{"id":4963,"date":"2018-10-23T22:00:00","date_gmt":"2018-10-23T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/10\/23\/kuranda-kadin-erkek-esitligi\/"},"modified":"2018-10-23T22:00:00","modified_gmt":"2018-10-23T22:00:00","slug":"kuranda-kadin-erkek-esitligi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/kuranda-kadin-erkek-esitligi\/","title":{"rendered":"KUR\u2019AN\u2019DA KADIN-ERKEK E\u015e\u0130TL\u0130\u011e\u0130"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0<\/p>\n

KUR’AN’DA KADIN-ERKEK E\u015e\u0130TL\u0130\u011e\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131n\u0131n zan ve iddia etti\u011fi gibi, \u0130slam kad\u0131n\u0131 asla ikinci s\u0131n\u0131f bir varl\u0131k gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmemekte ve onu temel insan haklar\u0131ndan mahrum etmemektedir. Asl\u0131nda her \u015feyi \u00e7ift yaratan[1]\u00a0<\/span><\/strong>ve bu \u00e7iftlerle birbirini tamamlayan ve bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturan Cenab-\u0131 Hak, insan\u0131 da erkek ve di\u015fiden ibaret, ikili bir b\u00fct\u00fcn olarak var etmi\u015ftir.[2]<\/span><\/strong>\u00a0Yarat\u0131l\u0131\u015f hikmetlerine uygun \u015fekilde fizyolojik ve psikolojik (bedeni ve ruhi) yap\u0131lar\u0131nda, tabii olarak baz\u0131 farkl\u0131l\u0131klar bulunmakla beraber, Kur’an nazar\u0131nda kad\u0131n ve erkek e\u015fittir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, kad\u0131n ve erkek: <\/span><\/strong><\/p>\n

1-<\/span><\/strong> “Kulluk<\/strong>”ta ve “K\u0131ymet<\/strong>”te e\u015fittir: <\/span><\/p>\n

“\u015e\u00fcphesiz M\u00fcsl\u00fcman erkekler ve M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar, m\u00fc’min erkekler ve m\u00fc’min kad\u0131nlar, itaatk\u00e2r erkekler ve itaatk\u00e2r kad\u0131nlar, sad\u0131k erkekler ve sad\u0131k kad\u0131nlar, sab\u0131rl\u0131 erkekler ve sab\u0131rl\u0131 kad\u0131nlar, (Allah’tan) sayg\u0131yla korkan erkekler ve sayg\u0131yla korkan kad\u0131nlar, sadaka veren ve oru\u00e7 tutan erkekler ve kad\u0131nlar, \u0131rzlar\u0131n\u0131 koruyan erkekler ve (\u0131rzlar\u0131n\u0131) koruyan kad\u0131nlar, <\/span><\/em><\/strong>(Allah’\u0131) \u00e7ok\u00e7a zikreden erkekler ve \u00e7ok\u00e7a zikreden kad\u0131nlar. \u0130\u015fte bunlar i\u00e7in Allah, hem bir ba\u011f\u0131\u015flanma hem de b\u00fcy\u00fck bir ecir haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.”[3]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayetinde a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edildi\u011fi gibi, erkek ve kad\u0131n Allah kat\u0131nda, hem kullukta hem de her t\u00fcrl\u00fc hay\u0131r ve hizmetlerinden dolay\u0131 alacaklar\u0131 m\u00fck\u00e2fatta e\u015fittir. Hi\u00e7bir ayr\u0131cal\u0131k ve haks\u0131zl\u0131k s\u00f6z konusu de\u011fildir. <\/span><\/p>\n

2- Hatadan d\u00f6nmede \u00f6z\u00fcr ve mazeretlerinin kabul\u00fcnde de<\/span><\/strong> kad\u0131n ve erkek E\u015e\u0130TT\u0130R:<\/strong> “Allah, m\u00fc’min erkeklerin ve m\u00fc’min kad\u0131nlar\u0131n tevbesini kabul edecektir.”[4]<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/em>ayeti bu ger\u00e7e\u011fi dile getirmektedir. <\/span><\/p>\n

3- Kad\u0131n ve erkek, ilim \u00f6\u011frenmede ve e\u011fitim g\u00f6rmede e\u015fittir:<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

“\u0130lim, kad\u0131n ve erkek her M\u00fcsl\u00fcman \u00fczerine farzd\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> Hadis-i \u015eeriftir. Ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc k\u0131zlar\u0131m\u0131za okuma hakk\u0131n\u0131 \u00e7ok g\u00f6ren \u00e7a\u011fda\u015f yobazlara, bu Hadis bir ibret dersidir. <\/span><\/p>\n

4-<\/span><\/strong> Her t\u00fcrl\u00fc hay\u0131r hizmetlerinde ve salih amellerde kad\u0131n-erkek e\u015fittir: “Erkek olsun kad\u0131n olsun, inanm\u0131\u015f olarak kim salih bir amelde (hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 bir hizmette) bulunursa, onlar cennete girmi\u015f olacak ve onlar, bir ‘\u00e7ekirde\u011fin s\u0131rt\u0131ndaki tomurcuk kadar’ bile haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frat\u0131lmayacaklard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong>[5]<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/em>ayeti buna i\u015faret etmektedir. <\/span><\/p>\n

5- Erkek ve kad\u0131n, sosyal hayatta ve h\u00fcrriyette e\u015fittir:<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

“Erkek ve kad\u0131n, salih amel i\u015fleyen m\u00fc’minleri, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz g\u00fczel bir hayatla (huzur ve h\u00fcrriyetle) ya\u015fat\u0131r\u0131z ve (iyi hallerinin ve hizmetlerinin) kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, en g\u00fczel bi\u00e7imde veririz.”[6]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayeti bunu g\u00f6stermektedir. <\/span><\/p>\n

6-<\/span><\/strong> Kad\u0131n ve erkek, temel insan haklar\u0131nda ve insanl\u0131k onurunda e\u015fittir: <\/strong><\/span><\/p>\n

“M\u00fc’min erkeklere ve m\u00fc’min kad\u0131nlara i\u015flemedikleri bir su\u00e7 nedeniyle hakaret ve zahmet edenler (ve onlar\u0131n haklar\u0131na ve onurlar\u0131na tecav\u00fcze yeltenenler), ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir iftira ve a\u00e7\u0131k bir g\u00fcnah y\u00fcklenmi\u015flerdir.”[7]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayeti erkekler kadar, kad\u0131nlar\u0131n da temel haklar\u0131n\u0131 ve onurlar\u0131n\u0131 garanti etmektedir. <\/span><\/p>\n

