{"id":5274,"date":"2019-05-22T22:00:00","date_gmt":"2019-05-22T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/05\/22\/yurt-disi-adil-duzen-konferansimiz\/"},"modified":"2019-05-22T22:00:00","modified_gmt":"2019-05-22T22:00:00","slug":"yurt-disi-adil-duzen-konferansimiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/yurt-disi-adil-duzen-konferansimiz\/","title":{"rendered":"YURT DI\u015eI: AD\u0130L D\u00dcZEN KONFERANSIMIZ"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

YURT DI\u015eI: AD\u0130L DÜZEN KONFERANSIMIZ<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Bizim inanc\u0131m\u0131zda \u0130NSAN AMAÇTIR, \u0130slam ise insanlar\u0131n olgunla\u015fmas\u0131 ve huzura kavu\u015fmas\u0131 için bir ARAÇ’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir insan\u0131n veya toplumun huzur bulmas\u0131 ve onurlu ya\u015famas\u0131, \u015fu dört temel ihtiyac\u0131n\u0131n do\u011fru ve doyurucu \u015fekilde kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. “4-K” formülü dedi\u011fimiz bu do\u011fal ihtiyaçlar\u0131n aksamas\u0131 ise; çe\u015fitli rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131n, hatta itiraz ve isyanlar\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Bunlar:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Kafa: E\u011fitim ve ö\u011fretimle, hür dü\u015fünce yetene\u011fini geli\u015ftirmekle, bilgi ve birikimle doyar ve olgunla\u015f\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Kalp: \u0130manla, maneviyatla, güzel ahlakla ve vicdani duygularla doyarak itminana kavu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Kar\u0131n: Kar\u0131nlar helâl ve yeterli g\u0131dayla, ülkede milli sanayi ve tar\u0131m\u0131n kalk\u0131nmas\u0131yla ve herkesin insanca ya\u015fayaca\u011f\u0131 \u015fartlar\u0131n olu\u015fturulmas\u0131yla doyacak ve huzura kavu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Ki\u015filik (itibar):<\/span><\/strong> Her insan, do\u011fu\u015ftan kazan\u0131lan ve temel insan haklar\u0131ndan say\u0131lan; can, mal ve namus emniyetine, din ve dü\u015fünce hürriyetine sahip olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle herkes; dinine, kökenine, kültürüne, dü\u015füncesine ve sosyal statüsüne bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n “sayg\u0131n bir varl\u0131kt\u0131r”<\/em>, ve itibar görmek onun hakk\u0131d\u0131r. Horlanmak ve d\u0131\u015flanmak, gizli bir esaret ve aç\u0131k bir hakaret tavr\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bir çocuk dünyaya geldi\u011finde, önce karn\u0131n\u0131n açl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek üzere a\u011flamakta ve kendisine g\u0131da ve bedenine-karakterine maya olacak \u015fifal\u0131 sütünden emmek üzere anne kuca\u011f\u0131na b\u0131rak\u0131l\u0131r. Yani do\u011fal ve do\u011fru olan, öncelikle KARNININ doyurulmas\u0131d\u0131r. Ard\u0131ndan; \u015fefkat, merhamet ve sevgiyle KALB\u0130; yava\u015f yava\u015f alg\u0131lama seviyesine uygun, samimi ve gerçekçi bilgiler, ninniler ve hikâyelerle KAFASI doyuma ve doldurulmaya ba\u015flanacakt\u0131r. Çocuklara bebeklikten itibaren, sevginin yan\u0131nda sayg\u0131 duyulmas\u0131, ciddiye al\u0131nmas\u0131, itilip kak\u0131lmamas\u0131, suçlar\u0131ndan dolay\u0131 hemen h\u0131rpalanmamas\u0131… Yani ona bir insan gibi davran\u0131lmas\u0131, kendisine bir ki\u015filik ve onur kazand\u0131racak, özgüveni ve giri\u015fim cesareti olan birisi olarak hayata haz\u0131rlanacakt\u0131r. Yani, \u0130T\u0130BAR ve \u0130T\u0130MAT sahibi olacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu “4-K” formülü; sadece fertler için de\u011fil, cemiyetler ve milletler için de gerekli ve geçerli kurallard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte AD\u0130L DÜZEN, farkl\u0131 kültür ve kökenden, ayr\u0131 din ve dü\u015fünceden bütün toplumlara; a- Temel insan haklar\u0131n\u0131 sa\u011flamak, b- Herkese huzurlu ve onurlu ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlamak üzere olgunla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, \u0130LM\u0130, \u0130NSAN\u0130 ve \u0130SLAM\u0130 orijinal bir programd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen, 4 ana ba\u015fl\u0131ktan olu\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

