<\/p>\n
A\u0130LEDE \u0130LET\u0130\u015e\u0130M VE ELE\u015eT\u0130R\u0130 AHLAKI!<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Bugün ailevi sorunlar\u0131n birço\u011funun temelinde “ileti\u015fim kopuklu\u011fu” ve “ele\u015ftiri kat\u0131l\u0131\u011f\u0131” yatmaktad\u0131r. E\u015flerin birbirlerine ve di\u011fer aile bireylerine, duygu ve dü\u015füncelerini uygun ve olgun biçimde ifade edememeleri nedeniyle, gayet kolayl\u0131kla halledilecek problemlerin çözümü; sert ve ters tepkiler, k\u0131r\u0131c\u0131 ve k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 tenkitler yüzünden daha da zorla\u015fmaktad\u0131r. Oysa tenkit ve tebli\u011fde as\u0131l amac\u0131n; “Ba\u011fc\u0131y\u0131 dövmek de\u011fil, üzüm yemek”<\/em> oldu\u011fu asla unutulmamal\u0131d\u0131r. Ve yine; “Kusursuz e\u015f-arkada\u015f arayan, asla huzura kavu\u015famayacakt\u0131r!”<\/em> \u0130nsan olarak hepimizin hatalar\u0131 vard\u0131r, olacakt\u0131r ve bu do\u011fald\u0131r. Çünkü her insan, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 (f\u0131trat\u0131 ve tabiat\u0131) gere\u011fi iyi ve kötü, Rahmani ve \u015eeytani dürtülerin etkisi alt\u0131ndad\u0131r. Bizden beklenen; “hiç hata yapmamak” <\/em>de\u011fil, hatalar\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131p düzeltmeye çal\u0131\u015fmak, pi\u015fmanl\u0131k gösterme ve özür dileme olgunlu\u011funa ula\u015fmakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n E\u015flerimiz, çocuklar\u0131m\u0131z, kom\u015fular\u0131m\u0131z, arkada\u015flar\u0131m\u0131z ve akrabalar\u0131m\u0131zla ili\u015fkilerimizde ve özellikle diyalog=ileti\u015fim sürecindeki yanl\u0131\u015f sözler ve tav\u0131rlar, yarars\u0131z ve haks\u0131z ç\u0131k\u0131\u015flar, sonunda evlilik ba\u011flar\u0131n\u0131 kopartma ve samimi dostluklar\u0131 y\u0131kma noktas\u0131na ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu nedenle, asl\u0131nda ayn\u0131 anlama gelen ve ayn\u0131 mesaj\u0131 içeren sözcüklerin: Kabas\u0131n\u0131 de\u011fil yumu\u015fa\u011f\u0131n\u0131; sert ve sivrisini de\u011fil, yuvarlak ve sevimlisini; k\u0131zd\u0131r\u0131c\u0131 ve k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 olan\u0131n\u0131 de\u011fil, ok\u015fay\u0131c\u0131 ve yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olan\u0131n\u0131 kullanma al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kazanmam\u0131z laz\u0131md\u0131r. Örne\u011fin; “Sen geri zekâl\u0131 m\u0131s\u0131n?”<\/strong> yerine “Biraz dinlesen, beni anlayacaks\u0131n!”,<\/strong> “Her bahane ile huzursuzluk ç\u0131karmaktas\u0131n.”<\/strong> yerine “Huzurumuzun bozulmas\u0131na f\u0131rsat tan\u0131mayal\u0131m!”<\/strong> demek, daha ak\u0131lc\u0131 ve insafl\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Bizim kötü tav\u0131rlar\u0131m\u0131z, hatta küfürlü laflar\u0131m\u0131z, sadece e\u015flerimizin kalbini yaralay\u0131p bizden uzakla\u015ft\u0131rmakla kalmayacak, çocuklar\u0131m\u0131za da kötü örnek olu\u015fturup onlar\u0131n psikolojilerini bozacakt\u0131r. Çünkü onlar\u0131n karakter hamuru, o çocuk ya\u015flar\u0131nda ve aile yuvas\u0131nda \u015fekillenme a\u015famas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n Evlilikte mutlulu\u011fun \u015fifresi: Sürekli hakl\u0131 ç\u0131kmay\u0131 ve üstte kalmay\u0131 de\u011fil, mutlu olmay\u0131 ve uyumlu ya\u015famay\u0131 