{"id":5028,"date":"2018-12-10T22:00:00","date_gmt":"2018-12-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2018\/12\/10\/asr-suresinin-izahi-ve-ikazlari-2\/"},"modified":"2018-12-10T22:00:00","modified_gmt":"2018-12-10T22:00:00","slug":"asr-suresinin-izahi-ve-ikazlari-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/asr-suresinin-izahi-ve-ikazlari\/","title":{"rendered":"\u201cASR\u201d SURES\u0130\u2019N\u0130N \u0130ZAHI VE \u0130KAZLARI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

“ASR” SURES\u0130’N\u0130N \u0130ZAHI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130KAZLARI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

     <\/span><\/strong><\/p>\n

Not: Aziz Erbakan Hocam\u0131z bir karde\u015fimiz vesilesiyle, rü’ya âleminde “Asr” suresiyle ilgili bir ders ve sohbet yapmam\u0131z\u0131 tavsiye buyurmu\u015flard\u0131. Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n inayeti ve O’nun himmetiyle bu yaz\u0131y\u0131 haz\u0131rlad\u0131k. Ba\u015flamak bizden, ba\u015far\u0131 Allah’tand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Rahman ve Rahim olan Allah’\u0131n ad\u0131yla<\/span><\/strong><\/p>\n

Vel asr\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= Asra yemin ederim ki,<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nnel insane<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= Kesinlikle insan,<\/span><\/strong><\/p>\n

Lefiy husrin<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= Hüsran ve ziyan içindedir,<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lla<\/span><\/em><\/strong> = Ancak hariçtir,<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellezine<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= O kimseler ki,<\/span><\/strong><\/p>\n

Amenu<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>= \u0130man edenler,<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve amilus – salihati<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= Ve salih ameller i\u015fleyenler,<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve tevasav bil hakk\u0131 <\/span><\/em><\/strong>= Ve hakk\u0131 tavsiye edenler <\/span><\/strong><\/p>\n

Ve tevasav bis sabr\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>= Ve sabr\u0131 tavsiye edenler (bunlar zarara ve iflasa dü\u015fmeyecektir).<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n en önemli ve en de\u011ferli sermayesi “zaman”\u0131 ve ömür f\u0131rsat\u0131d\u0131r. Ama maalesef bo\u015fa verdi\u011fi ve hatta günahlarla geçirdi\u011fi bu k\u0131ymetli emaneti onun en büyük israf\u0131d\u0131r. Oysa vakitlerle nakitlerin (alt\u0131n ve para cinsinden her nimetin) al\u0131nmas\u0131 kolayd\u0131r, ama elden ç\u0131kan vakitleri, nakitlerle geri almak imkâns\u0131zd\u0131r. Bu nedenle Cenab-\u0131 Hak ASR Suresine, zaman sürecine ve ömür sermayesine yemin ederek ba\u015flamaktad\u0131r. Çünkü insan, imtihan için yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ömür denen say\u0131l\u0131 nefes süresi kadar f\u0131rsat tan\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bu dünyadan eli bo\u015f, yüzü kara giderse, bu onun en büyük pi\u015fmanl\u0131k ve peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131 (hüsran\u0131) olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Asr Suresi’nin \u0130zah\u0131 ve Mesajlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Mushaf’taki s\u0131ralamada yüz üçüncü yerdedir. Geli\u015f s\u0131ras\u0131na göre on üçüncü suredir. Ama \u0130n\u015firah Suresi’nden sonra, Âdiyât Suresi’nden önce Mekke’de inmi\u015ftir. Bu mübarek sure ad\u0131n\u0131 birinci ayette geçen ve “zaman, ça\u011f, ikindi vakti”<\/em> gibi anlamlara gelen “asr”<\/em> kelimesinden ald\u0131\u011f\u0131 bildirilmi\u015ftir. Bu surede, insan\u0131 ebedi hüsrandan (sonsuz azab ve ziyandan) kurtaracak yollar ö\u011fretilmektedir. Ashab-\u0131 Kiram’dan iki ki\u015finin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 zaman, biri di\u011ferine Asr Suresi’ni okumadan ve ard\u0131ndan selâmla\u015fmadan ayr\u0131lmad\u0131klar\u0131 rivayet edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Asr Suresi’nin Meali:<\/span><\/strong><\/p>\n

1-<\/span><\/strong> <\/span>Asra (mübarek dönemlere ve zaman dilimlerine ve özellikle say\u0131l\u0131 ömür sermayesine) yemin olsun ki;<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