1- <\/span><\/strong>Adil Ekonomik Düzen,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Adil Siyasi ve Hukuki Düzen,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Adil \u0130lim ve E\u011fitim Sistemi,<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Adil Düzen’de Dini ve Ahlaki Kurumlar\u0131n Görevleri.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen: <\/span><\/strong>1- Akl\u0131 Selim, 2- Müspet \u0130lim, 3- Tarihi Tecrübe ve Birikim, 4- Vicdani Kanaat ve Tatmin, 5- \u0130lahi Din ve Kur’an-\u0131 Kerim’in ortakla\u015fa; hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131, iyi ve gerekli gördü\u011fü “DO\u011eRU”lar\u0131 esas alarak… Ve yine bu be\u015f temel ölçünün ortakla\u015fa; kötü, çirkin ve zararl\u0131 buldu\u011fu “YANLI\u015e”lardan sak\u0131n\u0131larak haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131, yani yarat\u0131l\u0131\u015f ayar\u0131 ve <\/span><\/strong>vicdan\u0131<\/span><\/strong>, iyi ile kötüyü ay\u0131ran en önemli bir dayanakt\u0131r. Zira Hz. Peygamber Efendimiz, Hicretin 9. y\u0131l\u0131nda gelip Müslüman olan bir zât\u0131n: <\/span><\/strong>“Ya Resulûllah; iyilik nedir, kötülük nedir? Bunlar nas\u0131l bilinir ve ay\u0131rt edilir?”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>sorusunu, sa\u011f elinin üç parma\u011f\u0131n\u0131 onun gö\u011fsüne (kalbi üzerine) b\u0131rak\u0131p, \u015föyle yan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r: “<\/em><\/span><\/strong>\u0130yilik; <\/span><\/strong>onu<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>i\u015fledi\u011finde, senin iç dünyan\u0131 (f\u0131tri duygular\u0131n\u0131 ve vicdan\u0131n\u0131) huzura kavu\u015fturan ve sana mutluluk ve manevi rahatlama hissi ya\u015fatan davran\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/em><\/strong>Kötülük <\/em><\/span><\/strong>ise; ba\u015fka insanlar o konuda sana fetva verseler bile, onlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda iç dünyana (f\u0131trat\u0131na ve vicdan\u0131na) huzursuzluk ya\u015fatan ve sende mutsuzluk olu\u015fturan tav\u0131r ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131nd\u0131r!..”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca Adil Düzen’de Kapitalist ve Sosyalist sistemlerin yararl\u0131 ve yap\u0131c\u0131 yönleri de al\u0131nm\u0131\u015f, ama bunlar\u0131n zararl\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 yönleri ay\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin; Sosyalizmin faizi yasaklamas\u0131 yararl\u0131, ama hür te\u015febbüsü ve özel sermaye giri\u015fimini kald\u0131rmas\u0131 zararl\u0131d\u0131r. Bunun gibi Kapitalizmin özel sermaye giri\u015fimini desteklemesi yararl\u0131, faizi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131 zararl\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlardaki “çal\u0131\u015fmadan kazanma, üretmeden tüketme ve yorulmadan ya\u015fama”<\/strong> arzu ve iste\u011fini, zararl\u0131 halden yararl\u0131 hale çevirmek için; AD\u0130L B\u0130R DÜZEN ve D\u0130S\u0130PL\u0130N<\/strong>’e ihtiyaç vard\u0131r. \u0130\u015fte Adil Düzen’deki “mülkiyet sistemi”<\/strong> bunu gerçekle\u015ftirmi\u015ftir. Bu sistem “herkesin ancak üretti\u011fi kadar tüketmesi”<\/strong> esas\u0131na dayan\u0131r. Buna göre; her fert helâl ve me\u015fru yoldan, gücü ve akl\u0131 yetti\u011fi kadar çal\u0131\u015f\u0131p kazanmak, yani “üretmek ve çal\u0131\u015f\u0131p üretti\u011fi kadar da tüketmek” hakk\u0131na sahip olacakt\u0131r. Öyle ise kim daha iyi ya\u015famak ve daha çok tüketmek istiyorsa, o halde daha çok yorulmak ve daha fazla üretmek zorundad\u0131r. Hiç kimseye “üretmeden tüketme”<\/strong> veya “üretti\u011finden daha fazla tüketme”<\/strong> hakk\u0131 ve f\u0131rsat\u0131 verilmeyecektir. Bu sistemi; düzenlemek, denetlemek ve disiplinize etmek ise Adil Devletin görevidir.<\/span><\/p>\n

Toplumdaki her bireyin ne kadar üretti\u011fini belgeleyen ve çal\u0131\u015f\u0131p kazanarak topluma teslim etti\u011fi mal\u0131n miktar\u0131n\u0131 gösteren bir “senete” ihtiyaç vard\u0131r ki, buna da PARA denir. Yani para; insanlara, üretti\u011fi kadar tüketme hakk\u0131 ve imkân\u0131 sa\u011flayan geçerli ve resmi bir belgedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Toplumda bu ekonomik dengenin ve Adil Düzen’in korunmas\u0131 için “herkesin üretti\u011fi kadar tüketmesi” esas\u0131 yan\u0131nda bir kurala daha ihtiyaç vard\u0131r. O da; “önce üretme, sonra tüketme” esas\u0131d\u0131r. Çünkü; önce tüketip sonra üretme durumunda “borçlu ya\u015fama” düzeni ortaya ç\u0131kar ki, bu durum toplumun dengesini bozacakt\u0131r. Özellikle FA\u0130Z, borçlu ya\u015fama düzenini do\u011furmaktad\u0131r. Faizle kredi alan ki\u015fi, henüz üretmedi\u011fi bir mal\u0131 tüketmeye ba\u015flam\u0131\u015f say\u0131l\u0131r. Bu durum ekonomide do\u011fal dengeyi bozacakt\u0131r. Faiz ve borçlu ya\u015fama düzeniyle bir ülke; önce kendi milli servetini tüketip harcayacak, sonra da mecburen d\u0131\u015f ülkelere borçlanmaya ba\u015flayacak ve sonunda çözülüp çökmek kaç\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Faiz ise, insanlara “üretmeden tüketme hakk\u0131” vermektir. Daha do\u011frusu çal\u0131\u015f\u0131p üretenlerin hakk\u0131n\u0131, çe\u015fitli hilelerle al\u0131p ba\u015fkalar\u0131na pe\u015fke\u015f çekmektir. Örne\u011fin; bankaya bir milyon koyup, y\u0131l sonunda bir buçuk milyon alan ki\u015fi, fazladan ald\u0131\u011f\u0131 bu yar\u0131m milyonu hak edecek hiçbir üretimde bulunmam\u0131\u015ft\u0131r. Faiz olarak al\u0131nan bu yar\u0131m milyon lira, ya çal\u0131\u015farak üretenlerin hakk\u0131ndan kesilerek kendisine ödenecektir ki, bu aç\u0131kça bir zulüm ve haks\u0131zl\u0131kt\u0131r. Veya kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para bas\u0131larak kendisine verilecektir ki, bu da paran\u0131n de\u011ferini ve al\u0131m gücünü dü\u015fürece\u011fi, enflasyon ve pahal\u0131l\u0131\u011f\u0131 körükleyece\u011finden yine haram ve haks\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil ekonomideki herkesin ne kadar mal ve hizmet üretti\u011fini ve bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ne kadar tüketmeyi hak etti\u011fini gösteren bir senet durumundaki “sa\u011flam para” adalet ve saadetin anahtar\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

A- Adil Düzen’de PARA:<\/span><\/strong><\/p>\n

a. Ya arsa ve tarlan\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

b. Ya tesis ve fabrikan\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

c. Ya üretilen standart bir mal\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

d. Ya da alt\u0131n ve döviz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 Milli varl\u0131\u011f\u0131n olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

