u0131l\u0131k azab\u0131 sat\u0131n alm\u0131\u015flard\u0131r. (Bu gafiller acaba) Ate\u015fe kar\u015f\u0131 ne kadar dayan\u0131kl\u0131d\u0131r? (Bu ne \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r.) <\/span><\/em><\/strong>(Bakara: 175)<\/span><\/p>\n

Oysa;<\/span><\/strong><\/p>\n

Kiraya verilen bir üretim arac\u0131ndan elde edilen kiran\u0131n me\u015fru olmas\u0131n\u0131n sebebi, bu arac\u0131n kirac\u0131n\u0131n elinde y\u0131pranarak eskimesi sonucu onda mevcut olan birikmi\u015f eme\u011fin tüketilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte kira, üretim arac\u0131nda mevcut olan birikmi\u015f emekten tüketilen k\u0131sm\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 oldu\u011fu için me\u015frudur. Bu birikmi\u015f emek ticarette de söz konusudur. Çünkü ki\u015fi sataca\u011f\u0131 mal için emek, sermaye ortaya koymakta, risk almaktad\u0131r. Faizin gayri me\u015fru olmas\u0131na gelince, borç verilen para, vadenin bitiminde, ayn\u0131 miktarda iade edildi\u011fine göre, onda birikmi\u015f emek, y\u0131pran\u0131p eskimedi\u011fi için tüketilmemi\u015ftir. Ancak belki piyasa de\u011ferinde bir de\u011fi\u015fme olmu\u015ftur. Mademki borç al\u0131nan paradaki birikmi\u015f emek tüketilmemi\u015ftir, o halde, anaparan\u0131n üzerinde talep edilen fazlal\u0131\u011f\u0131n emek cinsinden bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmamas\u0131 sebebiyle bu fazlal\u0131k (faiz) gayri me\u015fru olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca; Kâr de\u011fi\u015fken, faiz sabittir. Kâr pay\u0131, sat\u0131lan mal\u0131n maliyeti ile rayiç fiyat çizgisi etraf\u0131nda dönmekte, faiz ise tayin edilen miktar\u0131n ekseni çevresinde sabit kalmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla sat\u0131lan mal\u0131n maliyeti, rayiç fiyat\u0131n\u0131n alt\u0131nda olursa kâr pay\u0131ndan söz edilebilir. \u015eayet sat\u0131lan mal\u0131n maliyeti rayiç fiyat\u0131na e\u015fit veya onun üzerinde ise kâr pay\u0131 s\u0131f\u0131r veya s\u0131f\u0131r\u0131n alt\u0131nda olur. Mesela, 100 liraya al\u0131nan bir araba, 110 liraya sat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda kâr pay\u0131 10 lirad\u0131r. \u015eayet 90 liraya sat\u0131lsa kâr pay\u0131 s\u0131f\u0131r\u0131n alt\u0131na dü\u015fmü\u015f demektir. Faiz ise hiçbir zaman anaparan\u0131n alt\u0131na dü\u015fmez. Çünkü faiz, paran\u0131n resmi de\u011ferine göre de\u011fil, sat\u0131lan zaman\u0131n boyutuna göre sözle\u015fme ile takdir ve tespit edilir. Zaman çizgisi uzun olursa faiz fazla, k\u0131sa olursa az takdir edilir. Yani kâr mal\u0131n ekonomik maliyetine, tabii piyasa fiyat\u0131na tâbi olarak de\u011fi\u015fiklik gösterirken faiz, yap\u0131lan sözle\u015fme veya kanun ile tespit edilmi\u015f muayyen noktada sabit ve dondurulmu\u015f bir durumdad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2. “Zaruret halinde faiz al\u0131nabilir”<\/em> iddias\u0131 ve istismar\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bu zamanda \u0130slam ülkelerindeki \u0130ktisadi hayat bankalara dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bankalar ise faiz üzerine kurulmu\u015flard\u0131r. Üstelik bankalar\u0131n i\u015fletti\u011fi faizde iktisadi bir gaye vard\u0131r. Bankalarda biriken bu paralar kendisinden istifade edilmeyen durgun su gibi hazinelerde sakl\u0131 kalmaktad\u0131r. Bu paralar at\u0131l kalmaktansa, bunlardan istifade edilmesi daha yararl\u0131d\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Oysa; <\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, baz\u0131 mazeret ve mecburiyetler alt\u0131nda, geçici ve cüz’i olarak bir tak\u0131m cevaz ruhsatlar\u0131 vard\u0131r. Ancak böyle durumlarda mü’minlerin görevi bu mazeretleri ortadan kald\u0131rmak ve Faizsiz Düzen’i kurmaya çal\u0131\u015fmakt\u0131r. Yoksa bu bahane ile rahatl\u0131kla faizci düzene uyum sa\u011flama mü’min fertleri ve cemiyetleri uyu\u015fturup yozla\u015ft\u0131racakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3. “Faiz ba\u015fka, riba ba\u015fkad\u0131r”<\/em> safsatas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Faiz–riba (kat kat faiz-tefecilik) ayr\u0131m\u0131na gidenler, genellikle enflasyonist ortamlarda enflasyon oran\u0131n\u0131 dikkate almakta, hatta onu \u015fer’i mazeret saymaktad\u0131r. Kredi i\u015flemlerinde, borçlunun alacakl\u0131ya ödedi\u011fi reel pozitif faiz, riba kapsam\u0131ndad\u0131r. Reel pozitif faiz seviyesinde olmayan nominal faizler riba kapsam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla enflasyonist ortamda yap\u0131lan borçlanmalarda, enflasyon oran\u0131n\u0131n alt\u0131nda kalan nominal faiz, reel manada bir fazlal\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131ndan, riba–faiz olmayacakt\u0131r. \u0130slam’da kat kat faizden bahsedildi\u011fi için yüksek faizin de\u011fil, ama dü\u015fük faizin al\u0131nabilece\u011fi aç\u0131kt\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> iddialar\u0131 da \u0130slam’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Oysa; <\/span><\/strong><\/p>\n