2- Gerçekten insan hüsrandad\u0131r (zarar ve ziyandad\u0131r. Bu gaflet ve tembellik sonunda pi\u015fman ve peri\u015fan olacakt\u0131r).<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ancak; (samimiyetle) iman edip, salih ameller i\u015fleyenler, birbirlerine Hakk\u0131 (do\u011fru ve hay\u0131rl\u0131 olan\u0131) tavsiye (yani Kur’an nizam\u0131n\u0131n kurulmas\u0131n\u0131 temenni, te\u015fvik ve tebli\u011f) edenler, (bu yolda u\u011frad\u0131klar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sald\u0131r\u0131lara kendileri katland\u0131\u011f\u0131 gibi) çevresine de sabr\u0131 (Allah için dayanmay\u0131) telkin ve tavsiye edenler bunun d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. (Bu dört vasf\u0131 üzerinde ta\u015f\u0131yan mü’min, müstakim ve mücahit kimseler, dünya ve ahirette kurtulacak ve sonsuz mutlulu\u011fa ula\u015facakt\u0131r.)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin aç\u0131klamas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1-3. “Asr” (as\u0131r) kelimesi isim olarak “genel zaman, içinde bulunulan ça\u011f, 100 y\u0131ll\u0131k zaman kapsam\u0131” anlamlar\u0131na geldi\u011fi gibi, ikindi vakti, bir halk\u0131n veya bir hükümdar\u0131n dönemi, bir peygamberin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zaman dilimi, gibi manalarda da kullan\u0131l\u0131r. Müfessirler burada zikredilen “asr” kelimesini ikindi vakti, mutlak zaman dilimi ve Hz. Peygamberimizin kutlu dönemi ve ahir zamandaki kutlu saadet medeniyeti gibi farkl\u0131 \u015fekillerde yorumlam\u0131\u015flard\u0131r. Bize göre bunlar içinde surenin anlam\u0131na ve mesaj\u0131na en uygun dü\u015feni “mutlak zaman” kavram\u0131d\u0131r. Buna göre surenin ba\u015f\u0131nda zamana yemin edilerek, ömür sermayemizin insan hayat\u0131ndaki yerine ve önemine dikkat çekilmi\u015f olmaktad\u0131r. Çünkü zaman; Allah Teâlâ’n\u0131n yaratma, yönetme, yok etme, r\u0131zk verme, alçaltma, yüceltme gibi kendi mevcudiyetini ve sonsuz kudretini gösteren fiillerinin tecelli etti\u011fi bir “varl\u0131k \u015fart\u0131” <\/em>olmas\u0131 yan\u0131nda, insan bak\u0131m\u0131ndan da, hayat\u0131n\u0131 içinde geçirdi\u011fi ve her türlü eylemlerini gerçekle\u015ftirebildi\u011fi bir imkân ve f\u0131rsatlar alan\u0131d\u0131r. Yüce Allah, böyle k\u0131ymetli bir gerçeklik ve imkân üzerine yemin ederek zaman\u0131n önemini vurgulam\u0131\u015f, onu iyi de\u011ferlendirmeyen insan\u0131n, sonunda “hüsrana” (ziyana) u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Buradaki “ziyan”la, âhiret azab\u0131 ve sonsuz cennetin kayb\u0131 kastedilmi\u015f durumdad\u0131r. Çünkü zaman\u0131 ve ömrü bo\u015fa geçirmi\u015f insan için en büyük ziyan, sonsuz cehenneme müstahak olmakt\u0131r. Surede bu ziyandan ancak \u015fu dört özelli\u011fe sahip olanlar\u0131n kurtulaca\u011f\u0131 ikaz ve ifade buyrulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Ayet ve Hadislerde ö\u011fretildi\u011fi üzere samimi ve gerekli \u015fartlar\u0131n\u0131 içerici bir \u015fekilde iman etmi\u015f olmak. <\/span><\/strong><\/p>\n

2- Salih ameller, iyi i\u015fler yapmak; yani din, ak\u0131l ve vicdan\u0131n emrettikleri hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 davran\u0131\u015flarda bulunmak, yasaklad\u0131klar\u0131ndan kaç\u0131nmak;<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Her hâlde ve herkese, Hak’k\u0131 tavsiye ve tebli\u011fde bulunmak, Hak olan Kur’an’\u0131n ve Resulûllah’\u0131n buyruklar\u0131na uygun bir Adalet Nizam\u0131n\u0131n kurulmas\u0131 gere\u011fini anlatmak ve bunun için çabalamak.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Bu u\u011furda ba\u015f\u0131na gelecek s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sald\u0131r\u0131lara kendisi katland\u0131\u011f\u0131 gibi, herkese de sabr\u0131 tavsiye ve telkinde bulunmak.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130kinci \u015f\u0131ktaki “iyi i\u015fler”in (salih amellerin) içinde, genellikle \u015fahsi ibadet ve hizmetler yer al\u0131r. Ama Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye ve Adil Bir Düzeni gerçekle\u015ftirme görevi, mü’minlerin erdemini ve hemcinslerine kar\u015f\u0131 sorumluluk bilincini yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131, hem de bireyi a\u015farak toplumsal yararlar sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 için ayr\u0131ca vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>“Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>buyru\u011funda, bu görevlere ki\u015finin öncelikle kendisinin uymas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131n\u0131n da bulundu\u011fu aç\u0131kt\u0131r. Bu husus, her ak\u0131l ve iz’an sahibi taraf\u0131ndan kolayca anla\u015f\u0131l\u0131p benimsenecek kadar aç\u0131k oldu\u011fu için, ayette bunun tekrar belirtilmesine gerek görülmedi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayetteki <\/span><\/strong>“Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye”,<\/span><\/em><\/strong> Emr-i bil ma’ruf’u ve nehy-i ani’l münker’i <\/span><\/strong>de kapsamaktad\u0131r. Ma’ruf’u, yani Hak’k\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 olan\u0131 emretmek, yürütmek; münker’i, yani her türlü haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da engellemek ise ancak iktidarla, yani devlet ad\u0131na ve devlet imkânlar\u0131yla ba\u015far\u0131lacak \u0130lahi talimatlard\u0131r. Ayr\u0131ca “Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye”<\/em> e\u011fitimin önemine, içeri\u011fine, prensiplerine ve hedeflerine de \u0131\u015f\u0131k tutmaktad\u0131r. Çünkü her e\u011fitim faaliyeti sonuçta bir tavsiye, bir terbiye, yani nasihat ve ir\u015fadd\u0131r. Do\u011fru bir e\u011fitim sisteminin ve faaliyetinin amac\u0131 ise insanlara inançta, bilgi toplamada ve ahlâkta Hak’k\u0131, yani gerçe\u011fi ve do\u011fruyu aktarmak; bunun yan\u0131nda hayat\u0131n çe\u015fitli \u015fartlar\u0131, maddi ve manevi zorluklar\u0131, sapt\u0131r\u0131c\u0131 duygular, hata ve suç k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda da ki\u015fiye sab\u0131r ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131k a\u015f\u0131lamakt\u0131r. Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye, toplumsal hayat\u0131 ve birlikte ya\u015faman\u0131n getirdi\u011fi bütün sorumluluklar\u0131 içine alan geni\u015f kapsaml\u0131 bir görev tan\u0131m\u0131d\u0131r. Hak’k\u0131n kar\u015f\u0131t\u0131 Bât\u0131ld\u0131r; Bât\u0131l ise inanç ve bilgide as\u0131ls\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131, ahlâkta kötülü\u011fü ve sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 içine alan bir kavramd\u0131r. Ayr\u0131ca Hak, adaletle de yak\u0131ndan alakal\u0131d\u0131r. Bu aç\u0131dan ayette insanlar\u0131n adil olmalar\u0131 ve adalet nizam\u0131n\u0131n, yani herkesin hakk\u0131na raz\u0131 oldu\u011fu ve herkesin hakk\u0131n\u0131n korundu\u011fu bir toplumsal yap\u0131n\u0131n kurulmas\u0131na katk\u0131da bulunmalar\u0131 gerekti\u011fi de anlat\u0131lmaktad\u0131r. Sonuçta kul; surede s\u0131ralanan dört ilkeden iman ve salih amel sayesinde Allah’\u0131n hakk\u0131n\u0131, Hak’k\u0131 ve sabr\u0131 tavsiye ile de kullar\u0131n hakk\u0131n\u0131 yerine getirmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aç\u0131kça anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi <\/span>Asr Suresi<\/span><\/strong> <\/span>en k\u0131sa surelerinden biri olmakla birlikte özünde; Kur’an-\u0131 Kerim’deki bütün dini ve ahlâki yükümlülüklerin ve ö\u011fütlerin esas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir anlam zenginli\u011fini bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Bu sebeple \u0130mam \u015eafii’nin sure hakk\u0131nda, “\u015eayet Kur’an’da ba\u015fka bir \u015fey nazil olmasayd\u0131, \u015fu pek k\u0131sa sure bile insanlara hidayet ve adalet rehberi olarak yeterli say\u0131l\u0131rd\u0131. Çünkü bu sure, Kur’an’\u0131n bütün \u0130limlerini kapsamaktad\u0131r”<\/em><\/strong> dedi\u011fi aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Asr Suresi’ndeki “\u0130nsan gerçekten zarar içindedir”<\/em> ayetinde geçen “insan” ne anlamdad\u0131r ve “hüsran = zarar”dan ne kastedilmi\u015f olmaktad\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

