<\/p>\n
S\u0130YASET SORUNLARI VE NÜBÜVVET NURLARI<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130lmi, imani ve ahlâki (ameli) hakikatlere, genellikle mektep ve medreselerde ve bir ö\u011freticinin gözetiminde ders al\u0131narak, zekâ ve ak\u0131l yoluyla ula\u015f\u0131l\u0131r. Bu genel ve temel gayretler yan\u0131nda, bazen gönül aynas\u0131na ve vicdan ekran\u0131na çok özel ilhamlar\u0131n yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 da bir vâk\u0131ad\u0131r. Nebevi tebli\u011f metotlar\u0131ndan olan ve Sahabe-i Kiram’\u0131n olgunla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan <\/span><\/strong>sohbetlerin <\/span><\/strong>de, e\u011fitim ve ö\u011fretimde, çok önemli bir yeri vard\u0131r. Hem zahiri ve umumi (genel) yöntemlerle, hem bât\u0131ni ve hususi (özel) hizmetlerle kalplere do\u011fan ve beyinleri ayd\u0131nlatan birtak\u0131m ilhamlar\u0131 do\u011frudan aktarmak yerine, dolayl\u0131 biçimde ve \u015fiir \u015feklinde anlatmak daha münasip say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Böylece herkes kendi kab\u0131na ve kapasitesine uygun miktar\u0131n\u0131 kavrayacak, hem de bu hikmetli \u015fiirlerin sahipleri, kaba saba insanlar\u0131n ve kötü niyet ta\u015f\u0131yanlar\u0131n birtak\u0131m sald\u0131r\u0131 ve sata\u015fmalar\u0131ndan korunmu\u015f olacaklard\u0131r. Hatta bir k\u0131s\u0131m hikmet ve hakikatlerin <\/span><\/strong>rüya <\/span><\/strong>vas\u0131tas\u0131yla, Rahmani i\u015faret ve be\u015faretler \u015feklinde ve birtak\u0131m misaller tasviriyle ruh ekranlar\u0131na aksettirildi\u011fi de, yine inkâr edilmez bir yarat\u0131l\u0131\u015f harikas\u0131d\u0131r; çünkü rüyalar\u0131 halk eden de bizzat Cenab-\u0131 Hak’t\u0131r. \u0130\u015fte hem zahir hem bât\u0131n ilimlerden yüksek derecede hissesi ve hazz\u0131 bulunan <\/span><\/strong>Ahmet Akgül <\/span><\/strong>Üstad\u0131m\u0131z\u0131n \u015fiirlerini okurken de, bu Rabbani gerçekler dikkate al\u0131n\u0131rsa, verilmek istenen mana ve mesaj daha kolay anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. \u0130n\u015faallah.<\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Muhammed’in (SAV) Hakikati<\/span><\/strong><\/p>\n Hakaik-i Muhammediyye, bilcümle hakaik\u0131n asl\u0131 ve hakikatidir. Zahirde Hazret-i Muhammed (SAV), Adem’in evlad\u0131, hakikatte Adem ve Âlem, Hazret-i Muhammed’in (SAV) evlad\u0131d\u0131r. (O’nun nurundand\u0131r.)<\/span><\/strong><\/p>\n Ey hakikat yolcusu! \u015eunu çok iyi bilmek laz\u0131md\u0131r ki: Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n en büyük amac\u0131 ve \u0130slam’\u0131n en büyük esas\u0131: Be\u015feriyetin Fahr-i Ebedisi, be\u015feriyetin hakiki kurtar\u0131c\u0131s\u0131, nefs-i nat\u0131ka-i kâinat\u0131n kalbi, h\u0131lkatin masdar\u0131, mevcudat\u0131n en me\u015fhuru, dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n tasdikiyle dahi en mükemmeli ve en büyük kumandan\u0131, en namdar hâkimi, belagatça en yükse\u011fi, ak\u0131lca en parla\u011f\u0131, on dört as\u0131rdan beri rahmetiyle, faaliyetiyle ve elinde \u015fahidi ve burhan\u0131 bulunan… Kur’an’\u0131 ile kâinat\u0131 nurland\u0131ran Hazreti Muhammed’i (aleyhisselatü vesselam) anlamak ve O’na iman ile hakikatini görüp tan\u0131mak için irfan tedarik