7- Kad\u0131n ve erkek, ekonomik giri\u015fimlerde ve ticarette e\u015fittir: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Erkeklere kazand\u0131klar\u0131ndan bir pay oldu\u011fu gibi, kad\u0131nlara da kazand\u0131klar\u0131ndan bir pay vard\u0131r.”[8]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayeti buna i\u015faret etmektedir. <\/span><\/p>\n

8- Kendi mal\u0131n\u0131 hay\u0131r yolunda diledi\u011fi gibi harcamada kad\u0131n-erkek e\u015fittir: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ger\u00e7ek \u015fu ki, sadaka veren erkeklerle, sadaka veren kad\u0131nlar ve (b\u00f6ylece) Allah’a g\u00fczelce bor\u00e7 verenler i\u00e7in, \u015ferefli bir kar\u015f\u0131l\u0131k vard\u0131r.”[9]<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

9- Kad\u0131n ve erkek hem siyasette (se\u00e7me ve se\u00e7ilmede), hem de toplumun \u0131slah\u0131 i\u00e7in ortak sorumlulukta e\u015fittir: <\/span><\/strong><\/p>\n

“M\u00fc’min erkekler ve m\u00fc’min kad\u0131nlar birbirlerinin velileridirler. (Birbirlerinin koruyucular\u0131 ve y\u00f6neticileridirler.) \u0130yili\u011fi emreder, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131r\u0131rlar.”[10]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayeti bu durumu haber vermektedir. <\/span><\/p>\n

10- Kad\u0131n ve erkek hukuk ve adalette e\u015fittir: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Kim bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck (su\u00e7) i\u015flerse, kendi mislinden ba\u015fka ceza g\u00f6rmez. Erkek olsun, kad\u0131n olsun, kim de m\u00fc’min olarak salih bir amelde bulunursa, i\u015fte onlar, i\u00e7inde hesaps\u0131z r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131lmak \u00fczere cennete girerler.”[11]<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

11- Erkek ve kad\u0131n evlilikte e\u015fittir: <\/span><\/strong><\/p>\n

a- Nik\u00e2hta h\u00fcrriyet: Erke\u011fin kad\u0131n\u0131 se\u00e7me hakk\u0131 oldu\u011fu gibi, kad\u0131n\u0131n da evlenece\u011fi erke\u011fi se\u00e7me ve tercih etme hakk\u0131 vard\u0131r.[12]<\/em><\/strong><\/span>\u00a0Kad\u0131n istemedi\u011fi ve be\u011fenmedi\u011fi insanla evlenmeye zorlanamaz. Evlilikte “denk<\/strong>”li\u011fe, yani ekonomik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, fiziksel ve ya\u015f cihetinden yak\u0131nl\u0131\u011fa ve uygunlu\u011fa \u00f6nem verilecektir.[13]<\/span><\/p>\n

b- \u0130slam’da aslolan tek evliliktir. Kur’an’\u0131n tavsiyesi de bu y\u00f6ndedir. “\u015eayet adalet sa\u011flayamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkarsan\u0131z, o zaman bir e\u015fle yetinin.”[14]<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/em>ayeti bunu emretmektedir. \u0130kinci evlilik ise, \u00e7ok \u00f6zel mazeret ve mecburiyetler halinde ve sadece ruhsat \u015feklinde ge\u00e7erlidir. Bu duruma, \u00e7a\u011fda\u015f hukuk sistemlerinde de izin verilmektedir.<\/span><\/p>\n

c- Kad\u0131n, evlenirken kocas\u0131n\u0131n \u00fczerine kendi izni olmadan ikinci bir e\u015f alamayaca\u011f\u0131n\u0131, e\u011fer buna uymazsa bo\u015fanma hakk\u0131n\u0131 kullanaca\u011f\u0131n\u0131 \u015fart ko\u015fabilir. <\/span><\/p>\n

d- Kad\u0131nlarla g\u00fczel ge\u00e7inmeyi, kusurlar\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6rmeyi ve onlara eziyet ve hakaret etmemeyi Kur’an istemektedir.[15]<\/span><\/p>\n

e- Kad\u0131n\u0131n huysuzlu\u011fu halinde, erke\u011fi \u00f6nce \u00f6\u011f\u00fct verir ve tatl\u0131l\u0131kla uyar\u0131r, olmazsa bir m\u00fcddet k\u00fcser ve yata\u011f\u0131n\u0131 ay\u0131r\u0131r, bu da olmazsa \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc ve k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek \u00fczere hafif\u00e7e s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar sonu\u00e7 vermezse veya tam tersine erkek kad\u0131n\u0131na hakaret ve eziyet ederse, o takdirde erkek ve kad\u0131n\u0131n ailelerinden birer hakem se\u00e7ilerek, aralar\u0131n\u0131 bulmaya ve uyu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r.[16]<\/span>\u00a0B\u00fct\u00fcn bu giri\u015fimler de hay\u0131rl\u0131 bir sonu\u00e7 vermezse ve bu birlikteli\u011fin devam\u0131ndan \u00fcmit kesilirse, yine iyilik ve g\u00fczellikle bo\u015fanmaya gidilir.<\/span><\/p>\n

f- Nik\u00e2hta aleniyet ve resmiyet \u015fartt\u0131r<\/strong>. \u0130ki \u015fahit bile bulunsa, yak\u0131n \u00e7evrelerinden ve toplumdan saklanan “gizli nik\u00e2h” <\/strong>ge\u00e7ersizdir ve caiz de\u011fildir. <\/span><\/p>\n

12- Mirasta da kad\u0131n erkek aras\u0131nda adalet g\u00f6zetilmi\u015f ve dolayl\u0131 bir e\u015fitlik yerine getirilmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n

a- Evlenirken, d\u00fc\u011f\u00fcn masraflar\u0131n\u0131 erke\u011fin kar\u015f\u0131lamak zorunda kalmas\u0131, <\/span><\/p>\n

b- Han\u0131m\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bak\u0131m\u0131n\u0131 ve e\u011fitim giderlerini erke\u011fin \u00fcstlenecek olmas\u0131, <\/span><\/p>\n

c- Evinin di\u011fer b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 erke\u011fin haz\u0131rlamak mecburiyetinde bulunmas\u0131, <\/span><\/p>\n

Bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k, k\u0131zlar\u0131n, genellikle; <\/span><\/p>\n

d- Evlenirken masraf yapmak durumunda bulunmamas\u0131, <\/span><\/p>\n

e- Evinin giderlerini kar\u015f\u0131lamak zorunda olmamas\u0131, gibi nedenlerden dolay\u0131 mirasta erkek karde\u015fe iki, k\u0131z karde\u015fe bir hisse verilmesi bir denge kurmak, adaleti ve e\u015fitli\u011fi sa\u011flamak amac\u0131na y\u00f6neliktir. <\/span><\/p>\n

Ve hatta: “Ana-baban\u0131n ve (yak\u0131n) akrabalar\u0131n geriye b\u0131rakt\u0131klar\u0131 mirastan erkekler i\u00e7in bir hisse vard\u0131r, kad\u0131nlar i\u00e7in de bir hisse vard\u0131r”[17]<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/em>ayeti bu konuda adalet ve e\u015fitli\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00f6ng\u00f6rmektedir. <\/span><\/p>\n

Prof. Dr. Necmettin ERBAKAN Hocam\u0131z 1991\/Almanya’daki “\u0130slam, \u0130lim ve Ger\u00e7ek” konulu konferans\u0131nda \u015funlar\u0131 dile getirmi\u015fti:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Neden Bat\u0131’ya \u0130slam’\u0131n tan\u0131t\u0131lmas\u0131nda ilim yolunu se\u00e7mek gerekiyor? \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc a\u00e7\u0131p da dikkatle bakacak olursak, Bat\u0131’da genellikle ilim adamlar\u0131n\u0131n M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131, entelekt\u00fcel insanlar\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcnen insanlar\u0131n M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130lim ve ara\u015ft\u0131rma imk\u00e2n\u0131na sahip olmayan, geni\u015f halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 ise propagandalara kap\u0131l\u0131yor ve d\u00fcnyadan haberleri olmuyor. Ancak, ilim adamlar\u0131d\u0131r ki ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 sayesinde gelip \u0130slam’\u0131 buluyorlar. Bunda \u015fa\u015facak hi\u00e7bir \u015fey yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc <\/span><\/em><\/strong>“\u0130slam, ilim ve ger\u00e7ek”<\/span><\/em><\/strong>; bunlar\u0131n \u00fc\u00e7\u00fc de ayn\u0131d\u0131r. <\/span><\/em><\/strong>\u0130slam<\/span><\/em><\/strong> demek; Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n insanlara d\u00fcnya ve ahiret saadeti i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi, g\u00f6sterdi\u011fi yol demektir. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ger\u00e7ek; Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n S\u00fcnnetullah’\u0131 (takdirat ve icraatlar\u0131ndaki \u0130lahi adet ve adalet kurallar\u0131) demektir. Cenab-\u0131 Hak ne yap\u0131yorsa ger\u00e7ek odur. \u0130lim ise; bu S\u00fcnnetullah’\u0131n kaideleri (ke\u015fif ve tespit edilmi\u015f prensipleri) demektir. Onun i\u00e7in <\/span><\/em><\/strong>“\u0130slam, ilim ve ger\u00e7ek” ayn\u0131 hakikatin farkl\u0131 tezah\u00fcrleridir.<\/span><\/em><\/strong> Bunlar\u0131n bir m\u00fc\u015fterek hususiyetleri vard\u0131r, o da; <\/span><\/em><\/strong>\u00fc\u00e7\u00fcnde de tezat olmaz ve ger\u00e7ek tek \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr.<\/span><\/em><\/strong> Neden tezat olmaz bunlarda? \u00c7\u00fcnk\u00fc Cenab-\u0131 Hak Kemal s\u0131fat\u0131yla muttas\u0131ft\u0131r. Tezat ise noksanl\u0131k alametidir. Bunlar ise Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi yol (Kur’an’\u0131n ve Resul\u00fbllah’\u0131n \u00f6\u011fretileri), Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n S\u00fcnnetullah’\u0131 (k\u00e2inat, tabiat ve hadisattaki adetleri ve adalet prensipleri), Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n S\u00fcnnetullah’\u0131n\u0131n kaideleri (m\u00fcspet bilimin neticeleri) oldu\u011fu i\u00e7in hepsinde Kemal vard\u0131r ve bunlarda noksanl\u0131k yoktur. Yani tezat olamaz ve ger\u00e7ek tek \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr. <\/span><\/em><\/strong>Siz ger\u00e7e\u011fi kald\u0131r\u0131p onun yerine bir ikinci \u00e7\u00f6z\u00fcm koyamazs\u0131n\u0131z,<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>koyarsan\u0131z da o \u00e7\u00f6z\u00fcm tutmaz<\/span><\/em><\/strong>. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Nitekim, bir\u00e7ok polisiye filmlerde hep buna \u015fahit oluyoruz. Acaba katil kim? Bu filmlerde hat\u0131rlars\u0131n\u0131z, mahsus ba\u015fka insanlar katil gibi g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r, ama sonunda katilin kim oldu\u011fu bulunur. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek katilin yerine siz suni olarak ikinci bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc koyamazs\u0131n\u0131z, o koydu\u011funuz \u00e7\u00f6z\u00fcm mutlaka bir yerde s\u0131r\u0131t\u0131r, bir yerde tezat te\u015fkil eder. Bu filmlerin ana fikri bu esasa dayanmaktad\u0131r. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi ben ne anlatmak istiyorum? Bat\u0131l\u0131lara: <\/span><\/em><\/strong>“Gelin size \u0130slam nedir \u00f6\u011fretelim”<\/span><\/em><\/strong> demek yerine, <\/span><\/em><\/strong>“Gelin ger\u00e7e\u011fi arayal\u0131m, birlikte ilmi ara\u015ft\u0131rma yapal\u0131m”<\/span><\/em><\/strong> demek, \u00e7ok daha sa\u011flam ve kolay bir yoldur. <\/span><\/em><\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc ilmi ara\u015ft\u0131rma yap\u0131ld\u0131ktan sonra, e\u011fer bunun sonunda bulunan hakikaten ger\u00e7ek ilimse, o zaten \u0130slam demektir.