Yüce Allah “zaman” gibi, en k\u0131ymetli bir f\u0131rsat ve imkân üzerine yemin ederek ömrün önemine ve imtihan sürecine vurgu yapm\u0131\u015f; onu iyi de\u011ferlendirmeyen insan\u0131n sonunda, “hüsran”a (zarar ziyana) u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Ayette geçen “el-\u0130nsan” kelimesinin ba\u015f\u0131ndaki <\/span><\/strong>elif-lâm<\/span><\/strong>, “cins” için de kullan\u0131l\u0131r, “ahd” için de kullan\u0131l\u0131r. \u0130\u015fte bu yüzden müfessirler bu hususta \u015fu iki görü\u015fü savunmu\u015flard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. <\/span><\/strong>Bununla ya, cins manas\u0131 kastedilmi\u015f olmaktad\u0131r. Ve bu t\u0131pk\u0131, Araplar\u0131n, “\u0130nsanlar\u0131n elinde para ço\u011fald\u0131…” demelerini and\u0131r\u0131r. Bu görü\u015fün delili, “iman edip salih i\u015fler i\u015fleyenler…” ifadesinin, “insan” ifadesinden istisna edilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2. Ya da b<\/span><\/strong>ununla “belli \u015fah\u0131slar” amaçlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu cümleden olarak mesela \u0130bn Abbas, “Cenâb-\u0131 Hak bu ayetle, Velîd \u0130bn Mu\u011fîre, Âs ibn Vail ve Esved ibn Abdilmuttalib gibi bir k\u0131s\u0131m mü\u015frikleri kastetmi\u015f” olmaktad\u0131r derken, Mukâtil, bu ayetin Ebu Leheb hakk\u0131nda nazil oldu\u011funu aktarm\u0131\u015ft\u0131r. “Merfû” bir haberde de, bu ayetin Ebû Cehil hakk\u0131nda indi\u011fi rivayet olunmaktad\u0131r. Mekkeli bu mü\u015frikler, “Muhammed, bir hüsran içindedir!” diyorlard\u0131. \u0130\u015fte bunun üzerine de, Cenâb-\u0131 Hak, durumun, onlar\u0131n vehmetti\u011finin aksine oldu\u011funa dair yemin ederek sureye ba\u015flamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