etmektir… Ve tabi bu bir k\u0131smet mes’elesidir. Ve bu öyle bir irfand\u0131r ki, bütün ilimlerin fevkindedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Hadisat ve tasavvurattan münezzeh olan, her \u015fe’nde kayyumiyet-i zatiyyesi me\u015fhud bulunan; bir \u015feyi her \u015fey, her \u015fey’i bir \u015fey yapan, bu âlemlere geni\u015f merhametiyle imdad buyuran; bütün ihtiyaçlar\u0131 giderip duran; vücudu ile mevcut, s\u0131fat\u0131 ile muhit, esmas\u0131 ile ma’lum, ef’ali ile zahir, asar\u0131 ile me\u015fhud olan Cenab-\u0131 Hak, bilinmesini diledi… A\u015fikâr olmay\u0131 murad eyledi…<\/span><\/strong><\/p>\n Bütün mevcudat; Besmelede bulunan ALLAH, Rahman, Rahim, isimleriyle (Esma-i \u0130lahi) vücuda gelip mevcuttur, ve de bütün mevcudat Allah’\u0131n Cemal ve Celal denilen iki parma\u011f\u0131n\u0131n aras\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130sm-i Celal olan “ALLAH” Lafz\u0131; ism-i Zat’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130sm-i Kemal olan “ERRAHMAN” Lafz\u0131; ism-i S\u0131fat’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130sm-i Cemal olan “ERRAHIYM” Lafz\u0131; ism-i Ef’aldir.<\/span><\/strong><\/p>\n Ve Cenab-\u0131 Hak, Hazret-i Muhammed (aleyhisselatü vesselam)’\u0131 Kendi NUR’una ayine olmak üzere yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “Küntü kenzen mahfiyyen fe ahbebtü en u’refe le halaktül halka le u’ref.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ferman-\u0131 sübhanisinde:<\/span><\/strong><\/p>\n “Ben gizli bir hazine idim, bilinmekli\u011fimi murad ettim, Zat\u0131mdan Zat\u0131ma vaki’ olan tecellide zulmetin mukabili olmayan muhabbet-i \u0130lahimin sureti olan Nurü’l – Envar zahir oldu, ismini “Hamd olmu\u015f” ma’nas\u0131na “MUHAMMED” koydum. O Suret-i Subhanimin mazhar\u0131, muhabbet-i \u0130lahimin tecelligâh\u0131 oldu; Kendisini Kendime ayine yapt\u0131m.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>buyurmaktad\u0131r ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131n yans\u0131mas\u0131n\u0131 orada tecelli ettirip bizlere tan\u0131tmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Yine Cenab-\u0131 Hak, Habibi hakk\u0131nda Kur’an-\u0131 Azimü\u015f\u015fan’\u0131nda \u015föyle buyurmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n “Hüvelleziy ersele resulehu bilhüda ve dinil hakk\u0131 liyuzhirehu aleddini küllihi ve kefâ billâhi \u015fehiden” <\/span><\/em><\/strong>Bu ayetin Meâl-i âlisi:<\/span><\/strong><\/p>\n “Bütün dinlerden <\/span><\/em><\/strong>(ve düzenlerden) üstün <\/strong>(ve hâkim) k\u0131lmak üzere, Peygamberini hidayet ve Hak Din ile gönderen O’dur. <\/strong>(Bu hükmünü gerçekle\u015ftirmek ve kullar\u0131n\u0131n Hak’tan m\u0131 bât\u0131ldan m\u0131 taraf oldu\u011funu imtihan edip seçmek üzere) \u015fahit olarak Allah <\/strong>(C.C) yeterlidir.”<\/strong><\/span><\/em> <\/span>(Fetih: 28)<\/span><\/p>\n Yani, “Ey Habibim Muhammedim!”