<\/span><\/em><\/strong> Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, Bat\u0131l\u0131lar bu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 yapt\u0131klar\u0131 zaman sonunda \u0130slam’a geleceklerdir. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Mesela Muhammet Faysal bir olay ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r, bizlere de anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Kendisinin, -i\u015fte burada-<\/span><\/em><\/strong> ba\u015fkan\u0131 bulunan Tek\u00e2f\u00fcl firmas\u0131n\u0131 kurarken<\/span><\/em><\/strong>, Amerikal\u0131lara yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir ara\u015ft\u0131rma olmu\u015ftur. Cenevre’de kurdu\u011fu bir ara\u015ft\u0131rma enstit\u00fcs\u00fcne Amerikal\u0131 profes\u00f6rleri getirtmi\u015f ve tam d\u00f6rt sene f\u0131rsat vermi\u015f; “<\/span><\/em><\/strong>Biz bir \u0130slami Tek\u00e2f\u00fcl m\u00fcessesesi (sigorta \u015firketi) kurmak istiyoruz, acaba bize kendilerini sigorta ettirecek erkeklerden ne kadar sigorta primi alaca\u011f\u0131z, kad\u0131nlardan ne kadar sigorta primi alaca\u011f\u0131z? Bunu bize bilimsel olarak ara\u015ft\u0131r\u0131n”<\/span><\/em><\/strong> demi\u015flerdir. Tam d\u00f6rt y\u0131l s\u00fcren ara\u015ft\u0131rmada Amerikal\u0131 uzmanlar, profes\u00f6rler -kendisinin bizzat Bize anlatt\u0131\u011f\u0131 bir olay\u0131 naklediyorum- erkeklerin hayattaki riski ne kadar, kad\u0131nlar\u0131n ne kadard\u0131r? En ince teferruat\u0131na kadar hesaplam\u0131\u015flar ve bu d\u00f6rt y\u0131l sonraki hesaplarda, “\u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z tamamland\u0131, \u015fimdi size neticeyi bir brifingle taktim edebiliriz” demi\u015fler ve bu hususta yapt\u0131klar\u0131 brifingde dosyalarla, ilmi ara\u015ft\u0131rmalarla gelip \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015fler: <\/span><\/em><\/strong>“Han\u0131mlar\u0131n hayatlar\u0131ndaki riskleri, erkeklerin risklerinin yar\u0131s\u0131 kadard\u0131r. Erkeklerin riskleri iki kat\u0131d\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> demi\u015ftir. Bu ilmi ara\u015ft\u0131rman\u0131n neticesinde, Muhammet Faysal onlara: <\/span><\/em><\/strong>“E\u011fer sizin M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k Dini hakk\u0131nda bilginiz olsayd\u0131, bu takdirde, bu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131z i\u00e7in d\u00f6rt sene u\u011fra\u015fmaz, bu neticeyi daha ba\u015ftan bilirdiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kta miras taksimi bu esaslar g\u00f6zetilerek, bu risk esas\u0131na g\u00f6re yap\u0131lmaktad\u0131r.” Bunu s\u00f6yledi\u011fi zaman Amerikal\u0131 profes\u00f6rler: “Aman demeyin, sahi \u0130slam’da b\u00f6yle bir \u015fey var m\u0131?”<\/span><\/em><\/strong> demi\u015fler, ko\u015fmu\u015flar, Kur’an-\u0131 Kerim’i incelemi\u015fler, yerini g\u00f6r\u00fcnce hayretler i\u00e7erisinde kalm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu bir misaldir. Neyin misalidir? <\/span><\/em><\/strong>Ger\u00e7ek arand\u0131\u011f\u0131 zaman, e\u011fer o hakikaten ger\u00e7ekse sonunda gelir, \u0130slam ile bulu\u015fur ve uyu\u015fur.<\/span><\/em><\/strong> \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam demek; Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n insanlara d\u00fcnya ve ahiret saadeti i\u00e7in g\u00f6sterdi\u011fi (\u015fa\u015fmaz, ba\u015fkala\u015fmaz ve asla a\u015f\u0131nmaz olan, hakikat ve huzur) yolu demektir. S\u00fcnnetullah, Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n yapt\u0131klar\u0131 (takdirat ve icraat\u0131ndaki y\u00f6ntemleri ve sistemleri) demektir. Ger\u00e7ek ilim ise; o ger\u00e7e\u011fin kaideleri (ve m\u00fcspet neticeleri) demektir. Bunlar\u0131n hepsi Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n fiilleri oldu\u011fundan dolay\u0131d\u0131r ki, neticede birbirlerini destekler, birbirlerini teyit ederler, birbirlerinin ayn\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 verirler. Ve bunlarda tezat olmaz ve bunlar tek \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcrler.”[18]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Evet, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile, d\u00fcnya genelinde <\/span><\/strong>“Evlenme ve d\u00fc\u011f\u00fcn masraflar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lama, aile yuvas\u0131n\u0131n ge\u00e7iminden ve giderlerinden sorumlu olma” <\/span><\/em><\/strong>konusunda; erkeklerin kad\u0131nlardan iki misli daha fazla risk ve zorluk alt\u0131nda bulunduklar\u0131 ink\u00e2r edilmez bir ger\u00e7ektir. S\u0131k\u0131nt\u0131 ve sorumluluklar\u0131n kad\u0131n-erkek aras\u0131nda birlikte ve e\u015fit bi\u00e7imde payla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 durumlarda ise zaten (Nisa: 7) ayetinin h\u00fck\u00fcmleri devreye girecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