E\u011fer, “el-\u0130nsan” kelimesinin ba\u015f\u0131ndaki elif-lâm’\u0131 cins manas\u0131na al\u0131rsak, o zaman, husr\/ziyan kelimesinin manas\u0131, insan\u0131n bizzat kendisinin ve ömür sermayesinin sona ermesi, bitmesi \u015feklinde anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ancak, amel-i salih i\u015fleyen mü’min bundan istisnad\u0131r, çünkü o, ne ömrünü ne de mal\u0131n\u0131 bo\u015f yere harcam\u0131\u015ft\u0131r. Zira böylesi bir kimse, ömrü ve mal\u0131 sayesinde, ebedi saadeti kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak “el-insan” kelimesini “kâfirler” manas\u0131na al\u0131rsak, o zaman bu ifadeyle kastedilen, kâfir kimselerin bir sap\u0131kl\u0131k ve küfür içinde bulunmalar\u0131d\u0131r. Bu durumda da, istisnas\u0131n\u0131n manas\u0131, “Bu kâfirlerden iman edenler müstesna…” \u015feklinde olacakt\u0131r. Bu durumda da, iman eden kimseler, bu zarardan kurtulup kâra geçmi\u015f kimseler konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Küfür ve küfran gibi husr ve hüsran<\/span><\/strong> da, kazanacak yerde zarar etmek, sermayeyi kaybetmek, nihayet iflas ile hasret ve ümitsizlik içine dü\u015fmektir. <\/span><\/strong>“Husrin”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kelimesinin sonundaki <\/span><\/strong>“Tenvin” <\/span><\/strong>de büyükleme ve türlendirme içindir. Yani büyük bir ziyan veya bir çe\u015fit zararlar içinde bo\u011fulmak demektir. Çünkü insan\u0131n sermayesi ömrüdür, o ise her nefes, her saat harcan\u0131l\u0131p giderek tükenmekte ve her nefes geçtikçe o nimetlerin sonu ve hesab\u0131 yakla\u015f\u0131vermektedir. E\u011fer o nefesler, insan\u0131n her istedi\u011fi zaman, istedi\u011fi gibi yapacak \u015fekilde kendisinin olsayd\u0131, kendi yap\u0131s\u0131 ve icad\u0131 bulunsayd\u0131; o ömür tükenmez, insan onu diledi\u011fi gibi harcamakta hiçbir zarara dü\u015fmezdi. Fakat ömür insan\u0131n kendi imkân\u0131 de\u011fil, yaratan Hal\u0131k Teâlâ’n\u0131n imtihan için bir ihsan\u0131 olup, O’nun ad\u0131na güzel tasarruf ederek kâr\u0131ndan istifade etmesi için insana s\u0131n\u0131rl\u0131 ve hesapl\u0131 bir \u015fekilde verilmi\u015f “emanet sermaye”<\/em> gibidir. \u0130nsan\u0131n bütün hissesi, onun harcama ve al\u0131\u015fveri\u015finden hâs\u0131l olacak kârdan istifadesidir. Onun için “\u0130nsana çal\u0131\u015fmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey yoktur.”<\/em> (Necm, 53\/39) ve “Herkes kendi kazanc\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r.”<\/em> (Tûr, 52\/21) ayetleri inzal edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu \u015fekilde insan o sermayeyi veren sahibine ödedikten sonra, hesap günü kendisine kalacak olan kâra göre kendisi de\u011ferlendirilecek ve o oranda nimetlendirilecektir veya aç\u0131\u011f\u0131na göre sorumlu ve iflas etmi\u015f olarak zarar ve azap görecektir. Tart\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r veya hafif basmas\u0131n\u0131n sonucu da bu demektir. O hâlde zaman\u0131n ac\u0131 veya tatl\u0131 olaylarla ak\u0131\u015f\u0131 içinde her harcanan nefeste bir zarar vard\u0131r ki, onu ancak kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Allah için yerine konup onunla tart\u0131lacak olan kâr ödeyebilecektir. Ömürden her geçen süreç, her harcanan nefes, ya bir i\u015fe harcanacak, ya bo\u015funa geçecektir. Bo\u015funa geçtiyse, elbette bir zarar demektir. Bir i\u015fe harcand\u0131ysa, o i\u015f ya hay\u0131r ve güzel olan bir itaattir veya \u015fer ve fesat olan bir giri\u015fimdir. Veya ne o, ne o; ikisi ortas\u0131 mübah olan bir i\u015ftir. Bir mübah ise, sonunda bir eseri kalmamas\u0131 itibar\u0131yla bo\u015funa geçmi\u015f gibidir. Bir \u015fer ise kesin bir zarar yerindedir. E\u011fer itaat ise, onu veya di\u011fer birini ondan daha güzel bir \u015fekilde yapmak da mümkün olabilir. Çünkü Allah Teâlâ’ya hizmet ve teslimiyet mertebeleri çe\u015fitlidir. Bunun gibi Allah Teâlâ’n\u0131n kahr ve yücelik mertebeleri ve mutlak güzellik tecellileri sonsuzdur. Onun için insan\u0131n Allah’a ilmi ne kadar çok olursa, korku ve sevgisi de o nispette ziyade, tâat ve amelde Allah’\u0131 yüceltmesi de, o nispette güzel ve mükemmel olur. Öyleyse, her nefeste daha güzelini yapamay\u0131p da, dü\u015fü\u011füyle kalmakta bile kârdan da olsa yine bir tür ziyan söz konusudur. Bu itibarla, insan her an bir tür zarar ve hüsrandan uzak de\u011fildir demek olur. Bütün bunlara; asr\u0131n ve zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 zorlayan \u015fartlar\u0131n s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 içinde, her yönden hücum etmekte olan belalar\u0131, bask\u0131 yapan di\u011fer büyük olaylar\u0131 da katarak dü\u015fünülürse, insan\u0131n her an nas\u0131l bir tehlike ve ziyan içinde oldu\u011fu bellidir. Her an nimet ve refah içinde bulundu\u011fu kabul edilse bile, her dem ömrü ölüme do\u011fru gitmekte bulunan insan\u0131n sürekli bir zarar içinde kayba u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkâr etmek mümkün de\u011fildir. Zira her geçen nefes bir ölüm demektir. Bundan dolay\u0131 “Bu ayet; insanda ziyan ve s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n kaç\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funa delalet eder.”<\/strong> diyen Razi gibi müfessirler bilinmektedir. Bunun aç\u0131klamas\u0131 \u015fudur: \u0130nsan\u0131n gerçek saadeti; ahireti sevmek, dünyan\u0131n ac\u0131 ve tatl\u0131s\u0131na iltifat etmemektedir. Bununla beraber ahireti ve hesaba çekilmeyi unutturan o be\u015f duyumuza, \u015fehvet ve öfke duygumuza yenilmemektir. Onun için halk\u0131n pek ço\u011fu, dünya sevgisi ile me\u015fgul olup onu talep yolunda bo\u011fulup gitmekte ve bundan dolay\u0131 zarar etmekte ve helâke dü\u015fmektedir.<\/span><\/p>\n

Vaktimizi hay\u0131rda kullanman\u0131n ve Ahiret yat\u0131r\u0131m\u0131 yapman\u0131n yollar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- “Niyet”lerimizle, “adet”lerimizi “ibadet” hükmüne çevirmeye bakmak.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hastal\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara sab\u0131rla, manevi haz ve lezzet almay\u0131 ba\u015farmak.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Sad\u0131k dostlar ve dava arkada\u015flar\u0131m\u0131zla irtibat\u0131 artt\u0131rmak, s\u0131kla\u015ft\u0131rmak.<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Niyetlerimizle, adetlerimizi ibadet hükmüne çevirmeye bakmak:<\/span><\/strong><\/p>\n

Yemek, içmek, giyinmek, gezinmek, sohbet etmek, ziyarete gitmek, telefonla görü\u015fmek, istirahat etmek ve bak\u0131p seyretmek gibi asl\u0131nda mübah olan do\u011fal ve sosyal davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131; f\u0131tri ve zaruri istek ve ihtiyaçlar\u0131m\u0131z\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Ben bu i\u015fe Besmele ile ba\u015flamal\u0131y\u0131m.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Bu i\u015fi Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na ve \u0130slam’\u0131n buyruklar\u0131na uygun yapmal\u0131y\u0131m.<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Bütün bu nimetleri ve zevkleri bize lütfeden Allah’a \u015fükürde bulunmal\u0131y\u0131m.<\/span><\/strong><\/p>\n

