{"id":5109,"date":"2019-02-08T22:00:00","date_gmt":"2019-02-08T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/02\/08\/deizm-sapkinligi-ve-dinsizlik-safsatalari\/"},"modified":"2019-02-08T22:00:00","modified_gmt":"2019-02-08T22:00:00","slug":"deizm-sapkinligi-ve-dinsizlik-safsatalari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/deizm-sapkinligi-ve-dinsizlik-safsatalari\/","title":{"rendered":"\u201cDE\u0130ZM\u201d SAPKINLI\u011eI VE D\u0130NS\u0130ZL\u0130K SAFSATALARI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

“DE\u0130ZM” SAPKINLI\u011eI<\/span><\/strong><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u0130NS\u0130ZL\u0130K SAFSATALARI<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm; “Her \u015feyi ve bütün âlemleri yaratan bir Allah vard\u0131r, ancak bir peygambere ve kutsal metinlere ihtiyaç bulunmamaktad\u0131r.” <\/em><\/span><\/strong>\u015feklindeki sapk\u0131n ve bât\u0131l bir dü\u015fünce ak\u0131m\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda bu ak\u0131ls\u0131z ve dayanaks\u0131z yakla\u015f\u0131m, inkârc\u0131l\u0131\u011fa ve ba\u015f\u0131bo\u015f = kurals\u0131z ve yasaks\u0131z ya\u015famaya geçirilen sahte bir inanç k\u0131l\u0131f\u0131d\u0131r. Baz\u0131 Müslüman gruplar ve maalesef \u0130mam Hatip okullar\u0131nda da rastlanan: “Allah vard\u0131r ve birdir, Kur’an da Hak’t\u0131r ve yeterlidir. Bu nedenle peygamber ve sünnet gereksizdir.”<\/em> safsatalar\u0131 da DE\u0130ZM’in yerli versiyonlar\u0131d\u0131r. Daha da aç\u0131kças\u0131 DE\u0130ZM; her insan\u0131n kendi kendisinin Tanr\u0131s\u0131 olmas\u0131 ve akl\u0131n putla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu \u015fa\u015fk\u0131n ve sapk\u0131n kimselere göre, “Allah kâinat\u0131 ve insan\u0131 yaratm\u0131\u015f ve onlar\u0131 kendi haline b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r, art\u0131k herkes yolunu ak\u0131lla bulmal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca peygamber gibi bir arac\u0131ya ve \u0130lahi buyruklar\u0131 bar\u0131nd\u0131ran kitaplara ihtiyaç kalmam\u0131\u015ft\u0131r!” <\/em>Oysa tarih boyunca insanlara Allah’\u0131 tan\u0131tan ve O’nun marziyat\u0131n\u0131=raz\u0131 oldu\u011fu buyruklar\u0131n\u0131 aktaran hep peygamberler olmu\u015flard\u0131r. Peygambersiz ve vahiysiz, sadece kendi ak\u0131llar\u0131 ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131yla Yüce Yarat\u0131c\u0131y\u0131=Allah’\u0131 bulan, ahlaki ve kurall\u0131 bir hayat ya\u015fayan bir topluma hiç rastlanmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam’\u0131n <\/span><\/strong>“Amentü”<\/span><\/em><\/strong>sündeki iman esaslar\u0131ndan: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Allah’a inanmak;<\/span><\/em><\/strong> <\/span>O’nun Meleklerine, O’nun Kitaplar\u0131na, O’nun Resullerine, Ahiret ve Hesap gününe, Kadere=Hay\u0131r ve \u015eerrin Allah’tan geldi\u011fine ve öldükten sonra dirilip hesap vermeye, sonra lay\u0131k oldu\u011fu Cennet veya Cehenneme girmeye inanmak…” \u015fartlar\u0131n\u0131n hepsi <\/span><\/strong>“Allah’a iman”\u0131n<\/span><\/em><\/strong> <\/span>vazgeçilmez gerekleri ve \u015fubeleri konumundad\u0131r. Bu esaslardan birinin inkâr\u0131 Allah’\u0131 inkârd\u0131r. Oysa bu dünya bir imtihan meydan\u0131d\u0131r, bu imtihan\u0131n program\u0131 Kur’an’d\u0131r, rehber hocas\u0131 Hz. Peygamber Aleyhisselamd\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bak\u0131n\u0131z:<\/span><\/strong> (http:\/\/www.deism.com\/deismturkish.htm<\/span><\/span>)<\/strong> sitesinde, bizzat kendileri \u015fu ça\u011fr\u0131y\u0131 yapmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Deizm’in sana ve topluma sunaca\u011f\u0131 pek çok \u015fey vard\u0131r. Deizm do\u011fadaki tasar\u0131mlar-kanunlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda akla ve mant\u0131\u011fa dayal\u0131 bir Tanr\u0131 inanc\u0131d\u0131r. Her tasar\u0131m\u0131n bir tasar\u0131mc\u0131s\u0131 vard\u0131r. Bu sebeple Deizm do\u011fal bir inançt\u0131r, sözde gökten inen inançlardan uzakt\u0131r. Deizm’in do\u011fas\u0131nda ve felsefesinde, sözde gökten indi\u011fine inan\u0131lan \u0130slam, Hristiyanl\u0131k ve Musevilik gibi dinlerin temsil etti\u011fi korkutma ve hurafeler bulunmamaktad\u0131r. (Bu dinlere “sözde gökten inme” dinler deniliyor, çünkü onlar Tanr\u0131dan bir vahiy al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor ve bu dinler çe\u015fitli ve kar\u0131\u015f\u0131k kutsal kitaplara dayand\u0131r\u0131l\u0131yor). Yeterli say\u0131da insan Deist oldu\u011fu zaman ak\u0131l ve mant\u0131k, korkuyu ve hurafeleri ortadan kald\u0131racak ve onun olumlu etkisi tamam\u0131yla toplumlar\u0131n bir parças\u0131 olacakt\u0131r. \u0130\u015fte o zaman, sözde gökten inen dinlerin saçma sapan \u015fiddet yanl\u0131s\u0131 olan hurafelerine inanan milyarlarca insan; sahip olduklar\u0131 ak\u0131lla, sonsuz ki\u015fisel ve toplumsal geli\u015fme sa\u011flayacak, Tanr\u0131 vergisi ak\u0131llar\u0131n\u0131n etraf\u0131nda birle\u015fip huzura kavu\u015facaklard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> \u0130\u015fte bu safsatalar DE\u0130ZM’in inkârc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve özellikle \u0130slam dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n aç\u0131k bir itiraf\u0131d\u0131r. Bunlar Siyonizm’in bir tahribat program\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Deizm” <\/span><\/strong><\/span>tart\u0131\u015fmalar\u0131 ülkemizde güncelli\u011fini koruyadursun, dünyada çok daha eskilere giden sap\u0131k bir inanç biçimi olmaktayd\u0131. Türkiye’de deizmi gündeme ta\u015f\u0131yan ve sinsice a\u015f\u0131lamaya çal\u0131\u015fan din adamlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda Prof. Dr. Ya\u015far Nuri Öztürk vard\u0131. Öztürk, 2015 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanan<\/span><\/strong>, ‘Tanr\u0131, Ak\u0131l ve Ahlaktan Ba\u015fka Kutsal Tan\u0131mayan \u0130nanç DE\u0130ZM’<\/em><\/span><\/span><\/strong> isimli kitab\u0131nda deizme ili\u015fkin ak\u0131ldaki sorulara yan\u0131t veriyor görüntüsüyle, bu safsatalar\u0131 bilimsel bir gerçek gibi sunmaya u\u011fra\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Öztürk, ayn\u0131 dönemde Ayd\u0131nl\u0131k’ta yay\u0131mlanan yaz\u0131lar\u0131yla da deizmi savunmaktayd\u0131. Deizmin Kur’an’da geçti\u011fini savunan Öztürk, “Deizm, ateizme ve en tehlikeli dinsizlik türü olan dinci dinsizli\u011fe kar\u015f\u0131 ç\u0131kanlar\u0131n yoludur” <\/em>demekten sak\u0131nmayan bir sahtekârd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Ya\u015far Nuri Öztürk’ün 13 Nisan 2016’da Ayd\u0131nl\u0131k’ta yay\u0131mlanan “Deizm niçin ve nas\u0131l do\u011fdu?” ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kilisenin egemen oldu\u011fu Bat\u0131’da, Allah’a iman\u0131n\u0131 korumak ama dincili\u011fin insan haysiyetiyle ba\u011fda\u015fmayan dayatmalar\u0131n\u0131 ya\u015famak istemeyen insanlar, Yarat\u0131c\u0131’ya imanlar\u0131n\u0131 tehlikeye atmamak için bir ç\u0131k\u0131\u015f yolu aram\u0131\u015flar ve deizmi bulmu\u015flard\u0131r. Daha do\u011frusu, 313\/925’te ölen Müslüman dü\u015fünür Ebu Bekr er-Râzî’nin ke\u015ffetti\u011fi bu yolu, öncüsünün ad\u0131n\u0131 vermeden yeniden sahneye koymu\u015flard\u0131r. Deizm, Allah’a imanda samimi olan, bu samimiyetin bir icab\u0131 olarak engizisyon zihniyetine sava\u015f açan insanlar\u0131n yolu olmaktad\u0131r. Deizm, dinci riyakârl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bir s\u0131\u011f\u0131nak gibi ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer Allah’a imanda samimiyete bir anlam veriyorsak, gelecek zamanlar\u0131n ba\u015fvurulan ç\u0131k\u0131\u015f yolunun da deizm olaca\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r… Kilise ve papaz dayatmalar\u0131ndan bunalanlar taraf\u0131ndan ilk olarak 16. yüzy\u0131lda \u0130ngiltere’de kullan\u0131lan deizm tabir ve kavram\u0131, me\u015fhur olan tan\u0131m\u0131yla, ‘Allah’a iman eden ama dinlere inanmayan’ bir felsefî mezhep konumundad\u0131r. ‘Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n vücut ve vahdaniyetine iman itikad\u0131’ olarak da tan\u0131mlan\u0131r. Deist felsefenin temsilcileri içinde, Allah ile birlikte peygamberlere inananlar da vard\u0131r. Ve bu ikinciler deizm tarihinin en büyük ve an\u0131t isimleri say\u0131lmaktad\u0131r. Felsefe tarihinin dev ismi Immanuel Kant bunlardand\u0131r, Gazi Mustafa Kemal Atatürk bunlardand\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong><\/span>Oysa b<\/span><\/strong>u iddialar tamamen yanl\u0131\u015ft\u0131r, safsatad\u0131r. Ve Atatürk’ü bile Deist gösterme sahtekârl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Belki de en zalim ve en eski Deist, Ebucehil ve onun yanda\u015flar\u0131d\u0131r. En eski deist derne\u011fi veya partisinin toplant\u0131 yeri, Mekke mü\u015friklerinin kurdu\u011fu Daru’n-Nedve denilen mekând\u0131r. Evet, Mekke mü\u015frikleri; Yahudili\u011fe, Hristiyanl\u0131\u011fa, peygambere, kitaba, inanmayan insanlard\u0131. Ama Allah’a inan\u0131rlard\u0131, yani, DE\u0130ST’lerin atas\u0131 say\u0131l\u0131rlard\u0131…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“En eski deist” derken yaz\u0131l\u0131 metin olarak söylüyorum, yoksa Mekke deistlerinden önce de mutlaka deist vard\u0131r. Evet, sevgili Peygamberimizin on üç y\u0131ll\u0131k Mekke döneminde ona kar\u015f\u0131 direnen Mekke mü\u015friklerinin de bir Allah inanc\u0131 vard\u0131. Onlar da “Allah vard\u0131r, evreni yaratm\u0131\u015ft\u0131r, i\u015fi bitmi\u015ftir, geri kalan\u0131 bize b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> iddias\u0131ndalard\u0131. Mekke mü\u015friklerinin Allah inanc\u0131na sahip birer DE\u0130ST olduklar\u0131n\u0131 anlatan ayetleri istedi\u011finiz mealde bulacaks\u0131n\u0131z:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Andolsun onlara (mü\u015frik tak\u0131m\u0131na): “Gökleri ve yeri kim yaratt\u0131, Güne\u015f’i ve Ay’\u0131 kim musahhar (emre amade ve hizmetkâr) k\u0131ld\u0131?” diye soracak olursan kesinlikle “Allah” diyeceklerdir. O halde ne diye (Hakk’tan) çevrilip yan çiziyorlard\u0131?”<\/span><\/em><\/strong> (Ankebut: 61)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Gerçekten e\u011fer onlara; “Gökyüzünden ya\u011fmuru indirip onunla öldükten sonra yeryüzünü dirilten kimdir?” diye sorsan, elbette “Allah” diyeceklerdir. De ki: “Elhamdülillah!” Do\u011frusu onlar\u0131n ço\u011fu akl\u0131n\u0131 kullanmamaktad\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (Ankebut: 63)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Onlara, “Gökleri ve yeri kimin yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131” sorsan, \u015füphesiz; “Allah” derler. Sen de; “Elhamdülillâh (Hamd, elbette Allah’a mahsustur)” de. (Ama) Onlar\u0131n ço\u011fu (gerçe\u011fi) bilmez (cahillerdir).”<\/span><\/em><\/strong> (Lokman: 25)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Andolsun onlara: “Gökleri ve yeri kim yaratt\u0131?” diye soracak olsan, elbette “Allah” diyecekler. De ki: “Gördünüz mü -haber verin; Allah’tan ba\u015fka tapt\u0131klar\u0131n\u0131z (O’nu b\u0131rak\u0131p da yalvard\u0131klar\u0131n\u0131z); e\u011fer Allah Bana bir zarar dileyecek olsa, O’nun zarar\u0131n\u0131 kald\u0131rabilirler mi? Ya da (Rabbim) Bana bir rahmet vermeyi istese, O’nun rahmetini tutup- önleyebilecekler mi?” De ki: “Allah Bana yeter. Tevekkül edecek olanlar, O’na tevekkül etsinler.”<\/span><\/em><\/strong> (Zümer: 38)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yemin olsun ki, onlara: “Gökleri ve yeri kim yaratt\u0131?” diye sorsan, kesinlikle: “Onlar\u0131 Aziz ve Âlim olan (Allah) yaratt\u0131” diyeceklerdir. (Yani; her as\u0131rdaki mü\u015frikler, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmekte, ama O’nun hükümlerini gereksiz ve geçersiz görerek inkâra dü\u015fmektedir.)<\/span><\/em><\/strong> (Zuhruf: 9)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bat\u0131’da tahrif edilmi\u015f Tevrat ve \u0130ncil’in ak\u0131l almaz hurafelerine isyan eden insanlar\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi inkâr mikrobunu Müslümanlara a\u015f\u0131lamak isteyenler ba\u015far\u0131s\u0131z kalacakt\u0131r. Bizim insan\u0131m\u0131z\u0131n en serserisi, en fazla suç i\u015fleyeni, en fazla bat\u0131l\u0131 heveslisi, bir zamanlar en fazla komünist geçineni, en fazla bat\u0131 de\u011ferlerini içselle\u015ftirmi\u015f gibi görüneni bile, Kur’an’a ve Resulûllah’a dil uzatanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na dikilip \u0130slam’\u0131 savunmu\u015flard\u0131r ve asla DE\u0130ST’li\u011fe ve dinsizli\u011fe raz\u0131 olmam\u0131\u015flard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> diyen de\u011ferli Mahmut Topba\u015f Hocam\u0131z, gerçeklere tercümanl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yüce Allah’\u0131n, âlemi yaratt\u0131ktan sonra ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insan\u0131 ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan ve Yarat\u0131c\u0131ya s\u0131n\u0131r koyan Deizm, yarat\u0131lm\u0131\u015f olan insana ve insan akl\u0131na s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131k s\u0131fat\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Oysa insan\u0131n ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015föyle anlat\u0131l\u0131r: “Elbette, insan asla ba\u015f\u0131bo\u015f ve gayesiz b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. (Öyle ‘kendi ba\u015f\u0131na ve sorumsuz’ b\u0131rak\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 sanmaktad\u0131r?)”<\/em> (K\u0131yamet: 36) Yarat\u0131c\u0131n\u0131n âlemi yaratt\u0131ktan sonra istirahate çekildi\u011fini iddia eden “Deistler”, aynen Yahudiler gibi Allah’\u0131n dünyay\u0131 yaratt\u0131ktan sonra istirahat etti\u011fini ortaya atm\u0131\u015flard\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim, bu gibi kâfirleri kastederek: “Onlar görmüyorlar (ve akletmiyorlar) m\u0131 ki, gökleri ve yeri yaratan ve onlar\u0131 (her an yeniden) yaratmaktan yorulmayan (Allah’\u0131n elbette), ölüleri de diriltmeye güç yetirece\u011fini (dü\u015fünüp anlas\u0131nlar). Oysa gerçekten O, her \u015feye Kadir oland\u0131r.”