Önceden belirlendi\u011fi, sabit oldu\u011fu ve risk içermedi\u011fi için faiz-riba ay\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n aralar\u0131nda hiçbir fark yoktur. Oran önceden belirlenmedi\u011fi zaman paran\u0131n de\u011ferini koruyabilmek için enflasyon miktar\u0131nca geri ödeme faize girmeyebilir yakla\u015f\u0131m\u0131nda bir do\u011fruluk pay\u0131 bulunsa da, Müslüman toplumu faize bula\u015ft\u0131rma ve al\u0131\u015ft\u0131rma yorumlar\u0131 oldukça sakatt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4. “Faizin yasaklanmas\u0131ndaki as\u0131l hikmet, fakirlerin ezilmesini önlemektir”<\/em> fetvas\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ticari kurumlar, bankalar fakir de\u011fillerdir; onlar kâr etmek için mü\u015fteriden ald\u0131klar\u0131 paray\u0131 ba\u015fkalar\u0131na kredi olarak satarlar. Böyle kâr amaçl\u0131 kurumlardan, ki\u015finin hiç de\u011filse yat\u0131rd\u0131\u011f\u0131 paran\u0131n de\u011fer a\u015f\u0131m\u0131 kadar bir fazlay\u0131 ve biraz da kâr almas\u0131, faiz de\u011fildir. Çünkü Kur’an’\u0131n ribây\u0131 yasaklamaktaki amac\u0131, zenginlere yat\u0131r\u0131m için verilen krediden getiri almay\u0131 önleyip onlar\u0131n iyice ceplerini doldurmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak, onlardan yana tav\u0131r almak de\u011fil, yoksullar\u0131n ezilmesini önlemektir” <\/span><\/em><\/strong>yakla\u015f\u0131m\u0131 da tutars\u0131zd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Oysa; <\/span><\/strong><\/p>\n

Faizin her türlüsü haramd\u0131r. Peygamberimiz döneminde zenginler de ticaret yapabilmek için faiz al\u0131yordu, ama buna müsaade edilmiyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