Niyeti ve gayreti içinde yapan insan, mübah ve normal adetlerini ibadet hükmüne geçirmi\u015f ve say\u0131l\u0131 ömür sermayesini de\u011ferlendirmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hastal\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara sab\u0131rla, manevi haz ve lezzet almay\u0131 ba\u015farmak:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mtihan gere\u011fi, ba\u015f\u0131m\u0131za gelen kaza ve belalara, çe\u015fitli hastal\u0131klara, aile efrad\u0131m\u0131z\u0131n ve yak\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 sakatl\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara, ibadetlerin ve dini hizmetlerin zorluklar\u0131na, insanlar\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131: “Bütün bunlar Allah’\u0131n tayin ve takdiri ile olmaktad\u0131r. Sab\u0131r ve tevekkül gösterip, kurtulu\u015f çaresini Rabbimden beklersem, sevab\u0131na kavu\u015facak ve imtihan\u0131 kazanm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131m. \u0130syan ve itiraz edersem, hem s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m artacak, hem de uhrevi sevaptan mahrum kalaca\u011f\u0131m” <\/em>diyerek sükûnet ve teslimiyet gösteren insan, manevi bir huzura ve ruhani bir lezzete kavu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130yilikle kötülük asla bir olmaz. Sen (insanlar\u0131 Hak’ka davet ederken, \u015fahs\u0131na yap\u0131lacak) kötülükleri en güzel \u015fekilde kar\u015f\u0131la. O zaman bakars\u0131n ki, aran\u0131zda dü\u015fmanl\u0131k bulunan kimse bile, sanki s\u0131cak ve sad\u0131k bir dost oluvermi\u015ftir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu (kötülü\u011fü iyilikle savmak olgunlu\u011fu)na ancak sabredenler yeti\u015ftirilir. Ve bu (\u015ferefe) ancak (\u0130slami hikmet ve siyasetten) büyük pay sahibi olan (ve insanlar\u0131 Allah’a döndürmekten manevi haz duyan) kimseler eri\u015ftirilir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eayet sana (herhangi bir konuda) \u015feytandan bir k\u0131\u015fk\u0131rtma ve ayartma (dürtüsü) gelecek olursa, hemen Allah’a s\u0131\u011f\u0131n. Çünkü O, (her \u015feyi) \u0130\u015fitendir, Bilendir. (Seni <\/span><\/em><\/strong>vesveselerden koruyuverecektir.<\/span><\/em><\/strong>)”[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Andolsun, Biz sizi; biraz korkuyla (do\u011fal ve sosyal afetler ve dü\u015fman sald\u0131r\u0131lar\u0131), açl\u0131k (ve k\u0131tl\u0131kla) ve bir parça mallardan, canlardan ve semerat (ürün ve evlatlardan) eksiltmekle (hastal\u0131k ve sakatl\u0131kla) imtihan edece\u011fiz. Sab\u0131r (sükûnet ve teslimiyet) gösterenleri müjdele (ki sadece onlar ba\u015far\u0131ya eri\u015fecektir.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

(Sab\u0131r ehli mü’minlere) Onlara bir musibet isabet etti\u011finde, derler ki: “Biz Allah’a ait (kullar)\u0131z (O’na iman ve itaat için var\u0131z) ve \u015füphesiz O’na dönücüleriz.”[2] <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“(Ey mü’minler) Ho\u015funuza gitmedi\u011fi (rahat\u0131na ve dünya hayat\u0131na dü\u015fkün nefislerinizin istemedi\u011fi) hâlde (imtihan s\u0131rr\u0131, haysiyet ve hürriyetinizin korunmas\u0131 amac\u0131yla) k\u0131tal (sava\u015f\u0131p vuru\u015fmak) üzerinize yaz\u0131ld\u0131 (farz k\u0131l\u0131nd\u0131). Asl\u0131nda ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey, belki de sizin için hay\u0131rl\u0131d\u0131r; sevdi\u011finiz ve arzulad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey de, olur ki sizin için \u015ferli ve zararl\u0131d\u0131r. (Her \u015feyin do\u011frusunu ve hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131) Allah bilir, siz bilmezsiniz.”[3]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ayetlerini dikkatle okumal\u0131d\u0131r. Samimiyetle ülkemizde ve yeryüzünde Adil Bir Düzen’in kurulmas\u0131n\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n bu bât\u0131l ve barbar sömürü çark\u0131ndan kurtulmas\u0131n\u0131 arzulamak, \u0130slam nizam\u0131n\u0131n hasretini çekerek ya\u015famak… Hak’k\u0131 ve hayr\u0131 tebli\u011f ve tavsiye etti\u011fi için u\u011frad\u0131\u011f\u0131 sald\u0131r\u0131 ve sata\u015fmalara katlanman\u0131n manevi hazz\u0131n\u0131 duymak, in\u015faallah insana sürekli bir cihat ve taat sevab\u0131 kazand\u0131racakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Sad\u0131k dostlar ve dava arkada\u015flar\u0131m\u0131zla irtibat\u0131 artt\u0131rmak, s\u0131kla\u015ft\u0131rmak.<\/span><\/strong><\/p>\n