13- Ayn\u0131 su\u00e7a ayn\u0131 ceza konusunda da, erkek ve kad\u0131n aras\u0131nda yine bir e\u015fitlik s\u00f6z konusudur. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Zina eden erkekle kad\u0131ndan her birine (\u00f6ld\u00fcrecek ve k\u0131r\u0131p d\u00f6kecek \u015fekilden ve tehlikeli b\u00f6lgelerinden sak\u0131narak) y\u00fcz celde (ince \u00e7ubuk) vurun”[19]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ayeti buna a\u00e7\u0131k bir \u00f6rnektir. <\/span><\/p>\n

Hasan Basri Hz’lerine g\u00f6re zina i\u015fledi\u011fi, 4 (d\u00f6rt) adil \u015fahitle ispatlanan kad\u0131nlar hakk\u0131nda \u00f6nce “Sizden fuh\u015fu irtikab edenlerin her ikisini de eziyete ko\u015fun, (el ve dil ile zahmete ve zillete tabi tutun.)[20]<\/em><\/strong><\/span>\u00a0ayeti gelmi\u015f ve uygulanm\u0131\u015f, <\/span><\/p>\n

Daha sonra, “\u00d6l\u00fcm kendilerini al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcnceye kadar, evlerde (\u00f6zel yerlerde) hapsedilmeleri”[21]<\/em><\/strong><\/span>\u00a0h\u00fckm\u00fcne g\u00f6re davran\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. (Bak. Meal Hasan Basri \u00c7antay) Ve nihayet yukar\u0131da mealini verdi\u011fimiz “y\u00fcz celde”<\/strong> ile d\u00f6v\u00fclmesiyle ilgili Ayet-i Kerime nazil olmu\u015ftur. <\/span><\/p>\n

Baz\u0131 \u00e2limlere g\u00f6re ise, “\u0130slami hayat\u0131n ve Kur’an ahlak\u0131n\u0131n, ne denli y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte oldu\u011fu ve mevcut \u015fartlar\u0131n genel ahlaka ne oranda uygun bulundu\u011fu g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131narak; bu h\u00fck\u00fcmlerden m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip olan\u0131 tercih ve tatbik edilebilir. Ancak bu cezalar\u0131n tatbiki, zina olay\u0131n\u0131 bizzat g\u00f6ren d\u00f6rt adil \u015fahidin itiraf\u0131n\u0131 gerektirdi\u011fi, bunun da pratikte pek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi i\u00e7in Kur’an; kar\u0131s\u0131n\u0131 su\u00e7layan kocan\u0131n iddialar\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011funa dair d\u00f6rt sefer Allah ad\u0131na yemin ettikten ve: ‘E\u011fer yalan s\u00f6yl\u00fcyorsam Allah’\u0131n laneti \u00fczerime olsun!’ denildikten ve kar\u015f\u0131 taraf da ayn\u0131 \u015fekilde bu isnad\u0131 reddettikten sonra, h\u00e2kim taraf\u0131ndan bo\u015fanmalar\u0131n\u0131”[22]<\/strong><\/em><\/span>\u00a0\u00f6ng\u00f6rmektedir.<\/span><\/p>\n

Velhas\u0131l erkek ve kad\u0131nlardan bir k\u0131sm\u0131 \u00f6tekilerine, nizam\u0131 \u00e2lemin y\u00fcr\u00fcmesi ve imtihan\u0131n gere\u011fi olarak g\u00fczellik, ak\u0131l, yetenek, sosyal ve ekonomik seviye bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 ve faziletli k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi, <\/span><\/strong><\/p>\n

a- Bin t\u00fcrl\u00fc zahmette \u00e7al\u0131\u015f\u0131p kazanmas\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

b- E\u015finin ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bak\u0131m\u0131na mecbur tutulmas\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

c- Ailesini her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 korumakla y\u00fck\u00fcml\u00fc bulunmas\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

d- Yurt savunmas\u0131na, bar\u0131\u015f ve huzur ortam\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131na fiilen kat\u0131lmas\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

e- B\u00fct\u00fcn bu y\u00fckleri kald\u0131racak bi\u00e7imde, bedeni yap\u0131 olarak genellikle daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve dirayetli yarat\u0131lmas\u0131 nedeniyle, erkekler han\u0131mlar \u00fczerine, hizmet eden makam\u0131nda h\u00e2kimdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ayette; “Erkekler kad\u0131nlar \u00fczerine “kavvam”d\u0131r.” <\/em><\/strong>buyruluyor.[23]<\/span> Kavvam ise; <\/strong>han\u0131mlar\u0131n\u0131n hizmeti ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n huzuru i\u00e7in, devaml\u0131 ayakta ve atakta olan ve sorumlulu\u011fu nispetinde de selahiyeti bulunan kimse anlam\u0131ndad\u0131r. (Elmal\u0131 M. Hamdi Yaz\u0131r) <\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, kad\u0131na ger\u00e7ek de\u011ferini veren yaln\u0131z \u0130slam’d\u0131r ve kad\u0131nlar ancak \u0130slami bir ortam i\u00e7inde, huzur ve h\u00fcrriyetine kavu\u015facakt\u0131r. Kad\u0131n\u0131 orta mal\u0131 ve \u015fehvet hamal\u0131 haline getiren bug\u00fcnk\u00fc bozuk ve bat\u0131l d\u00fczenler ise, yine \u015fuurlu ve onurlu m\u00fccahide han\u0131mlar\u0131n gayretiyle y\u0131k\u0131lacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Herkese ve her hususta mutlak e\u015fitlik”<\/span><\/em><\/strong> ise, sadece bir safsatad\u0131r ve imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r! <\/span><\/strong><\/p>\n