<\/em> (Ahkaf: 33) buyurmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm; Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve âlemin ilk kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu kabul etmekle birlikte, akla dayal\u0131 felsefi bir din safsatas\u0131 çerçevesinde; Kur’an-\u0131 Kerim’i, Hz. Peygamberi ve ö\u011fretilerini gereksiz gören veya inkâr eden \u015feytani bir dü\u015fünce ak\u0131m\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm Latince’de “Tanr\u0131” anlam\u0131na gelen “<\/span><\/strong>deus<\/span><\/strong>” kelimesinden türetilmi\u015f olup, Grekçe’de yine “Tanr\u0131” anlam\u0131ndaki <\/span><\/strong>theos’tan gelen teizm<\/span><\/em><\/strong> <\/span>terimiyle ayn\u0131 sözlük anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Ancak XVI. yüzy\u0131ldan itibaren Hristiyan dünyas\u0131nda ba\u015flayan felsefî ve teolojik tart\u0131\u015fmalarla birlikte “teizm” terimi; Ortodoks inançlar\u0131n\u0131 savunan kesim için, “deizm” ise; geleneksel inançlardan sapan dü\u015fünürler için kullan\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Deizm kelimesinin ilk kullan\u0131l\u0131\u015flar\u0131ndan birine, Calvinci bir ilâhiyatç\u0131 olan Pierre Viret’nin Instruction chrestienne (Cenova 1564) adl\u0131 eserinde rastlanmaktad\u0131r. Viret bu eserinde, kendilerini ateistlerden ay\u0131rmak için deist ismini alan bir grup filozof ve edebiyatç\u0131y\u0131 gündeme ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Bu ki\u015fileri, Allah’a ve O’nun âlemi yaratt\u0131\u011f\u0131na inanmakla birlikte, \u0130sa Mesîh’i ve Hristiyanl\u0131k doktrinlerini inkâr eden ateistler olarak suçlam\u0131\u015ft\u0131r. Pierre Bayle taraf\u0131ndan haz\u0131rlanan Dictionnaire historique et critique (1697; \u0130ng. trc. 1710) adl\u0131 eserin “Viret” maddesinde, onun deizmi yorumu vurgulanm\u0131\u015f ve terim bu \u015fekilde yayg\u0131nla\u015fma imkân\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Öfkeli reddiyelerle önceleri ateizm ile özde\u015fle\u015ftirilen deizmin, günümüzde kazand\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131 ile ilk tan\u0131m\u0131na; Dryden’in 1682 tarihli Religio Laici adl\u0131 \u015fiirine yazd\u0131\u011f\u0131 sunu\u015f ile, Yahudi Siyonist Samuel Johnson’un 1755’te ne\u015fretti\u011fi Dictionary’de rastlan\u0131r. Bu metinlerde deizmin, herhangi bir vahyedilmi\u015f dine ba\u011fl\u0131 olmaks\u0131z\u0131n Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek, ancak O’nun ilim ve irade gibi s\u0131fatlar\u0131n\u0131 reddetmek, böyle bir varl\u0131\u011f\u0131n âlemde tesirleri gözlenen veya tezahür eden hikmet ve inayetinin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyip, ahireti inkâr etmek sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Tamamen densizlik ve dinsizlik dü\u015fünceli<\/span><\/strong> <\/span>Deizmin Avrupa’da en çok yayg\u0131n oldu\u011fu \u0130ngiliz deizminin babas\u0131 say\u0131lan Cherbury’li Lord Herbert (ö. 1648), Tanr\u0131’ya ve ahiret hayat\u0131na inanmakla birlikte kutsal metinlere kar\u015f\u0131 ç\u0131km\u0131\u015f, evrensel gerçekleri kavramaya akl\u0131n yetece\u011fini savunmu\u015ftur. Onun takipçisi Charles Blount (ö. 1693), bir deist oldu\u011funu aç\u0131kça beyan eden ilk dü\u015fünürdür ve intihar ettikten sonra yay\u0131mlanan Summary Account of the Deist’s Religion (1693) adl\u0131 eseri, deist fikirlerin yay\u0131lmas\u0131nda hayli etkili olmu\u015ftur. Akla ve ahlaka ayk\u0131r\u0131 ve sapk\u0131n Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 tabii din anlay\u0131\u015f\u0131na yakla\u015ft\u0131rmak, din adamlar\u0131n\u0131n ruhanî otoritesini ve istismar düzenini y\u0131kmak, akl\u0131n sayesinde Tanr\u0131 fikrine ula\u015fabilece\u011fini savunmak üzere yola ç\u0131kan Deizmin, bât\u0131l Hristiyanl\u0131k için uygun say\u0131lsa da, bunu \u0130slam’a uygulamak tam bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve \u015feytanl\u0131kt\u0131r. Bu yönüyle deist ak\u0131m\u0131, Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n akla ayk\u0131r\u0131 ve hurafî oldu\u011fu dü\u015fünülen unsurlardan ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 istikametindeki bir dinî ele\u015ftiri hareketi olarak tan\u0131mlanmas\u0131 do\u011fru, ama tutup bu yakla\u015f\u0131m\u0131n \u0130slam’a uygulanmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r ve y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131kt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Frans\u0131z deistleri içindeki en a\u015f\u0131r\u0131 ve tan\u0131nm\u0131\u015f sima olan Voltaire, Newton fizi\u011fi ve tabiat kanunu fikrini esas alan bir <\/span><\/strong>tabii din <\/span><\/strong>anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ortaya atm\u0131\u015ft\u0131r. Voltaire, Tanr\u0131’n\u0131n sürekli yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131 ile âlemdeki tabii süreklilik fikri çeli\u015fti\u011fini sanarak deizme ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Jean Jacques Rousseau ise Voltaire’in ak\u0131lc\u0131 deizmini romantik bir anlay\u0131\u015fla sürdüren insand\u0131r. Filozofa göre insanda do\u011fu\u015ftan mevcut olan iyilik ve adalet duygusu, sonradan kötülü\u011fe ve e\u015fitsizli\u011fe kaysa da ancak insan\u0131n tabiat\u0131nda var olan \u0131\u015f\u0131k ona yeniden yol göstermeye yeterli olacakt\u0131r. Bu görü\u015fler Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n do\u011fu\u015ftan günahkâr insan anlay\u0131\u015f\u0131na ve dolay\u0131s\u0131yla Hz. \u0130sa’n\u0131n kurtar\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131k\u0131\u015ft\u0131r, ayr\u0131ca kilisenin yol gösterici rolünün ve ruhanî otoritesinin yerine aklî ayd\u0131nlanmay\u0131 koymaktad\u0131r. Fransa’daki bu felsefî cüretkârl\u0131\u011f\u0131n temelinde, eski rejimin bütün de\u011ferlerine kökten sald\u0131r\u0131 psikolojisi yatmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Newton fizi\u011finin Almanya’da olu\u015fturdu\u011fu deist etkisine, <\/span>Kant<\/span><\/strong>’\u0131n<\/span><\/span> felsefesinde de rastlanmaktad\u0131r. David Hume’un \u015füpheci görü\u015flerinden hayli etkilenen Kant, Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n teorik ak\u0131lla ispatlanamayaca\u011f\u0131n\u0131 savunurken, asl\u0131nda deizmin temellerini Hume’dan sonra bir defa daha sarsm\u0131\u015ft\u0131r. Onu hem bir Hristiyan hem de bir deist k\u0131lan \u015fey, bir yandan dinî inançlar\u0131n teorik ak\u0131lla temellendirilemeyece\u011fini iddia ederek ak\u0131l ve inanc\u0131n sahalar\u0131n\u0131 ay\u0131rmas\u0131, öte yandan yer yer özgür irade ve vicdan kavram\u0131yla özde\u015fle\u015fen pratik akl\u0131, dinî ve ahlâkî tecrübeye temel yapm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ortaça\u011f Avrupa’s\u0131n\u0131n k\u0131s\u0131r ve k\u0131s\u0131tl\u0131 fikir ve inanç ikliminden Yeniça\u011f’a girerken, yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve \u015firke bula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 teolojik buhran\u0131n ve Bat\u0131 medeniyetine has tarihi \u015fartlar\u0131n bir ürünü olan deizmin, bir ekol ve ak\u0131m olarak \u0130slam Ortaça\u011f\u0131’ndaki bir benzeri bulunmamaktad\u0131r. Tanr\u0131’ya, O’nun âlemi yaratt\u0131\u011f\u0131na (asl\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131na) inanan, ancak eldeki tarihi verilere göre peygamberli\u011fi gereksiz görüp, akl\u0131 esas alan felsefî bir anlay\u0131\u015fa kayd\u0131\u011f\u0131 san\u0131lan Ebû Bekir er-Râzî’nin bir deist oldu\u011funu söyleyenler varsa da, bunlar temelsiz iddialard\u0131r ve kesinlikle felsefî bir ekol haline gelmedi\u011fi de aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam dü\u015füncesinin temelini; <\/span><\/strong>Allah, âlem ve insan <\/span><\/em><\/strong>münasebetlerini asla koparmamak veya zay\u0131flatmamak yakla\u015f\u0131m\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Esasen \u0130slam inanç ilkelerine göre Cenab-\u0131 Hak; faaliyeti, ilmi, hikmeti ve lütfuyla âleme her an müdahale eden Yüce bir varl\u0131kt\u0131r. Bu Yüce varl\u0131k gerekti\u011finde âlemdeki gidi\u015fat\u0131 mucizeler yaratmak suretiyle yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131r. Allah belli zamanlarda seçti\u011fi peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla insanlara mesajlar yollam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan da bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tavra göre de\u011fer kazan\u0131r. Yine insanlar bu yüce