{"id":4932,"date":"2018-09-25T22:00:00","date_gmt":"2018-09-25T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/09\/25\/kibir-insani-tagutlastirir-2\/"},"modified":"2018-09-25T22:00:00","modified_gmt":"2018-09-25T22:00:00","slug":"kibir-insani-tagutlastirir-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/ekim-2018\/kibir-insani-tagutlastirir\/","title":{"rendered":"K\u0130B\u0130R, \u0130NSANI \u201cTA\u011eUT\u201dLA\u015eTIRIR"},"content":{"rendered":"\n

Kibir; nefsini be\u011fenmek, ba\u015fkalar\u0131ndan üstün görmek, Allah’\u0131n imtihan için verdi\u011fi baz\u0131 nimet ve faziletleri kendinden bilmek, gaflet ve cehaletle büyüklenmek demektir. Azazil’i \u0130blis yapan ve Allah’\u0131n kahr\u0131na u\u011frat\u0131p \u015feytanla\u015ft\u0131ran bu dü\u015füncedir. Nas\u0131l ki, ümitsizlik küfür ise -çünkü ümidin tükenmesi, iman pilinin bitmesidir-; bunun gibi kibir de küfür ve nankörlük alametidir, gurur ve gafletin zirvesidir. Evet, kibir, bir kula imtihan icab\u0131 ve emanet olarak verilen servet, \u015föhret, etiket, rütbe ve yetki, gençlik ve güzellik, bilgi ve beceri gibi \u015feylerle övünmesi, böbürlenmesi, kendini be\u011fenmesi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 küçük görmesi ve hatta Rabbine rakipli\u011fe yönelmesidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda gurur ve kibir, \u0130slami anlay\u0131\u015ftan uzak, bat\u0131l e\u011fitimlerin ve bat\u0131l\u0131 e\u011filimlerin bir sonucu olarak giderek yayg\u0131nla\u015fmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bak\u0131n\u0131z, insan\u0131: Aristo, “politik”<\/em> hayvan!… Descartes, “dü\u015fünen”<\/em> hayvan!… Marks, “alet kullanan”<\/em> hayvan!… Durkheim, “sosyal”<\/em> hayvan!… Sartre, “isyan eden”<\/em> hayvan!… Filozof Peter Singer ise; “birtak\u0131m ilave niteliklere sahip”<\/em> hayvan! olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. Bunlardan etkilenen sözde yerli çömezleri ise, insan\u0131: Ak\u0131ll\u0131 hayvan!… Konu\u015fan hayvan!… \u0130ki aya\u011f\u0131 üzerinde yürüyen hayvan!… \u0130nsan\u0131n kurdu olan canavar! \u015feklinde yorumlamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Maalesef Türk Dil Kurumu’nun ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 Türkçe sözlükte bile,<\/span><\/strong> <\/span>“insan: memelilerden, iki eli olan ve iki aya\u011f\u0131 üzerinde dola\u015fan, sözle anla\u015fan, ak\u0131l ve dü\u015fünme yetene\u011fi olan en geli\u015fmi\u015f canl\u0131 (hayvan), mecazi\/de\u011fi\u015fmeceli olarak da huy ve ahlak yönünden üstün nitelikli kimse”<\/span><\/em><\/strong>, <\/span>diye tarif olunmaktad\u0131r.[1]<\/span><\/strong><\/p>\n

Diderot Ansiklopedisi’nde ise, insan;<\/span><\/strong> “hisseden, dü\u015fünen, Dünya üzerinde özgürce dola\u015f\u0131p gezen, hükmetti\u011fi bütün di\u011fer hayvanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda görünen, toplum halinde hayat süren, sanat\u0131 ve bilimi icat eden, kendine özgü iyilik ve kötülükleri bilinen, kendine Efendiler ve manevi önderler edinen ve kanunlar üreten vs. bir varl\u0131k”<\/em><\/strong> diye tan\u0131mlanmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ancak son \u0130lahi mesajlar\u0131 içeren Kur’an d\u0131\u015f\u0131nda, yap\u0131lan bütün bu tan\u0131mlarda; insan\u0131n yeteneklerini aç\u0131k ve net bir \u015fekilde ortaya koyacak bir izah yap\u0131lamamaktad\u0131r. Zira ayn\u0131 ana-babadan da olsa ikiz de do\u011fsa, her insan: Akl\u0131na dayal\u0131 “ilmi”, Hanif dine dayal\u0131 “f\u0131tri”, nefsine\/fücur ve takvaya dayal\u0131 “hissi”, iradesine dayal\u0131 “bedeni” farkl\u0131l\u0131klar\u0131 olan, ama yeryüzünde Allah’\u0131n halifesi-temsilcisi makam\u0131nda yarat\u0131lan seçkin varl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli insanlar her ortamda en güçlü görünen ve en dikkat çeken insan olmak hevesindedirler. Güzelliklerine ve özelliklerine, mallar\u0131na ve mülklerine, bilgilerine ve mevkilerine çok güvenirler. Sahip olduklar\u0131 \u015feyleri, sonsuza kadar kaybetmeyeceklerini zannederler. \u0130\u015fte bu kibirli insanlar, asl\u0131nda içinde bulunduklar\u0131 kavray\u0131\u015f eksikli\u011finden dolay\u0131 fark\u0131na dahi varamad\u0131klar\u0131 bir acizlik içindedirler. Hatta bunlar\u0131n ço\u011fu, aç\u0131\u011fa vuramad\u0131klar\u0131 bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinin ters tezahürüyle böyle hareket etmektedirler. Allah bu ki\u015filerin akli eksikliklerini Kur’an’da \u015föyle tarif etmi\u015ftir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Onlardan Seni dinleyecek (sözlerini önemseyip imana ve intibaha gelecek bir k\u0131s\u0131m insanlar) vard\u0131r. Ama hiç duymayan-sa\u011f\u0131rlara -üstelik hiç ak\u0131llar\u0131 ermiyorsa- Sen mi (hakikati) duyuracaks\u0131n? Ve onlardan Sana (bön bön) bak\u0131p duracak olanlar da vard\u0131r. Ama kör olanlar\u0131 -üstelik basiretleri de yoksa- Sen mi do\u011fru yola eri\u015ftireceksin?”<\/span><\/em> (Yunus: 42-43)<\/span><\/strong><\/p>\n

Gurur ve kibre kap\u0131lan bu bozuk karakterdeki insanlar, sahip olduklar\u0131 özelliklere göre farkl\u0131l\u0131klar gösterseler de baz\u0131 ortak ruh halleri de bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Huzursuz ve hastal\u0131kl\u0131 bir ruh haline sahip bulunmaktad\u0131rlar:<\/span><\/strong><\/p>\n

Kendisiyle bar\u0131\u015f\u0131k, do\u011fal ve normal bir insan\u0131n aç\u0131k ve samimi, rahat ve kaprissiz bir ruh hali varken, kibirli ki\u015filerde karanl\u0131k ve bozuk bir ruh hali yayg\u0131nd\u0131r. Bir gurur ve aldanma içinde olan bu ki\u015filerin iç dünyas\u0131, sürekli stresli ve ku\u015fkulara ba\u011f\u0131ml\u0131, korkularla kapl\u0131, kirli hesaplar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, kafalar\u0131n\u0131n basit ve fasit içten pazarl\u0131klarla dolup ta\u015ft\u0131\u011f\u0131, zifiri karanl\u0131k ve karma\u015f\u0131k bir dünyad\u0131r. Böyle bir hal ki\u015fiyi y\u0131prat\u0131r ve ya\u015fland\u0131r\u0131r; ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da fazlas\u0131yla bozup ahlaken yozla\u015ft\u0131racakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ruhi aç\u0131dan di\u011fer insanlardan zay\u0131f olan bu ki\u015filer, so\u011fuk ve bozuk tav\u0131rl\u0131d\u0131r. Onlardan güzel bir mimik, sevgi alameti ve takdir görmek veya te\u015fvik edici bir söz i\u015fitmek neredeyse imkâns\u0131zd\u0131r. Bulunduklar\u0131 ortamda insanlara gülümsemek, de\u011fer vermek gibi insani tepkilerden çok uzakt\u0131r. Özellikle kibirli erkeklerde ani sald\u0131rganl\u0131klar, parlamalar çok yayg\u0131nd\u0131r. Kad\u0131nlarda ise kibir, huzursuz ve mutsuz bir yap\u0131 ile aç\u0131\u011fa vurulmaktad\u0131r. Bundan dolay\u0131 bulunduklar\u0131 ortamda hava sürekli gergindir ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131d\u0131r, bunlar en ufak bir konuyu bahane ederek problem ç\u0131kartmaya haz\u0131rd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli insanlar\u0131n en büyük korkular\u0131 hata yapmak ve k\u0131nanmakt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