amaçlamakt\u0131r. <\/span><\/strong>“Bir daha dünyaya gelirsem, \u015föyle bir e\u015f seçerdim!” yerine “On kere dünyaya gelsem, yine seninle evlenirdim. Çünkü Rabbimin takdirinden daha iyisini bilemezdim!” <\/span><\/strong>\u015fuuruna ve olgunlu\u011funa ula\u015fanlar, daha dünyada iken bir nevi cennet huzurunu tadacakt\u0131r. Ve zaten inanc\u0131m\u0131za göre e\u015flerimiz, sadece dünyada hayat arkada\u015flar\u0131m\u0131z de\u011fil, sonsuzluk diyar\u0131nda da saadet yolda\u015flar\u0131m\u0131zd\u0131r. “Sevdi\u011finiz kimselere, onlar\u0131 sevdi\u011finizi ve be\u011fenip takdir etti\u011finiz yönlerini s\u0131kça belirtiniz.”<\/em><\/span><\/strong> <\/span><\/em>(Hadis-i \u015eerif)<\/span><\/p>\n Hem e\u015flerimize (han\u0131mlar\u0131m\u0131za ve kocalar\u0131m\u0131za), hem çocuklar\u0131m\u0131za hem de arkada\u015flar\u0131m\u0131za, onlar\u0131 sevdi\u011fimizi, güzel huylar\u0131n\u0131 ve yararl\u0131 yanlar\u0131n\u0131 tebrik ve te\u015fekkür etti\u011fimizi söylemekten kaç\u0131nmak, cimrili\u011fin en yayg\u0131n olan\u0131d\u0131r. Oysa “Marifet, iltifata tabidir”; yani gönül al\u0131c\u0131 ve onurland\u0131r\u0131c\u0131 sözcükler hem muhataplar\u0131m\u0131z\u0131n kendilerine güvenlerini, hem de bize duyulan ilgi ve sevgilerini artt\u0131racakt\u0131r. “Erkekler gözleriyle, kad\u0131nlar kulaklar\u0131yla sever!”<\/em> sözü yabana at\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki Rahmetli Mür\u015fidimiz Hac\u0131 Haydar Baba Hz.lerinin, bizi ikaz buyurduklar\u0131 gibi: “E\u015flerimiz bizim kölelerimiz de\u011fil, hürmetli ailemizdir. Hizmetçilerimiz de\u011fil, de\u011ferli e\u015flerimizdir.” <\/em>Bunun gibi beylerimiz de bizim; bankamati\u011fimiz-para makinemiz de\u011fil, evimizin dire\u011fi ve saadetimizin gere\u011fidir. Yap\u0131lan son istatistiklerde, bo\u015fanmalar\u0131n %76’s\u0131n\u0131n nedeninin, evlenme gerekçeleriyle ayn\u0131 oldu\u011fu tespit edilmi\u015ftir. \u015eöyle ki:<\/span><\/strong><\/p>\n • Yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 diye evlenmi\u015f, “kad\u0131nlar\u0131n çokça dikkatini çekiyor!” diye k\u0131skançl\u0131k krizine girmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n • Tutumlu diye evlenmi\u015f, “\u015fimdi cimrilik yap\u0131yor!” diye \u015fikâyet etmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n • Sakin ve a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131 birisi diye evlenmi\u015f, bir zaman sonra “sosyal birisi de\u011fil!” diye bo\u015fanmaya yeltenmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n Bu nedenle; evlilikte veya herhangi bir ili\u015fkide, ileti\u015fimin niçin ve nas\u0131l kuruldu\u011fu oldukça önemlidir. Evlendikten sonra kar\u0131-kocan\u0131n veya kurulan dostluklar\u0131n, en çok ç\u0131kmaza dü\u015ftükleri konular\u0131n ba\u015f\u0131nda ise, e\u015flerini veya karde\u015flerini dinleme, de\u011fer verme ve incitmeden yönlendirme yerine; onlar\u0131 kendi kafam\u0131za göre de\u011fi\u015ftirip yeniden \u015fekillendirmeye giri\u015fmektir. Bu ise hem f\u0131trata (yarat\u0131l\u0131\u015f farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ve insan tabiat\u0131na) terstir, hem de kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin ki\u015filik ve karakterine hakarettir. Elbette hem dinen, hem vicdanen hem de ahlaken yanl\u0131\u015f ve yarars\u0131z yönlerimiz ikaz edilmeli, en münasip