B- \u0130stenildi\u011fi anda mal paraya, para mala çevrilebilir durumdad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

C- <\/span><\/strong>Ekonomik ve ticari hizmet ve giri\u015fimlerde herkese adil muamele yap\u0131lacak ve tam bir f\u0131rsat e\u015fitli\u011fi sa\u011flanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

D- <\/span><\/strong>Fiyatlar arz ve talebe dayal\u0131 kriterlere göre, serbest piyasa ekonomisi içinde tabii olarak ayarlanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Görüldü\u011fü gibi Adil Düzen’de para; sadece üretilen bir mal\u0131n “de\u011feri”<\/strong>dir ve de\u011fi\u015fim (al\u0131\u015fveri\u015f) için gereklidir. Kalk\u0131nma için önce para laz\u0131m de\u011fildir. Örne\u011fin; bir ekmek üretmek için “bu\u011fday, un, su, tuz, maya, odun<\/strong> (pi\u015firici) ve insan eme\u011fi<\/strong>” yeterlidir. Para ise; ancak ekmek üretildikten sonra, onu üretenlere “üretti\u011fi kadar tüketme hakk\u0131 tan\u0131yan”<\/strong> bir devlet belgesidir.<\/span><\/p>\n

Baz\u0131 insanlar\u0131n; “iyi güzel amma, bu Adil Düzen projelerini uygulayacak paray\u0131 nereden bulacaks\u0131n\u0131z?”<\/strong> sorusu, do\u011fal ekonomiyi bilmemelerindendir.<\/span><\/p>\n

Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z; 2. Dünya Harbi sonunda Almanya’da bir çorap, yüzlerce marka al\u0131nacak \u015fekilde paran\u0131n de\u011feri dü\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Almanya, elindeki bu kâ\u011f\u0131t parçalar\u0131yla kalk\u0131nmad\u0131. Yer alt\u0131 ve yer üstü kaynaklar\u0131n\u0131 kullanarak, kalifiye ve kaliteli insan gücünü devreye sokarak, çal\u0131\u015fma ve üretme \u015fartlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlayarak ancak yeniden ekonomisini düzeltmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Siyonist ve Kapitalist sömürü sistemlerinde ise; “Kalk\u0131nma için önce sermaye (para) laz\u0131md\u0131r”<\/strong> \u015fart\u0131 ko\u015fulmaktad\u0131r. Çünkü “Para”<\/strong>y\u0131 Siyonist sermayedarlar bas\u0131yor ve bu kâ\u011f\u0131tlar\u0131 bankada bloke ederek bunlar\u0131 “faizli kredi”<\/strong> olarak giri\u015fimcilere da\u011f\u0131t\u0131yor ve böylece insanl\u0131\u011f\u0131n al\u0131n terini ve eme\u011fini sömürüyor. Bugün “Dolar”<\/strong> diye Siyonist merkezlerin bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 trilyonlarca liral\u0131k kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z paran\u0131n, (daha do\u011frusu ye\u015fil boyal\u0131 kâ\u011f\u0131tlar\u0131n) insanl\u0131\u011f\u0131n kan\u0131n\u0131 nas\u0131l emdi\u011fini herkes biliyor.<\/span><\/p>\n

Bu HAK ölçüsü PARA’n\u0131n; Kapitalist köle düzenlerindeki kâ\u011f\u0131t banknottan, bir di\u011fer tabirle; durdu\u011fu yerde eriyen “buz paradan”<\/strong> ve di\u011fer senet çe\u015fitlerinden üstün farklar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/p>\n

a. Sa\u011flam para, asla de\u011ferini kaybetmeyen bir parad\u0131r. Çünkü para hak ölçüsüdür. Paran\u0131n de\u011ferini dü\u015fürmek, helâlinden kazan\u0131lm\u0131\u015f haklara tecavüzdür. Eme\u011fe ve al\u0131n terine sayg\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r. Bir nevi h\u0131rs\u0131zl\u0131k ve kalpazanl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

b. Bu senedin (sa\u011flam paran\u0131n) üzerinde, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda hangi tür mal\u0131n al\u0131naca\u011f\u0131 yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Sadece al\u0131m gücü miktar\u0131 yaz\u0131lan bu senetle, ki\u015fi istedi\u011fi mal\u0131 alabilecek durumdad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yani para, ayn\u0131 zamanda ortak bir de\u011fer ölçüsüdür. Asl\u0131nda para, hem ki\u015filerin <\/span><\/strong>“üretti\u011fine kar\u015f\u0131l\u0131k, tüketme hakk\u0131n\u0131 belgeleyen bir senet”<\/span><\/em><\/strong> olmakla beraber, hem de mallar\u0131 birbiriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131p ölçebilen ortak bir araç konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

c. Paran\u0131n di\u011fer senetlerden bir fark\u0131 da kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n her çe\u015fit ma\u011fazadan ve istenilen cins maldan tahsil edilebilme olana\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

d. Paran\u0131n di\u011fer bir özelli\u011fi de üzerinde ödeme tarihinin bulunmamas\u0131, her zaman ve her yerde devaml\u0131 geçerli say\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

e. Paran\u0131n di\u011fer senetlerden bir fark\u0131 da bu senedin bir kere ödenmekle bitmemesi, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ödendikten sonra da yine “senet ve k\u0131ymet” olarak kalmas\u0131 ve fonksiyonunu yürütmü\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

f. Bu paran\u0131n mevcut senetlerden farkl\u0131 bir üstünlü\u011fü ve önemli bir özelli\u011fi de \u015fahsa yaz\u0131l\u0131 olmamas\u0131, yani borçlu ve alacakl\u0131n\u0131n üzerine yaz\u0131lmam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu senet bir nevi hamiline yaz\u0131l\u0131d\u0131r ve kim ta\u015f\u0131rsa ona ait say\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yaln\u0131z \u015fu durum vard\u0131r ki, paran\u0131n üzerinde özel borçlu ve alacakl\u0131 belirsizdir ama genelde “bütün borçlularla bütün alacakl\u0131lar” bellidir, o da toplumun ve milli servetin kendisidir. Bu para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ödenecek mallar ise, ülke piyasas\u0131nda ve ma\u011fazalarda zaten mevcuttur. Çünkü o toplumda, ancak üretilen toplam mal kadar para bulunmaktad\u0131r. O halde, bir bak\u0131ma herkesin her parada hissesi vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