5. “Tüketim kredileri için de\u011fil, yat\u0131r\u0131m kredileri için faiz alman\u0131n sak\u0131ncas\u0131 yoktur”<\/em> yakla\u015f\u0131m\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa;<\/span><\/strong><\/p>\n

Faize me\u015fruiyet kazand\u0131rmak için yat\u0131r\u0131m veya tüketim kredisi ayr\u0131m\u0131na gitmek, kapitalist anlay\u0131\u015f\u0131n etkisinde kalmak anlam\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Böyle bir ayr\u0131ma gitmek yerine, üretim kredisi, borç ayr\u0131m\u0131 yapmak daha isabetli görünmektedir. Bu ayr\u0131m\u0131n anlam\u0131, \u015firketle\u015fme \u015feklindeki kâr ortakl\u0131\u011f\u0131na ve zor durumda olan kimseye borç vermeyi birbirinden ay\u0131rt etmeye i\u015faret etmektir. Sermaye sahibini koruma amac\u0131yla, ona faiz tahakkuk ettirmek yerine, kâra ortak olma anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n canland\u0131r\u0131lmas\u0131 toplumsal yap\u0131m\u0131za uygunluk arz etmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

6. “Günün ekonomik \u015fartlar\u0131n\u0131 dü\u015fünmeden hemen haram damgas\u0131n\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131rmak \u0130slam’\u0131n ruhuna ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Bu nedenle paran\u0131n de\u011fer kayb\u0131n\u0131 korumak da önem ta\u015f\u0131maktad\u0131r”<\/em> anlay\u0131\u015f\u0131 da sakatt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa;<\/span><\/strong><\/p>\n

Günün ekonomik \u015fartlar\u0131n\u0131 kapitalizm uyarlamaktad\u0131r. Kapitalizmin dini ve ahlak\u0131 bulunmamaktad\u0131r. Bu sistem ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eti, can\u0131, kan\u0131, eme\u011fi, ma\u011fduriyeti, sömürülmesi pahas\u0131na para kazanmaya, büyümeye, kapital sahiplerinin zenginle\u015fmesine ayarl\u0131d\u0131r. \u0130slam günün \u015fartlar\u0131na uymaz, günün \u015fartlar\u0131 \u0130slam’a uydurulmak zorundad\u0131r. Nitekim Mekke’de \u0130slami dönü\u015füm de böyle olmu\u015ftur. Günün \u015fartlar\u0131nda at\u0131l para de\u011fer kaybediyor ve paras\u0131n\u0131 yast\u0131k alt\u0131nda tutanlar zarar ediyorsa bunu önlemenin me\u015fru yollar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Di\u011fer dinlerde de faiz haramd\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Yahudilikte faiz:<\/span><\/strong><\/p>\n

Semavi dinlerden birisi olan Yahudilikte faiz, gerek Hz. Musa, gerekse kutsal kitaplar\u0131 Tevrat taraf\u0131ndan yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Tevrat’\u0131n:<\/span><\/strong> “Halk\u0131ma, aran\u0131zda ya\u015fayan bir yoksula, ödünç para verirseniz ona tefeci gibi davranmayacaks\u0131n\u0131z.”<\/em><\/strong> (Ç\u0131k\u0131\u015f, 22\/25), <\/span><\/p>\n

“Bir karde\u015fin yoksulla\u015f\u0131r, muhtaç duruma dü\u015ferse ona yard\u0131m etmelisin desteklemelisin. Aran\u0131zda ya\u015fayan bir yerli veya konuk gibi ya\u015fayacakt\u0131r. Ondan faiz ve kâr alma. Tanr\u0131dan kork ki, karde\u015fin yak\u0131n\u0131nda ya\u015fam\u0131n\u0131 sürdürebilsin. Ona faizli para vermeyeceksin. Ödünç verdi\u011fin yiyeceklerden kâr almayacaks\u0131n.”<\/span><\/em><\/strong> (Levililer, 25\/35, 36,37) gibi çe\u015fitli bölümlerinde de bunu görmemiz mümkündür. <\/span><\/p>\n