sözler ve en müsait yöntemlerle düzeltilmelidir. Ve zaten “Biz evde hiç tart\u0131\u015fm\u0131yoruz, asla huzursuzluk ya\u015fam\u0131yoruz, hiç birbirimize kar\u0131\u015fm\u0131yoruz” sözleri de san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi hayra alamet de\u011fildir, bu durum aç\u0131kça bir “ileti\u015fim kopuklu\u011funun ve ailede diyalog yoksunlu\u011funun” bir göstergesidir. Ak\u015fam i\u015finden evine dönünce; beyefendinin gazetesine, han\u0131mefendinin TV dizisine, çocuklar\u0131n ise tablet veya internet hevesine dal\u0131p gitti\u011fi bir ailede, maalesef ileti\u015fim de etkile\u015fim de zaten bitmi\u015ftir. E\u015fler ve karde\u015fler birbirlerinin aynas\u0131 yerindedir; aynaya bakanlar\u0131n istenmeyen görüntülerden kurtulmak üzere birbirlerini uyarmalar\u0131 gerekir. Yani aile içinde baz\u0131 \u015fikâyetler, serzeni\u015fler ve çeki\u015fmeler ya\u015fanmas\u0131 normaldir, ama bunu hakarete, incitmeye ve hor görmeye vard\u0131rmamak gerekir. Birinin fazla öfkelenmesi ve üzülmesi halinde, di\u011ferinin onu körüklemeyip dindirmesi ve dizginlemesi beklenir.<\/span><\/strong><\/p>\n “\u0130yilikle kötülük asla e\u015fit de\u011fildir. Sen (\u015fahs\u0131na yönelik kötülükleri ve çirkin hareketleri) en güzel \u015fekilde defet; o zaman (göreceksin ki) seninle onun aras\u0131nda adavet (kin ve husumet) bulunan kimse, sanki s\u0131cak ve samimi bir dost oluvermi\u015ftir. (Ancak) Bu (huzurlu ve olumlu neticeye) sabredenlerden ba\u015fkas\u0131 eri\u015ftirilmeyecektir. Ve bu (fazilete) büyük manevi haz sahiplerinden ba\u015fkas\u0131 yeti\u015ftirilmeyecektir.”<\/span><\/em><\/strong> (Fussilet: 34-35) ayetlerine uygun davranabilse, pek çok ileti\u015fim ve ele\u015ftiri sorunu kendili\u011finden halledilecektir.<\/span><\/p>\n “Güzel söz O’na yükselir; salih amel (ve sakin tav\u0131r) da onu yükseltir” <\/em><\/strong>(Fat\u0131r: 10) ayeti üzerinde dü\u015fünmek ve bunu huy edinmek ne güzeldir. <\/span><\/p>\n Do\u011fru ve doyurucu ileti\u015fim, bir edep hatta ibadet meselesidir!<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130leti\u015fim; en yak\u0131nlar\u0131m\u0131zdan ba\u015flayarak, ba\u015fka insanlarla irtibat kurma, duygu ve dü\u015füncelerimizi onlarla payla\u015fma becerisidir. \u0130nsanlar\u0131 hayvanlardan ay\u0131ran en önemli \u015feylerden biri, konu\u015fma dilidir. “Hayvanlar kokla\u015fa kokla\u015fa, insanlar konu\u015fa konu\u015fa anla\u015f\u0131r” <\/em><\/strong>atasözümüz oldukça yerindedir. Ancak ayn\u0131 dili konu\u015fmak, anla\u015fmak için yeterli de\u011fildir; ayn\u0131 frekanstan konu\u015fmak, sözcükleri ayn\u0131 anlamda kullanarak konu\u015fmak da önemlidir. \u0130leti\u015fim dedi\u011fimiz \u015fey; duygu, dü\u015fünce ve bilgilerin, her türlü yolla ba\u015fkalar\u0131na aktar\u0131lmas\u0131 giri\u015fimidir. \u0130leti\u015fim kopuklu\u011fu ise; duygu, dü\u015fünce ve bilgilerimizi ba\u015fkalar\u0131na aktar\u0131rken,<\/span> kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z sözcükler nedeniyle kopan ileti\u015fim ve ili\u015fkilerdir. Ayn\u0131 sözcükler ileti\u015fimimizi sa\u011flayan araçlar oldu\u011fu gibi, ileti\u015fimimizi sakatlayan bir unsur haline de gelebilir. Sözcükler, dü\u015füncelerimizin yap\u0131 ta\u015flar\u0131 yerindedir. Çünkü bu sözcüklerle dü\u015fünüp de\u011ferlendiririz. Sözcü\u011fü olu\u015fmayan bir \u015feyi dü\u015fünmekte zorluk çekeriz, dü\u015fünsek bile ifade edemeyiz.