PARA, “çal\u0131\u015f\u0131p üretilerek topluma teslim edilen mallara kar\u015f\u0131l\u0131k al\u0131nm\u0131\u015f bir senet” oldu\u011funa göre; Ülkedeki Para Miktar\u0131, Ülkedeki Mal Miktar\u0131na E\u015fit Olacakt\u0131r. O ülkede üretilen mal ço\u011falmadan, para da ço\u011falmayacakt\u0131r. Yeni mal üretmeden, darphanede bas\u0131larak piyasaya sürülecek yeni para; kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z olaca\u011f\u0131ndan, tabiat\u0131yla mevcut paran\u0131n de\u011ferini ve al\u0131m gücünü dü\u015fürecek, dolay\u0131s\u0131yla ENFLASYON, zam ve pahal\u0131l\u0131k gündeme gelecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Para gibi “ortak ve denkle\u015fmi\u015f de\u011fer ölçü birimleriyle” bir ülkedeki mevcut bütün mallar, fiyat olarak toplanabilir. \u0130\u015fte bir ülkedeki bütün mallar\u0131n para cinsinden toplam de\u011ferine M\u0130LL\u0130 SERVET denir. Milli servetin, milli paraya e\u015fit olaca\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Kredi Kurumlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de krediler a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fekillerde sa\u011flanacakt\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Kâr Ortakl\u0131\u011f\u0131 yat\u0131r\u0131mlar\u0131na gerekli ve yeterli oranda faizsiz kredi aktar\u0131lacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eöyle ki:<\/span><\/strong> (Örnek: 5 Ortakl\u0131 bir yat\u0131r\u0131m)<\/span><\/p>\n

a- Sermaye sahipleri, tesisleri ve fabrikalar\u0131 kurarak,<\/span><\/strong><\/p>\n

b- Yöneticiler, i\u015fletmecilik ve organizecilik hakk\u0131n\u0131 alarak,<\/span><\/strong><\/p>\n

c- \u0130\u015fçi ve ustalar, emekleriyle kat\u0131larak,<\/span><\/strong><\/p>\n

d- Hammadde teminini üstlenen \u015firket, kooperatif veya onlara faizsiz kredi veren banka da bir ortak say\u0131larak, <\/span><\/strong><\/p>\n

e- <\/span><\/strong>Devlet <\/span><\/strong>ise hazineye ait arazilerden paras\u0131z ve uygun arsa haz\u0131rlayarak; kanalizasyon, su, elektrik, telefon gibi altyap\u0131 ve bilgi bankas\u0131, proje, te\u015fvik yard\u0131m\u0131 gibi genel hizmetleriyle katk\u0131da bulunarak, kurulacak Kâr Ortakl\u0131\u011f\u0131 yat\u0131r\u0131mlar\u0131na yeteri kadar faizsiz kredi sa\u011flanacakt\u0131r. Mesela, e\u015fit kat\u0131l\u0131mlarla kurulan be\u015f ortakl\u0131 bir \u015feker fabrikas\u0131 her gün 1000 torba \u015feker üretiyorsa, her ortak be\u015fte bir pay\u0131 olan 200 torba \u015fekeri veya de\u011ferini hak etmi\u015f ve alm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Bu durumda i\u015fçi-usta-yönetici-i\u015fletmeci hepsi birden daha çok çal\u0131\u015fmaya ve daha çok üretip kazanmaya gayret edecektir. Çünkü üretim artt\u0131kça, kendi paylar\u0131 ve kazançlar\u0131 da haliyle artm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Hatta mesela ayn\u0131 fabrikada çal\u0131\u015fan 40 ki\u015fi gelip i\u015fletmecilere; “biz ayn\u0131 i\u015fi 30 arkada\u015fla da yürütebiliriz… 10 arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131 ihtiyaç duyulan ba\u015fka birimlere kayd\u0131rabilirsiniz”<\/em> diyebileceklerdir. Zira ayn\u0131 üretimden 40 ki\u015fiye bölü\u015fülecek emek pay\u0131, bu sefer 30 ki\u015fiye da\u011f\u0131t\u0131lacak ve daha kazançl\u0131 ç\u0131kacaklard\u0131r. Yani Adil Düzen, “ç\u0131kar çat\u0131\u015fmas\u0131 yerine, menfaat ortakla\u015fmas\u0131”<\/em> sistemini haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamber Aleyhisselam Efendimiz: “\u0130\u015fçinin (emekçinin) hakk\u0131n\u0131 <\/em><\/span><\/strong>tam <\/span><\/em><\/strong>vermeyenin, k\u0131yamet günü hasm\u0131 (davac\u0131s\u0131) Ben olaca\u011f\u0131m” <\/span><\/em><\/strong>(\u0130bni Mace Sünen Kitabülahkam-Babül Ecir) buyurmaktad\u0131r. \u0130\u015fçinin (emekçinin) <\/span><\/strong>“tam hakk\u0131”<\/span><\/em><\/strong>n\u0131n ne olaca\u011f\u0131 ise; yine Peygamberimizin o günün en önemli istihdam alan\u0131 olan çiftçilikte (tar\u0131m i\u015fletmecili\u011finde); masraflar\u0131n (girdi harcamalar\u0131n\u0131n) ç\u0131kar\u0131lmas\u0131ndan sonraki <\/span><\/strong>net kazanc\u0131n, <\/span><\/strong>i\u015fverenle i\u015fçiler aras\u0131nda ortak payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 esas alan tavsiyelerinden anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu uygulama, Anadolu’da; arazi sahipleriyle çiftçiler aras\u0131nda <\/span><\/strong>“Yar\u0131c\u0131l\u0131k Sistemi” <\/span><\/strong>olarak as\u0131rlar boyu ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum <\/span><\/strong>“ortakl\u0131k ekonomisinin”<\/span><\/em><\/strong> delillerinden (kaynak ve dayanak prensiplerinden) birisi konumundad\u0131r. Buhari Muzâra’a bölümünde, Hz. \u0130bni Ömer’den (RA); <\/span><\/strong>“Peygamber Efendimizin Hayber arazisini, mahsulün yar\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, onu i\u015fleyecek Yahudilere verdi\u011fini”<\/span><\/em><\/strong> aktarmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Mükteseb (kazan\u0131lm\u0131\u015f) Hak Kredisi:<\/span><\/strong><\/p>\n