varl\u0131\u011fa dua ile isteklerini arz edip lütuf ve yard\u0131m\u0131n\u0131 ummaktad\u0131r ve Allah’a iletmek istedikleri her mesaj mutlaka yerini bulmaktad\u0131r. Allah ve insan aras\u0131nda nübüvvet ve ibadet yollar\u0131yla belirli bir ileti\u015fimin oldu\u011funu kabul etmek \u0130slam’\u0131n temel inanc\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca \u0130slam dininin kutsal metni olan Kur’an’\u0131n laf\u0131z ve mana bak\u0131m\u0131ndan mûcize oldu\u011fu, \u0130lâhî koruma alt\u0131nda bulundu\u011fu ve tarihen de bilindi\u011fi gibi asla tahrif edilmemi\u015f ve edilemeyecek oldu\u011fu hususu, Müslümanlar\u0131n ortak kanaatidir. Her ne kadar \u0130bn Teymiyye, Fârâbî, \u0130bn Sînâ ve \u0130bn Rü\u015fd gibi \u0130slam âlimlerinin baz\u0131 yorumlar\u0131, kas\u0131tl\u0131 insanlarca Deizme yakla\u015ft\u0131r\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015fsa da, Bat\u0131’daki deist filozoflar\u0131n Yahudi-Hristiyan kutsal metinleri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ku\u015fkular\u0131, \u0130slam dü\u015fünürlerinin Kur’an’a bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131nda kesinlikle vârit olmam\u0131\u015ft\u0131r. Vahyin s\u0131hhati konusunda Bat\u0131’da beslenen bu ku\u015fku ve inkâr tavr\u0131 <\/span><\/strong>akla mutlak güven<\/span><\/em><\/strong> <\/span>psikolojisini do\u011fururken, \u0130slam dü\u015fünürleri ya <\/span><\/strong>\u0130lâhî vahiyle sa\u011fl\u0131kl\u0131 akl\u0131n tam anlam\u0131yla uyu\u015ftu\u011funu<\/span><\/em><\/strong> yahut daha fazla olarak vahyin ak\u0131l ötesi boyutlara da sahip oldu\u011funu<\/em> vurgulam\u0131\u015flard\u0131r. Yine \u0130slam’a göre âlemdeki kanunîlik (Sünnetullah=Adetullah=Tabiat kurallar\u0131) Allah’\u0131n isterse de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi “me\u015fîet”inden ibaret oldu\u011fu için gerek mikro gerekse makro planda mutlak olarak Allah’\u0131n yarat\u0131c\u0131 gücüne ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Allah ile âlem aras\u0131ndaki yaratan-yarat\u0131lan ili\u015fkisi, deistlerin sapk\u0131n iddialar\u0131 gibi; bir defa olup bitmi\u015f ve art\u0131k söz konusu edilmemesi gereken bir yaratan yarat\u0131lan ili\u015fkisi de\u011fildir. Allah’\u0131 âlemden ve insandan uzakla\u015ft\u0131ran yanl\u0131\u015f bir a\u015fk\u0131nl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131na sahip deist iddian\u0131n aksine, Allah “yerin ve göklerin nurudur”<\/em> (Nur: 24\/35) ve insana “\u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131nd\u0131r” <\/em>(Kaf: 50\/16).<\/span><\/strong><\/p>\n

Amerikan Deistleri ve Siyonist ba\u011flant\u0131lar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

18. yüzy\u0131l sonuna de\u011fin deizm, \u0130ngiliz, Frans\u0131z ve Alman ayd\u0131nlar\u0131 aras\u0131nda egemen dinsel görü\u015f durumuna gelmi\u015f, sonralar\u0131 Amerikal\u0131lar\u0131n da dinsel görü\u015flerinin biçimlenmesinde önemli rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Amerika’daki deist dü\u015fünürlerin aras\u0131nda en önemlisi, Yahudi as\u0131ll\u0131 bir Siyonist Thomas Paine olmaktad\u0131r. Paine, Ak\u0131l Ça\u011f\u0131 adl\u0131 eserinin ilk bölümünde aç\u0131k bir \u015fekilde Hristiyanl\u0131\u011f\u0131, özellikle de kurtulu\u015f akidesi ve vahiy anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ele\u015ftiriyor. Kitab-\u0131 Mukaddes’teki vahiy, mucize, ahlak, enkarnasyon ve evren hakk\u0131ndaki bilgileri aç\u0131kça ele\u015ftirerek reddediyor ve özellikle astronomi ilminin ortaya koydu\u011fu evren telakkisiyle uyu\u015fmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 göstererek, di\u011fer deistler gibi bilime verdi\u011fi önemi gösteriyordu. \u0130kinci bölümde ise, do\u011fal din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ortaya koyuyordu. Böylece Paine, birinci bölümde y\u0131kmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 vahye dayal\u0131 Hristiyanl\u0131k yerine, ikinci bölümde akl\u0131 esas alan do\u011fal din sistemini anlatmaya çal\u0131\u015f\u0131yordu. K\u0131saca Paine, Paul Blanshard’a göre Amerika tarihinde en ünlü özgür dü\u015fünür olup dinleri ele\u015ftirmi\u015f, ama güya hem Tanr\u0131’ya hem de ölümsüzlü\u011fe inanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dünya Deistler Birli\u011fi (World Union of Deists)’nin web sitesinde, bu birli\u011fe üye olmak isteyenlerden önce Paine’in bu eserindeki ö\u011fretileri kabul etmeleri \u015fart ko\u015fulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deistlerin Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na dair argümanlar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Deist yazarlara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda genellikle benzer sebeplerden dolay\u0131 yüce bir varl\u0131k<\/em> sonucuna ula\u015ft\u0131klar\u0131 ama peygamberlere, vahiyle gelen kutsal metinlere ve \u0130lahi Din prensiplerine ve gereklili\u011fine kar\u015f\u0131 ç\u0131kt\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar a\u015fa\u011f\u0131da s\u0131ralanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kozmolojik Argüman:<\/span><\/strong> Bu argüman, ilk neden ve nedensellik kan\u0131t\u0131d\u0131r. Hiçbir \u015fey, nedensiz olarak meydana ç\u0131kmayacakt\u0131r, her \u015feyin bir nedeni vard\u0131r; her bir neden, ba\u015fka bir nedenin sonucu olmaktad\u0131r. Yani var olan her \u015feye, kendisinden önce gelen bir \u015fey neden olmaktad\u0131r. Bu nedenlere bakarak, ilk nedene kadar inilecek olursa, Tanr\u0131 bulunacakt\u0131r. Tanr\u0131, var olma nedeni bulunmayan temel tek varl\u0131kt\u0131r. Evet var olmaya ba\u015flayan her \u015feyin bir sebebi vard\u0131r, evren var olmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r, demek ki evrenin bir sebebi vard\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Do\u011fa Yasas\u0131 Argüman\u0131:<\/span><\/strong> Bu argüman teleolojik argüman\u0131n farkl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Do\u011fa yasas\u0131 argüman\u0131na göre, do\u011fada tutarl\u0131 ve tahmin edilebilir do\u011fa yasalar\u0131 oldu\u011fu için, bu yasalar\u0131 yürürlü\u011fe koyan bir de yasa koyucu olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Bu yasa koyucu da yüce bir varl\u0131kt\u0131r. Özetle: Do\u011fay\u0131 yöneten do\u011fa yasalar\u0131 vard\u0131r, bütün yasalar\u0131n bir de yasa koyucusu vard\u0131r, o da Allah’t\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Teleolojik Argüman:<\/span><\/strong> Buna ayr\u0131ca dizayn ya da tasar\u0131m argüman\u0131 da diyenler vard\u0131r. Bu argüman do\u011fal dünyaya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda her \u015feyin kendi i\u015flevini yerine getirecek \u015fekilde en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar düzenlenmi\u015f ve ayarlanm\u0131\u015f oldu\u011funu görece\u011fimizi hat\u0131rlat\u0131l\u0131r. Bu da düzenleyen üstün bir varl\u0131\u011f\u0131n kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Deizmin iki ana formu vard\u0131r: Bunlar; 1- Eski deizm ve 2- Modern deizm olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Modern deistler;<\/span><\/strong> <\/span>eski deizm inan\u0131\u015f\u0131n\u0131, modern felsefe ile birle\u015ftirerek günümüz bilimiyle kullanmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bu do\u011frultuda da birçok yeni inan\u0131\u015f\u0131n ç\u0131kmas\u0131na yol açm\u0131\u015flard\u0131r. Eski deizm inan\u0131\u015f\u0131nda; Tanr\u0131 ile ki\u015fisel bir diyalog yahut kar\u015f\u0131la\u015fma mümkün gösterilirken, günümüzde