<\/span><\/strong><\/p>\n Varidat-\u0131 \u0130lahimle Seni techiz ettim, vikaye-i \u0130lahimden z\u0131rh giydirdim ve Seni böylece âlemlere rahmet olarak gönderdim. Kâfirler patlasa, mü\u015frikler çatlasa, münaf\u0131klar ç\u0131ld\u0131rsa, mürtedler kahrolup k\u0131vransa… Yine de Sen, muhakkak galip geleceksin! Ben Senin azamet-i Ahmedini ila ma\u015faallah devam ettirece\u011fim. Bidayetsiz ezelden, nihayetsiz ebede kadar, Resulûm olarak Senin sözün ve hükmün geçecektir. \u015ean\u0131n, nam\u0131n ebede kadar ilan edilecek ve yürüyecektir. Hak dinin, aklen ve ilmen her zaman galip gelecektir. Çünkü hilkatden gaye Sensin. Seni Kendim için, hilkati ise Senin manan münasebetiyle halk eyledim. Hem bütün kâinat irtidat (Seni inkâr) etse, niye mahzun oluyorsun ki? Sana ilk iman ve tasdik eden Benim. Allah’\u0131n Senin risaletine \u015fahit olu\u015fu kâfidir… “Ve kefa billahi \u015fehiden” <\/em>Allah’\u0131n \u015fehadeti kâfi de\u011fil midir?<\/span><\/strong><\/p>\n Sana Kelime-i \u015eahadet getiriyorum! Ve i\u015fte: “MUHAMMEDEN RESULULLAH” diyorum!.. Esma-\u0131 \u0130lahimden bir \u0130smimi de: “MÜ’MiN” koydum. Peki Ben kime iman ettim? Ey Habibim Muhammedim! Sana ve aynanda tecelli eden Zat\u0131mad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n Bu emirler ve hikmetler ile bütün mevcudata takdim edilerek seçilen ve aktar-\u0131 cihanda günün be\u015f vaktinde resmen “E\u015eHEDÜ ENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH” nam-\u0131 celili ile yâd edilen Peygamber-i Hak, bizler gibi yüzünü hiç görmeden, fem-i saadetinden (mübarek a\u011fz\u0131ndan ve dilinden) ç\u0131kan sedan\u0131n an\u0131n\u0131 i\u015fitmeden bir habere gönül verdirerek, on dört as\u0131rdan beri gönüllerde yer al\u0131p, milyarlarla be\u015feriyeti maddi hiçbir \u015fey vermeksizin a\u015fk ile pe\u015finden götüren Hz. Muhammed Mustafa’yad\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n Her türlü salavât ve tehiyyat; \u0130sm-i Azam’\u0131n\u0131n taht-\u0131 gehi, “Leumrek” saray\u0131n\u0131n hususi misafiri, Âlem-i Ar\u015f minberinin hatib-i muhteremi, her dü\u015fenin s\u0131\u011f\u0131nacak melcei olan, Hazret-i Muhammed (aleyhisselatü vesselama) mahsustur. O’na salat-ü selam ederiz. Sema-y\u0131 Lahut’un nücumu (Uluhiyet ve Nübüvvet Semas\u0131n\u0131n Y\u0131ld\u0131z\u0131) olan: Al’ine ve Eshab\u0131na tardiye eder, \u015fefaat dileriz.”[1]<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130ç (Bât\u0131ni) Gerçek S\u0131rlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n Sufi Necmeddin er-Razi “Birsadu’l-ibad” adl\u0131 eserinde \u015föyle diyor: <\/span><\/strong>“Bir a\u011fac\u0131n olu\u015funda, nas\u0131l ilk önce topra\u011fa bir tohum ekilir, ard\u0131ndan bitki ye\u015ferir, geli\u015fir, ondan dallar, sonra yapraklar ve sonra da kendisinde tohum ta\u015f\u0131yan meyveler olu\u015fursa, ayn\u0131 \u015fekilde Peygamberlik dairesi de, Hz. Peygamberin be\u015feri tezahürüyle sonuçlanmak üzere, Muhammedi NUR’la, [yani Hz. Muhammed’in (SAV)] bât\u0131ni hakikatiyle ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. O böylece kendi varl\u0131\u011f\u0131 ile sentezle\u015ftirdi\u011fi ve birle\u015ftirdi\u011fi Peygamberlik dairesinin, içte ba\u015flang\u0131c\u0131 ve d\u0131\u015fta sonuncusu (Hatemül Enbiya) olmu\u015flard\u0131r. O (zahirde) d\u0131\u015fta be\u015feri bir varl\u0131k ve (bât\u0131nda) içte ise “evrensel insand\u0131r”, her manevi mükemmelli\u011fin örne\u011fi, ölçüsü ve zirvesi konumundad\u0131r. Bizzat Hz. Peygamber, \u015fu Hadiste oldu\u011fu gibi, kendi tabiat\u0131n\u0131n bu içsel yönüne imada bulunmu\u015flard\u0131r. “Ben “mim”siz Ahmed’im (yani birlik’i ifade eden ahad), ayn’s\u0131z bir Arab’\u0131m (yani Cenab-\u0131 Hakk\u0131 ifade eden Rabb), Beni gören Hakk\u0131 görmü\u015f say\u0131l\u0131r!”