Samimi ve seçkin dava karde\u015flerimizle ve elbette seviyeli biçimde ve ayda en az bir kere olacak \u015fekilde; telefonla hat\u0131rlar\u0131n\u0131 sormak, ilgili Ayet ve Hadisleri hat\u0131rlatmak, siteden ve dergiden okudu\u011fumuz güncel de\u011ferlendirmeleri aktarmak, dua ve nasihatte bulunmak, say\u0131l\u0131 vakitlerimizi hay\u0131r yolunda de\u011ferlendirmenin önemli bir arac\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 il ve ilçedeki dostlar\u0131n münasip aral\u0131klarla aile ziyaretleri yapmas\u0131, bu bulu\u015fmalarda Meal-i Kerim ve \u015fiirler okunmas\u0131, Aziz Hocam\u0131z\u0131n ve Milli Çözüm konferanslar\u0131n\u0131n videolar\u0131n\u0131 birlikte izleyip yorumlanmas\u0131, k\u0131ymetli vakitlerimizi en iyi de\u011ferlendirme f\u0131rsatlar\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hatta ayn\u0131 il ve ilçedeki ve yak\u0131n çevredeki sad\u0131k dostlar\u0131n, ailecek bulu\u015facaklar\u0131 geni\u015f kat\u0131l\u0131ml\u0131 organizeler yapmak, bunun için gerekli haz\u0131rl\u0131klara katk\u0131 sunmak, bu toplant\u0131larda çocuklara ve gençlere ezberledikleri Ayet ve Hadisleri ve \u015fuur a\u015f\u0131lay\u0131c\u0131 \u015fiirleri okutmak da hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 sonuçlar do\u011furacakt\u0131r. Ayr\u0131ca kom\u015fuluk ve özellikle akrabal\u0131k haklar\u0131n\u0131 gözetmek ise, zaten s\u0131la-i rahim say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve farzd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimiz: “\u0130ki \u015fey vard\u0131r ki, insanlar\u0131n ço\u011fu onun de\u011ferini bilmezler: Bunlar sa\u011fl\u0131k ve bo\u015f vakittir” <\/em>buyurmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dünya imtihan\u0131n\u0131 kazanman\u0131n ve hayatta olman\u0131n “zaman” anlay\u0131\u015f\u0131yla önemli ba\u011flant\u0131s\u0131 vard\u0131r. Zaman konusunda ara\u015ft\u0131rma yapan sosyologlar, ileri ve geri ülkelerde zaman kavram\u0131n\u0131n farkl\u0131 telakki edildi\u011fini aktarm\u0131\u015flard\u0131r. Onlara göre ileri ülkelerde i\u015flerin; önceden, zamana göre ayarlanmas\u0131 ve her i\u015fin, ona tahsis edilen zaman dilimi içinde yap\u0131lmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Takvime göre hareket, hayat\u0131n disipline edilmesi, insan ömrünün verimli k\u0131l\u0131nmas\u0131 anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Hayat rehberimiz Kur’an-\u0131 Kerim, üzerinde dikkatleri canl\u0131 tutmak için zaman\u0131 hat\u0131rlatan tabirleri s\u0131kça kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Her çe\u015fit farz, vacip ve nafile namazlar, zaman tanzimine de yönelik gayeler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu aç\u0131dan, Din; insana zaman\u0131 azami ölçüde de\u011ferlendirmeyi ö\u011fretmeyi amaçlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an, zaman yerine daha çok “vakit” kavram\u0131n\u0131 kullan\u0131r. Bu kelime lugat yönüyle “bir i\u015f için belirlenen zaman\u0131n nihayeti” <\/em>anlam\u0131ndad\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’de zamanla alâkal\u0131 gün, hafta, y\u0131l, as\u0131r, vakit, saat <\/em>kelimeleri bir ferd için hangisi daha önemli ise o kadar tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ferd için en ehemmiyetli <\/span><\/strong>“gün”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>oldu\u011fundan, Kur’an’da en çok zikredilen “Yevm” yani “Gün” kelimesidir ki 475 defa zikredilmi\u015f durumdad\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim ilk sayfalar\u0131ndan itibaren, en son sayfalar\u0131na kadar, hiç fas\u0131la vermeden, okuyucusuna zaman mefhumunu hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Arapçada “Leyl” (Gece) kelimesi, güne\u015fin batmas\u0131 ile sabahleyin fecr-i sad\u0131k denilen ikinci fecrin do\u011fu\u015funa kadar geçen zaman\u0131 ifade eder. Geri kalan müddete de “nehar” (gündüz) denir. Kur’an-\u0131 Kerim’de gündüz (nehar) 57, gece (leyl) 92 kere tekrarlan\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Unutmayal\u0131m ki farz namazlar\u0131n önemli amaçlar\u0131ndan biri de; Müslüman kimseye, günlük zaman\u0131 taksim ve programlama al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kazand\u0131rmaktad\u0131r. K\u0131yamu’l leyl (gece kalk\u0131\u015f\u0131) Kur’an-\u0131 Kerim’de önemle vurgulan\u0131r. Büyük \u0130slam medeniyetlerinin parlama dönemlerini haz\u0131rlayanlar\u0131n hayat\u0131nda <\/span><\/strong>gece kalk\u0131\u015f\u0131 (teheccüd namaz\u0131 ve dualar\u0131) <\/span><\/strong>önemli yer tutmaktad\u0131r. K\u0131yamu’l leyl Peygamber Efendimiz’e (SAV) farzd\u0131, fakat ümmetine nafile say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu sünnetin, Kur’an-\u0131 Kerim’in emri oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Gecenin bir bölümünde O’na secde et ve geceleyin uzun uzad\u0131ya O’nu tesbih et (ki huzura ve manevi doyuma ula\u015fas\u0131n).”[4]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

 “(\u015eimdi bunlar m\u0131 hay\u0131rl\u0131d\u0131r, yoksa) <\/span><\/em><\/strong>Gece yar\u0131lar\u0131 kalk\u0131p namaz için k\u0131yama duran ve secdeye varanlar, canu gönülden itaat edip ahiretten korkan ve Rabbinin r\u0131zas\u0131n\u0131 ve rahmetini umanlar m\u0131? De ki: “Hiç bilenlerle bilmeyenler (ilim sahibi kimselerle cahiller) bir olur mu? \u015eüphesiz, ancak temiz ak\u0131l sahipleri dü\u015fünüp ö\u011füt al\u0131r.”[5] <\/span><\/em><\/strong>ayetleri gayet aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peygamberimizin (SAV) hayat\u0131nda zaman planlamas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Peygamber Efendimiz (SAV) zaman\u0131n\u0131 günlere göre haftal\u0131k, vakitlere göre günlük programlara tabi k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Peygamber Efendimiz haftal\u0131k belli günlerde ayn\u0131 i\u015fleri yapmaktad\u0131r. Günlük ise muvakkat i\u015fler ki, bunlar önceden programlanmaks\u0131z\u0131n yap\u0131lmas\u0131 gereken sorumluluklard\u0131r. Gelen bir heyetle bulu\u015fmas\u0131, bir yabanc\u0131n\u0131n müracaat\u0131, bir ihtiyac\u0131n kar\u015f\u0131lanmas\u0131 gibi… Bunlar imkân nispetinde tanzime çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mutad (al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, s\u0131ra gelen, belirli bir düzende devam eden) i\u015flerse, ayn\u0131 günlerde ayn\u0131 vakitlerde yap\u0131lmaktad\u0131r. Her i\u015fe belli müddet vard\u0131r. O i\u015f her gün ayn\u0131 müddet içinde tamamlanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Günümüzde <\/span><\/strong>“Tatil” <\/span><\/strong>kelimesi, bo\u015f ve ho\u015f vakit geçirme anlam\u0131nda kullan\u0131lmaktad\u0131r. \u0130slam, tamamen bo\u015f geçirilecek bir vakti uygun bulmamaktad\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’de bize, <\/span><\/strong>“me\u015fguliyetin de\u011fi\u015ftirilmesi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>suretiyle dinlenme elde edilece\u011fine i\u015faret buyurulmaktad\u0131r. Buna bir nevi <\/span><\/strong>“çal\u0131\u015farak dinlenme”<\/span><\/em><\/strong> diyebiliriz. <\/span><\/strong><\/p>\n