Tanr\u0131’n\u0131n insanüstü oldu\u011fu ve Tanr\u0131’y\u0131 anlaman\u0131n insan mant\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 içinde olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fka bir \u015fekilde ifade edilirse, bu anlay\u0131\u015fa göre Tanr\u0131 Mutlak’t\u0131r; yarat\u0131lanlar ise görece ve görelidir. Dolay\u0131s\u0131yla, görece ve göreli hiçbir varl\u0131k Mutlak’la k\u0131yaslanamaz, oranlanamaz. Dolay\u0131s\u0131yla, Mutlak, hiçbir \u015feyle, hiçbir tarzda, hiçbir yolda ilinti ve k\u0131yas kabul etmez. O’na hiçbir de\u011fer takdir edilemez. O Mutlak oldu\u011fundan, görece ve göreli olan varl\u0131klar\u0131n s\u0131fatlar\u0131yla belirtilemez. Dolay\u0131s\u0131yla, k\u0131yasa ve oranlamaya dayal\u0131 anlay\u0131\u015f ve kabullerine göre, O’na yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lacak bir s\u0131fat ne kadar yüksek düzeyli kabul edilirse edilsin ve ne kadar ideal olursa olsun, O’nu ifade edemez. Deizmde; evreni bir ilk nedenin sonucu olarak evrensel kanunlar çerçevesinde yaratan Tanr\u0131’n\u0131n, sonras\u0131nda deterministik olarak geli\u015fen olaylara müdahalede bulunmad\u0131\u011f\u0131na<\/em> inan\u0131lmaktad\u0131r ki, bu her türlü küfrün ve kötülü\u011fün kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm; her ne kadar çe\u015fitlilik içeren, geni\u015f bir inanç sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olsa da baz\u0131 de\u011fi\u015fmez temel kabulleri ve ilkeleri vard\u0131r. Temel felsefeleri ve ilkeleri \u015funlard\u0131r;<\/span><\/strong><\/p>\n

1-<\/span><\/strong>Yarat\u0131c\u0131 bir güç inanc\u0131, 2-Mant\u0131\u011f\u0131n bize do\u011frular\u0131 ö\u011fretebilece\u011fi inanc\u0131, 3-Kehanetlerin, mucizelerin, dinsel dogmalar\u0131n, demagojilerin ve kayna\u011f\u0131 \u0130lahi ilan edilen dinlerin inkâr\u0131<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong><\/p>\n

Günümüzde standart Deizm konsepti d\u0131\u015f\u0131nda etkili alt dallar\u0131 da vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Pandeizm<\/span><\/strong>: Pandeizm evrenin bütününü Tanr\u0131 saymaktad\u0131r. Pandeizmde, her \u015fey Tanr\u0131’n\u0131n bir parças\u0131d\u0131r. Tanr\u0131 her \u015feydir ve her \u015fey Tanr\u0131’d\u0131r. Pandeizme göre Tanr\u0131’n\u0131n evrenden ayr\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir varl\u0131\u011f\u0131 bulunmamaktad\u0131r. Tanr\u0131 do\u011fada, nesnelerde, insan dünyas\u0131nda vard\u0131r. Her \u015fey Tanr\u0131’d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Panendeizm<\/span><\/strong>: Panendeizm, pandeizmde oldu\u011fu gibi evrenin kendisinin Tanr\u0131 oldu\u011funu, pandeizmden farkl\u0131 olarak ilk devindirici olan Tanr\u0131’n\u0131n evren ve tüm varl\u0131klar\u0131 özünden yaratt\u0131\u011f\u0131 ve a\u015fk\u0131n, evrenin bilincinde mutlak ve de\u011fi\u015fmez bir varl\u0131k olarak evrene egemen oldu\u011fu inanc\u0131d\u0131r. Panendeizme göre her \u015fey Tanr\u0131’dan ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ruhun tek amac\u0131, olu\u015ftu\u011fu Tanr\u0131’ya ula\u015fmakt\u0131r. Bunun da yolu tek evrensel yasa olan evrim kurallar\u0131d\u0131r. Somut anlamda Tanr\u0131’n\u0131n bütünle\u015fti\u011fi evrenin ve varl\u0131klar\u0131n, evrim ile diyalektik olarak de\u011fi\u015fime u\u011frad\u0131\u011f\u0131, geli\u015fimini tamamlad\u0131ktan sonra dönü\u015fün yine ezeli ve ebedi olan Tanr\u0131ya olaca\u011f\u0131, bu geri dönü\u015fte tekâmülünü tamamlayan ruhlar\u0131n da Tanr\u0131ya kavu\u015faca\u011f\u0131na inan\u0131l\u0131r. Panendeizme göre Tanr\u0131, hem de\u011fi\u015fmeyen (mutlak), hem de de\u011fi\u015fen (göreli) bir varl\u0131kt\u0131r. Hem zaman\u0131n içinde, hem d\u0131\u015f\u0131nda; hem sonlu, hem de sonsuzdur. Ayn\u0131 zamanda hem tikel, hem tümel; hem neden, hem sonuçtur.<\/span><\/strong><\/p>\n

Spritüel deizm: <\/span><\/strong>Spritüel deizm kendi içerisinde; içinde meditasyon, tefekkür, do\u011fa ile birle\u015fme, sezgi gibi durumlar\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Onlar da di\u011fer deistler gibi; Tanr\u0131’n\u0131n evrene müdahale etti\u011fi inanc\u0131n\u0131, dinsel dogmalar\u0131 ve do\u011faüstü varl\u0131klar\u0131 ve dünyalar\u0131 asla do\u011fru bulmamaktad\u0131r. Spritüel deizm, genel ve manevi varl\u0131\u011f\u0131 do\u011fada hissedilebilen tarifsiz bir Tanr\u0131 inanc\u0131 ta\u015f\u0131r. Spritüel deistler sonsuz ödül, reenkarnasyon, karma gibi inançlara kar\u015f\u0131d\u0131r. Bu tür deistler; literatürde “spiritüal, fakat dinsel de\u011fil” ya da “spritüel, fakat dini yok” ifadesiyle tan\u0131mlan\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte görülüyor ki, deizmin her türlüsü sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r ve safsatad\u0131r; DE\u0130ZM, haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n k\u0131l\u0131f\u0131 ve kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dünya Deistler Birli\u011fi taraf\u0131ndan derlenmi\u015f olan baz\u0131 deistik kavramlar da bunun ispat\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizmde Mezhep;<\/span><\/strong> <\/span>bir grup insan taraf\u0131ndan mant\u0131ks\u0131z inan\u0131\u015flara kay\u0131lmas\u0131d\u0131r. Tan\u0131m gere\u011fi Musevilik, Hristiyanl\u0131k ve \u0130slam birer mezhep say\u0131l\u0131r. Çünkü bu dinlerin müritleri inanmak için Tanr\u0131 vergisi ak\u0131llar\u0131n\u0131 kullanmamaktad\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, mant\u0131ks\u0131z dogmatik ö\u011fretilere ve hurafelere saplanm\u0131\u015flard\u0131r. Mesela; Tanr\u0131n\u0131n Yahudilere hediye olarak mal ve mülk vermesi, \u0130sa’n\u0131n tekrar dirilmesi ve miraca yükselmesi, okuyup üfleyerek \u015fifa verme (okuyup üfleyerek \u015fifa bulunsayd\u0131,<\/span> hiç kimse akci\u011fer kanserinden ac\u0131 çekmezdi, ayr\u0131ca her vaka ba\u015f\u0131na özel sa\u011fl\u0131k kurulu\u015flar\u0131na milyonlarca dolar ödenmek zorunda kal\u0131nmazd\u0131) ve Muhammed’in Cennete uçmas\u0131 gibi. Tüm bunlar son derece yanl\u0131\u015f ve mant\u0131ks\u0131z iddialard\u0131r. Çünkü Deizm daima serbestli\u011fi, ba\u011f\u0131ms\u0131z dü\u015fünmeyi ve akl\u0131 esas al\u0131r, Deizm için bir mezhebe ba\u011fl\u0131 olmak imkâns\u0131zd\u0131r. Zaten Deizmin amac\u0131, insanlar\u0131 Hak dinden kopar\u0131p ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm: Dura\u011fan ve içinde de\u011fi\u015fim bulundurmayan ö\u011fretilerin, inan\u0131\u015flar\u0131n aksine, tüm insanlar\u0131n yapabildiklerinden daha yüce evrensel bir yarat\u0131c\u0131 gücün varl\u0131\u011f\u0131na yönelik sonsuz inanç ile insan\u0131n do\u011fu\u015ftan sahip oldu\u011fu akl\u0131yla do\u011fan\u0131n ve evrendeki kanun ve tasar\u0131m\u0131n ki\u015fisel gözlemlerle onaylanmas\u0131d\u0131r. Yani ki\u015finin, kendi kendisinin Tanr\u0131s\u0131 yap\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizme göre Tanr\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Do\u011fadaki tasar\u0131m ve kanunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 olan evrensel yaratma gücünün tamam\u0131d\u0131r. Ama art\u0131k ne kâinata ne de insanlara asla kar\u0131\u015fmamakta ve ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmaktad\u0131r. Bu sap\u0131k dü\u015fünce tuza\u011f\u0131 ile insanlar küfre ve kötülü\u011fe kayd\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizmde Vahiy inkâr\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Deizmde vahiy bulunmamakla birlikte, vahiy kavram\u0131na farkl\u0131 anlamlar