Elinde birikmi\u015f ihtiyaç fazlas\u0131 paras\u0131 olan kimseler, bunu ba\u015fkalar\u0131 faizsiz kredi olarak kullanabilsin diye bankaya yat\u0131r\u0131rsa, “bu paran\u0131n miktar\u0131yla, bankada kald\u0131\u011f\u0131 zaman oran\u0131nda”<\/em><\/strong> bir paray\u0131, kredi olarak al\u0131p kullanma hakk\u0131 do\u011facakt\u0131r. Kendi ihtiyac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde, hakk\u0131 olan krediyi, sevdi\u011fi ve güvendi\u011fi ba\u015fka insanlara kulland\u0131r\u0131p sevap ve ahiret yat\u0131r\u0131m\u0131 kazanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

3- Emek Kredisi:<\/span><\/strong><\/p>\n

Özel ve tüzel kurulu\u015flar, atölye ve fabrikalar\u0131nda çal\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 i\u015fçi say\u0131s\u0131na göre, ek bir kredi al\u0131p kullanacakt\u0131r. Bu daha fazla i\u015fçi çal\u0131\u015ft\u0131rmaya te\u015fvik amaçl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

4- Rehin (ödünç al\u0131nan para ödenince, geri al\u0131nmak üzere emanet b\u0131rak\u0131lan mal) Kredisi:<\/span><\/strong><\/p>\n

Elinde üretti\u011fi, ama o s\u0131rada satmak istemedi\u011fi “dayan\u0131kl\u0131 tüketim mallar\u0131”<\/em><\/strong> bulunanlar, bunlar\u0131 devlete rehin göstermek suretiyle kredi alacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

5- Vergi Kredisi: <\/span><\/strong><\/p>\n

Zaman\u0131nda ve fazla vergi ödeyenlerin, bu dürüstlük ve ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 ve milli ekonomiye katk\u0131lar\u0131n\u0131 ödüllendirmeye yönelik “Yüksek ve Düzenli Vergi Kredisi”<\/strong> uygulanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

6- Yat\u0131r\u0131m Projesi Kredileri:<\/span><\/strong><\/p>\n

Uygun ve yeterli projeleri ve gerekli teminat ve tezkiye belgeleriyle ba\u015fvuranlara, “Yat\u0131r\u0131m Projesi Kredileri”<\/strong> sa\u011flanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

7- Selem Senedi Kredisi:<\/span><\/strong> Genellikle küçük ve orta ölçekli i\u015fletmeler ve mevsimlik üretimler için tatbik edilen “para pe\u015fin, mal veresiye ama normal de\u011ferinden daha ucuza yap\u0131lan al\u0131\u015fveri\u015f”<\/strong> ba\u011flant\u0131s\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu durumda tüketici ihtiyaç duydu\u011fu mal\u0131 ucuza alm\u0131\u015f, üretici ise haz\u0131r ve faizsiz kredi bulmu\u015f olacak ve bu uygulama üretimi artt\u0131racak, ekonomiyi canland\u0131racak ve fiyatlar\u0131 ucuzlatm\u0131\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

SELEM Senedi (Sipari\u015f) Kredisi:<\/span><\/strong><\/p>\n

Özetle Selem; para pe\u015fin, mal veresiye<\/em> olmak üzere yap\u0131lan al\u0131\u015fveri\u015f sözle\u015fmeleridir.<\/span><\/strong> <\/span>Bu, Kitap, Sünnet ve \u0130cma ile sabit ve caizdir, aklen, ilmen ve vicdanen de gerekli ve geçerlidir. “Selem; para pe\u015fin, mal veresiye yap\u0131lan senetle\u015fmedir” demek; yani birkaç ay sonra üretilecek bu\u011fday, peynir, kuma\u015f vb. \u015feylerin, o günkü piyasa de\u011ferinden biraz daha dü\u015fük bir fiyatla sat\u0131l\u0131p pe\u015fin paras\u0131 al\u0131narak, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda taahhüt edilen mal\u0131n, üretildikten sonra ödenmesidir. Bu durumda; pe\u015fin para veren al\u0131c\u0131 (tüketici) ucuza mal alm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Bu paray\u0131 tüketiciden veya bankadan pe\u015fin ve faizsiz kredi olarak alan müte\u015febbis ise, üretimi gerçekle\u015ftirmek ve i\u015fini geni\u015flettirmek imkân\u0131 bulacakt\u0131r. Ancak, Selem’in, faiz \u015füphesinden uzak kalmas\u0131 ve me\u015fru say\u0131lmas\u0131 için \u015fu \u015fartlar\u0131 ta\u015f\u0131mas\u0131 gerekir:<\/span><\/strong><\/p>\n

1-<\/span><\/strong> Para pe\u015fin olarak ödenmelidir.<\/span><\/p>\n

2-<\/span><\/strong> Mal\u0131n veresiye (en az bir ay gibi bir müddet sonra) verilmesi gereklidir.<\/span><\/p>\n

3-<\/span><\/strong> Pe\u015fin ödenen paran\u0131n cinsi ve miktar\u0131 mutlaka belirtilmelidir. (45 Cumhuriyet alt\u0131n\u0131 7000 TL, 2000 ABD Dolar\u0131, 3000 Euro gibi)<\/span><\/p>\n

4-<\/span><\/strong> Pe\u015fin al\u0131nan para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sonradan verilmesi taahhüt edilen mal\u0131n,<\/span><\/p>\n

a. Cinsi (bu\u011fday – peynir – kuma\u015f gibi)<\/span><\/p>\n

b. Nev’i (yerli bu\u011fday, ka\u015far peyniri, yazl\u0131k terlen kuma\u015f gibi)<\/span><\/p>\n

c. Miktar\u0131 (300 kg, 5 teneke, 170 m. gibi)<\/span><\/p>\n

d. S\u0131fat\u0131 (süper, iyi, orta, dü\u015fük kalite gibi) her halde belirtilmi\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