“(<\/span><\/em><\/strong>\u015eu hâlde Ey Habibim!) Bo\u015f kald\u0131\u011f\u0131n zaman (tebli\u011f ve toplumu terbiye, cihat ve tehlikeleri defetme, sosyal ve siyasi görevler gibi mecburi i\u015flerinden s\u0131yr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n an, durma hemen) ibadete koyul ve yorul ki (manevi terfi ve terakki ancak sürekli ve sistemli bir çaba ile mümkün olacakt\u0131r).<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

(Ve bütün bu gayret ve hizmetlerinle kesinlikle) <\/span><\/em><\/strong>Sadece Rabbi<\/span><\/em><\/strong>ne<\/span><\/em><\/strong> (r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmaya) ra\u011fbet et <\/span><\/em><\/strong>(ki dünyada izzet ve devlete, ahiret yurdunda ise Cennet ve rü’yete ancak böyle ula\u015f\u0131lacakt\u0131r).”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u0130slam bo\u015f zaman kabul etmez”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>derken istirahati reddeder manas\u0131 ç\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’de en iyi dinlenmenin, ki\u015finin kendi evinde uyku ile olaca\u011f\u0131 vurgulanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“O, geceyi sizin için bir örtü elbisesi, uykuyu bir dinlenme (vesilesi) ve gündüzü de yay\u0131l\u0131p-çal\u0131\u015fma (vakti) k\u0131land\u0131r.”[7]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Allah size evlerinizi; (içinde) “güvenlik ve huzur bulaca\u011f\u0131n\u0131z <\/span><\/em><\/strong>(sükûnet ve saadet) yerleri<\/span><\/em><\/strong>” k\u0131ld\u0131.”[8] <\/span><\/em><\/strong>ayetleri aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam âlimlerinin zaman konusundaki ortak yakla\u015f\u0131mlar\u0131: “Geçmi\u015f zaman elden ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, gelecek ise henüz gaybdad\u0131r, öyleyse mevcut olan senin içinde bulundu\u011fun \u015fu and\u0131r.”<\/em> Elbette insan\u0131n me\u015fru ve uygun biçimde dinlenmeye ve e\u011flenmeye de ihtiyac\u0131 vard\u0131r, ama \u015fuurlu ve sorumlu bir Müslüman\u0131n “vakit öldürmeye” hakk\u0131 bulunmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ki\u015fisel geli\u015fim ve zaman yönetimi ile ilgili kitaplarda çok s\u0131k kullan\u0131lan bir benzetme vard\u0131r; \u015eöyle dü\u015fünelim, her sabah hesab\u0131n\u0131za 86 bin 400 Alt\u0131n (Karz\u0131 hasen= güzel bir borç: “E\u011fer Allah’a güzel bir borç verecek olursan\u0131z <\/em><\/span><\/strong>(ihtiyaç fazlas\u0131 birikiminizi ahiret haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131na ve \u0130slam Nizam\u0131ndaki faizsiz Devlet Bankas\u0131na yat\u0131r\u0131rsan\u0131z)<\/span><\/em><\/strong>, onu sizin için kat kat artt\u0131r\u0131r ve sizi ba\u011f\u0131\u015flar. Allah \u015eekûr’dur (\u015fükrü kabul edip çok ihsan eden), Halim’dir (cezay\u0131 vermekte acele etmeyen, hatay\u0131 ho\u015f görüp erteleyendir)”[9] <\/span><\/em><\/strong>kredi veren bir bankan\u0131z bulunuyor. Bir günden di\u011ferine hiç bakiye devretmiyor. Tutar\u0131 ne olursa olsun, kullanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bakiye miktar\u0131 her ak\u015fam iptal ediliyor. Böyle bir konumda ne yapard\u0131n\u0131z? Elbette ki son kuru\u015funa kadar çekerdiniz ve de\u011ferlendirirdiniz!..<\/span><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda hepimizin böyle bir bankas\u0131 vard\u0131r, bu da ZAMAN’d\u0131r ve Allah’\u0131n bize lütfetti\u011fi ömür f\u0131rsat\u0131d\u0131r. Her sabah, hesab\u0131m\u0131za 86 bin 400 saniye kredi veriyor. (24x60x60) Her ak\u015fam ise iyi \u015feylere yat\u0131r\u0131m yapamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z k\u0131sm\u0131n\u0131 silip, hesab\u0131n\u0131za zarar kaydediyor. Hiç devretmiyor. Kredi miktar\u0131ndan bir kuru\u015f fazla kulland\u0131rm\u0131yor. Her gün size yeni bir hesap aç\u0131yor. Her ak\u015fam günün bakiyesini yak\u0131yor. E\u011fer günlük depozitolar\u0131n\u0131z\u0131 kullanmad\u0131ysan\u0131z, bu sizin zarar\u0131n\u0131z ve kayb\u0131n\u0131z (hüsran) say\u0131l\u0131yor. Çünkü geriye dönü\u015f yok, yar\u0131ndan avans çekmek yok. Bugünü hay\u0131r yolunda, huzur ve \u015fuurla de\u011ferlendirmemiz gerekiyor.<\/span><\/strong><\/p>\n