yüklendi\u011fine rastlan\u0131r. Örne\u011fin Thomas Paine vahyi \u015föyle anlat\u0131r: Baz\u0131lar\u0131, “Tanr\u0131 kelam\u0131 yok mudur, vahiy yok mudur?” diye soracaklar belki. Ben buna evet derim, Tanr\u0131 kelam\u0131 ve vahiy vard\u0131r; ama Tanr\u0131 kelam\u0131 gözlemledi\u011fimiz evrenin do\u011fal yasalar\u0131d\u0131r. Bu anlam\u0131yla tabiat; hiçbir insan\u0131n ne kar\u015f\u0131 ç\u0131kabilece\u011fi, ne de de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi bir \u0130lahi kelâmd\u0131r ve Tanr\u0131 insana evrensel bir dille mesaj\u0131n\u0131 sunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Deizmde Ak\u0131ll\u0131 Tasar\u0131m:<\/span><\/strong> <\/span>Ak\u0131ll\u0131 tasar\u0131mdan kas\u0131t do\u011fadaki yap\u0131lard\u0131r, mesela gözlemlenebilir olan ve ak\u0131ll\u0131 bir tasar\u0131mc\u0131 gerektiren DNA’n\u0131n karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131. Bu ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda “YAPI”dan kastetti\u011fimiz, bir \u015feylerin sonsuz bir i\u015f birli\u011fi motifi ile planlanmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Deizmdeki Do\u011fal \u0130nanç ya da Do\u011fal Din anlay\u0131\u015f\u0131<\/span><\/strong>:<\/span><\/strong> Do\u011fan\u0131n tasar\u0131mlar\u0131na, kanunlar\u0131n\u0131n ve akl\u0131n uygulanmas\u0131na dayal\u0131 Tanr\u0131 inanc\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Felsefe tan\u0131mlar\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Varolu\u015f ilkelerinin ve gerçeklerinin ö\u011fretisi, bilgi veya inan\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mant\u0131k\/Ak\u0131l yakla\u015f\u0131mlar\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Gerçeklere dayal\u0131 mant\u0131ksal ç\u0131kar\u0131mlar\u0131 veya sonuçlar\u0131 \u015fekillendirmede kullan\u0131lan ruhani güç kayna\u011f\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Do\u011fal \u0130nanç safsatalar\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Peygamberlere ve getirdikleri Vahiylere dayal\u0131 olan gökten inme dinlerin aksine, do\u011fan\u0131n tasar\u0131mlar\u0131n\u0131n\/kanunlar\u0131n\u0131n akl\u0131n uygulanmas\u0131na dayal\u0131 Tanr\u0131 inanc\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Gökten inme din uydurmad\u0131r” sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>Bu organize hale getirilmi\u015f bir Tanr\u0131ya tap\u0131nma ve inanma anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Belli bir dinin (vahiyle gelen) belli üyeleri\/kurucular\u0131 ile Tanr\u0131n\u0131n ileti\u015fim kurdu\u011fu bir sistem olmaktad\u0131r. Yukar\u0131da da söylenildi\u011fi gibi, herhangi bir sözde gökten inmi\u015f bir dine inanan bir mürit Tanr\u0131ya de\u011fil, arac\u0131 olarak çal\u0131\u015fan ki\u015finin iddialar\u0131na inanm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bütün bunlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, DE\u0130ZM, ba\u015ftan sona \u015feytanl\u0131k ve \u015farlatanl\u0131kt\u0131r. Akla, mant\u0131\u011fa, bilimsel olgulara ve vicdani duygulara ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Aç\u0131k inkârc\u0131l\u0131ktan çok daha sinsi ve tehlikeli bir \u015eeytan tuza\u011f\u0131d\u0131r! <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Deizm ve Ateizm farkl\u0131 gösterilse de asl\u0131nda ayn\u0131 kap\u0131ya ç\u0131kmaktad\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ateizm, Deizm ile birebir ayn\u0131 \u015fey olmasa da sonuçlar\u0131 itibar\u0131yla ayn\u0131 yola ç\u0131kmaktad\u0131r. Ateizm, yarat\u0131c\u0131y\u0131 tümden reddederken, Deizm ise bir yarat\u0131c\u0131 oldu\u011funu kabul ediyor görünerek insanlar\u0131 küfür tuza\u011f\u0131na çekmeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong> Deizm bilim ve akla dayand\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla, di\u011fer tüm dinleri, kutsal kitaplar\u0131, vahiyleri ve iman esaslar\u0131n\u0131 inkâr yoluna sapm\u0131\u015ft\u0131r. Deizme göre mutlak bilgiye ula\u015fmak için peygambere, papaza ya da imama gerek kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Deizmde önemli olan sadece insan\u0131n kendi sa\u011fduyusu ve akl\u0131n\u0131 kullanmas\u0131d\u0131r. Ateizm ile Deizm aras\u0131ndaki fark, Ateizmde; Tanr\u0131n\u0131n var olmad\u0131\u011f\u0131 görü\u015fü, Deizmde ise; Tanr\u0131n\u0131n var oldu\u011fu dü\u015füncesi olmaktad\u0131r. Ancak geri kalan tüm yönleri neredeyse ayn\u0131d\u0131r. Genel kabul gören, toplumda Deizm ve Ateizmin ayn\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Deist ve ateistlerin sosyal anlamda ayn\u0131 safta yer almalar\u0131n\u0131n sebebi, Deizmin de Seküler olmas\u0131d\u0131r. Oysa asl\u0131nda Deizm, Ateizme giden yolda sadece bir durakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Deizm ve Evrim Teorisi irtibat\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evrim teorisi, Charles Darwin’in ortaya sürdü\u011fü, tüm canl\u0131lar\u0131n kendili\u011finden ve tesadüfen ortaya ç\u0131kt\u0131klar\u0131ndan itibaren de\u011fi\u015fime u\u011frayarak, bugünkü formlar\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131d\u0131r. Temelinde canl\u0131lar\u0131n güçsüz olduklar\u0131 yanlar\u0131n\u0131 bir sonraki nesle aktaramay\u0131p, sürekli güçlü parçalar\u0131n\u0131n gelecek nesillere geçmesi sonucu, canl\u0131lar\u0131n geçirdi\u011fi de\u011fi\u015fime dayanmaktad\u0131r. Evrim teorisi ile özde\u015fle\u015fen en popüler konu ise insan\u0131n maymundan evrimle\u015fti\u011fi safsatas\u0131d\u0131r. Popüler olarak insan maymundan geldi\u011fi \u015feklinde bir teori, dünya çap\u0131nda evrim teorisi ile özle\u015fse de evrim teorisinin as\u0131l dü\u015fünce ögesi, güçlü \u0131rk\u0131n ya da güçlü özelli\u011fin süreklilik kazanmas\u0131d\u0131r. Bu da özellikle Kelt Avrupa’s\u0131n\u0131n sömürgecilik döneminde sürekli kulland\u0131\u011f\u0131 (bir nevi ideolojisi) ve Afrika üzerinde ac\u0131mas\u0131zl\u0131kla gösterdi\u011fi bir sömürge arac\u0131d\u0131r. Evrim teorisi sayesinde Afrika’daki halklar sömürgele\u015ftirilmi\u015f, (o dönemde insan ve maymun aras\u0131ndaki gördükleri siyahi Afrikal\u0131lara medeniyet getirdiklerini öne sürmü\u015flerdir) güçsüz ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k görülmü\u015f, beyaz \u0131rk\u0131n kendini üstün görerek, bugün bile devam eden bir sistemin kurucusu olmu\u015flard\u0131r. Beyaz \u0131rk; Afrikal\u0131lar\u0131 öyle a\u015fa\u011f\u0131 bir insan \u0131rk\u0131 saym\u0131\u015flar ki, Avrupa’da ad\u0131na insan hayvanat bahçeleri denen i\u011frenç yerlerde, canl\u0131 hayvanlar gibi sergilemekten utanmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Semavi dinlerden Hristiyanl\u0131k ve Musevili\u011fin bozulmam\u0131\u015f k\u0131s\u0131mlar\u0131nda ve \u0130slam dininin kutsal kitab\u0131 olan Kur’an’da, insan\u0131n hiçbir \u015fekilde de\u011fi\u015fmeden yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na inan\u0131l\u0131r. Bu sebepten semavi dinler, evrim teorisini kökten bât\u0131l saymaktad\u0131r. Ancak Deizm ise evrim teorisini savunmaktad\u0131r. Çünkü ayn\u0131 Siyonist kafalar\u0131n uydurmalar\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Deizm akla ve vicdana ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu için, asl\u0131nda kolayca çürütülebilen bir inanç ya da felsefi ak\u0131md\u0131r. Yukar\u0131da de\u011findi\u011fimiz gibi; kat\u0131 Orta Ça\u011f Katolik Avrupa’s\u0131n\u0131n bask\u0131lar\u0131 sonucunda, Protestanl\u0131k mezhebi gibi benzer bir ak\u0131mdan ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bugün dünyada ne yaz\u0131k ki giderek artmakta olan Deizm, ateistlerin aksine Tanr\u0131n\u0131n ya da bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f görünüp, mü’minlere tuzak kurmaktad\u0131r. Ancak Deizm bu yarat\u0131c\u0131n\u0131n neye dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131, yarat\u0131c\u0131 fikrine ve ismine nereden ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 tam manas\u0131yla aç\u0131klayamamaktad\u0131r. Çünkü bât\u0131ld\u0131r ve safsatad\u0131r<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Deizmin temel amac\u0131:<\/span><\/strong> Te\u015fkilatlanm\u0131\u015f, kurumla\u015fm\u0131\u015f, kitab\u0131, peygamberi, ahireti, kaderi, ibadeti, haram\u0131, helali olan yani ilkeleri ve kurallar\u0131 olan dine kar\u015f\u0131 olmakt\u0131r. Bu anlay\u0131\u015fa göre Tanr\u0131 bir kere en ba\u015fta dünyay\u0131 yaratm\u0131\u015f, sonra elini ete\u011fini çekip kendi haline b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Dünyan\u0131n ve hayat\u0131n i\u015fleyi\u015fine bir daha kar\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131ya sadece en ba\u015fta bir kerelik yarat\u0131c\u0131l\u0131k özelli\u011fi (Hayy ismi) takm\u0131\u015f, bunun da geçmi\u015fte kalan bir eylem oldu\u011funa inanm\u0131\u015flard\u0131r. Onlara göre Tanr\u0131 dünyan\u0131n gidi\u015fat\u0131ndan, yani tabiatta halen cereyan eden olaylardan alâkas\u0131zd\u0131r. Bu nedenle Tanr\u0131n\u0131n vahiy gönderdi\u011fine inanmamakta, yani peygamberleri ve kitaplar\u0131 gereksiz saymaktad\u0131rlar. \u0130nsanlar\u0131n bireysel ve toplumsal hayatlar\u0131n\u0131, ticari, siyasi i\u015flerini düzenleyen, ahlaki kural koyan bir dine inanmak nefislerini zorlamaktad\u0131r. Aç\u0131kça inkârc\u0131l\u0131k, ak\u0131ls\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 ortaya koyaca\u011f\u0131ndan, böyle bir sahtekârl\u0131\u011fa ba\u015fvurmu\u015flard\u0131r. <\/strong><\/span><\/p>\n

Deizm, önceleri muharref (bozuk) Hristiyanl\u0131\u011fa tepki olarak do\u011fsa da, \u015fimdi özellikle \u0130slam’a sald\u0131rmakta ve Müslümanlar\u0131 sapt\u0131rmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Elbette Müslümanlar aras\u0131nda tam dindar, az dindar insanlar vard\u0131r. Ancak bütün Müslümanlar Allah’a, peygamberlere, kitaplara, ahirete, kadere, harama helâle, ibadetlere inan\u0131rlar, bunlar\u0131n Hak, do\u011fru ve gerekli oldu\u011fundan \u015füphe duymazlar, ama baz\u0131lar\u0131 nefisleri tembellik etti\u011fi için ibadetler konusunda gev\u015fek davran\u0131rlar. “Ben Müslüman\u0131m ama ahirete inanm\u0131yorum”<\/em> diyen bir Müslümana hiç rastlanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ahirete inanm\u0131yorsa o ki\u015fi zaten Müslüman olmaktan ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Biz gâvurlar\u0131n üretti\u011fi kavram ve terimlerle de\u011fil, kendi terimlerimizle konu\u015fmal\u0131y\u0131z. Bizde Mü’min, Müslüman, Kâfir, Münaf\u0131k, Günahkâr gibi terimler vard\u0131r. Tanzimat’tan bu yana özellikle Müslüman Türk dünyas\u0131 üzerinde Haçl\u0131 Siyonist odaklar; bizi Müslümanl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan ve milli duygu ve duyarl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131zdan uzakla\u015ft\u0131rmak için akla hayale gelmedik çal\u0131\u015fmalar, projeler içinde olmu\u015flard\u0131r. Beynelminelcilik, Enternasyonalizm, Pozitivizm, Hümanizm, Rasyonalizm, Materyalizm, Komünizm, Kapitalizm, Globalizm, Liberalizm, Ateizm, Deizm gibi bir sürü izmler üretip, Müslüman Türkler aras\u0131na <\/span><\/strong>haricî ve dâhilî bedhahlar<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kanallar\u0131yla yay\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deizmin Yay\u0131lma \u015eartlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Emperyalist Projeler: <\/span><\/em><\/strong>Amerika, \u0130srail ve Avrupa merkezli Siyonist odaklar, Yahudi olmayanlar\u0131 yani Hristiyan, Müslüman gibi ba\u015fka dinden olanlar\u0131 dinlerinden uzakla\u015ft\u0131rmak için pek çok \u015feytanî tezgâhlar kurmu\u015flard\u0131r. Masonluk bunlardan birisi konumundad\u0131r. Son dönemlerde yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lan <\/span>Deizm<\/span><\/strong> <\/span>de onlar\u0131n bir tezgâh\u0131d\u0131r. Nitekim son günlerde Türkiye’de süren Deizm tart\u0131\u015fmalar\u0131yla ilgili olarak New York merkezli <\/span>Uluslararas\u0131 Ateist \u0130ttifak\u0131<\/span><\/strong> adl\u0131 bir dernek \u015fu aç\u0131klamay\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r: “Türkiye’de gençlerin dinden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 konusu s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyor. Bu dogmac\u0131 \u015fahsiyetlerin kalbinde Deizm sayesinde bir ürperti uyanabilir ancak biz bu durumu ho\u015fnutlukla kar\u015f\u0131l\u0131yoruz.”  <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

2. Sahte \u0130slam Üretme Giri\u015fimleri: <\/span><\/em><\/strong>Haçl\u0131-Siyonist odaklar \u0130slam dünyas\u0131n\u0131 dejenere etmek, kölele\u015ftirmek, çökertmek ve peri\u015fan etmek için büyük projelerle, büyük paralarla sahte cemaatler, tarikatlar, \u0130slamc\u0131 görünümlü siyasi olu\u015fumlar üretmi\u015flerdir. Fetullah cemaatinden, I\u015e\u0130D\/DAE\u015e’e, Adnan Oktar’\u0131n kedicikler dininden, cübbeli cübbesiz pek çok tarikata kadar bir sürü küflü pasl\u0131, irinli ma\u011faralar bunlara örnektir. Bunlara özel görevler verdiler. Buna göre \u0130slam’\u0131 temsil etmek üzere özel olarak üretilmi\u015f bu ki\u015fi ve gruplar, bilerek \u0130slam’\u0131 yanl\u0131\u015f ve çarp\u0131k tan\u0131tacaklar, Müslümanlara saçma sapan, \u0130slam’la alâkas\u0131 olmayan uydurmalar\u0131 belletecekler, akla mant\u0131\u011fa uymayan ilkel gerici bir din ö\u011fretecekler, gençler de “\u0130slam buysa, biz buna inanm\u0131yoruz” <\/em><\/strong>diyeceklerdi ve Deizme yöneleceklerdi. <\/em><\/span><\/p>\n

3. Dünyac\u0131l\u0131k ve Nefsin \u0130stekleri: <\/span><\/em><\/strong>Sekülerizm de denilen bir e\u011filim olup bu zihniyette olanlar, dünyay\u0131 ve dünya hayat\u0131n\u0131 tek gerçeklik olarak kabul etmektedir. Sadece bu dünya hayat\u0131 için ya\u015fama, bu dünya hayat\u0131nda maddi anlamda lüks ya\u015fama arzular\u0131 egemendir. Bu asl\u0131nda Modernizmin yayd\u0131\u011f\u0131 dünyac\u0131 bir hayat felsefesidir. Buna göre bilim ve teknoloji ilerledi. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran aletler, e\u015fyalar, yollar ve yöntemler icat edildi. Dünya hayat\u0131 çekici k\u0131l\u0131nd\u0131, günah mubah say\u0131ld\u0131. E\u011flence, tüketim, salt dünya merkezli maddeci bir ya\u015fama düzeni reklam edildi, insanlar salt bedeni lüks, konfor, e\u011flence içinde tutucu bir hayata özendirildi. Dolay\u0131s\u0131yla bu dünyan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ahiretin varl\u0131\u011f\u0131 reddedildi. Böylece Deizme yönelindi.<\/span><\/p>\n