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Bu sözler, Hz. Peygamber’in Cenab-\u0131 Hak’la, manevi irtibat ve ittihad\u0131n\u0131 anlat\u0131r. Bu gerçek, Gül\u015fen-i Raz’dan al\u0131nan Farsça \u015fiirde oldu\u011fu gibi, as\u0131rlar boyunca nice defalar tasavvuf \u015feyhleri taraf\u0131ndan tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “Ahmed’le Ahad aras\u0131nda, yaln\u0131z bir “mim” fark\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Bütün âlem ise; i\u015fte bu bir tek mim’de gark olmu\u015flard\u0131r!”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Hz. Muhammed’in (SAV) bât\u0131ni ismi olan Ahmed’i, Allah’tan ay\u0131ran bu mim, asl\u0131m\u0131za (öz f\u0131trat\u0131m\u0131za) dönü\u015fü, ölümü ve ebedi gerçeklere uyan\u0131\u015f\u0131 sembolize eder bir s\u0131rd\u0131r. Onun say\u0131sal e\u015fde\u011ferlili\u011fi, \u0130slam’da Peygamberlik ya\u015f\u0131n\u0131 sembolize eden k\u0131rkt\u0131r. Hz. Peygamber (SAV), d\u0131\u015fta Allah’\u0131n insanlara elçisi iken, içte ve hakikatte ise Cenab-\u0131 Hak’la sürekli vuslat (Refik-i A’lâ) halinde bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130slam’da Peygamberlik denebilecek \u015feye ayr\u0131lmaz \u015fekilde ba\u011fl\u0131 <\/span><\/strong>“kâmil insan” <\/span><\/strong>kavram\u0131n\u0131, \u0130slam üzerine sonradan yap\u0131lan tesirlerden kaynaklanm\u0131\u015f oldu\u011funu sananlar, aldanmaktad\u0131r. O daha çok, Hz. Peygamber’in içinde bulundu\u011fu Sahabeleri aras\u0131nda, takvaca kendisine tabi olanlar\u0131n yan\u0131nda, <\/span><\/strong>bât\u0131ni mesaj\u0131n\u0131n da mirasç\u0131lar\u0131 olanlar\u0131n,<\/span><\/em><\/strong> kendisinde \u015fahit olduklar\u0131 tarza dayanmaktad\u0131r. \u0130slam’\u0131 manevi ve entelektüel boyutundan mahrum etmek isteyenler, bu temel doktrini sonradan yap\u0131lan bir taklitmi\u015f gibi göstermeye çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Sanki “Hz. Peygamber (SAV), gerçek tabiat\u0131 içinde böyle olmasayd\u0131, sadece kendisine böyle bir durum atfedilmesiyle, etkin ve yetkin bir <\/span><\/strong>“kâmil insan”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>olabilecekmi\u015f” yakla\u015f\u0131m\u0131 tam bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r. Halbuki bir kütleye güne\u015f demek, onun \u0131\u015f\u0131k saçmas\u0131 için asla yeterli olmayacakt\u0131r. Hz. Peygamber Efendimiz (SAV), daha sonra “kâmil insan” ismini alan bu realiteye bizzat kendisi sahip bulunmaktad\u0131r. Yani bir \u015feyle “isimlendirilen” kendisine bu ismin verilmesinden önce, bu s\u0131fatlara ve hakikatlere sahip olmal\u0131d\u0131r. Vahyin kayna\u011f\u0131ndan uzak olmalar\u0131 nedeniyle daha etrafl\u0131 bir aç\u0131klamaya muhtaç bulunan gelecek nesiller ise; <\/span><\/strong>mür\u015fid, müceddid ve mehdi <\/span><\/strong>vas\u0131tas\u0131yla bu s\u0131rr\u0131n gerçe\u011fine ula\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Sonuç olarak denebilir ki, Hz. Peygamber Aleyhisselâm hem sosyal ve siyasal hayat\u0131n