“Herkese ve her hususta e\u015fitlik”<\/span><\/em><\/strong> slogan\u0131, insanlar\u0131 aldatmak ve oyalamak i\u00e7in uydurulmu\u015f bir sahtek\u00e2rl\u0131k k\u0131l\u0131f\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc<\/span> e\u015fitlik: <\/span><\/strong>a- Ayn\u0131 su\u00e7u ayn\u0131 \u015fartlar i\u00e7inde i\u015fleyenlere; ayn\u0131 cezay\u0131 uygulamak gibi kanun ve adalet kar\u015f\u0131s\u0131nda… b- Ayn\u0131 i\u015fi yapanlara ayn\u0131 \u00fccreti vermek gibi; hakkaniyet konusunda… c- E\u011fitimde, meslek se\u00e7iminde ve h\u00fcr te\u015febb\u00fcste, herkese ayn\u0131 f\u0131rsatlar\u0131 sa\u011flamak hususunda… d- Din, dil, \u0131rk ve renk ay\u0131r\u0131m\u0131 g\u00f6zetmeden herkesi, can, mal ve namus emniyeti, din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyeti gibi temel insan haklar\u0131ndan yararland\u0131rmada, ancak uygulanabilir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Yoksa erkeklik ve kad\u0131nl\u0131k gibi durumlarda ve de\u011fi\u015fik cinsiyette… Ak\u0131l ve anlay\u0131\u015f gibi hususlarda ve farkl\u0131 kabiliyette… Bilgi ve beceri konular\u0131ndaki de\u011fi\u015fik seviye ve yetenekte olan insanlar\u0131 ayn\u0131 kal\u0131ba koymak ve e\u015fit saymak, hem yanl\u0131\u015ft\u0131r hem de b\u00f6yle mutlak bir e\u015fitli\u011fi sa\u011flamak zaten imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Nizam-\u0131 \u00e2lemin kurulmas\u0131 ve y\u00fcr\u00fcmesi i\u00e7in, Ezeli Kudret insanlar\u0131 hem cinsiyet, hem milliyet, hem feraset, hem kabiliyet, hem servet, hem de r\u00fctbe ve etiket bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Mutlak E\u015fitlik” safsatas\u0131n\u0131 savunanlar yoksa, “Rabbinin rahmetini (ve nimetlerini) kendileri mi b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyorlar? H\u00e2lbuki onlar\u0131n d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ge\u00e7im \u015fartlar\u0131n\u0131 (mai\u015fet farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131) Biz tayin ve taksim ettik. Ve onlardan kimisini kimisine (\u00e7e\u015fitli) derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k ki, biri di\u011ferine i\u015f g\u00f6rebilsin…”[24]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Bir ordu komutan\u0131yla bir onba\u015f\u0131, bir devlet ba\u015fkan\u0131yla bir odac\u0131, ancak kanun kar\u015f\u0131s\u0131nda ve temel insan haklar\u0131nda ve g\u00f6revlerindeki gayret ve samimiyet \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde \u0130lahi adalet ve uhrevi m\u00fck\u00e2fat konusunda e\u015fit olabilirler. Yoksa bunlar\u0131 yetki ve sorumluluk bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit saymak, elbette haks\u0131zl\u0131kt\u0131r ve imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc nimet k\u00fclfet dengesi esast\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Sizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeleri (adil devlet d\u00fczeninin g\u00f6revlileri) yapan, sizi verdi\u011fi \u015feylerde, kiminizi kiminizden derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131lan O’dur.”[25]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Allah diledi\u011finin r\u0131zk\u0131n\u0131 geni\u015fletir, (istedi\u011fini) k\u0131sar, fakirle\u015ftirir.”[26]<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Bu durum hem imtihan i\u00e7indir, hem de devlet ve cemiyet d\u00fczeni i\u00e7in gereklidir. \u0130nsanlar ayn\u0131 fabrikada \u00fcretilen robotlar olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, aralar\u0131nda mutlak e\u015fitlik de s\u00f6z konusu olamaz. Hele hele haks\u0131z ve ahlaks\u0131z giri\u015fimlerle, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 hareketlere, ayn\u0131 imk\u00e2n ve f\u0131rsatlar\u0131 tan\u0131mak, hatta \u0130slami ve insani hizmetlerin yolunu t\u0131kay\u0131p, insanlar\u0131 \u015ferli ve \u015feytani i\u015flerde yar\u0131\u015ft\u0131rmak ve bunun ad\u0131n\u0131 da e\u015fitlik koymak, \u00e7a\u011fda\u015f m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n bir alametidir.<\/span><\/p>\n

“De ki, pislikle temizlik e\u015fit olamaz.”[27]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu e\u015fitlik anlay\u0131\u015f\u0131 daha do\u011frusu bu “e\u015fitlik hastal\u0131\u011f\u0131” nedeniyle, pek b\u00fcy\u00fck riskleri ve k\u00fclfetleri g\u00f6ze alarak; \u00e7e\u015fitli yat\u0131r\u0131m ve \u00fcretim tesisleri ger\u00e7ekle\u015ftiren bir giri\u015fimciyle… Milyarlar\u0131n\u0131 bankaya koyup, bedavadan faiz alan ve hak etmedi\u011fi halde milyarlar kazanan adama e\u015fit imk\u00e2nlar tan\u0131mak, hem haks\u0131zl\u0131k hem de ahlaks\u0131zl\u0131k de\u011fil midir? Alimle cahili, zalimle adili, hizmet edenle h\u0131yanet edeni, tespih \u00e7ekenle tetik \u00e7ekeni e\u015fit tutmak!.. Hatta huysuzlar\u0131 ve h\u0131rs\u0131zlar\u0131 daha \u00fcste \u00e7\u0131karmak \u015feytani bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

H\u00e2lbuki, “K\u00f6rle g\u00f6ren e\u015fit olamaz”, “Karanl\u0131kla ayd\u0131nl\u0131k bir tutulamaz”, “G\u00f6lge ile hararet de ayn\u0131 de\u011fildir”, “Dirilerle \u00f6l\u00fcler de e\u015fit olmaz.”[28]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130stikamet ve do\u011fruluk \u00fczerinde bulunup, adalet ve hakkaniyetle i\u015f yapan kimseler, hay\u0131rs\u0131z, beceriksiz kimselerle e\u015fit say\u0131labilir mi?[29]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, s\u00fcrekli istismar edilen “E\u015fitlik” ve “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck” sloganlar\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve zul\u00fcm d\u00fczenini y\u00fcr\u00fctmek ve insanlar\u0131 uyutmak i\u00e7in birer sahte makyajd\u0131r ve zehirli birer \u00e7ikolatan\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki parlak ambalajd\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ey, okullarda ve resmi kurumlarda herkese tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rtenlere uzun y\u0131llar tan\u0131mayan ikiy\u00fczl\u00fcler!.. Vatan haini katil anar\u015fistlerin “Hapishanede yerleri dar geliyor” <\/strong>diye haklar\u0131n\u0131 savunup, bir d\u00f6nemler namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kurumundan, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc takt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in okulundan at\u0131lanlara sahip \u00e7\u0131kmayan y\u00fczs\u00fczler! Hani e\u015fitlik? Hani insan haklar\u0131? Hani demokrasi? Hani \u00f6zg\u00fcrl\u00fck? Ve hani, nerede kalm\u0131\u015ft\u0131 kad\u0131n haklar\u0131? Art\u0131k herkesin inanmas\u0131 ve anlamas\u0131 gerekir ki, kad\u0131na ger\u00e7ek de\u011ferini veren ve ona mutluluk yollar\u0131n\u0131 g\u00f6steren \u0130slam’d\u0131r. \u0130nsan\u0131 sadece maddi y\u00f6n\u00fcyle ele alan ve bat\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u00fczerine kurulan materyalist Bat\u0131 medeniyeti, kad\u0131n\u0131 Orta\u00e7a\u011f cehaletinden daha beter bir esaretin kuca\u011f\u0131na atm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