5-<\/span><\/strong> Mal\u0131n teslim edilece\u011fi yerin ve zaman\u0131n gösterilmesi \u015fartt\u0131r.<\/span><\/p>\n

6-<\/span><\/strong> Bu mal\u0131n kararla\u015ft\u0131r\u0131lan mekân ve mevsimde piyasada bulunur cinsten olmas\u0131 lâz\u0131md\u0131r.<\/span><\/p>\n

7-<\/span><\/strong> Selem yap\u0131lan iki bedelin (paran\u0131n ve mal\u0131n); faiz illetine kar\u0131\u015fmamas\u0131 için, farkl\u0131 cins ve miktarda olmas\u0131 esast\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bütün bu \u015fartlar\u0131n faize dönü\u015fmemesi için a\u015fa\u011f\u0131daki esaslar\u0131n da uygulanmas\u0131 gerekir. Bu esaslar \u0130bni Abbas (ra) Hazretlerinin Selem Ayeti dedi\u011fi, Bakara: 282 ve 283. ayetlerinden ç\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eöyle ki:<\/span><\/strong><\/p>\n

A-<\/span><\/strong> Selem’in mutlaka yaz\u0131lmas\u0131 (Selem senedi veya sipari\u015f senedi \u015feklinde),<\/span><\/p>\n

B-<\/span><\/strong> Bu senedin devlet teminat\u0131 alt\u0131nda bulunmas\u0131, yani resmi olmas\u0131,<\/span><\/p>\n

C-<\/span><\/strong> Bu senetlerde alacakl\u0131n\u0131n de\u011fil, sadece borçlunun belirtilmesi,<\/span><\/p>\n

D- <\/span><\/strong>Selem senetlerinin “Hamiline”<\/strong> \u015feklinde düzenlenmesi,<\/span><\/p>\n

E- <\/span><\/strong>Taahhüt edilen mal\u0131n, belirlenen yer ve zaman, miktar ve evsafta teslim edilmemesi halinde; bunu tazmin etmek üzere yeterli bir ipotek al\u0131nmas\u0131 ve teminat gösterilmesi.<\/span><\/p>\n

F-<\/span><\/strong> Selem’le sat\u0131\u015fa konu olan mal\u0131n, \u015fartlara ve standartlara uygunlu\u011funu kontrol edecek resmi bir te\u015fkilat\u0131n bulunmas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

\u0130lk bak\u0131\u015fta Selem’in (para pe\u015fin -biraz ucuz say\u0131larak- mal veresiye al\u0131\u015fveri\u015fin) faize benzedi\u011fi zan ve iddia edilir ama bu asla do\u011fru de\u011fildir. \u015eimdi faizi haram ve haks\u0131z, Selem’i caiz ve yararl\u0131 k\u0131lan; \u0130slam’\u0131n hangi hikmet ve hedefleri esas ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve faizle Selem’in farklar\u0131n\u0131 ortaya koyal\u0131m.<\/span><\/p>\n

Önce faiz nedir? sorusunu yan\u0131tlayal\u0131m<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Faiz, “zamanla artan borç” olmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin 1 milyon borç verilir. Her ay %’de \u015fu kadar artarak katlan\u0131r.<\/span><\/p>\n

2- Faiz; zarara kat\u0131lmayan kârd\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Para bir taraftan, emek di\u011fer taraftan, hem kâra hem de zarara kat\u0131lmak üzere kurulan bir ortakl\u0131k caizdir ama sadece; “Ben parama kar\u015f\u0131l\u0131k \u015fu kadar kâr isterim, zarara kar\u0131\u015fmam”<\/em><\/strong> demek ise faizdir.<\/span><\/p>\n

3- Faiz; misliyattan al\u0131nan fazlal\u0131k ve kirad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu\u011fday, arpa, toz \u015feker gibi ayn\u0131 cins üretim mallar\u0131n\u0131n borç al\u0131n\u0131p, sonradan geri ödenirken verilen fazlal\u0131k faizdir.<\/span><\/p>\n

4- Faiz; ba\u015fkas\u0131n\u0131n zarar\u0131na do\u011fan kazançt\u0131r ve kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z bas\u0131lan parad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de as\u0131l olan “para paray\u0131 do\u011furur” <\/strong>de\u011fil, “para, emek ve üretmek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r”<\/strong> düsturudur. Faiz; çal\u0131\u015fmadan veya üretmeden, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kazanc\u0131n\u0131 ve hakk\u0131n\u0131 sömürmek, ba\u015fka bir ifadeyle “üretmeden tüketme hakk\u0131 elde etmek”<\/strong> demektir ki bu aç\u0131k bir haks\u0131zl\u0131k ve bir nevi h\u0131rs\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Faizle Selemin fark\u0131na gelince:<\/span><\/strong><\/p>\n

a-<\/span><\/strong> Faiz, “mal\u0131 önceden al\u0131p, paras\u0131n\u0131 sonradan”<\/strong> ödemek \u015feklinde oldu\u011fu için -vade fark\u0131ndan dolay\u0131- fiyatlar art\u0131yor ve enflasyonu körüklüyor.<\/span><\/p>\n

Selem’de ise “paray\u0131 pe\u015fin verip, mal sonradan”<\/strong> al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 için fiyatlar\u0131 dü\u015fürüyor ve enflasyonu önlüyor.<\/span><\/p>\n

b-<\/span><\/strong> Faiz, daha paras\u0131n\u0131 ödemeden ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bir \u015fey üretmeden önce “pe\u015fin tüketim”<\/strong> yapt\u0131r\u0131yor. Böylece “borçlu ya\u015fama”<\/strong> düzenini do\u011furup, ekonomik dengeyi bozuyor.<\/span><\/p>\n