“Para veya faizli olarak verilen herhangi bir \u015feyle karde\u015fine borç vermeyeceksin.” “Yabanc\u0131lar için faizle borç verebilirsin. Lakin karde\u015fine faizle borç veremezsin.”<\/span><\/em><\/strong> (Tensiye, 23\/19,20).<\/span><\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131kta faiz:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130ncil’de, Tevrat’ta oldu\u011fu kadar faizle ilgili aç\u0131k hükümler bulunmamakla birlikte, ho\u015f kar\u015f\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131na dair baz\u0131 ayet ve cümlelere rastlanmaktad\u0131r. Bunlardan baz\u0131lar\u0131 \u015föyledir:<\/span><\/strong> “Senden dileyene ver, senden ödünç isteyenden yüz çevirme.” <\/em><\/strong>(\u0130ncil, Matta 5\/42) <\/span><\/p>\n

“\u0130mdi insanlar\u0131n size her ne yapmalar\u0131n\u0131 istiyorsan\u0131z, siz de onlara öyle davran\u0131n. Çünkü \u015feriat budur, peygamberler de bunu istemektedir.”<\/span><\/em><\/strong> (Matta 7\/7)<\/span><\/p>\n

“Kemerlerinize ne alt\u0131n, ne gümü\u015f, ne de bak\u0131r koyun.”<\/span><\/em><\/strong> (Matta 10\/9) <\/span><\/p>\n

“Siz yaln\u0131z onlardan bir iyilik beklemek için yard\u0131m ederseniz, bunun için ne te\u015fekkür beklenir? Ayn\u0131 \u015feyi günahkârlar da yaparlar. Birilerine ondan kar\u015f\u0131l\u0131k ummak için borç verirseniz, bunun için hangi te\u015fekkür beklenir? Günahkârlar da bir kar\u015f\u0131l\u0131k almak için birbirlerine bir \u015fey verirler. Dü\u015fmanlar\u0131n\u0131z\u0131 daha çok seviniz, hiçbir \u015fey kar\u015f\u0131l\u0131k beklemeden onlara ödünç veriniz. Böylece ödülünüz büyük olsun. Yücelerin yücesinin çocuklar\u0131 olursunuz. Çünkü o, nankörlere ve kötülere nimet vericidir.”<\/span><\/em><\/strong> (Luka 6\/33, 34, 35).<\/span><\/p>\n

Faizin haraml\u0131\u011f\u0131 \u0130ncil’de aç\u0131kça belirtilmese de, di\u011fer kurumlarda aç\u0131kça belirtilmi\u015ftir. Bunlardan biri ve en eskilerinden olan \u0130znik Konsili’nin 325’te faizi yasaklad\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<\/span><\/p>\n

\u0130slam’da faizin tedricen yasaklanmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slâm’\u0131n faiz yasa\u011f\u0131nda görülen tedricili\u011fi \u015fu \u015fekilde ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1) Mi’rac hadisinde faiz yiyenlerin k\u0131nanmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebu Hureyre (r.a)’den Hz. Peygamber (SAV)’in \u015föyle dedi\u011fi nakledilmi\u015ftir: “Mirac gecesi, kar\u0131nlar\u0131 evler gibi (büyük) olan bir toplulu\u011fun yan\u0131na geldim. Onlar\u0131n kar\u0131nlar\u0131nda d\u0131\u015far\u0131dan görülen y\u0131lanlar vard\u0131. Cebrail (a.s)’e, bunlar\u0131n kimler oldu\u011funu sordu\u011fumda; “faiz yiyenlerdir” cevab\u0131n\u0131 verdi.”<\/em><\/strong> (\u0130bn Mace, Ticarat,58) Mirac olay\u0131 621 miladi y\u0131llar\u0131nda Mekke’de vuku buldu\u011funa göre, faizin ileride yasaklanabilece\u011fine daha o günden i\u015faret edilmi\u015f olmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