4. Hümanizm Felsefesi: <\/span><\/em><\/strong>Hümanizm, Tanr\u0131ya kar\u015f\u0131 insan\u0131 Tanr\u0131la\u015ft\u0131rma <\/em><\/strong>felsefesidir. Bu, asl\u0131ndan sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bozuk Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n Tanr\u0131 ad\u0131na insan\u0131 ezmesine, silmesine bir tepki olarak insan\u0131 Tanr\u0131la\u015ft\u0131rma e\u011filimidir. \u0130ncil ve tefsirleri yerine insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 bilimi, kilise sanat\u0131 yerine insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 sanat\u0131, dinin önerdi\u011fi ahiret ve cennet yerine, insan\u0131n bu dünyada yapt\u0131\u011f\u0131 konfor cennetini önemsemi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla Hümanizm, Tanr\u0131n\u0131n hak, yetki ve görevlerini insana vermektir. Bunun neticesinde Tanr\u0131y\u0131 gökyüzünde bir yerlere hapsettiler, “sen dünyaya, hayata ve bize kar\u0131\u015fma, hayat\u0131m\u0131z\u0131 biz insanlar kendi nefsimizin arzular\u0131na göre düzenleriz” <\/em><\/strong>dediler. Yani Tanr\u0131y\u0131 nesnele\u015ftirip, onun yerine Tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f insan\u0131 özne haline getirdiler. “\u0130nsanlar cennet istiyorsa; biz cenneti bu dünyada lüks, konfor, e\u011flence, israf ve tüketimle yapar\u0131z” <\/em><\/strong>dediler. Böylece insanlar\u0131n sonsuz cennet talebini ve özlemini bu dünyan\u0131n k\u0131sac\u0131k hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rland\u0131rmaya giri\u015ftiler. Böylece Deizmin zemini de haz\u0131r hale getirildi.<\/span><\/p>\n

5. Yarat\u0131c\u0131ya Hesap Vermeyi Reddetme ve Vicdani Endi\u015feleri Hafifletme Dü\u015füncesi: <\/span><\/em><\/strong>Ki\u015fi i\u015fledi\u011fi bütün haramlar\u0131, yapt\u0131\u011f\u0131 günahlar\u0131, çirkinlikleri, haks\u0131zl\u0131klar\u0131, kötülükleri vicdan\u0131nda aklayabilmek ya da bunlar\u0131n do\u011furaca\u011f\u0131 azaplar\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 bast\u0131rabilmek için ahireti, büyük mahkemeyi, hesap verme gününü inkâr etmeye yönelir. Bu, bir tür ki\u015finin kendisini aldatarak gerçeklerden ve ba\u015f\u0131na geleceklerden kaçma giri\u015fimidir. \u0130\u015fte bunlar, Deizm denilen densiz ve dinsiz e\u011filimin sebepleridir.<\/span><\/p>\n

Peki, Çare ve Yöntem ne olmal\u0131d\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

Din ad\u0131na, insanlar\u0131 b\u0131kt\u0131rmaktan vazgeçilmeli ve mü’minlerin \u0130slam’dan yaka silkmesine izin vermemelidir. Sinir uçlar\u0131yla oynaman\u0131n kefareti, genellikle sinirlerin z\u0131play\u0131p isyana dönü\u015fmesidir. Sadece ve taklidi bir zihniyetle, \u015fekle \u015femaile, k\u0131l\u0131k k\u0131yafete önem vermekle ortak payda yakalanmas\u0131 mümkün de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k birçok deneyimden, s\u0131k\u0131nt\u0131dan, kavgadan, sava\u015ftan geçmi\u015ftir. Bat\u0131 dünyas\u0131, Rönesans’a omuz veren reformlara giri\u015fmi\u015ftir. Müslümanlar ise dinî anlay\u0131\u015f\u0131 yenileme ve onarma hareketlerinden uzak anlay\u0131\u015fla ya\u015fam\u0131 dondurmu\u015f vaziyettedir. Ad\u0131na ister “Tecdid (Yenilenme\/ Yenileme)” denilsin, ister medeniyet devrimi denilsin, fark etmez. Bir an önce Kur’an’\u0131n ilkeleri ve insanl\u0131k de\u011ferleriyle bar\u0131\u015f\u0131k, tüm insanlara huzur ve onur sa\u011flamay\u0131 amaçlay\u0131c\u0131 bir \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n tesisi gerekmektedir. Olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde \u0130slam miras\u0131, nüfuzu yo\u011fun ama ruhu olmayan bir din olarak inanç müzesinde mumya gibi sergilenecek, \u015fuursuz ve sorumsuz, taklitçi mü’minlerle meyyit-i müteharrike (yürüyen cenazeler) konumuna dü\u015feceklerdir. “Türk \u0130slam sentezi” senaryolar\u0131yla; milli birlik, karde\u015flik ve manevi dirlik ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131 çözmü\u015flerdir. \u0130slam dinine gerçekten sad\u0131k olanlar\u0131n \u0130slam’dan ba\u015fka hiçbir bât\u0131l sisteme ve otoriteye sad\u0131k olmamalar\u0131 gerekirken, din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve siyasal dindarl\u0131k insanlara; köleli\u011fi ve körü körüne teslimiyeti emretmektedir. Ahlakta üretimi olmayan ve s\u0131rf simge ve sembollerle yol tutan \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n, fikir ve erdemin k\u0131ymet verildi\u011fi insanl\u0131k medeniyetindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, ç\u0131banba\u015f\u0131 olmaktan öteye geçememektedir. \u0130slamc\u0131l\u0131k k\u0131l\u0131f\u0131yla istismarc\u0131 siyasetin yalan, hile ve düzenbazl\u0131k manevralar\u0131yla diplomasi kültürü olu\u015fturabilece\u011fi yan\u0131lg\u0131s\u0131, hür dü\u015fünceyi temsil eden onurlu mahfillerde eksi karakter notuyla de\u011ferlendirilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Maddiyatç\u0131l\u0131k ve faydac\u0131l\u0131\u011f\u0131n prim yapt\u0131\u011f\u0131 ça\u011f\u0131m\u0131zda, bütün avantajlara ve onurlu bir ya\u015fama sahip olmalar\u0131 gerekirken, ne oldu da \u0130slam, uzak durulan bir din haline geliverdi? Hakikat kayna\u011f\u0131, huzur ve ahlak liman\u0131 olan \u0130slam, ne de\u011fi\u015fti de Libya’dan \u0130talya’ya kaçan s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lar gibi, kendinden kaçanlara çaresizce bakan bir acizli\u011fe dönü\u015füverdi? Çünkü sözde \u0130slamc\u0131 dü\u015füncenin önderlerinden, dinci iktidarlar\u0131n ahlaki yozla\u015fmalar\u0131n\u0131 ele\u015ftirmeleri beklenirken tam aksine, pi\u015fkince onlar\u0131n pisliklerine fetva üretmi\u015flerdir. Ve böylece “Bizim din anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z böyledir. \u0130badetleri yapar gibi göründü\u011fün takdirde, her türlü \u015firretlik bizim \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131zda caizdir!”<\/strong> demi\u015flerdir. Lakin böyle bir din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirme ve yeni medeniyet devrimini gerçekle\u015ftirme ihtimali sona ermi\u015ftir. Kald\u0131 ki, güvenirlili\u011fi kalmam\u0131\u015f geleneksel din taklitçili\u011finin bitti\u011fini iddia etmek büyük bir tespit de\u011fil, sadece vak’ay\u0131 isimlendirmedir. \u0130slamc\u0131l\u0131k k\u0131l\u0131fl\u0131 din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131, bugünkü tan\u0131m ve yorumuyla tedavülden kalkm\u0131\u015f vaziyettedir. Ama ilginçtir, taklitçi dincili\u011fin can çeki\u015fmesi uzad\u0131kça, dindar say\u0131s\u0131nda bir dü\u015fme görülmemektedir. Ruhsuz ve \u015fuursuz dindarlar ço\u011fald\u0131kça vicdanlar ölmekte, istismar vesilesi sahte dinler geni\u015fledikçe insanlar dinden ürkmektedir. <\/span><\/p>\n

“Bundan sonraki süreçte, sahte dinlerin ve riyakâr-istismarc\u0131 dindar kesimlerin; yok olu\u015funun büyük nova patlamas\u0131 gibi bir anda, enerjisi yüksek tansiyonla ve sonucu tam bir keskinlikle olaca\u011f\u0131 öngörülmektedir. Devrimci özelli\u011fe sahip tüm peygamberler insanl\u0131\u011f\u0131n haf\u0131zas\u0131nda asalet ve onurlar\u0131yla ya\u015fay\u0131verecek, ama onlar\u0131n de\u011ferini de\u011fersizli\u011fe satanlar tarihin çöplü\u011füne at\u0131l\u0131p çürüyeceklerdir” <\/span><\/em><\/strong>tespitleri yerindedir ve Adil Düzen devrimi mutlaka gerçekle\u015fecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}deizm_sapkinligi{\/mp3}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  “DE\u0130ZM” SAPKINLI\u011eI VE D\u0130NS\u0130ZL\u0130K SAFSATALARI        Deizm; “Her \u015feyi ve bütün âlemleri yaratan bir Allah vard\u0131r, ancak bir peygambere ve kutsal metinlere ihtiyaç bulunmamaktad\u0131r.” \u015feklindeki sapk\u0131n ve bât\u0131l bir dü\u015fünce ak\u0131m\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda bu ak\u0131ls\u0131z ve dayanaks\u0131z yakla\u015f\u0131m, inkârc\u0131l\u0131\u011fa ve ba\u015f\u0131bo\u015f = kurals\u0131z ve yasaks\u0131z ya\u015famaya geçirilen sahte bir inanç k\u0131l\u0131f\u0131d\u0131r. Baz\u0131 Müslüman gruplar ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5109\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}