En üstün niteliklerin sadece kendilerinde olmas\u0131n\u0131 arzulayan ve bu kuruntuya kap\u0131lan, her yerde böyle de görünmeye çal\u0131\u015fan bu tip insanlar, kabahatli ve hatal\u0131 olmaktan çok korkarlar. Büyüklük taslayan bu insanlar, garip bir \u015fekilde kendinden emin görünmeye çal\u0131\u015f\u0131rlar. Hiçbir ele\u015ftiriyi hakl\u0131 bulmazlar. Asla hata yapmayacaklar\u0131n\u0131 ve yan\u0131lmayacaklar\u0131n\u0131 san\u0131rlar. Sürekli olarak her konuda kendilerini temize ç\u0131karmaya u\u011fra\u015f\u0131rlar. Bir ayette bu tür kimseler \u015föyle anlat\u0131l\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kendi kendilerini (övgüyle) temize ç\u0131karanlar\u0131 görmez misin? Hay\u0131r; Allah diledi\u011fini (ve hak edeni) temizleyip yüceltir ve onlar, ‘bir hurma çekirde\u011findeki iplikçik kadar’ bile haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frat\u0131lacak de\u011fildir.”<\/span><\/em> (Nisa: 49)<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu ki\u015filerle ayn\u0131 ortam\u0131 payla\u015fan di\u011fer insanlar da, ortam gerilmesin diye onlar\u0131n yan\u0131nda hata yapmaktan sak\u0131n\u0131rlar. Kibirli ki\u015filer ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hatalar\u0131n\u0131 çok abart\u0131rlar ve s\u0131k s\u0131k hat\u0131rlat\u0131rlar. Çünkü di\u011fer insanlar\u0131n hatalar\u0131 ortaya ç\u0131kt\u0131kça, kendilerinin daha mükemmel olduklar\u0131 havas\u0131na kap\u0131l\u0131rlar. Bu tutumlar\u0131ndan dolay\u0131 da, kimse bunlar\u0131n yanlar\u0131nda rahat ve do\u011fal davranamaz; herkes onlarla beraber olmaktan huzursuzluk duyar. Kibirli insanlar, hem kendileri kimseye samimi ve seviyeli bir tav\u0131r tak\u0131namazlar, hem de ba\u015fkalar\u0131 onlara samimi davranamazlar. Çünkü her an normal tav\u0131rlar\u0131yla, hatalar\u0131yla, do\u011fal noksanl\u0131klar\u0131 ve zaaflar\u0131yla alay konusu olmaktan korkarlar. \u0130\u015fte bu kötü ahlaklar\u0131, ellerindeki gücü veya serveti kaybettikleri anda yaln\u0131z kalmalar\u0131na sebep olmaktad\u0131r. Ancak unutmamak gerekir ki, kendilerini en kudretli zannettikleri zamanlarda bile, Kur’an ahlak\u0131ndan uzak karakterleri sebebiyle manevi yönden hep yaln\u0131zd\u0131rlar, huzursuz ve mutsuzdurlar. Maalesef bu tipler kof kibir zindanlar\u0131nda mahpusturlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli kimseler ele\u015ftiriyi asla kald\u0131ramazlar! <\/span><\/strong><\/p>\n