Zaman\u0131n tam de\u011ferini bilemedi\u011fimiz için, insanlar için k\u0131ymetli olan bir \u015feyle, mesela alt\u0131nla k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, durum aç\u0131kça ortaya ç\u0131k\u0131yor ve o dünyal\u0131k en k\u0131ymetli \u015feylerden bile çok çok önemli oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. Çünkü zaman biriktirilemiyor, al\u0131n\u0131p sat\u0131lam\u0131yor, yeniden üretilemiyor, de\u011fi\u015ftirilemiyor ve zaman kimseyi beklemiyor. O an\u0131 de\u011ferlendirdiniz ise ne ala; yoksa hiç telafisi bulunmuyor. Her an ya kâra geçiyor, ya da zarar ediliyor. Elbetteki bu yat\u0131r\u0131m yine insan\u0131n elinde, Allah-u Teâlâ insana neyin kâr kazand\u0131raca\u011f\u0131n\u0131, neyin zarara u\u011frataca\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131kça bildirmi\u015f bulunuyor. \u0130nsan, dünyaya oyun ve e\u011flence için gelmemi\u015ftir. Dünya, i\u015f ve kazanç yeridir. Dünya, ahiretin tarlas\u0131 yerindedir. Burada ne ekilirse, ahirette o biçilecektir. Bo\u015f vakit, f\u0131rsat ve ganimettir. Faydal\u0131 i\u015f yapmadan vakit geçirmek, vakti öldürmek demektir ve bu manevi bir cinayettir. Dünyada yap\u0131lan her i\u015fin, her nefesin hesab\u0131 k\u0131yamette soruluverecektir. Hadis-i \u015eerifte buyuruldu ki:<\/span><\/strong><\/p>\n

“K\u0131yamet günü, herkes ömrünü ve gençli\u011fini nerelerde geçirdi\u011finden, mal\u0131n\u0131 nereden kazan\u0131p, nerelerde tüketti\u011finden ve ilmi ile amel edip etmedi\u011finden sorguya çekilecektir.”[10]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

 “Be\u015f \u015feyden önce, be\u015f \u015feyin k\u0131ymetini bil! \u0130htiyarl\u0131ktan önce gençli\u011fin, hastal\u0131ktan önce s\u0131hhatin, me\u015fguliyetten önce bo\u015f vaktin, fakirlikten önce zenginli\u011fin ve ölümden önce ömür sermayesinin k\u0131ymetini bil!”[11]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Dünya, ahiretin tarlas\u0131d\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>Hadisi oldukça anlaml\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Vakti tohum ekmekle geçirmemiz laz\u0131md\u0131r, ama insanlar asl\u0131nda vaktini de\u011ferlendirme konusunda k\u0131s\u0131mlara ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, mesela;<\/span><\/strong><\/p>\n

Vaktini, yararl\u0131 ve verimli tohum ekmekle geçiren insanlar vard\u0131r;<\/span><\/strong><\/p>\n

Vaktini, bo\u015f tarlas\u0131yla gurur duyarak geçiren insanlar vard\u0131r,<\/span><\/strong><\/p>\n

Vaktini, tarlas\u0131na zararl\u0131 bitki dikmekle geçiren insanlar vard\u0131r,<\/span><\/strong><\/p>\n

Vaktini, ba\u015fkas\u0131n\u0131n da tarlas\u0131n\u0131 tohum ekmesine engel olmaya çal\u0131\u015farak veya ba\u015fkas\u0131n\u0131n tarlas\u0131na da zehirli bitki ekmeye çal\u0131\u015farak geçiren insanlar vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mâm-\u0131 \u015ea’rânî’nin: “Zavall\u0131 bir insan zaman\u0131 nas\u0131l bitirece\u011fini, ak\u0131ll\u0131 bir insan ise zaman\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirece\u011fini dü\u015fünüp yar\u0131nlara haz\u0131rlan\u0131r. Duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 insan, vaktin k\u0131ymetini bilip elden kaç\u0131rmayand\u0131r. \u0130htiyarl\u0131k herkese nasip olmayacakt\u0131r, olsa da rahat ve elveri\u015fli vakit bulunmayacakt\u0131r. Vakit de bulunsa, kuvvetsizlik ve halsizlik zaman\u0131nda, yararl\u0131 i\u015fler yap\u0131lamayacakt\u0131r. Bugün; güç ve kuvvet yerinde iken, hangi özürle, hangi sebeple bugünün i\u015fini yar\u0131na b\u0131rakanlar kendini ak\u0131ll\u0131 san\u0131r?”<\/em> sözleri ne kadar anlaml\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peygamber Efendimiz Sallallahü Aleyhi ve Sellem: “Helekel müsevvifûn”. Yani, <\/span><\/strong>“Sonra yapar\u0131m diyenler (görev ve ibadetlerini, ilim ö\u011frenmeyi sürekli erteleyenler) helâk oldular”<\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}asr_suresinin_izahi_ve_ikazlari{\/mp3}<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Fussilet: 34, 35, 36<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Bakara: 155, 156<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Bakara: 216<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> \u0130nsan: 26<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Zümer: 9<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> \u0130n\u015firah: 7, 8<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Furkan: 47<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Nahl: 80<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Te\u011fabün: 17<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Tirmizi<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Ebu Nuyam<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  “ASR” SURES\u0130’N\u0130N \u0130ZAHI VE \u0130KAZLARI      Not: Aziz Erbakan Hocam\u0131z bir karde\u015fimiz vesilesiyle, rü’ya âleminde “Asr” suresiyle ilgili bir ders ve sohbet yapmam\u0131z\u0131 tavsiye buyurmu\u015flard\u0131. Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n inayeti ve O’nun himmetiyle bu yaz\u0131y\u0131 haz\u0131rlad\u0131k. Ba\u015flamak bizden, ba\u015far\u0131 Allah’tand\u0131r.        Rahman ve Rahim olan Allah’\u0131n ad\u0131yla Vel asr\u0131 = Asra yemin ederim ki, \u0130nnel insane […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5028","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5028"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5028\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}