<\/span><\/p>\n Baz\u0131 sözcüklerin yetersiz kalmas\u0131, kirlenmi\u015f olmas\u0131, kötüye kullan\u0131lmas\u0131 ve ideolojik kal\u0131plara sokulmas\u0131, ileti\u015fim sorunlar\u0131na yol açabilir. Sözcükler, hayat\u0131m\u0131z\u0131 sürdürmek ve geli\u015ftirmek yolunda ileti\u015fimi sa\u011flamak üzere kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z sembollerdir. Ancak bu semboller bazen hayat\u0131m\u0131zdaki fiili ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 tam kar\u015f\u0131lamayabilir, i\u015fte bu durumda dü\u015fünme, ifade etme ve ileti\u015fim zorlu\u011fu çekilmektedir. Bir dil; duygumuzu, dü\u015füncemizi, olgular\u0131, ne kadar do\u011fru ve eksiksiz anlat\u0131yorsa, o derece zengindir. Ancak, farkl\u0131 anlam ve amaçlar için kullan\u0131lan kelimelere dikkat etmelidir. <\/span><\/p>\n “\u0130kinci dünya sava\u015f\u0131 sonuna do\u011fru, 1945 y\u0131l\u0131nda; ABD taraf\u0131ndan Japonya’ya teslim olma ça\u011fr\u0131s\u0131nda bulunan bir nota verilmi\u015fti. Bat\u0131 dü\u015füncesinin temelindeki ikilikli düzene göre, Japonya bu notay\u0131 ya kabul edebilirdi ya da reddedebilirdi; ba\u015fka olas\u0131l\u0131k söz konusu de\u011fildi. Do\u011fu kültüründeki Japonlar için her \u015fey bu kadar kesin olarak ikiye ayr\u0131lmam\u0131\u015f oldu\u011fu için, onlar\u0131n cevap notas\u0131nda “mokusatsu” sözcü\u011fü geçmekteydi. Bu sözcük \u015fu iki anlama birlikte gelmekteydi: “Dan\u0131\u015fmada bulunmak üzere, cevab\u0131 \u015fimdilik ask\u0131ya almak” veya “Bo\u015f vermek, ald\u0131rmamak, kabul etmemek, reddetmek<\/em>”. \u0130ngilizceye yap\u0131lan çeviride, bu Japonca sözcü\u011fün ince anlam ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 kaybolunca, verilen cevap ‘olumsuz’ yani ‘red’ olarak de\u011ferlendirilmi\u015f, bunun sonucunda da, iki atom bombas\u0131 Hiro\u015fima ve Nagazaki üzerinde patlay\u0131vermi\u015fti. Yunus Emre’nin “Söz ola kese sava\u015f\u0131-Söz ola kestire ba\u015f\u0131” <\/em>dizeleri ne kadar yerindeydi.<\/span><\/strong><\/p>\n Evet, ileti\u015fim, en basit tan\u0131m\u0131yla ki\u015filer aras\u0131 bir duygu ve dü\u015fünce al\u0131\u015fveri\u015fidir. Dü\u015fünce ve duygular\u0131m\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 içeren sözel veya i\u015faretsel ili\u015fki kurma ve birbirimizi anlama giri\u015fimi, hayat\u0131m\u0131zda önemli bir süreçtir. Kar\u015f\u0131m\u0131zdaki ki\u015finin duygu ve dü\u015füncelerini anlayabilmek, bu yakla\u015f\u0131m\u0131n nedenlerini ve etkilendi\u011fi ki\u015fileri ve hadiseleri anlamay\u0131 gerektirir. \u0130leti\u015fim bu denli ya\u015famsal bir fonksiyona sahipken, ili\u015fkilerde s\u0131k s\u0131k gözlemledi\u011fimiz ileti\u015fim kopuklu\u011fu ve ileti\u015fim yoksunlu\u011fu gibi hatal\u0131 ileti\u015fim \u015fekilleri de, asl\u0131nda ya\u015fam\u0131m\u0131zda hayati derecede bir öneme sahiptir. Ço\u011funlukla i\u015f ili\u015fkileri, arkada\u015fl\u0131k ili\u015fkileri, aile ve e\u015f ili\u015fkileri, bu gibi nedenlerden dolay\u0131 kopma noktas\u0131na gelebilmektedir.