öncüsü ve ölçüsü hem de ahlâki ve manevi hayat\u0131n k\u0131lavuzu, yani en güzel ve en mükemmel örne\u011fi durumundad\u0131r.” [B]<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/span><\/strong>Kap\u0131n\u0131n kör deli\u011fi ve \u015eeytan\u0131n “gör” dedi\u011fi!? cinsinden; “Ya Ba\u015fkanl\u0131k koltu\u011funa Ahmet oturursa…” <\/em>ku\u015fkular\u0131<\/strong><\/span><\/p>\n (Bir site, referandumla ilgili endi\u015felerini ve muhtemel geli\u015fmeleri \u015föyle payla\u015fm\u0131\u015ft\u0131:)<\/strong><\/span><\/p>\n Anayasa de\u011fi\u015fikli\u011fi (Gazi Meclis’in 1924 anayasas\u0131nda Atatürk’e bile vermedi\u011fi) uçuk yetkileri hem resmen parti üyesi olup hem de “görevimi tarafs\u0131zl\u0131kla yerine getirece\u011fime, namusum ve \u015ferefim üzerine and içerim” diye yemin ederek, ba\u015ftan günah riskine girmesi öngörülen Cumhurba\u015fkan\u0131na vermekle kalm\u0131yordu. Bunun yan\u0131nda ülkenin e\u015fi görülmedik bir antidemokratiklik timsali olarak, <\/strong>hiç seçilmemi\u015f, bir oy bile almam\u0131\u015f birisi<\/em><\/strong><\/span> taraf\u0131ndan aylar boyunca, belki de y\u0131llarca yönetilebilmesine de kap\u0131 aç\u0131yordu. Nas\u0131l m\u0131?<\/strong><\/span><\/p>\n Madde 106’ya göre Cumhurba\u015fkan\u0131, bir veya daha fazla Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131s\u0131 atayabiliyordu. Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131s\u0131 olabilmek için ilkokul mezunu olmak, 18 ya\u015f\u0131n\u0131 doldurmu\u015f olmak ve “askerlikle ili\u015fkisi olmamak” yeterli say\u0131l\u0131yordu. Burada dikkat edilmesi gereken husus, bu ki\u015finin millet taraf\u0131ndan seçilen veya seçilmeyi b\u0131rak\u0131n, bilinen ve tasvip edilen bir ki\u015fi olmas\u0131 da gerekmiyordu. Hayat\u0131 boyunca resmi ve önemli bir görev yapm\u0131\u015f olmas\u0131na veya Cumhurba\u015fkan\u0131nda arand\u0131\u011f\u0131 gibi yüksekö\u011frenim yapm\u0131\u015f olmas\u0131na falan da bak\u0131lm\u0131yordu. Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n aksine “tarafs\u0131z olaca\u011f\u0131m” diye yemin de etmiyordu. Diyelim Cumhurba\u015fkan\u0131 böyle birini yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na atad\u0131, sonra da hastaland\u0131. Bak\u0131n\u0131z neler olacakt\u0131?<\/strong><\/span><\/p>\n Madde 106, “Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n hastal\u0131k ve yurt d\u0131\u015f\u0131na ç\u0131kma gibi sebeplerle geçici olarak görevinden ayr\u0131lmas\u0131 hallerinde, Cumhurba\u015fkan\u0131 Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Cumhurba\u015fkan\u0131na vekâlet eder ve Cumhurba\u015fkan\u0131na ait yetkileri kullan\u0131r”<\/em> <\/strong><\/span>diyordu. Çünkü devlette devaml\u0131l\u0131k esas al\u0131n\u0131yordu. Yani belki de 18 ya\u015f\u0131ndaki (diyelim) <\/strong>Ahmet<\/strong><\/span>, bir anda <\/strong>Say\u0131n Ahmet <\/strong><\/span>oluyor ve büyük yetkilerle donat\u0131l\u0131yordu. Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131’ndan rektörlere, hâkimlerden ba\u015fka Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131lar\u0131na, istedi\u011fi makama istedi\u011fi atamay\u0131 yapabiliyordu. <\/strong>Say\u0131n Ahmet <\/strong><\/span>bir kez iktidar\u0131 tatt\u0131ktan sonra, kendisini oraya y\u0131llarca yap\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 engelleyecek hiçbir \u015fey yoktu. <\/strong>Say\u0131n Ahmet<\/span>,<\/strong> TBMM’nin istemedi\u011fi herhangi bir karar\u0131 almas\u0131n\u0131 da çok basit bir yöntemle engelleyebiliyordu. Tek yapmas\u0131 gereken, aleyhine oy kullanaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fündü\u011fü milletvekillerini Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na atamak oluyordu! Bak\u0131n Madde 106 ne diyordu:<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n “Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131lar\u0131 ve Bakanlar, Milletvekili seçilme yeterlili\u011fine sahip olanlar aras\u0131ndan Cumhurba\u015fkan\u0131 taraf\u0131ndan atan\u0131r ve görevden al\u0131n\u0131r… Türkiye Büyük Millet Meclisi üyeleri, Cumhurba\u015fkan\u0131 Yard\u0131mc\u0131s\u0131 veya Bakan olarak atan\u0131rlarsa üyelikleri sona erer.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n (Unutmay\u0131n, Say\u0131n Ahmet vekil olarak Cumhurba\u015fkan\u0131na ait her yetkiyi kullanabildi\u011fi gibi bu Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131s\u0131 atama yetkisini de kullanabiliyordu.) <\/strong>Say\u0131n Ahmet <\/strong><\/span>sevmedi\u011fi milletvekillerini bir günlü\u011füne Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na atayabiliyor, o anda vekilli\u011fi dü\u015fen zavall\u0131lar ertesi gün Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 görevinden de al\u0131n\u0131nca i\u015fleri bitiyordu. Art\u0131k sorun ç\u0131karacak milletvekili falan kalm\u0131yordu!<\/strong><\/span><\/p>\n Daha rahat çal\u0131\u015fabilmek için OHAL ilan etme yetkisini de kullans\u0131n m\u0131 Say\u0131n Ahmet, ne buyurursunuz?<\/strong><\/span><\/p>\n Yeni anayasam\u0131z\u0131n bir heyecanl\u0131 taraf\u0131 daha bulunuyordu. Yeni Osmanl\u0131 merak\u0131ndan olacak, <\/strong>“Yeni Fetret Devri” <\/strong><\/span>imkân\u0131 da unutulmuyordu. \u015eöyle: Yukar\u0131da belirtti\u011fim gibi, Cumhurba\u015fkan\u0131 birden fazla Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131s\u0131 atayabiliyordu. Diyelim üç ki\u015fiyi atad\u0131. Sonra da (Allah korusun) geçici veya kal\u0131c\u0131 bir \u015fekilde makam\u0131 bo\u015fald\u0131. Bu durumda hangi Cumhurba\u015fkan\u0131 yard\u0131mc\u0131s\u0131 vekâleten göreve bakacakt\u0131? Bunun yan\u0131t\u0131 hiçbir yerde yazm\u0131yordu!<\/strong><\/span><\/p>\n Bilindi\u011fi gibi, ilk taslakta yer alan “yedek milletvekilli\u011fi” sistemi, AKP’li milletvekillerinin “yedeklerimiz bizim yerimize geçmek için bizi öldürebilir” itiraz\u0131 nedeniyle tekliften ç\u0131kar\u0131l\u0131yordu. Çok daha önemli bir makam olan Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na vekâleti bu üç ki\u015fiden hangisi alacakt\u0131? Hangi kurala göre atanacakt\u0131? Yoksa güre\u015f mi tutacaklard\u0131? K\u0131sa çöp mü çekip oturacaklard\u0131? \u0130nsan\u0131n akl\u0131na kötü \u015feyler geliyordu![2]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/em><\/span>Fatma Betül Eri\u015fkin’in Rüyas\u0131 – Konya \/ 15.02.2017<\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n Rüyamda: <\/span><\/strong>Neslihan Han\u0131m ve Ba\u015faran ailesinin, Topçu ailesinin, Çelik (Osman Nuri Bey) ailesinin han\u0131m ve çocuklar\u0131 ile birlikte Aziz Erbakan Hocam\u0131z\u0131n Kabr-i \u015eeriflerini ziyarete gitmi\u015f oluyoruz. Ziyaret sürerken Merkez Efendi Camii taraf\u0131ndan Erbakan Hocam\u0131z yürüyerek Kabr-i \u015eerife do\u011fru ç\u0131kageliyorlar. Arkada\u015flara: “Erbakan Hocam\u0131z geliyorlar!”