2) Faizin mal\u0131 artt\u0131rmayaca\u011f\u0131n\u0131n uyar\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Faizle ilgili olarak nazil olan ilk ayette \u015föyle buyrulur: “\u0130nsanlar\u0131n mallar\u0131nda art\u0131\u015f olsun diye (banka \u015fubelerinden ve tefecilerden kredi al\u0131p) verdi\u011finiz faiz Allah kat\u0131nda artmaz (ve hiçbir bereketi olmaz). Ama Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 dileyerek verdi\u011finiz zekâta gelince, (i\u015fte bunu yapanlar gelirlerini) kat kat art\u0131ranlard\u0131r.”<\/em><\/strong> (Rum: 39) Bu ayet, Mekke’de inmi\u015ftir. Ayette ribay\u0131 yasaklayan bir hüküm bulunmamakla birlikte, riban\u0131n sevap kazand\u0131ran bir amel olmad\u0131\u011f\u0131na ve onda Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n bu\u011fzunun bulundu\u011funa i\u015faret vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

3) Önceki \u015feriatlarda faiz yasa\u011f\u0131 bulundu\u011funun hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’de daha önceki dinlerde de faizin yasak k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 haber verilmi\u015ftir. Yahudilere yap\u0131lan faiz yasa\u011f\u0131ndan \u015föyle söz edilir: “Yahudilerin yapt\u0131klar\u0131 zulümden, çok kimseyi Allah yolundan çevirmelerinden, men edildikleri halde faiz almalar\u0131ndan ve haks\u0131z yere insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 yemelerinden dolay\u0131 kendilerine helal k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f temiz ve ho\u015f \u015feyleri onlara yasaklad\u0131k. \u0130çlerinden inkâr edenlere de ac\u0131 bir azap haz\u0131rlad\u0131k.”<\/em><\/strong> (Nisa: 160,161) Bu ayet Medine-i Münevvere’de inmi\u015ftir. Burada mü’minler faize kar\u015f\u0131 dolayl\u0131 yoldan uyar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü Yahudilerin yasa\u011fa ra\u011fmen faiz almalar\u0131 kötülenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Toplumda görülen haks\u0131z kazançlara engel olmaya çal\u0131\u015fan \u015euayb peygambere kavminin verdi\u011fi \u015fu cevapta da ayn\u0131 anlam sezilir: “Ey \u015euayb, dediler, senin namaz\u0131n m\u0131 sana, babalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden veya mallar\u0131m\u0131z üzerinde diledi\u011fimizi yapmaktan vazgeçmemizi emrediyor. Oysa sen yumu\u015fak huylu, ak\u0131ll\u0131 (bir insan)s\u0131n.”<\/em><\/strong> (Hud: 87)<\/span><\/p>\n

4) Katlanm\u0131\u015f Faizin Yasaklanmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Vade sonlar\u0131nda anaparaya eklenen faize “basit faiz” anapara ve faiz toplam\u0131na yeniden faiz eklenmesine ise “mürekkep (bile\u015fik)” veya “katlanm\u0131\u015f faiz” denir. Cahiliye toplumunda ve \u0130slâm’\u0131n ilk dönemlerinde borçluyu alt\u0131ndan kalkamayaca\u011f\u0131 yük alt\u0131na sokan bu sonuncu riba çe\u015fidi oldu\u011fu için önce bu yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Ayette \u015föyle buyrulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler! Ribay\u0131 öyle kat kat artt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olarak yemeyin.”<\/span><\/em><\/strong> (Al-i \u0130mran: 130) Bu ayet Medine’de inmi\u015ftir. Buradaki “kat kat artt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olarak…” ifadesi bir kay\u0131t veya \u015fart olmay\u0131p, cahiliye devrinde uygulanan fahi\u015f riba olay\u0131na dikkati çekmek için kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

5) Kesin faiz yasa\u011f\u0131n\u0131n konulmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz yasa\u011f\u0131 Kitap, Sünnet ve \u0130cma delilleri ile sabittir. Haraml\u0131k hükmü Hicret’in sekizinci veya dokuzuncu y\u0131l\u0131nda gelmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n