<\/span><\/p>\n D\u0131\u015f dünyadan sürekli olarak bakarak, dokunarak, koklayarak ve tadarak birtak\u0131m uyar\u0131lar al\u0131r\u0131z ve biz ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu bilgiyi dü\u015fünce süzgecinden geçirerek alg\u0131lama a\u015famas\u0131na geçeriz. Bu ilk alg\u0131lanan veriler beynimize iletildi\u011finde daha önceki ya\u015fant\u0131larla k\u0131yaslanarak bir anlama olu\u015fturuverir. D\u0131\u015f dünyadan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilgileri oldu\u011fu gibi alg\u0131lamak yerine “zihin gözümüzle”<\/strong> bu verileri de\u011ferlendirmemiz gerekir. Bu nokta çok önemlidir!.. “Zihin gözümüzle”<\/strong> gördüklerimiz, iki gözümüzle gördüklerimizle örtü\u015ftü\u011fü ölçüde ise, gerçekçi dü\u015fünüyoruz demektir.<\/span><\/p>\n Hayat\u0131nda her \u015feyin mükemmel olmas\u0131n\u0131 arzu eden ve bu u\u011furda yo\u011fun bir çaba harcayan bir birey, asl\u0131nda basit bir problemi dürbünle (zihin gözüyle) bak\u0131p büyüterek, gerçeklikten uzakla\u015fabilir. Burada; gerçek gözlerinin gördü\u011fünden çok, zihninin gördü\u011fü gerçektir. Yine; ayn\u0131 birey ya\u015fam\u0131nda gerçekle\u015ftirdi\u011fi büyük ba\u015far\u0131lar\u0131, bu kez dürbünü ters çevirip bakarak küçültebilir. Burada gerçekçi dü\u015fünceden uzakla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olup, ki\u015fi ç\u0131plak gözle gördü\u011fünü de\u011fil, zihninin gördüklerini, yani hayal alemindekileri gerçek olarak kabul etmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ileti\u015fimde bulunabilmek için, önce muhataplar\u0131m\u0131z\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ve duygusal tepkilerinin, kendilerinin geli\u015ftirmi\u015f olduklar\u0131 bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131n\u0131n ürünleri oldu\u011funu ve bu tavr\u0131n do\u011fru san\u0131larak ortaya kondu\u011funu kabullenmemiz gerekmektedir. Bu kabullenme süreci olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde, ki\u015fi sürekli olarak ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131n\u0131 ve dü\u015füncelerini ele\u015ftirecek ve kendisi gibi dü\u015fünmeyenlerle ileti\u015fim zorlu\u011fu çekecek, ya da ileti\u015fime girmeyecektir. Kendi duygular\u0131n\u0131n nedeni olarak ki\u015filer, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 sorumlu tuttuklar\u0131nda, sa\u011fl\u0131kl\u0131 ileti\u015fim kurmak pek mümkün de\u011fildir. Kendi duygular\u0131n\u0131n nedenini, kendi iç dünyalar\u0131nda de\u011fil de, kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin yapt\u0131klar\u0131nda arayan iki insan\u0131n ileti\u015fiminin, yanl\u0131\u015f ba\u015flay\u0131p sa\u011fl\u0131ks\u0131z sürmesi kaç\u0131n\u0131lmaz hale gelir.<\/span><\/strong><\/p>\n “Zihin okuma ve kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin niyetini anl\u0131yormu\u015f gibi, sözlerini kötüye yorumlama”<\/span><\/em><\/strong> genelde yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir dü\u015fünce ve ileti\u015fim hatas\u0131 say\u0131labilir. Böyle söyledi\u011fimde hiçbir \u015fey de\u011fi\u015fmeyecek, özür dilesem de beni affetmeyecek, sorunu dile getirirsem bana k\u0131r\u0131labilir, gibi belirli konularda kar\u015f\u0131m\u0131zdaki ki\u015finin olas\u0131 dü\u015fünceleri konusunda ç\u0131kar\u0131mlarda bulunuruz. Bu da ileti\u015fimin yanl\u0131\u015f ba\u015flamas\u0131na, sürmesine ya da hiç ba\u015flamamas\u0131na sebep olmaktad\u0131r. Baz\u0131 durumlarda kar\u015f\u0131m\u0131zdaki ki\u015finin bizim dü\u015füncelerimizi okudu\u011funu dü\u015fünerek, ileti\u015fim ve dü\u015fünce