Ö\u011füt verilmek, ele\u015ftirilmek, kibirli ve gururlu insanlar\u0131n hiç ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Kendileri ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hatalar\u0131n\u0131 alayc\u0131 ve kibirli bir gözle de\u011ferlendirdiklerinden, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da kendilerine alayc\u0131 bakaca\u011f\u0131n\u0131 ve hafife alaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüp h\u0131rç\u0131nla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir konuda ele\u015ftiri yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda veya ö\u011füt verildi\u011finde herkesin önünde küçük dü\u015ftüklerine inan\u0131rlar. Böyle bir ruh hali yaln\u0131z manevi olarak de\u011fil, fiziksel olarak da etkilenmelerine sebep olmakta ve psikolojileri bozulmaktad\u0131r. Mimiklerinin do\u011fall\u0131\u011f\u0131 kaybolmakta, ses tonlar\u0131nda ani ini\u015f ç\u0131k\u0131\u015flara rastlanmakta, normal hallerinde bulunmayan “tikler” ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r. Böylelikle maddi ve manevi yönden \u015fiddetli bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ve kas\u0131lma hali ya\u015fanmakta ve bunal\u0131mlar\u0131 artmaktad\u0131r. Bu hal içerisinde rahatl\u0131\u011f\u0131, huzuru yakalamalar\u0131 da imkâns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Her \u015feyden önce “en güzel ve mükemmel” “en zeki ve bilgili”, “en kaliteli ve k\u0131ymetli” olmak gibi bir zan ve iddia ile yola ç\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Bu da onlar\u0131 sürekli olarak s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmakta, bask\u0131 alt\u0131na almakta ve kas\u0131nt\u0131ya yol açmaktad\u0131r. Oysa bu insanlar\u0131n unuttuklar\u0131 önemli bir nokta vard\u0131r: Kendilerini insanlara kar\u015f\u0131 hatas\u0131z ve noksans\u0131z göstermeye çal\u0131\u015fsalar da sonunda ahiret günü yapt\u0131klar\u0131 tüm hatalar (küçük-büyük ay\u0131rt edilmeksizin) tek tek kar\u015f\u0131lar\u0131na ç\u0131kacakt\u0131r. “(Peki) Onlar bilmiyorlar m\u0131 ki, gizli tuttuklar\u0131n\u0131 da, aç\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131 da Allah kesinlikle bilmektedir.”<\/em> (Bakara: 77) ayetinde ifade edildi\u011fi gibi, nefislerine ili\u015fkin her detay\u0131 üstün kudret sahibi Allah bilip durmaktad\u0131r. Onlar ise, insanlar\u0131 aldatmaya çal\u0131\u015f\u0131rlarken son derece as\u0131ls\u0131z ve ak\u0131ls\u0131z duruma dü\u015fmü\u015f, Rabbimizi ve hesap gününü unutarak yaln\u0131z kendilerini aldatm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli kimselerin en çok ho\u015fland\u0131klar\u0131 konu övülmek ve sayg\u0131 duyulmakt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli bir insan\u0131n ruh hali, bak\u0131\u015flar\u0131ndan ve konu\u015fma tarz\u0131ndan rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu tip ki\u015filer ya kendilerini alenen övmeye kalk\u0131\u015f\u0131rlar ya da övülmelerini sa\u011flayacak ortamlar olu\u015ftururlar. Öte yandan, di\u011fer insanlara kar\u015f\u0131 -onlar\u0131n sahip oldu\u011fu üstün özelliklerden dolay\u0131- içlerinde bir öfke ve k\u0131skançl\u0131k vard\u0131r. Bu da bak\u0131\u015flar\u0131ndan ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131ndan belli olmaktad\u0131r. Bu tip insanlar\u0131n üzerine kibrin getirdi\u011fi bir a\u011f\u0131rl\u0131k ve so\u011fukluk vard\u0131r. Genelde her ortamda ve her konuda kendilerini s\u0131karak ve kasarak özellikle di\u011fer insanlardan “a\u011f\u0131r” davranmaya, farkl\u0131 olmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. Tek ho\u015fland\u0131klar\u0131 \u015fey kendilerini övmek, övülmek ve ön plana ç\u0131kmakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa kibir, sevmeyi ve sevilmeyi engelleyen bir ruh hastal\u0131\u011f\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tip insanlar en çok kendilerini sevip sahip ç\u0131karlar, bu nedenle de gerçek sevgiyi asla ya\u015fayamazlar. Ba\u015fkalar\u0131na sevgi ve sayg\u0131 göstermek çok a\u011f\u0131rlar\u0131na gider, buna yana\u015fmazlar; hep sevilen, ilgilenilen konumda olmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. Sevmeyi veya sevgi göstermeyi bir nevi zay\u0131fl\u0131k ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k san\u0131rlar. \u0130çlerindeki kibirden dolay\u0131 sevme yetenekleri k\u0131s\u0131rla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü bir insan\u0131 sevebilmek için o ki\u015fideki güzel yönleri görebilmek laz\u0131md\u0131r. Ancak kibirli insanlar ba\u015fkalar\u0131n\u0131n meziyet ve faziletlerine kar\u015f\u0131 kör ve nankör davranmaktad\u0131r. Zira onlar\u0131n gözünde hep en üstün olan ki\u015fi kendileri olmaktad\u0131r. Bu nedenle ba\u015fkalar\u0131n\u0131n sahip oldu\u011fu güzellik ve özellikleri sürekli k\u0131skan\u0131rlar. Kar\u015f\u0131 taraf\u0131n sahip oldu\u011fu meziyetleri fark etmi\u015f olsalar bile ifade etmekten özellikle kaç\u0131n\u0131rlar. E\u011fer bulunduklar\u0131 ortamda kendilerinden daha iyi özelliklere sahip bir ki\u015fi varsa, hemen oradan uzakla\u015fmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. K\u0131skançl\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 di\u011fer insanlarla sürekli bir haz\u0131ms\u0131zl\u0131k ve anla\u015fmazl\u0131k durumu ya\u015farlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu \u015fekilde davran\u0131\u015flar sergileyen kibirli ki\u015filer, asl\u0131nda hep çirkin bir ay\u0131p, hem de çok büyük bir kay\u0131p içerisinde olduklar\u0131n\u0131 bile anlamazlar. Allah’\u0131n insanlara verdi\u011fi önemli bir nimet olan sevgiyi böylelikle ellerinden kaç\u0131rmakta ve gerçek sevgiyi hayatlar\u0131 boyunca hiçbir \u015fekilde ya\u015fayamamaktad\u0131rlar. Ç\u0131kar ili\u015fkileri nedeniyle yanlar\u0131nda birtak\u0131m insanlar bulunsa bile ço\u011funluk, böyle insanlar\u0131 aralar\u0131nda görmekten dahi ho\u015flanmazlar. Onlar\u0131n karakterlerinde ve hareketlerinde bir iticilik vard\u0131r. Elbette sevecenlik, yak\u0131nl\u0131k, samimiyet ve tevazu olmay\u0131nca, sahip oldu\u011fu imkânlar ne olursa olsun, herkesin bu ki\u015filerden kaçmas\u0131 do\u011fald\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli kimseler hiçbir \u015feyden zevk alamazlar<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibirli insan, huzurlu olmay\u0131 ve mutlu ya\u015famay\u0131 asla ba\u015faramayacakt\u0131r. Herkesin ho\u015funa giden, ne\u015felenmesine sebep olan olaylar ve mekânlar onlar için anlams\u0131zd\u0131r. Onlar bu ortamlarda ba\u015fkalar\u0131n\u0131n aç\u0131klar\u0131n\u0131 ararken bir yandan da kendi mükemmelliklerini(!) sergilemeye çal\u0131\u015f\u0131rlar. “A\u011f\u0131r” ve farkl\u0131 görünmeyi bir üstünlük san\u0131rlar, ne\u015felenip e\u011flenmeyi ise basitlik olarak alg\u0131larlar. Ama sonuçta bu kötü ahlaklar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alarak; sevinmek, sevilmek, e\u011flenmek ve ne\u015felenmek gibi do\u011fal bir nimeti asla tadamazlar ve hep kendi karanl\u0131k dünyalar\u0131nda ya\u015farlar. Ne ilginçtir ki, içinde bulunduklar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 halin sebebini de bir türlü anlayamamaktad\u0131rlar. \u0130\u015fte bu da Allah’a kar\u015f\u0131 büyüklenen insanlar\u0131n ak\u0131l ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n kapal\u0131 oldu\u011funun bir ispat\u0131d\u0131r. Zira onlar\u0131n kalplerine bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 veren, O’na kar\u015f\u0131 olan acizliklerini unutarak büyük bir aldan\u0131\u015f içine girdikleri Cenab-\u0131 Hak’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an’da, “Bunlara: “Allah’tan kork” (bu h\u0131yanet ve tahribatlar\u0131ndan vazgeç) denildi\u011finde ise, büyüklük gururu (ve sapk\u0131nl\u0131k durumu) onu (daha da ku\u015fat\u0131p) günaha sürükleyecektir…”<\/em> (Bakara: 206) ayetinde kibirli ki\u015filerin nas\u0131l bir büyüklenme içinde olduklar\u0131 anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Allah bu “büyüklük gururuna” ve Kendisini “unutmalar\u0131na” kar\u015f\u0131l\u0131k olarak bu ki\u015filere s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir ruh hali ve pislik vermi\u015ftir. Bu gerçek, bir ayette \u015föyle haber verilmektedir: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Allah, kimi hidayete erdirmek isterse, onun gö\u011fsünü \u0130slam’a açar; (ibadet ve hizmet yoluna sokar). Kimi de sapt\u0131rmak isterse, onun gö\u011fsünü, sanki gö\u011fe yükseliyormu\u015f gibi dar ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 k\u0131lar (Kur’an’a kar\u015f\u0131 ilgisiz ve sevgisiz kal\u0131r). Allah, iman etmeyenlerin üstüne i\u015fte böyle pislik çökertir.”<\/span><\/em> (En’am: 125)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130nsanlara yana\u011f\u0131n\u0131 çevirip (büyüklenme) ve böbürlenmi\u015f olarak yeryüzünde yürüme. Çünkü Allah, büyüklük taslay\u0131p böbürleneni sevmez (ve onlar\u0131 alçalt\u0131r). Yürüyü\u015fünde orta bir yol tut, (a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131 ol; konu\u015furken) sesinden de (yüksek perdeleri) eksilt. Çünkü, seslerin en çirkin olan\u0131 gerçekten e\u015feklerin an\u0131rmas\u0131d\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (Lokman: 18- 19)<\/span><\/p>\n