Kad\u0131n bug\u00fcn maalesef servetin k\u00f6lesidir. Basit bir rekl\u00e2m arac\u0131 olarak \u015fehvetin k\u00f6lesidir. Han\u0131ml\u0131k onurunu yitiren zavall\u0131 kad\u0131n, moda mostras\u0131 ve sosyete soytar\u0131s\u0131 durumuna getirilmi\u015ftir. Her g\u00fcn bir ba\u015fka erke\u011fin kollar\u0131nda oynamay\u0131, her gece bir ba\u015fka erke\u011fin koynunda sabahlamay\u0131 h\u00fcrriyet zanneden, a\u00e7\u0131l\u0131p sa\u00e7\u0131lmay\u0131 medeniyet zanneden, bu ruhen \u00f6lm\u00fc\u015f ve ahlaken \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f zavall\u0131lar\u0131 yeniden hayata ve huzura kavu\u015fturacak \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesine ne kadar muhtac\u0131z!.. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kad\u0131n\u0131m\u0131z\u0131 kocas\u0131ndan ve s\u0131cak aile yuvas\u0131ndan kopar\u0131p, sokaklara d\u00fc\u015f\u00fcrmek, fuhu\u015f batakl\u0131\u011f\u0131nda \u00e7\u00fcr\u00fctmek ve herkesin ortak mal\u0131 haline getirmek i\u00e7in, televizyonlar, sinemalar, gazeteler, modaevleri, sosyete salonlar\u0131 ve fuhu\u015f simsarlar\u0131 yar\u0131\u015fmaktad\u0131r. \u00dc\u00e7-be\u015f y\u0131l sonra gen\u00e7li\u011fi ve g\u00fczelli\u011fi kaybolacak, her yerden kovulacak ve d\u0131\u015flanacak olan bu kad\u0131nlar, ya bunal\u0131mlara d\u00fc\u015f\u00fcp ak\u0131l hastanelerine veya modern hapishane diyebilece\u011fimiz huzurevlerine kapat\u0131lacak, mutsuz ve umutsuz bir zindan hayat\u0131na mahk\u00fbm olacaklard\u0131r. Anal\u0131k \u015fefkatinden, han\u0131mefendilik \u015ferefinden, \u00e7ocuk sevgisinden, akraba ve arkada\u015f ilgisinden ve samimi bir koca himayesinden ebediyen mahrum kalacaklard\u0131r. Bunlar\u0131n geride b\u0131rakt\u0131klar\u0131 \u00e7ocuklar da haliyle, huysuz, huzursuz ve soysuz bir nesil olu\u015fturacak ve b\u00f6ylece milletimiz; i\u00e7inden yozla\u015fm\u0131\u015f ve y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. \u0130\u015fte sahte kad\u0131n haklar\u0131 savunucular\u0131n\u0131n varmak istedikleri netice bunlard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam, kad\u0131n-erkek e\u015fitli\u011finden de \u00f6te, her ikisini bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn b\u00f6l\u00fcnmez par\u00e7alar\u0131 kabul etmi\u015ftir. Hazreti Havva anam\u0131z\u0131n ayr\u0131 bir \u00e7amurdan de\u011fil de, Hazreti Adem’in v\u00fccudundan bir par\u00e7a olarak yarat\u0131lmas\u0131 bunun i\u00e7indir. Hazreti Peygamberimiz, “Evlenen ki\u015fi dininin yar\u0131s\u0131n\u0131 korumu\u015f ve kurtarm\u0131\u015f olur…” <\/em><\/strong>buyurmakla, kad\u0131ns\u0131z erke\u011fin her y\u00f6nden yar\u0131m ve eksik oldu\u011funa i\u015faret etmi\u015ftir. “Ger\u00e7ekten erke\u011fi ve di\u015fiyi (birbirine) e\u015f yaratan O (Allah)d\u0131r.”[30]<\/em><\/strong><\/span>\u00a0ayeti de, erkek ve kad\u0131n\u0131n bir b\u00fct\u00fcn\u00fcn ayr\u0131lmaz par\u00e7alar\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini ifade etmektedir. <\/span><\/p>\n

“Allah’\u0131n ayetlerinden (vahdet ve rahmet alametlerinden) birisi de, kendileriyle huzura kavu\u015fman\u0131z (ve kayna\u015fman\u0131z) i\u00e7in, size kendi i\u00e7inizden e\u015fler yaratmas\u0131 ve aran\u0131za muhabbet ve merhamet koymas\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcphesiz bunda d\u00fc\u015f\u00fcnen bir topluluk i\u00e7in, ne b\u00fcy\u00fck hikmet ve ibretler vard\u0131r.”[31]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Elbette kad\u0131nlar da, b\u00fct\u00fcn temel insan hak ve h\u00fcrriyetlerine sahiptir. Okumak, e\u011fitim yapmak, f\u0131trat\u0131na uygun i\u015f ve meslek sahibi olmak, onlar\u0131n da hakk\u0131d\u0131r ve bu haklar \u0130slam’da asla k\u0131s\u0131tlanmam\u0131\u015f, hatta te\u015fvik edilmi\u015f ve garanti alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bir kimse sak\u0131n han\u0131m\u0131na k\u0131zmas\u0131n ve haks\u0131zl\u0131k yapmas\u0131n. E\u011fer onda ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131 huylar\u0131 varsa, buna kar\u015f\u0131l\u0131k mutlaka sevece\u011fi ve be\u011fenece\u011fi halleri de vard\u0131r.”[32]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u015eunu iyi biliniz ki, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z \u00fczerinde sizin haklar\u0131n\u0131z oldu\u011fu gibi, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131n da sizin \u00fczerinizde haklar\u0131 vard\u0131r.”[33]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em>“Sizin en hay\u0131rl\u0131 olanlar\u0131n\u0131z, kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 en iyi davrananlar\u0131n\u0131zd\u0131r.”[34]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u0130lim \u00c7in’de de olsa aray\u0131p al\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilim erkek-kad\u0131n her M\u00fcsl\u00fcman’\u0131n \u00fczerine farzd\u0131r.”[35]<\/span><\/em><\/strong>\u00a0emirleri Avrupa’n\u0131n hen\u00fcz “Kad\u0131nlar insan m\u0131d\u0131r, \u015feytan m\u0131d\u0131r?”<\/em><\/strong> m\u00fcnaka\u015fas\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde, \u0130slam Peygamberinin hadisleri ve h\u00fck\u00fcmleridir.<\/span><\/p>\n