hatas\u0131 yapar\u0131z. Ne kadar k\u0131zd\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlas\u0131n, ona k\u0131rg\u0131n oldu\u011fumu bilmesi laz\u0131m gibi, dü\u015fünce \u015fekliyle yine do\u011fru ileti\u015fim kurmada sorun ya\u015far\u0131z. “Mal\u0131” ve “meli” tarz\u0131nda dü\u015fünme de, ileti\u015fim hatalar\u0131n\u0131 tetiklemektedir. Hayatta her bireyin belirli seçimleri vard\u0131r. “Mal\u0131 – meli” tarz\u0131 dü\u015fünce, bu olas\u0131 seçimlerin geçerlili\u011fini yok saymakt\u0131r. “Problemi tek ba\u015f\u0131na çözmeliydim!”<\/strong> diyen birisi bu dü\u015fünce hatas\u0131n\u0131 yapmaktad\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131yla iyi ili\u015fkiler kurmay\u0131 seven bir insana e\u015fi; “Kendini ezdirmemelisin!”<\/strong>, “Herkesle çok samimi olmamal\u0131s\u0131n!” <\/strong>diyerek birçok ele\u015ftiri getirebilir. Burada ileti\u015fim ba\u015ftan kitlenmi\u015f olur. Hem “mal\u0131-meli” tarz\u0131nda dü\u015fünme, hem olaya tek bir aç\u0131dan bakma, hem de kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ki\u015fiye kendi do\u011frusunu tek do\u011fruymu\u015f gibi yans\u0131tarak, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n sa\u011fl\u0131ks\u0131z ileti\u015fimi sürdürmesine ve savunmaya geçmesine sebebiyet verecek bir tutum sergilenmi\u015f olur. <\/span><\/p>\n Ve yine ileti\u015fim engellerinden en önemlisi “küsme” olarak tan\u0131mlanan ilgiyi kesmektir. Küsme; sorun çözme yöntemi olarak bireyin ele\u015ftirilmekten kaç\u0131nd\u0131\u011f\u0131 için, ya da sorunun konu\u015fulmas\u0131 ve çözümlenmesinden duydu\u011fu endi\u015feden dolay\u0131 ba\u015fvurdu\u011fu bir yöntemdir ve bu sorunu çözmek yerine erteleyecek ya da peki\u015ftirecektir. \u0130leti\u015fim becerisinde, aktif dinlemek de oldukça önemlidir. Kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin ne anlatmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, ona cevap verme ve sözünü bitirdi\u011finde kendimizi savunma kayg\u0131s\u0131 gütmeden, gerçekten ne dedi\u011fini anlamaya çal\u0131\u015farak dinlemek, en az do\u011fru ifade etmek kadar dikkat edilmesi gereken bir ba\u015fka prensiptir. Aktif dinlemek, kar\u015f\u0131m\u0131zdakine sorular sorarak, anlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda daha çok ayr\u0131nt\u0131ya girmesini sa\u011flayarak ve gerçekten kendisini dinledi\u011fimize ve anlamaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131za inand\u0131rarak mümkün olabilir. Bu görerek, duyarak ve hissederek do\u011fru ileti\u015fim kurmam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olacak, en önemli anahtar yerindedir. Unutmayal\u0131m; bütün kilitler sadece do\u011fru bir ileti\u015fimle aç\u0131lacak, sorunlar do\u011fru yöntemlerle çözülecektir<\/span><\/em>.[1]<\/span><\/strong><\/p>\n Ele\u015ftiriyi dikkatli ve dengeli yapmal\u0131 ve tenkitlerden yararlanmas\u0131n\u0131 bilmelidir!