“Yeryüzünde böbürlenerek (gücüne, güzelli\u011fine, servetine, etiket ve rütbene ve çevrene güvenip kibirlenerek) yürüme!.. Çünkü sen (a\u011f\u0131rl\u0131k ve azametinle) ne yeri yarabilir, ne de da\u011flarla ululuk yar\u0131\u015f\u0131na giri\u015febilirsin.”<\/span><\/em> (\u0130sra: 37)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eüphesiz Allah, onlar\u0131n (kalplerinde) sakl\u0131 tuttuklar\u0131n\u0131 ve aç\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131 bilir; gerçekten O, müstekbirleri (kibirli gafilleri) sevmemektedir.”<\/span><\/em> (Nahl: 23)<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibir, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinin ters yans\u0131mas\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsano\u011flu bencillik duygusuyla gittikçe vah\u015file\u015fmektedir. Paran\u0131n, makam\u0131n, \u015föhretin ve f\u0131rsat\u0131n kendisine vermi\u015f oldu\u011fu gaflet rehavetiyle, kendinin nas\u0131l yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ne maksatla dünyaya gönderildi\u011fini ve hangi \u015fartlarda bu dünyadan ebedi âleme göçece\u011fini dü\u015fünmezler. Kendince yüceltti\u011fi sahte putlar\u0131yla hâ\u015fâ, “da\u011flar\u0131 ben yaratt\u0131m” havas\u0131na bürünmektedirler. Kibir, ruhumuzda biriken kirlerdir. Noksanl\u0131klar\u0131m\u0131z ve hatalar\u0131m\u0131z, ruhumuzu kirlendirmekte ve böylece ruhumuzun ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131na kal\u0131n tabaka örmemizden ileri gelmektedir. Muhammed Bâk\u0131r R.A. Hazretleri’nin: <\/span><\/strong>“Ki\u015finin noksanl\u0131\u011f\u0131, kalbindeki kibri kadard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>sözü ne kadar yerindedir. Bir dü\u015fünür: <\/span><\/strong>“Küçük insanlar\u0131n büyük gururlar\u0131 olur.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>demektedir. Gurur, kendisiyle bar\u0131\u015f\u0131k olmayan, özgüvenden yoksun insanlar\u0131n kalesidir. Ki\u015fili\u011fi belirginle\u015fmemi\u015f, olgunla\u015fma sürecinde yar\u0131 yolda kalm\u0131\u015f insan\u0131n ki\u015filiksizli\u011fini gizleme çabas\u0131d\u0131r kibir… Kendisini oldu\u011fundan daha büyük gösterme ve bu amaç için eksikliklerini örtme gayretidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahlâk psikolojisi aç\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda gururun temel sebeplerinden biri de; insan\u0131n ‘aciz’ oldu\u011fu bilincinden uzakla\u015f\u0131vermesidir. “Mala mülke ma\u011frur olma, yok deme ben gibi. \/ Bir muhalif rüzgâr eser, savurur harman gibi.” <\/em><\/strong>beytinde ifade edildi\u011fi üzere, sahip oldu\u011fu paras\u0131na, mal\u0131na veya bulundu\u011fu makama a\u015f\u0131r\u0131 ba\u011flanan ve güvenen insan, Allah’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n otoritesini görmezden gelerek kendisini otorite haline getirme gayretindedir. Emretme tav\u0131rlar\u0131, sald\u0131rganl\u0131k tarzlar\u0131, asl\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinin tezahürleridir. Çevresinde emrine amade gibi gözüken sahtekâr insanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, kendisine de\u011ferli oldu\u011fu hissini vermekte ve bu yan\u0131lg\u0131s\u0131 bir yandan onun gururunu \u015fi\u015firmekte, di\u011fer yandan \u0131st\u0131rab\u0131yla k\u0131vrand\u0131\u011f\u0131, ama fark\u0131nda olamad\u0131\u011f\u0131 inanç bo\u015flu\u011funu derinle\u015ftirmektedir.<\/span><\/p>\n

“Kavaklar\u0131n dikli\u011fine, boylar\u0131n\u0131n uzunlu\u011funa bak\u0131p onlar\u0131 önemli bir \u015fey sanmay\u0131n. Bütün kibirli, meyvesiz ve gölgesiz yarat\u0131klar\u0131n ba\u015flar\u0131 bulutlarda sallan\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> diyen dü\u015fünürün bu sözü ne kadar isabetlidir. Gurur ve kibir ruha yerle\u015fince, insan kendisinin emanetçi oldu\u011funu unutup, kendisine o emaneti veren Rabbine isyan derecesine gelerek çevresindeki her \u015feye tepeden bakar hale gelmektedir. “Her \u015feyi ben bilirim, her \u015fey benim dedi\u011fim \u015fekilde meydana gelir.”<\/em><\/strong> edas\u0131yla ukalal\u0131k ve gururda Ebu Cehil’i aratmayan davran\u0131\u015flar\u0131yla insanlara zulüm ve eziyete yönelir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ça\u011fda ma\u011frur yani gururlu insanlar çevremizde kol gezmektedirler. Gururunun kendisine verdi\u011fi bir his ve vehimle pek çok insandan daha de\u011ferli olduklar\u0131n\u0131 ispatlamak için gayret sarf etmektedirler. Bu ki\u015filer, fark\u0131na vard\u0131klar\u0131nda kendilerinin bile rahats\u0131z olacaklar\u0131 ruh dünyalar\u0131ndaki gerçek benliklerinin kamufle edilmesini, çevrelerindeki insanlara kar\u015f\u0131 ördükleri duvarlar ile sa\u011flayacaklar\u0131n\u0131 zannetmektedirler. Bu duvarlar onun sahtekâr yap\u0131s\u0131n\u0131n muhafazas\u0131 aç\u0131s\u0131ndan payanda hükmündedirler. Ya\u015f\u0131 ilerledikçe, plastik bile olmayan duvarlar\u0131n y\u0131k\u0131laca\u011f\u0131 ve gerçek yüzünün ortaya ç\u0131kaca\u011f\u0131 endi\u015fesi ile duvarlar\u0131n\u0131 sürekli olarak tahkim etmektedirler. Öyle ki ma\u011frur ki\u015fi günün birinde, sa\u011flam oldu\u011funu zannetti\u011fi ve kale duvar\u0131 gibi yükselen ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f yap\u0131dan kendileri bile s\u0131k\u0131labilirler. Kibir ve gururla ördükleri sert ve yüksek kale duvarlar\u0131, kendisi ile çevresi aras\u0131ndaki ileti\u015fimi kopard\u0131\u011f\u0131ndan, asl\u0131nda kendi zindan\u0131nda yaln\u0131zl\u0131\u011fa mahkûm hale gelirler.<\/span><\/p>\n

Gururlu ve kibirli insanlar, di\u011fer insanlara, dünyaya, kâinata ve sonsuzlu\u011fa pencerelerini kapam\u0131\u015f kimselerdir. Kendisini kendi içine hapsetti\u011finden dolay\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayacak \u015fekilde \u015fi\u015fecek ve sonunda bo\u015f bir balon gibi patlay\u0131p gidecektir. Üstünlük kompleksi bireyin kendisi ve ba\u015fkalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131 istekleriyle kendini belli edebilir. Kibirlilik; acayip giyinme tarz\u0131, ta\u015fk\u0131nl\u0131k ve palavrac\u0131l\u0131k tak\u0131nt\u0131lar\u0131, zalimce davran\u0131\u015flar\u0131, önemli kimselerle dost olma veya zay\u0131flara, sakatlara ve s\u0131radan gördü\u011fü insanlara hor bakma huylar\u0131 dikkat çekmektedir. Üstünlük komplekslilerin \u015fiddet ve hiddet e\u011filimleri, öç alma istekleri de gurur ve kibir alametidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

As\u0131ls\u0131z ve dayanaks\u0131z bir üstünlük saplant\u0131s\u0131; ba\u015fkalar\u0131yla i\u015fbirli\u011fine ve bilmediklerini ö\u011frenip eksikliklerini gidermeye de engeldir. Böylesine kof bir ruh halinde, akli ve ahlaki geli\u015fmesini önleyen, do\u011fru göremeyen, i\u015fitmeyen, olumlu ve uyumlu kararlar al\u0131p veremeyen insanlar\u0131n asl\u0131nda huysuz ve huzursuz olduklar\u0131 görülmektedir. Bunlar sa\u011fduyunun yerine “\u015feytani bir akla” sahiptir. Sapa bir yolda güvenlik içinde yürüyerek bu ak\u0131ldan becerikli bir \u015fekilde yararlanabileceklerini zannetmektedirler. <\/span><\/strong><\/p>\n