S\u0131rf inanc\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rt\u00fcyor diye y\u0131llarca okullardan at\u0131lan, e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim hakk\u0131ndan mahrum b\u0131rak\u0131lan ve yine ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6rt\u00fcyor diye i\u015fyerlerinden, hatta hastane kap\u0131lar\u0131ndan kovulan k\u0131zlar\u0131m\u0131za ve kad\u0131nlar\u0131m\u0131za bu zulm\u00fc reva g\u00f6renler; \u00e7a\u011f\u0131n de\u011fil, insanl\u0131\u011f\u0131n bile d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131rlar. <\/span><\/p>\n

\u00dcstelik b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparken laiklik perdesi alt\u0131na saklanan ve Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck istismar\u0131 yapan sahtek\u00e2rlara,<\/span><\/strong> <\/span>Atat\u00fcrk’\u00fcn \u015fu s\u00f6zlerini hat\u0131rlatal\u0131m.<\/span><\/strong> <\/span>“E\u011fer kad\u0131nlar\u0131m\u0131z \u0130slam’\u0131n tavsiye ve dinin emretti\u011fi bir k\u0131yafetle ve faziletin icab etti\u011fi bir tavr-u hareketle i\u00e7imizde bulunur, milletimizin ilim, sanat ve i\u00e7timaiyat faaliyetlerine i\u015ftirak ederlerse, bu hali, emin olunuz, milletin en mutaass\u0131b\u0131 dahi takdir etmekten geri durmaz.”[36]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0Ama art\u0131k yalvarmakla, a\u011flamakla gasp edilen hak ve h\u00fcrriyetlerimizi geri alamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131n fark\u0131na varmal\u0131y\u0131z. Bir \u00fclkede namuslu insanlar, en az namussuzlar kadar gayret ve cesaret sahibi de\u011fillerse, ezilmeyi ve \u00fcz\u00fclmeyi hak etmi\u015fler demektir. Moda ve medeniyet ad\u0131na kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131; neslimizin ve milletimizin devam\u0131 i\u00e7in \u00e7ocuk yapmaktan ve \u00e7ocu\u011funa bakmaktan nefret eder hale getiren soysuzlar, onlar\u0131 finolara hizmet\u00e7i yapm\u0131\u015ft\u0131r… Bebeklerini kre\u015flere, yurtlara terk edenler, gecede birka\u00e7 kere kalk\u0131p k\u00f6peklerini \u00e7i\u015fe g\u00f6t\u00fcrmektedir. Resmi istatistiklere g\u00f6re, say\u0131lar\u0131 y\u00fcz binleri bulan kad\u0131n\u0131m\u0131z, fahi\u015fe belgesiyle sokaklarda s\u00fcrtmekte ve s\u00fcr\u00fcnmektedir.<\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n tek su\u00e7lusu ve ger\u00e7ek sorumlusu ise, elbette bu bat\u0131l d\u00fczendir ve bu d\u00fczeni devam ettirenlerdir. Adil bir D\u00fczen kurulmadan ve Adil bir D\u00fczenin kurulmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131p yorulmadan, bu dertler devam edecektir. Ve korkar\u0131m as\u0131l g\u00fcnah da herkesin gaflet uykusunda bulundu\u011fu bir s\u0131rada, uyan\u0131k bulunup bu yang\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcp de s\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in ciddi bir gayret g\u00f6stermeyenlerin s\u0131rt\u0131na binecektir!…<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/strong><\/span><\/p>\n

{mp3}KURANDA_KADIN-ERKEK_ESITLIGI{\/mp3}<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Zariyat: 49<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Necm: 45<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Ahzab: 35<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Ahzab: 73<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Nisa: 124<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Nahl: 97<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Ahzab: 58<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Nisa: 32<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Hadid: 18<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> T\u00f6vbe: 71<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> M\u00fc’min: 40<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Nisa: 32<\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Nur: 26<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> Nisa: 3<\/span><\/p>\n

[15]<\/a> Nisa: 19<\/span><\/p>\n

[16]<\/a> Nisa: 34-35<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> Nisa: 7<\/span><\/p>\n

[18]<\/a> <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aHdhCh9pnIE&feature=youtu.be<\/span><\/p>\n

[19]<\/a> Nur: 2<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> Nisa: 16<\/span><\/p>\n

[21]<\/a> Nisa: 15<\/span><\/p>\n

[22]<\/a> Nur: 6-9<\/span><\/p>\n

[23]<\/a> Nisa: 34<\/span><\/p>\n

[24]<\/a> Zuhruf: 32<\/span><\/p>\n

[25]<\/a> En’am: 165<\/span><\/p>\n

[26]<\/a> Rad: 26<\/span><\/p>\n

[27]<\/a> Maide: 100<\/span><\/p>\n

[28]<\/a> Fat\u0131r: 19-22<\/span><\/p>\n

[29]<\/a> Nahl: 76<\/span><\/p>\n

[30]<\/a> Necm: 45<\/span><\/p>\n

[31]<\/a> Rum: 21<\/span><\/p>\n

[32]<\/a> Riyaz\u00fc’s- Salihin: 1-318<\/span><\/p>\n

[33]<\/a> Riyaz\u00fc’s- Salihin: 1-319<\/span><\/p>\n

[34]<\/a> Riyaz\u00fc’s- Salihin: 1-320<\/span><\/p>\n

[35]<\/a> Ke\u015ffu’l- Hafa: 1\/138, no: 397<\/span><\/p>\n

[36]<\/a> Mustafa Kemal. Prof. Afet \u0130nan, “Atat\u00fcrk ve Kad\u0131n Haklar\u0131n\u0131n Kazan\u0131lmas\u0131 Tarih Boyunca T\u00fcrk Kad\u0131nlar\u0131n\u0131n Hak ve G\u00f6revleri. 1968<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 KUR’AN’DA KADIN-ERKEK E\u015e\u0130TL\u0130\u011e\u0130 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Baz\u0131lar\u0131n\u0131n zan ve iddia etti\u011fi gibi, \u0130slam kad\u0131n\u0131 asla ikinci s\u0131n\u0131f bir varl\u0131k gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmemekte ve onu temel insan haklar\u0131ndan mahrum etmemektedir. Asl\u0131nda her \u015feyi \u00e7ift yaratan[1]\u00a0ve bu \u00e7iftlerle birbirini tamamlayan ve bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturan Cenab-\u0131 Hak, insan\u0131 da erkek ve di\u015fiden ibaret, ikili bir b\u00fct\u00fcn olarak var etmi\u015ftir.[2]\u00a0Yarat\u0131l\u0131\u015f hikmetlerine […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-4963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}