“(Farkl\u0131 isim ve sistem alt\u0131nda çe\u015fitli \u015fekillerde) Faiz (riba) yiyenler, (ve faiz ekonomisini yürütenler k\u0131yamet günü) ancak \u015eeytan çarpm\u0131\u015f olan\u0131n kalk\u0131\u015f\u0131 gibi, (Allah’\u0131n kahr\u0131na u\u011fram\u0131\u015f) olmaktan ba\u015fka (bir tarzda) kalkmayacakt\u0131r. Bu, onlar\u0131n: “al\u0131m-sat\u0131m da ancak faiz gibidir” demelerinden (ve faizi helal görmelerinden ve faize fetva üretmelerinden) dolay\u0131d\u0131r. Oysa Allah, al\u0131\u015fveri\u015fi helal, faizi haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kime Rabbinden bir ö\u011füt gelir de (faize) bir son verirse, art\u0131k geçmi\u015fi kendisine, i\u015fi de Allah’a aittir. Kim (faize) geri dönerse, art\u0131k onlar ate\u015fin halk\u0131d\u0131r, orada sürekli kalacaklard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (Bakara: 275)<\/span><\/p>\n

“Ey iman edenler, Allah’tan sak\u0131n\u0131n ve e\u011fer (gerçekten) inanm\u0131\u015fsan\u0131z, faizden artakalan\u0131 b\u0131rak\u0131n (faizci düzenden uzakla\u015f\u0131p sak\u0131n\u0131n).”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u015eayet böyle yapmazsan\u0131z, (yani faizi ve faizci düzenleri b\u0131rakmazsan\u0131z) Allah’a ve Resulüne kar\u015f\u0131 sava\u015f açt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 (Adil devlet ve hükümet düzeninin temellerini y\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131) bilin (ve ona göre davran\u0131n). E\u011fer tevbe ederseniz, art\u0131k sermayeleriniz sizindir. (Böylece) Ne zulmetmi\u015f olursunuz, ne zulme u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f olursunuz. (Mü’minler faizsiz düzene geçmek için çal\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.)”<\/span><\/em><\/strong> (Bakara: 278, 279)<\/span><\/p>\n

Mekke ve Taif’in fethi 8. Hicret y\u0131l\u0131nda Veda Hacc\u0131 ise 10. Hicret y\u0131l\u0131nda gerçekle\u015fmi\u015ftir. Riba yasa\u011f\u0131 da bu tarihlerde gelmi\u015f ve Hz. Peygamber (SAV) bundan 81 gün sonra vefat etmi\u015ftir. Ancak bu süre içinde art\u0131k helal veya haram hüküm bildiren bir ayet inmemi\u015ftir. Riba hükümlerinin Hz. Peygamber’in vefat\u0131na yak\u0131n bir zamanda gelmesi, al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f ve yerle\u015fmi\u015f kötülüklerin tedrici bir süreçle kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve önce buna uygun \u015fartlar\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 gere\u011fine de uygun dü\u015fmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/kibritcioglu.com\/iktisat\/blog\/?p=3649<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> http:\/\/www.atonet.org.tr\/yeni\/index.php?p=793<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> http:\/\/www.dunya.com\/turkiyede-sicak-para<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/www.cnnturk.com\/video.ekonomi\/turkiye\/2015te<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kur’an-\u0131 Kerim, K\u0131yamete Kadar Gerekli ve Geçerlidir. Ama Yöresel ve Dönemsel \u0130çtihatlar Geçicidir ve \u0130htiyaca Göredir! Hem aklen, hem ilmen, hem de vicdanen kesindir ki, elbette Allah vard\u0131r, hücrelerden galaksilere her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Basit bir tükenmez kalemin bile kendili\u011finden ve tesadüfen meydana geldi\u011fini söyleyene, ya yalanc\u0131 veya kaç\u0131k gözüyle bak\u0131l\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 her \u015feyden üstün ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212],"tags":[],"class_list":["post-4722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2018"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}