<\/em> diye sesleniyorum. Çocuklar dâhil hep birlikte hürmet ve hasretle Erbakan Hocam\u0131za do\u011fru yürüyoruz. Çocuklar Hocam\u0131zla kucakla\u015f\u0131yor, biz de Erbakan Hocam\u0131z\u0131n mübarek ellerini öpüyoruz. <\/span><\/strong><\/p>\n Enise karde\u015fimiz \u015fa\u015fk\u0131n bir ses tonuyla: “Aziz Hocam, biz Sizi ziyaret ediyorduk ama Siz makam\u0131n\u0131zda yokmu\u015fsunuz!”<\/em> diyor. Erbakan Hocam\u0131z: “Evet. Birkaç gündür kahraman askerlerimizle El-Bab’dayd\u0131k!”<\/em> buyuruyorlar. Ben: “Hocam, El-Bab neyse de, \u015fimdi bunlar ‘Rakka’ falan diyorlar. Nas\u0131l bir oyunun içindeyiz, Türkiye’yi karanl\u0131k bir bata\u011fa çekiyorlar! Nas\u0131l olacak ki böyle? Bunlar bu kadar m\u0131 gafil ve hain, bu kadar m\u0131 i\u015fbirlikçi?”<\/em> diye soruyorum. Erbakan Hocam\u0131z: “Allah bunlar\u0131n planlar\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na çevirecek in\u015faallah. Suriye, K\u0131br\u0131s ba\u015fta olmak üzere di\u011fer bütün bölgeler ve ülkelerle ili\u015fkilerinde i\u015fbirlikçilikleri ve ihanetleri ayyuka ç\u0131km\u0131\u015f durumda. Kimse anlamasa da bu gerçekleri herkese anlataca\u011f\u0131z, yazaca\u011f\u0131z, dualar edece\u011fiz. Bunun için de önce ilgili yaz\u0131 ve yorumlar\u0131 dikkatle okuyaca\u011f\u0131z ve tüm bu planlar\u0131 ö\u011frenece\u011fiz. Neyi nas\u0131l yapmak istiyorlar, bu yapt\u0131klar\u0131 ihanet ülkemizi ve en önemlisi tüm insanl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l etkileyecek? Nas\u0131l bir oyun içindeyiz görüp, bunu bertaraf etmek için ne yapmam\u0131z gerekiyor? Bütün bunlar\u0131 bilece\u011fiz, ö\u011frenece\u011fiz ve bu oyunu bozaca\u011f\u0131z. Ö\u011frenmeden anlatamay\u0131z, ibadetlerimizi yapmadan da dua edemeyiz. Ö\u011frenmeye, ibadete ve duaya sar\u0131l\u0131n! Tüm bunlar için ise sa\u011flam bir imana sahip olaca\u011f\u0131z, gere\u011fini yap\u0131p Allah’a havale edece\u011fiz. Kadere iman edip kederden emin olaca\u011f\u0131z!”<\/em> buyurdular. <\/span><\/strong><\/p>\n Sonra çocuklara bak\u0131p: “Uçakta çok korktunuz mu?”<\/em> diye sordular. Çocuklar: “Biraz korktuk Hocam, ama daha ölmeyiz herhâlde, çünkü Adil Düzen Medeniyetinin kuruldu\u011funu daha görmedik!”<\/em> dediler. Erbakan Hocam gülümseyerek: “Ya görmeden öleceksek!”<\/em> (Yani Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na ve kutlu Cennet hayat\u0131na ula\u015ft\u0131ktan sonra ne fark eder…) buyurdular. Çocuklar: “Ama Hocam biz de görmeyi istiyoruz, hem de bunu görmeyi hak ediyoruz. Biz daha çocu\u011fuz.”<\/em> dediler. Erbakan Hocam: “Siz samimiyet ve teslimiyetle istemeye devam edin, inan\u0131n ve bekleyin göreceksiniz!”<\/em> buyurdular. Sonra Neslihan Han\u0131ma ve bana bakarak: “Ne zaman gidiyorsunuz?”<\/em> diye sordular. Ben: “Hocam, malum bizim uçakta s\u0131k\u0131nt\u0131 ç\u0131kt\u0131, o yüzden bir türlü gidemedik”<\/em> dedim. Erbakan Hocam gülümseyerek: “Ee ne yapacaks\u0131n. Uçakta s\u0131k\u0131nt\u0131 ç\u0131kt\u0131 diye buraya m\u0131 yerle\u015feceksin?”