Vicdani duygunun körlenip kirlendi\u011fi ve sosyal dokunun dejenere edildi\u011fi kibir ve gurur, ki\u015fisel üstünlük amac\u0131n\u0131 hedef tutan hileli bir deneme olarak kendini göstermektedir. Bu insanlardan ço\u011fu topluluk hayat\u0131nda ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131ktan uzak kalmay\u0131 üstünlük bilirler. Ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k korkusu sürekli i\u015fbirli\u011finden uzakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan, bu insanlar hayat problemleriyle ilgilenmezler ve bundan rahatlam\u0131\u015f gibi sevinirler. Bunu, ba\u015fkalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerini daha elveri\u015fli bir duruma ula\u015ft\u0131ran imtiyaz gibi görürler. <\/span><\/strong><\/p>\n

Üstünlük kompleksi ço\u011fu zaman, orta kapasiteli bir kimseden biraz üstün imkânlar\u0131na ve baz\u0131 ba\u015far\u0131lar\u0131na aldanan ve gururlanan bir ki\u015finin hareketlerinde, karakter özelli\u011finde ve dü\u015füncelerinde aç\u0131k olarak görülecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda bunlar, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksine kap\u0131lm\u0131\u015f kimselerdir. Bu tiplerin benmerkezci, güç heveslisi ve sald\u0131rganl\u0131k özellikleri bu yüzdendir. Bu ki\u015filer hissettikleri a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k duygular\u0131 ile ya ba\u015fka özelliklerini öne ç\u0131kararak di\u011fer insanlar üzerinde üstünlüklerini göstermeye giri\u015firler, ya da s\u0131k\u0131nt\u0131, utanç ve baya\u011f\u0131l\u0131k hisleri ile daha dar bir çevre içine s\u0131\u011f\u0131n\u0131p, onlar üzerinde bask\u0131 kurmaya çal\u0131\u015fabilirler. A\u015fa\u011f\u0131l\u0131k Kompleksi ile ayr\u0131lmaz bir ikili olu\u015fturan Üstünlük Kompleksi, asl\u0131nda bencillik ve birincilik psikolojisinin tezahürlerinden biridir. Üstünlük kompleksi olan ki\u015filer, ruhlar\u0131n\u0131 ku\u015fatan a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinden bunalarak kendini di\u011fer insanlardan daha üstün görme ve yüceltme gayesindedir. Bu ki\u015filer hep üstün duruma geçme, kendini kahraman gibi görme davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 sergilemektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyasi yetki ve etiketler, zay\u0131f karakterli insanlar\u0131 azd\u0131r\u0131r ve gurura kapt\u0131r\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Rakip gördüklerini ve hatalar\u0131n\u0131 söyleyenleri hafife al\u0131p a\u015fa\u011f\u0131lamak, horlay\u0131p hakaret ya\u011fd\u0131rmak, onlar\u0131n küçük hatalar\u0131n\u0131 büyük vartalar gibi gündeme ta\u015f\u0131y\u0131p tekrarlamak bu kibirli insanlar\u0131n yayg\u0131n tav\u0131rlar\u0131 ve intikam tarzlar\u0131d\u0131r. Hatta halka tepeden bakmak, onlara kendisine mahkûm ve mecbur köleler-kimseler gibi yakla\u015fmak bu tiplerin genel ahlak\u0131d\u0131r. Ve maalesef \u015fuursuz ve huzursuz kalabal\u0131klar da, bu hakaretlere ra\u011fmen onlara hürmet ve itaatleri artmakta ve bir nevi tap\u0131nmaktad\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

“(Firavun) Böylece kendi kavmini küçümseyip hafife ald\u0131 (onlar\u0131 basit ve haysiyetsiz ayak tak\u0131m\u0131 kimseler sayd\u0131). Buna ra\u011fmen, yine onlar kendisine hürmet ve itaatini (art\u0131rd\u0131). Gerçekten onlar fas\u0131k (duyars\u0131z, davas\u0131z ve baya\u011f\u0131 insanlardan olu\u015fan) bir kavim olmaktayd\u0131. (Çünkü Firavun kendilerini hakir gördükçe, ona daha çok yana\u015fm\u0131\u015flard\u0131.)” <\/em>(Zuhruf: 54) Ayeti bu kalabal\u0131k psikolojisini anlatmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

(Eski) Enerji ve Tabii Kaynaklar Bakan\u0131 Berat Albayrak Kocaeli’nde Türkiye’nin ilk sondaj gemisinin Akdeniz’e u\u011furland\u0131\u011f\u0131 tören konu\u015fmas\u0131nda iktidar\u0131n icraatlar\u0131n\u0131 anlat\u0131rken, bir AKP’li seçmenin söylediklerini \u015föyle aktarm\u0131\u015ft\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Geçenlerde seçmen vatanda\u015flar\u0131m\u0131zla konu\u015furken biri dedi ki, “Valla AKP’ye o kadar güveniyoruz ki Say\u0131n Bakan\u0131m; Cumhurba\u015fkan\u0131m\u0131z ç\u0131ksa, \u015furadan Ay’a kadar dört \u015feritli yol yapaca\u011f\u0131m dese, Vallahi inan\u0131r\u0131z”.<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u0130\u015fte bu yakla\u015f\u0131m, hakaret gördükçe hürmet ve itaati artan kesimlerin ruh halini yans\u0131tmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dönemin en etkili ve yetkili makamlar\u0131nda bulunan, ama gurur ve kibre kap\u0131lan ki\u015filere yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lan, yer yer i\u011fneleyici hatta incitici uyar\u0131lar da yap\u0131l\u0131p ayar verilmeye çal\u0131\u015f\u0131lan \u015fu yaz\u0131da, hepimizin ders ve ibret alaca\u011f\u0131m\u0131z hususlar vard\u0131r. Ak\u0131ll\u0131 insan, ba\u015fkalar\u0131na yap\u0131lan tenkitlerden ders almas\u0131n\u0131 ba\u015farand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Seni bu yamyam kibrin bitirecek!”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Billboardlardaki resimlerine bakt\u0131m; güya “kudretli” görünesin diye en ç\u0131lg\u0131n bak\u0131\u015fl\u0131 foto\u011fraflar\u0131n\u0131 seçip koymu\u015flard\u0131. Kontrolsüz bir adrenalin ile geldi\u011fi yeri hazmedemeyi\u015fi yans\u0131t\u0131p harmanlayan deli bak\u0131\u015flar\u0131. Ne yapsan olmuyordu. Kültürsüzlü\u011fün, görgüsüzlü\u011fün, basitli\u011fin, bilgisizli\u011fin, duygusuzlu\u011fun ve doyumsuzlu\u011fun her \u015feyin önüne geçiyordu. Sadece çalmaya ve ç\u0131rpmaya, karalay\u0131p vebal almaya i\u015fleyen k\u0131t akl\u0131n bile durup durup sana “Dalkavuklar d\u0131\u015f\u0131nda sayg\u0131 görmüyorsun, sende bir \u015feyler eksik”<\/em> diye f\u0131s\u0131ld\u0131yordu. Bu f\u0131s\u0131lt\u0131y\u0131 duydukça iyice kontrolden ç\u0131k\u0131yorsun. “Bana sayg\u0131 duyun, önümde e\u011filin. Eteklerimi öpün”<\/em> diye tepiniyorsun ama olmuyordu…<\/span><\/strong><\/p>\n

Olmuyor i\u015fte… En yak\u0131n\u0131ndakiler bile senin iflah olmaz kifayetsizli\u011fine, insanl\u0131ktan ç\u0131km\u0131\u015f öfkene, Allah’a \u015firk ko\u015fma noktas\u0131na gelmi\u015f kibrine dayanam\u0131yorlard\u0131. En uyan\u0131k ç\u0131karc\u0131lar ile kullan\u0131m tarihinin tamamen sona gelmesini bekleyen f\u0131rsatç\u0131lar kald\u0131 sadece çevrende. <\/span><\/strong>Bir de, bir delinin gölgesi ard\u0131nda kirli oyunlar\u0131n\u0131 yürütenler<\/span><\/em><\/strong> yan\u0131ndayd\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bo\u015fsun, bombo\u015fsun… Bir genelev fedaisi kadar ruhsuz ve hoyrat duruyorsun. Kabaday\u0131l\u0131\u011f\u0131n koftu, dobral\u0131\u011f\u0131n yaland\u0131, “delikanl\u0131l\u0131\u011f\u0131n” naylondu. Hak, hakkaniyet, adalet, merhamet gibi kavramlar\u0131n kap\u0131ndan bile geçmemi\u015f oldu\u011fu her geçen gün biraz daha anla\u015f\u0131l\u0131yordu. Al\u0131m-sat\u0131m ustal\u0131\u011f\u0131ndan, ticari uyan\u0131kl\u0131ktan dem vurarak örtmeye çal\u0131\u015f\u0131yorsun bu büyük eksikli\u011fin üzerini, ama tutmuyordu. <\/span><\/strong><\/p>\n