Selemde ise önce paras\u0131 ödeniyor, tüketim sonraya b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Böylece hem üretime destek verilip te\u015fvik ediliyor, hem de “dengeli ya\u015fama düzeni”<\/strong> kuruluyor.<\/span><\/p>\n

c-<\/span><\/strong> Adil Düzen’deki Selem (Sipari\u015f) Senedi “mal\u0131”<\/strong> temsil ediyor. Bugünkü senetler ise “para”<\/strong> yerine geçti\u011fi için mevcut para de\u011ferini ve al\u0131m gücünü otomatikman dü\u015fürüyor.<\/span><\/p>\n

d-<\/span><\/strong> Faizli krediler; i\u015fletmeyi küçültür, üretimi dü\u015fürür ve i\u015fsizli\u011fi art\u0131r\u0131r. Selem kredisi ise tam aksine i\u015fletme kapasitesini büyültüyor, üretimi art\u0131r\u0131yor ve i\u015fsizli\u011fi önlüyor.<\/span><\/p>\n

e-<\/span><\/strong> Selem senetleri zaten “Hamiline” <\/strong>(ta\u015f\u0131yana) yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu için icab\u0131nda para gibi i\u015flem görüyor. Böylece Selem yoluyla faizsiz kredi bulabilen hiç kimse, art\u0131k faizli krediye mecbur kalm\u0131yor ve itibar etmiyor.<\/span><\/p>\n

Yani sadece “Selem Müessesesi”<\/strong> bile faiz yuvalar\u0131n\u0131 kurutmaya yetecektir. Bu nedenle “Atom bombas\u0131yla sarsamayaca\u011f\u0131n\u0131z Siyonist sömürü sistemini, Selem Senedi’yle y\u0131kabilirsiniz”<\/strong> sözü, asla mübala\u011fa olmay\u0131p, gayet ilmi ve insani bir gerçe\u011fin ifadesidir.<\/span><\/p>\n

Adil Düzen’de Vergi Uygulamas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Vergi Sistemi \u015föyle olacakt\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1-<\/span><\/strong> Tek cins vergi konulacakt\u0131r. O da “Servet ve Üretim Vergisi” olacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

2- Gelirden ve ücretten vergi al\u0131nmayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Para yerine “üretimden, mal cinsinden” de vergi toplanacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Vergide vatanda\u015f\u0131n beyan\u0131 esas al\u0131nacak ama ancak o beyan edilen miktar\u0131 kadar sigortal\u0131 say\u0131lacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Siyaset ve Hükümet Tasar\u0131s\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k âleminin ve milletimizin huzuru ve refah\u0131 ad\u0131na, acilen ihtiyaç duyulan Adil Düzen’de, yani tabii ve evrensel f\u0131trat kanunlar\u0131na (do\u011fal ve sosyal yasalara) uygun olarak \u015fekillenecek bu yeni Dünya sisteminde, idari ve siyasi yap\u0131lanma da de\u011fi\u015fecek ve yeniden düzenlenecektir. Bu yeni siyasi düzende:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Hem, hür ve adil seçimler yoluyla halk\u0131n yönetime etkili bir \u015fekilde kat\u0131lmas\u0131 sa\u011flanacak.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hem de, merkezi güç olan <\/span><\/strong>devletin<\/span><\/em><\/strong>; tayin, takip ve tasarruf gücü ve yetkisi korunarak, ikili ve dengeli bir yap\u0131lanma olu\u015fturulacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yeni adil sistemle <\/span><\/strong>“yerinden yönetimle-merkezi yönetim” <\/span><\/strong>dengesi kurulmu\u015f ve korunmu\u015f olacakt\u0131r. Böylece \u015fimdiki demokrasilerdeki; da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve a\u015f\u0131r\u0131 nüfus yo\u011funlu\u011fu ç\u0131kmaz\u0131 ile, do\u011frudan ve temsili seçim sisteminin sorunlar\u0131 ve zararlar\u0131 da ortadan kalkacakt\u0131r. Ço\u011funlu\u011fun az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ezmesine yol açan veya çe\u015fitli hilelerle sermaye çevrelerinin veya d\u0131\u015f güçlerin yönetime hâkim olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan sahtekârl\u0131klar da son bulacakt\u0131r. Ayr\u0131ca; çe\u015fitli yollarla i\u015f ba\u015f\u0131na gelmi\u015f bulunan, bütün yetkileri ve (bas\u0131n – yay\u0131n gibi) etkili güçleri elinde tutan merkezi yönetimlerin seçim hileleriyle, sand\u0131ktan i\u015fine gelen sonuçlar\u0131 ç\u0131karacak \u015fekilde, halk\u0131 istedi\u011fi gibi yönlendirmesine ve biçimlendirmesine de meydan b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen; kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, bugünkü gibi<\/span><\/strong> <\/span>“kuvvetlerin bo\u011fu\u015fmas\u0131 ve çat\u0131\u015fmas\u0131”<\/span><\/strong> \u015feklinde de\u011fil, “kuvvetlerin uyu\u015fmas\u0131 ve kendi sahas\u0131nda çal\u0131\u015fmas\u0131 ve dayan\u0131\u015fmas\u0131”<\/strong> \u015feklinde dengeleyecek ve de\u011ferlendirecektir. <\/span>Adil Düzen’de:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Te\u015fri: (Kanun Koyma, Yasama),<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130cra: (Uygulama, Yürütme),<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Kaza: (Mahkemeler, Yarg\u0131) kuvvetlerine, bir de <\/span><\/strong>“dini – ahlaki kurumlar\u0131n”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(her türlü din ve mezhep mensuplar\u0131n\u0131n ve olu\u015fumlar\u0131n\u0131n) üstlenip yerine getirece\u011fi;<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Murakabe: (Kontrol ve Denetleme) erki eklenecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Devlet Ba\u015fkan\u0131 ise;<\/span><\/strong> aynen vücuttaki BEY\u0130N gibi; bu ba\u011f\u0131ms\u0131z kurumlar aras\u0131ndaki dengeyi ve düzeni koruyacak, otorite ve organizeyi sa\u011flayacak, devlet çarklar\u0131n\u0131n uyumlu çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131racak, erkler aras\u0131ndaki yetki ve görev çat\u0131\u015fmalar\u0131nda hakem rolü oynayacak bir sorumluluk sahibidir. O asla bir kral de\u011fildir, mutlak hükümdar de\u011fildir, <\/span><\/strong>“demokratur diktatör”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>de\u011fildir, sorumsuz sultan de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Siyasi Yap\u0131n\u0131n Çal\u0131\u015fma Esaslar\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