<\/span><\/strong><\/p>\n Kendimize yönelik tenkitlere sab\u0131rl\u0131 ve sayg\u0131l\u0131 yakla\u015fmak ve bunlardan ders al\u0131p olgunla\u015fmaya çal\u0131\u015fmak bir erdemdir. Yap\u0131lan her ele\u015ftirinin ard\u0131ndan bunal\u0131ma giren kimselerin, hemen kendisini ele\u015ftirenleri suçlamaya yönelmesi, bir ahmakl\u0131k alametidir. Ancak, dü\u015fünen, muhakeme edebilen insan\u0131n, ele\u015ftiriye aç\u0131k olmas\u0131 beklenir. Çünkü dünyada, insano\u011fluna bah\u015fedilen en önemli organ durumundaki beyin, ele\u015ftiri sayesinde ayakta kalabilmektedir. \u015eayet ak\u0131l düzeyi, oldu\u011fu yerde duruyorsa ve geli\u015fme gösteremiyorsa, bunu direkt olarak ki\u015finin ele\u015ftiriye kapal\u0131 olmas\u0131na ba\u011flamak gerekir. Zira ele\u015ftirisiz ilerleme, geli\u015fme, hedefe ula\u015fabilme, mümkün de\u011fildir. Davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131zdaki kabal\u0131klar, yapt\u0131klar\u0131m\u0131zdaki da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131klar ve tüm ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar ele\u015ftiri ile giderilebilir ve aktif hale dönebilir. Ele\u015ftiri, akl\u0131-nefsi terbiye eder, istenilen seviyeye getirir. Ancak ele\u015ftiri, \u015fiddet e\u011filimini asla getirmemelidir, daimi be\u011fenilme haliyle de\u011fil, ele\u015ftiri sayesinde insan olgunla\u015fabilir.<\/span><\/p>\n Ele\u015ftiri; daha iyiye, güzele, do\u011fruya dönü\u015ftürecek bir prati\u011fe yönlendirir. “Benim muhatab\u0131m de\u011fil”<\/em> diyerek ele\u015ftiriye duyars\u0131z kalmak, ya da olumsuz bir ele\u015ftiri getireni “has\u0131m, dü\u015fman” saymak, ki\u015finin bulundu\u011fu ko\u015fullarda sa\u011fduyu ile hareket etmedi\u011fini, pek de mant\u0131kl\u0131 tepkiler vermedi\u011fini gösterir. Sadece i\u015fine gelen, menfaatine uygun dü\u015fen uyar\u0131lar\u0131 kabul etmek de, “ele\u015ftiriye” aç\u0131k olmak demek de\u011fildir… Her halde ele\u015ftiri inand\u0131r\u0131c\u0131 ve yap\u0131c\u0131 olmal\u0131, ama asla ürkütücü ve üzücü olmamal\u0131d\u0131r!.. Ka\u015f yapay\u0131m derken göz ç\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n Ele\u015ftirme, toplumsal duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve bireysel sayg\u0131n\u0131n bir ifadesidir. Sadece kendi görü\u015flerini hakl\u0131 bulup ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hafife almak, en az\u0131ndan ele\u015ftirilen insan\u0131n yerine kendini koyamamak, sadece ele\u015ftiri ölçülerine de\u011fil, etik de\u011ferlere de uygun de\u011fildir. Ele\u015ftirilen insan\u0131n da onuruna ve gururuna dikkat etmeli ve de\u011fer vermelidir. K\u0131r\u0131c\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 potansiyeldeki insanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, her zaman tehlikelidir. Bu alenen bir \u015fiddet eylemidir. Bu olguyu ele\u015ftiri k\u0131l\u0131f\u0131nda ortaya koymalar\u0131na, bütüncül bir yakla\u015f\u0131mla izin vermemek gerekir. Toplumdaki kültür yozla\u015fmas\u0131n\u0131n bir nedeni de, ele\u015ftiri yetersizli\u011finden ileri gelmektedir. Sadece kötüleme veya yergi mahiyetinde, tamamen nefsi dürtülerle ele\u015ftiri getirenleri, zaten kimse önemsemeyecektir. Onlar\u0131n gövde gösterisi yapt\u0131\u011f\u0131 da zaten bilinir. Bu tür insanlardan uzak durmak, herhalde yap\u0131lacak i\u015flerin en iyisidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Peygamberimiz Hz. Muhammed’in (SAV); bu konuya de\u011finen sözü, ya\u015fam boyunca bireylerin kulaklar\u0131na küpe olacak niteliktedir:<\/span><\/strong><\/p>\n “Kendi gözündeki kalas\u0131 görmeyip, ba\u015fkas\u0131n\u0131n gözündeki k\u0131l\u0131 görenler, gaflet ehlidir ve zavall\u0131 kimselerdir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ancak omuzumuzda bir akrep dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber veren ve bizi ikaz eden kimseye, te\u015fekkür yerine tekebbür etmek (kibirlenip ilgilenmemek) de, ahmakl\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130leti\u015fimi seviyeli ve etkili olan aileler, kuvvetli ve cesaretli bireyler yeti\u015ftirecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n “\u0130nsana beyan\u0131 ö\u011freten”<\/span><\/em><\/strong> (Rahman: 4) yani duygu ve dü\u015füncelerini ba\u015fkalar\u0131na aktarma-diyalog kurma yetene\u011fi veren Allah (C.C) <\/span><\/strong>“muhataplar\u0131m\u0131z\u0131n nefislerini etkileyecek “beli\u011f söz” söylememizi”<\/span><\/em><\/strong> (Nisa: 63) duygular\u0131m\u0131z\u0131 net ve güzel ifade etmemizi istemektedir. Ayr\u0131ca “En yak\u0131nlar\u0131m\u0131z (e\u015flerimiz, çocuklar\u0131m\u0131z ve akrabalar\u0131m\u0131z) da olsalar, insanlara konu\u015furken adalet (insaf) ve asalet kurallar\u0131na…” <\/em>(En’am: 152 sonu) uymam\u0131z gerekti\u011fini emretmektedir. “Kullar\u0131ma (konu\u015furken muhataplar\u0131na) sözün en güzelini söylemelerini ö\u011fütle. Çünkü \u015feytan aralar\u0131n\u0131 bozmak üzere (kat\u0131 ve k\u0131r\u0131c\u0131 laflar etmeleri için) k\u0131\u015fk\u0131rtmaktad\u0131r.”<\/em> (\u0130sra: 53) ayetine uygun hareket etmelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Meryem ile çocu\u011fu aras\u0131ndaki samimi ve sürekli ileti\u015fimin; Hz. \u0130sa Aleyhisselam\u0131n olgun ve dolgun bir ki\u015filik kazanmas\u0131nda önemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131na \u015fu ayetlerde dikkat çekilmektedir: <\/span><\/strong><\/p>\n “Allah’\u0131n elçisi ve kelimesi olan Mesih \u0130sa (A.S)<\/span><\/em><\/strong>” (Nisa: 171) hem ümmetine ve insanl\u0131k alemine güzel ve etkili konu\u015fma rehberi, hem de zalim yönetimlere kar\u015f\u0131 bir mücadele ve devrim Peygamberidir. Henüz be\u015fikte iken konu\u015fup, Annesi Hz. Meryem Han\u0131m\u0131 temize ç\u0131karmas\u0131 ve insanlar\u0131 imana ve güzel ahlaka ça\u011f\u0131rmas\u0131, bir mucize oldu\u011fu gibi, ahir zamanda Allah’\u0131n izniyle yeryüzünde tekrar zuhur edecek, Hz. Mehdi (A.S)\u0131n att\u0131\u011f\u0131 temeller üzerinden Deccal’\u0131 öldürüp, Siyonizm’in zulüm saltanat\u0131n\u0131 bitirecek kutlu \u015fahsiyettir. Böyle oldu\u011fu içindir ki; Hz. \u0130sa (A.S) sadece imani ve ahlaki de\u011fil, ayn\u0131 zamanda siyasi ve içtimai bir de\u011fi\u015fim ve devrime te\u015febbüs etti\u011fi için, hasetçi ve hain Yahudi hahamlar\u0131n\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131 sonucu, Roma’n\u0131n Bölge Valisi taraf\u0131ndan, kurulu rejime isyan edenlere verilen “Çarm\u0131ha gerilerek öldürme” cezas\u0131na çarpt\u0131r\u0131l\u0131vermi\u015f ama tabii Allah taraf\u0131ndan Kendi kat\u0131na yükseltilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n Zaten “Mesih”lik, Hz. Davut’un Adil Düzen’ini diriltme görevidir. Bu nedenle Hak Dinler ve Nebiler, tarihin her döneminde do\u011fal olarak siyaseti de etkilemi\u015flerdir. Kur’an’a ve sa\u011flam tarihi kaynaklara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, medeniyet devrimlerine öncülük yapm\u0131\u015f ve yeni ç\u0131\u011f\u0131rlar açm\u0131\u015f \u015fahsiyetlerin, do\u011fru ve uygun ileti\u015fim kurabilen ailelerde ve çevrelerde yeti\u015ftikleri görülecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n