Sahi kimsin sen?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hep ayn\u0131 yerden servis edilen üç adet gençlik, çocukluk ve askerlik foto\u011fraf\u0131ndan ba\u015fka neden senin hiçbir görüntün yoktu? Hangi okullar\u0131 bitirdin, kimlerle ayn\u0131 s\u0131ralarda oturdun?<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lkokul ö\u011fretmenin kim?<\/span><\/strong><\/p>\n

Neden bir ki\u015fi bile ç\u0131k\u0131p seninle ilgili bir tek an\u0131s\u0131n\u0131 bile anlatm\u0131yordu? Seda Sayan’\u0131n bile mahalle y\u0131llar\u0131ndan bir foto\u011fraf ç\u0131k\u0131p geliyor da, senin geçmi\u015fin neden bu kadar sis perdelerinin ard\u0131nda gizli tutuluyordu? “Olmayan” biri misin yoksa sen? Hangi merkezlerde programland\u0131 hastal\u0131kl\u0131 beynin, rollerin hangi mahfillerce kurgulan\u0131yordu? Bütün de\u011ferlerden neden bu kadar yoksunsun; en kutsal kavramlar\u0131n içini bo\u015faltmada nas\u0131l bu kadar maharetli olabiliyorsun? Hurafe, iftira, \u015firret ve cehaletten beslenen dilin; h\u0131rstan ve doymam\u0131\u015fl\u0131ktan ibaret ki\u015fili\u011fin, bir a\u011faç kovu\u011fundan ba\u015fka hiçbir \u015fey olmayan fani bedeninle; tarihin onurlu sayfalar\u0131nda yer almaya soyunma cesaretini nereden buluyorsun? Duyduk ki \u015fimdi de “padi\u015fahç\u0131l\u0131k” oynuyormu\u015fsun. \u015eah oldun, s\u0131ra \u015fahbaz olmaya geldi. Her mevki ve makam\u0131 tatt\u0131n, geriye “padi\u015fahl\u0131k” kald\u0131 öyle mi? Sahi kendini ne san\u0131yorsun? Senin montaj ürünü kimlik ve bedeninden ku\u015fkusuz bir Fatih, bir Yavuz, bir Kanuni olmazd\u0131, ama nefsi gururuna ve vehmi kuruntular\u0131na kap\u0131lan ve bo\u015f balonunu \u015fi\u015firen odaklarca kullan\u0131lan bir kukla, pekâlâ olabilirdi. Seni bütün bu defolar\u0131nla sahnede tutanlar\u0131n i\u015fine fazlas\u0131yla yarar böyle ac\u0131nas\u0131 bir bez bebek. Ha bire esiyorsun, gürlüyorsun, tepiniyorsun. Pazarc\u0131 gibi tiz ç\u0131\u011fl\u0131klar at\u0131yorsun. Deli bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 devire devire, boyun damarlar\u0131n\u0131 \u015fi\u015fire \u015fi\u015fire höykürüyorsun.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130yi de sen ne istiyorsun?<\/span><\/strong><\/p>\n

Karun oldun. Çocuklar\u0131n; ülkedeki simit tablalar\u0131ndan bile haraç al\u0131yor, gudubet kar\u0131n ipek kuma\u015flara, paha biçilmez mücevherlere büründü; hala doymuyor. \u015eak\u015fakç\u0131lar\u0131n ceylan derisi koltuklarda basen büyütüyor. <\/span><\/strong>“Bu kadar\u0131 da olmaz ki!”<\/span><\/em><\/strong> diyen kim varsa i\u015finden a\u015f\u0131ndan ettin, zindanlara att\u0131n, ailelerini açl\u0131\u011fa mahkûm b\u0131rakt\u0131n, hala h\u0131rs\u0131n dinmiyor. Gencecik üniversite mezunlar\u0131 i\u015fsizlikten intihar ediyor. Doktorlar, ö\u011fretmenler, polisler, subaylar, umutsuz ve huzursuz, memurlar açl\u0131k s\u0131n\u0131r\u0131nda ya\u015f\u0131yor; emekliler pazarlardan sebze art\u0131\u011f\u0131 topluyor. \u015eehit katilleri Meclis’te surat\u0131m\u0131za çemkiriyor. Sen hâlâ üstündeki pahal\u0131 elbiselerin, özel yap\u0131m som alt\u0131n kol saatin, ipek kravat\u0131nla kar\u015f\u0131m\u0131za geçip kusuyorsun da kusuyorsun!…<\/span><\/strong><\/p>\n