<\/em> buyurdular. Ben: “Yok Hocam, buraya yerle\u015fme de\u011fil de, bize de karde\u015flerimizle biraz daha fazladan beraber olmam\u0131za bahane oldu!”<\/em> dedim. Erbakan Hocam: “Allah bahanenize (safiyetinize ve muhabbetinize) ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n sizi. Bu karde\u015flik cennetle taçlanacak in\u015faallah!”<\/em> buyurdular. <\/span><\/strong><\/p>\n Sonra: “Bu gece de Bizim misafirimiz olun, e\u015flerinize de seslenin onlar da gelsinler. Odalar\u0131n\u0131za geçin, dinlenin. Yats\u0131 namaz\u0131nda camide bulu\u015fal\u0131m!”<\/em> buyurdular ve yürüdüler. Arkalar\u0131ndan: “Hangi cami Hocam?”<\/em> diye sorduk. Erbakan Hocam bir taraftan yürürlerken di\u011fer taraftan: “Siz hangi cami oldu\u011funu biliyorsunuz.”<\/em> buyurdular. Erbakan Hocam\u0131z\u0131n bize “Odalar\u0131n\u0131za yerle\u015fin!”<\/em> diye talimat buyurduklar\u0131 tarafa bakt\u0131m, Kabr-i \u015eerifin ana giri\u015fi yan\u0131ndaki görevli odas\u0131 oldu\u011funu gördüm. \u015ea\u015fk\u0131nl\u0131kla: “Acaba buraya m\u0131 yerle\u015fece\u011fiz?”<\/em> diyerek yürüdük (Çünkü oras\u0131 küçücük bir yerdi.) O küçücük odaya girince bakt\u0131k ki, odan\u0131n içinde camdan odalar, küçük büfeler, konu\u015fma salonlar\u0131, mescitler falan varm\u0131\u015f. En \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 taraf\u0131 da bir ucu alabildi\u011fine deniz manzaras\u0131ym\u0131\u015f. Camdan odalara e\u015fyalar\u0131m\u0131z\u0131 koyduk, çocuklar camdan olan mescitte oyunlar kurdular. Biz de deniz kenar\u0131na, ta\u015flar\u0131n üzerine oturduk, sohbet edip dertle\u015firken, e\u015flerimiz ve \u0130stanbul Milli Çözüm Ekibindeki di\u011fer karde\u015flerimiz de e\u015fleriyle geldiler. O halde ne kadar süre kald\u0131k bilmiyorum ama hava kararm\u0131\u015ft\u0131. “Yats\u0131 ezan\u0131 vakti”<\/em> diye anons edildi ve ard\u0131ndan ezan okundu. Oklarla i\u015faret edilen tarafa do\u011fru yürüdük. Önce denizden abdest ald\u0131k sonra mescide girdik. Ama nas\u0131l bir mescit! \u0130çine girince o küçücük mescidin dünya oldu\u011funu gördük. Her direk ve her sütun, bütün \u015fehirleri ve özellikleri ile birlikte bir ülkeymi\u015f. Aziz Erbakan Hocam\u0131z ve Muhterem Ahmet Hocam\u0131z birlikte içeriye girdiler. Gençlerden birisi hemen kamet getirdi. Erbakan Hocam\u0131z bir ad\u0131m geri çekilip: “Ahmet, geç imamete. Art\u0131k Dünyan\u0131n dayanacak gücü kuvveti kalmad\u0131!”<\/em> buyurdular. Ahmet Hocam\u0131z yats\u0131 namaz\u0131n\u0131 k\u0131ld\u0131rd\u0131lar. Duay\u0131 Erbakan Hocam\u0131z yapt\u0131lar. Erbakan Hocam\u0131z\u0131n dualar\u0131na hepimiz gözya\u015flar\u0131 ile “Âmin”<\/em> dedik. Erbakan Hocam\u0131z aya\u011fa kalkt\u0131lar, biz de aya\u011fa kalkt\u0131k. Erbakan Hocam\u0131z: “Arkan\u0131za dönüp bir bak\u0131n!”<\/em> buyurdular. Arkam\u0131za dönüp bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, her ülkenin ve her \u015fehrin, dalgalanan bir bayrak \u015feklinde Ahmet Hocam\u0131z\u0131n arkalar\u0131nda namaz k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 ve Erbakan Hocam\u0131z\u0131n dualar\u0131na