Kime bu kinin?<\/span><\/strong><\/p>\n

Nereye do\u011fru gitti\u011fini bir gün olsun dü\u015fündün mü? Olmayan vicdan\u0131nla bir gün olsun kendine “Acaba biraz ileri mi gidiyorum”<\/em> diye sordun mu? \u0130tikad\u0131n da yalan biliyoruz. Ama bir gün olsun “Ya hesap günü varsa!?”<\/em> diye endi\u015felendi\u011fin oldu mu? <\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, var. Hesap günü var. Ve sanki bu sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n, bu doymazl\u0131\u011f\u0131n, tamah etmez azm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n, o hesap gününü biraz daha yakla\u015ft\u0131r\u0131yor. Art\u0131k Allah’\u0131n gazab\u0131n\u0131 kabart\u0131yorsun ve gözüne bat\u0131yorsun birader! Fazla parazit yap\u0131yorsun, ortal\u0131\u011f\u0131 hacminden fazla kirletiyorsun. Elde ettiklerinle \u015fükür etmeyi, biraz da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 dü\u015fünmeyi ba\u015faram\u0131yorsun. Böyle bir kapasiten yok çünkü, kaprislerinde bo\u011fuluyorsun. Bu dünyaya sadece yemeye, içmeye, d\u0131\u015fk\u0131lamaya, kin ve nefret a\u015f\u0131lamaya gelmi\u015flerdensin gibi davran\u0131yorsun. Üste bir de kibir yap\u0131yorsun, i\u015fte bu hiç çekilmiyor… Senin sonunu da bu yamyam kibrin getirecek!” (biliyor musun?)[2] Ama hala kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n derin gafletten uyanm\u0131yorsun!…<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu kibir hastal\u0131\u011f\u0131na yakalanan, gaflet ve dalalet batakl\u0131\u011f\u0131na yuvarlanan ve bu yüzden “Enaniyet heykeline”<\/em> dönü\u015fmü\u015f bulunan \u015fah\u0131slar\u0131n, en büyük \u015fanss\u0131zl\u0131klar\u0131 da etraflar\u0131n\u0131 riyakâr ve dalkavuk \u015farlatanlar\u0131n sarm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Oysa bunlar\u0131n kibir kabrinden kurtulup yeniden huzurlu ve uyumlu insanlar haline dönü\u015fmeleri için, bilge ve yi\u011fit \u015fahsiyetlere, dirayet ve cesaret ehli mür\u015fitlere ihtiyaç vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibir, \u015f\u0131marma ve \u015feytanla\u015fmad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Art\u0131k anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekir ki; \u015ferrin en beteri, kendisinde zerre hay\u0131r ve hakl\u0131l\u0131k bulunmayan kibirdir. Kullu\u011funu ve kusurunu unutup büyüklük ve üstünlük vehmine kap\u0131lan insan \u015feytan\u0131n mürididir. Kibir, ancak Allah’a yara\u015fan bir özelliktir. Çünkü Allah’tan ba\u015fka her \u015fey kuldur ve eksiktir. O ise, \u0130lah ve Kadir (her \u015feye gücü yeten \/ kudret sahibi) olan Melik’tir. Din konusunda kendini be\u011fenmekten kaynaklanan kibir, ilim ve ameline güvenmektir. \u0130limden dolay\u0131 olmas\u0131 \u015föyledir: Âlim kendi ilmini be\u011fenir, bu da onu di\u011fer insanlara kar\u015f\u0131 kendini büyük görmeye yöneltir ve ondan daha muttaki de olsalar avama (halka) kar\u015f\u0131 büyüklenir. Hazreti Ömer’in âlimler hakk\u0131nda duydu\u011fu endi\u015fe bu idi. Nitekim onlara \u015föyle demi\u015fti: “\u0130lim ö\u011fretti\u011finiz ki\u015filere kar\u015f\u0131 mütevaz\u0131 (alçak gönüllü) olun, asla kibirli âlimlerden olmay\u0131n ki, Allah kat\u0131nda ilminiz cehaletinize dönü\u015füp ba\u015f\u0131n\u0131za bela kesilmesin!”<\/em> Yani kibirlendi\u011finiz zaman manen öyle kirlenirsiniz ki, ilminiz Allah kat\u0131nda sizi tezkiye etmeyecek ve temizlemeyecektir. Bilelim ki kibir, nefsi yüceltme konusunda kalbe gelen \u015feytani bir dü\u015füncedir. Kendini büyük görmek ve üstünlük duygusuna yönelmek de onun ard\u0131ndan gelir. Kibir, Firavun gibi ki\u015fide abdiyetin (kullu\u011fun) de\u011fil rabbiyetin (ululu\u011fun) vehmedilmesidir. Asl\u0131nda olmayan belle\u011fi ile Allah’l\u0131k iddias\u0131na giri\u015fmek yahut kendisinde bir varl\u0131k addetmek kibirdir. Hazreti Peygamber Efendimiz gibi, insan önce kullu\u011funu kabul ederse, haddini de bilecektir. Kibre yönelen kimse, Allah’\u0131n Kibriya (ululuk\/yücelik) s\u0131fat\u0131n\u0131 kendisi için benimsemi\u015f ve Ona kar\u015f\u0131 rakip kesilmi\u015f demektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu nedenle, bir Hadisi \u015eerife göre: “Kalbinde zerre kadar kibir bulunan kimse, asla cennete giremeyecektir!” <\/em>Ancak, ki\u015finin Allah’\u0131n verdi\u011fi nimetlere sevinmesi ve te\u015fekkür makam\u0131nda bunlar\u0131 dile getirmesi caizdir ve kibir de\u011fildir. Kibir hakk\u0131 kabul etmemek ve haddini bilmeyip böbürlenmektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibir; imani bir sapk\u0131nl\u0131k ve ahlaki bir hastal\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eüphesiz her insana kendi eme\u011finden ba\u015fkas\u0131 verilecek de\u011fildir. (Herkes ancak hak etti\u011fine eri\u015fecektir.) \u015eüphesiz (herkesin) kendi eme\u011fi (veya çabas\u0131) görülecek (ve de\u011ferlendirilecek)tir. Sonra ona en eksiksiz (biçimde) kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ödenecektir.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Necm: 39-41)<\/strong> <\/span><\/p>\n

“Art\u0131k kim zerre kadar (ya bizzat) hay\u0131r yapm\u0131\u015f (veya iyiliklere vesile ve sebep olmu\u015f)sa, onun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 mutlaka görecek ve alacakt\u0131r. Ve kim de zerre miktar\u0131 \u015fer i\u015flemi\u015f (veya kötülü\u011fe sebebiyet vermi\u015f)se, onun da cezas\u0131n\u0131 mutlaka görecek ve bulacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Zelzele: 7-8) ayetlerinde ak\u0131l bulu\u011f ça\u011f\u0131na eri\u015fip yeti\u015fkin bir insan statüsü kazanan ve bak\u0131ma muhtaç olmayan her insan\u0131n çal\u0131\u015fmas\u0131ndan ba\u015fka hiçbir \u015feyinin olmayaca\u011f\u0131, günü geldi\u011finde zerre kadar iyilik veya kötülük yapm\u0131\u015fsa önüne konulaca\u011f\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n da noksans\u0131z verilece\u011fi beyan edilmektedir. “De ki: “Herkes kendi \u015fakile’sine (f\u0131trat halini alm\u0131\u015f karakter ve t\u0131ynetine göre dü\u015fünce ve) davran\u0131\u015f ortaya koyacak (kendi mizaç ve me\u015frebine göre bir i\u015f yapacakt\u0131r). Bu durumda, kimin hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir yol tuttu\u011funu en iyi bilen Rabbiniz Taala’d\u0131r.” <\/em><\/strong>(\u0130sra: 84) ayetinde her insan\u0131n kendi karakter yap\u0131s\u0131na, duyu\u015funa, anlay\u0131\u015f\u0131na ve hayat tarz\u0131na göre sergileyece\u011fi söz, tav\u0131r, davran\u0131\u015f, i\u015f ve eylemlerinin yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirecek nihai hedefe yönelik olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 en iyi Allah’\u0131n bilece\u011fi beyan edilmektedir. Ak\u0131l-bulu\u011f ça\u011f\u0131na eri\u015fmi\u015f bir insan\u0131n me\u015frebinin sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131, f\u0131trat\u0131na\/Hanif din ile ve insani de\u011ferlerle uyumlu olup olmamas\u0131na ba\u011fl\u0131 bulunmaktad\u0131r. Ergenlik ça\u011f\u0131na eri\u015ftikten sonra kendi özgür iradesini kullanmay\u0131p, ailesinden, çevresinden, e\u011fitiminden, ülke ve yerel yöneticilerden, meslek büyüklerinden herhangi birinin iradesine ve ideolojisine körü körüne tabi olmas\u0131 halinde me\u015frebinde tutars\u0131zl\u0131k olaca\u011f\u0131, dolay\u0131s\u0131yla f\u0131trat\u0131ndan sapaca\u011f\u0131 veya sapt\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 öngörülmektedir. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eeytanilerin ve sinsi vesvesecilerin k\u0131yamete kadar çe\u015fitli vaatlerle insano\u011flunun; <\/span><\/strong>sa\u011f\u0131ndan sokularak; mal, mülk ve servetle, solundan sokularak; makam, rütbeyle, önünden sokularak \u015fehvetle, arkas\u0131ndan sokularak; \u015föhretle, onlar\u0131 do\u011fru yoldan sapt\u0131rmaya gayret sarf edecekleri bildirilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibir sahibini ta\u011futla\u015ft\u0131r\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Cipt, put anlam\u0131na gelmekte ve kâhinlere de cipt denilmektedir. Cipt, gerçekte hiçbir güce sahip olmad\u0131\u011f\u0131 halde kendisinde güç oldu\u011fu vehmedilen sapt\u0131r\u0131c\u0131 liderlerdir. Put, sihir, illüzyon ve her türlü hurafeye dayal\u0131 olarak bunlar\u0131n u\u011fur veya u\u011fursuzluk getirece\u011fine inan\u0131p güvenilmesidir. Cipt inanc\u0131 ise, hurafeyi, bat\u0131l dü\u015fünceleri, bo\u015f \u015feyleri, insanl\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokan ideolojileri, kutsall\u0131k verilen ve Tevhid inanc\u0131na ayk\u0131r\u0131 her türlü hareketleri içermektedir. K\u0131saca cipt; insanlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015famlar\u0131n\u0131 öngören ve bu amac\u0131 gerçekle\u015ftirecek nihai hedefe ula\u015fmalar\u0131n\u0131 engelleyen her türlü sapk\u0131nl\u0131klar\u0131 ifade etmektedir. Gurur ve kibir abidesi liderlere teslimiyet de cipte tabiiyettir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an;<\/span><\/strong> <\/span>“Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri (ama bu bilgi ve becerilerini nefsi hevesler ve dünyevi hedefler için istismar edenleri ve halk aras\u0131nda âlim ve faz\u0131l bilinen münaf\u0131k tipleri) görmez misin? Onlar Ta\u011fut’a (\u015feytani rejimlere ve zalim güçlere) ve Cipt’e (Siyonist ve Haçl\u0131 liderlere) inan\u0131p (pe\u015flerine tak\u0131l\u0131yorlar) ve (sald\u0131rgan) kâfirler için: “Bunlar, (Hakk nizam kurulsun diye çal\u0131\u015farak fitne ç\u0131karan!?) mü’minlerden daha do\u011fru bir yoldad\u0131r” diyorlar. (Oysa as\u0131l kendileri fas\u0131k ve münaf\u0131k ki\u015filerdir.)”<\/span><\/em><\/strong> (Nisa: 51) ayetinde Yahudi din adamlar\u0131n\u0131, cahiliye dönemindeki Mekke’nin putlar\u0131n\u0131, hurafeci kafalar\u0131 ve bunlar\u0131n gölgesinde kurulmu\u015f bat\u0131l nizamlar\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n azg\u0131n yönetici tak\u0131m\u0131n\u0131-ta\u011futu tercih edip, Kur’an’\u0131 rehber tutan ve Hazreti Peygamberi örnek alan Müslümanlardan çok daha do\u011fru yolda olduklar\u0131n\u0131 iddia ettiklerini beyan buyurmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tu\u011fyan; <\/span><\/strong>haddi a\u015fmak, a\u015f\u0131r\u0131 derecede kibirlenip azg\u0131nla\u015fmak, zulüm ve küfür yoluna sapmak gibi anlamlara gelmektedir. \u0130nsan\u0131n belli nimetlere, ekonomik ve siyasi yetkinli\u011fe kavu\u015fup, kendisinde istedi\u011fini yapabilecek bir kuvvetin, bilginin veya yetene\u011fin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vehmetti\u011fi anda gurur, kibir ve gaflete kap\u0131larak tu\u011fyan kap\u0131s\u0131n\u0131 aralayaca\u011f\u0131n\u0131, bir ad\u0131m ötesine geçince de Allah’a ortak ko\u015faca\u011f\u0131, nefsini O’nun yerine geçirerek heva ve heveslerinin pe\u015fine tak\u0131laca\u011f\u0131 belirtilmektedir. \u0130\u015fte bu duruma tu\u011fyan hali, bu hali ya\u015fayanlara da Kur’an’da “TA\u011e\u0130” denilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nitekim Kur’an: <\/span><\/strong>“Art\u0131k kim ki TA\u011e\u0130 ise\/azg\u0131nl\u0131k ederek \u015fa\u015f\u0131r\u0131p \u015f\u0131marm\u0131\u015ft\u0131r, (bile bile Ahiret üzerine) Dünya hayat\u0131n\u0131 tercih etmi\u015f (ve sap\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r). \u0130\u015fte muhakkak cehennem onun varaca\u011f\u0131 yer (olacakt\u0131r).”<\/span><\/em><\/strong> (Naziat: 37-39) ayetlerinde TA\u011e\u0130 olup-azg\u0131nla\u015farak dünya hayat\u0131n\u0131 tercih edenlerin cehenneme girecekleri ikaz edilmektedir. TA\u011eUT; gerçe\u011fi kabule yana\u015fmayan, Hak s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan her türlü dü\u015fünce, sistem ve ideoloji anlamlar\u0131na gelen <\/strong><\/span>“tu\u011fyan” <\/span><\/strong>kelimesinden türetilmi\u015ftir. Kurals\u0131z, kanunsuz ve yasaks\u0131z ya\u015famas\u0131 mümkün olmayan ve sosyal bir varl\u0131k olan insan\u0131n, Yüce Allah’\u0131n Kitab\u0131na riayet etmemesi ve O’nun hükümlerini göz ard\u0131 etmesi halinde, ta\u011futlar\u0131n heva ve heveslerine dayanarak verecekleri emirlere tabi olacaklar\u0131 bildirilmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Olumlu bir anlam ta\u015f\u0131mayan <\/span><\/strong>“ta\u011futa”<\/span><\/strong> itaat ve kulluk, ki\u015finin gönülden ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ziyade; korkma, kendini koruma veya önemli ç\u0131karlar\u0131n\u0131 garantiye alma dü\u015füncesinin neticesidir. Bir insan\u0131n istemeden ta\u011futa itaat etmek ve boyun e\u011fmek zorunda kalmas\u0131 mecazen de olsa itaat ve kulluk etme anlam\u0131na gelmektedir. Zira böyle bir ili\u015fki, özgür iradeye dayanmad\u0131\u011f\u0131, sevgi merkezli ve ahlaki olmad\u0131\u011f\u0131 için ibadet etme anlam\u0131n\u0131 içermektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an;<\/span><\/strong><\/p>\n

“(\u0130nsanlar\u0131 \u0130slam’a sokmak için de, ibadetleri yapt\u0131rmak için de) Dinde zorlama (ve bask\u0131) yoktur. \u015eüphesiz, do\u011fruluk (rü\u015fd) sapk\u0131nl\u0131ktan apaç\u0131k ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k kim ta\u011futu (\u0130slam d\u0131\u015f\u0131 sistemleri ve zalim ki\u015fileri terk ve inkâr ederek) tan\u0131may\u0131p Allah’a inan\u0131rsa; o, sapasa\u011flam bir kulpa yap\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r; bunun kopmas\u0131 yoktur (Kur’an’a tutunanlar\u0131n mahrum ve mahcup olma endi\u015fesi kalmam\u0131\u015ft\u0131r). Allah, \u0130\u015fitendir, Bilendir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Allah, iman edenlerin Velisi (sahibi, hamisi ve hayra yönlendiricisi)dir ki; onlar\u0131 karanl\u0131klardan nura ç\u0131kar\u0131r. Kâfir tak\u0131m\u0131n\u0131n (ve münaf\u0131klar\u0131n) velisi (ak\u0131l vericileri) ise ta\u011fut (zalim ve \u015feytani güç odaklar\u0131d\u0131r) ki, onlar\u0131 (\u0130slam ve iman) nurundan (ay\u0131r\u0131p küfür ve zulüm) karanl\u0131klar\u0131na götürüp b\u0131rak\u0131r. \u0130\u015fte bunlar cehennem ate\u015finin ehlidir ve orada süresiz kalacak kimselerdir.” <\/span><\/em><\/strong>(Bakara: 256-257)<\/strong> buyurmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/strong><\/p>\n

{mp3}kibirinsanitagutlastirir{\/mp3}<\/span> <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> TDK, “Türkçe Sözlük”, TDK Yay, Ankara, 1998, c 1, s 1089<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Fatma Sibel Yüksek, 5 A\u011fustos 2015, acikistihbarat.com’dan al\u0131nt\u0131<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kibir; nefsini be\u011fenmek, ba\u015fkalar\u0131ndan üstün görmek, Allah’\u0131n imtihan için verdi\u011fi baz\u0131 nimet ve faziletleri kendinden bilmek, gaflet ve cehaletle büyüklenmek demektir. Azazil’i \u0130blis yapan ve Allah’\u0131n kahr\u0131na u\u011frat\u0131p \u015feytanla\u015ft\u0131ran bu dü\u015füncedir. Nas\u0131l ki, ümitsizlik küfür ise -çünkü ümidin tükenmesi, iman pilinin bitmesidir-; bunun gibi kibir de küfür ve nankörlük alametidir, gurur ve gafletin zirvesidir. Evet, […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[217],"tags":[],"class_list":["post-4932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekim-2018"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4932"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4932\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}