1<\/span><\/strong>– <\/span><\/strong>Adil Düzen’de Siyasi yap\u0131, <\/span><\/strong>“Yerinden yönetimle-Merkezi yönetim”<\/span><\/strong> esas\u0131na göre ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r… Bu sistemde hem devletin merkezi otorite ve organizesi korunmu\u015f, hem de halk\u0131n her kademede yönetime kat\u0131l\u0131m\u0131 ve konsensüsün olu\u015fmas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Ama ülke bütünlü\u011fü ve milli birlik mutlaka korunacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2<\/span><\/strong>–<\/span><\/strong> <\/span><\/span>a)<\/span><\/strong> “Fert –<\/strong> Sokak (veya Site)<\/strong> – Bucak – \u0130l – Devlet”<\/strong> gibi birimler, “demokratik birimler” olarak kabul edilmi\u015f ve Site, Bucak, \u0130l ve Devlet Ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n “seçimle” i\u015f ba\u015f\u0131na gelmesi amaçlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

    b) “Aile, Köy (Semt) – \u0130lçe – Bölge” gibi birimler ise “ekonomik birimler” olarak de\u011ferlendirilmi\u015f ve ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n merkezi yönetim taraf\u0131ndan “tayinle” gelmesi kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eöyle ki; <\/span><\/strong>Fertler,<\/span><\/strong> <\/span>Sokak Reisini <\/span><\/strong>veya (Site Temsilcisini) seçecek, bu temsilciler toplan\u0131p Bucak (Belde) Ba\u015fkan\u0131n\u0131 seçecek, <\/span><\/strong>Bucak<\/span><\/strong> <\/span>Ba\u015fkanlar\u0131<\/span><\/strong> <\/span>Valileri<\/span><\/strong> (\u0130l Ba\u015fkanlar\u0131n\u0131) seçecek, <\/span><\/strong>Valiler <\/span><\/strong>ise <\/span><\/strong>Devlet Ba\u015fkan\u0131n\u0131 <\/span><\/strong>seçecektir. Gerekirse Bucak, \u0130l ve Devlet Ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n do\u011frudan halk taraf\u0131ndan seçilmesine de imkân verilecektir, art\u0131k \u015fartlar elverdi\u011fi için bu daha münasiptir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bundan sonra seçilmi\u015f yetkililer, baz\u0131 birim ba\u015fkanlar\u0131n\u0131 tayinle atayacakt\u0131r. \u015eöyle ki; Devlet Ba\u015fkanlar\u0131 Bölge Valilerini atayacak, çünkü ülke; co\u011frafi ve ekonomik benzerlikleri yönünden hizmet bölgelerine ayr\u0131lacak, ba\u015fkentin s\u0131k\u0131nt\u0131 ve t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Seçilmi\u015f Valiler, Kaymakamlar\u0131 (\u0130lçe Ba\u015fkanlar\u0131n\u0131) atayacak, seçilmi\u015f Bucak (Belde) Ba\u015fkanlar\u0131 ise, Köy ve Mahalle Muhtarlar\u0131n\u0131 atayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de siyasi yap\u0131, “Dayan\u0131\u015fma Ortakl\u0131\u011f\u0131 Sistemi”ne göre planlanm\u0131\u015ft\u0131r<\/span><\/strong>:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Bu sistemde “4” temel yap\u0131 vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de: 1-Ekonomik, 2-Siyasi, 3-\u0130lmi ve 4-Dini yönden olumlu ve sorumlu birimler olu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

2- Her vatanda\u015f\u0131n;<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Ekonomik yönden (Odas\u0131, Sendikas\u0131),<\/span><\/strong><\/p>\n

b- Siyasi yönden (Partisi),<\/span><\/strong><\/p>\n

c- \u0130lmi yönden (Okulu ve Ekolü),<\/span><\/strong><\/p>\n

d- Dini yönden ise (Mezhebi, Manevi Disiplin Mesle\u011fi)  belli olacak ve resmiyet kazanacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Her vatanda\u015f,<\/span><\/strong> <\/span>“Di\u011fer mensuplar\u0131n\u0131n verece\u011fi zarar\u0131 birlikte tazmin etmek ve mali sorumluluk yüklenmek suretiyle, bir nevi ortakl\u0131k stratejisinde”<\/span><\/strong> üye oldu\u011fu bu gruplar\u0131n ana sözle\u015fmesine ve ortak esaslar\u0131n\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131na kat\u0131lacak ve böylece “\u0130cma-Konsensüs”<\/strong> olu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

4<\/span><\/strong>–<\/span><\/strong> Partiler; ortak – üyelerinin “siyasi<\/strong> ve<\/strong> hukuki sorunlar\u0131na”<\/strong>, oda ve sendikalar; “ekonomik<\/strong> ve<\/strong> ticari” <\/strong>s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na, okullar ve ekoller; “ilmi<\/strong> ve<\/strong> içtimai”<\/strong>, dini merkez ve me\u015frepler ise; “ahlaki<\/strong> ve<\/strong> sosyal” <\/strong>ihtiyaçlar\u0131n kar\u015f\u0131lanmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmakla yükümlü ve yetkili say\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

5-<\/span><\/strong> Her vatanda\u015f istedi\u011fi an partisini, sendikas\u0131n\u0131 veya ahlaki grubunu de\u011fi\u015ftirme hakk\u0131na sahip olacak ama mutlaka ba\u015fka bir gruba mecburen kat\u0131lacakt\u0131r. Aksi halde sahipsiz kalacakt\u0131r. Çünkü nimet-külfet dengesi esast\u0131r.<\/span><\/p>\n

6<\/span><\/strong>–<\/span><\/strong> Üyelerden birinin, kas\u0131tl\u0131 veya ihmal sonucu topluma verdi\u011fi zararlar için, di\u011fer ortaklar\u0131n da belli oranlarda tazminat ödemekle mükellef tutulmas\u0131 ve böylece ortak-üyelerin bir oto-kontrol sistemiyle birbirini takip ve sahiplik etmelerini sa\u011flayacak ve toplumda tabii ve etkili bir “emr-i<\/strong> bi’l ma’ruf<\/strong> ve<\/strong> nehy-i<\/strong> ani’l<\/strong> münker<\/strong>“<\/strong> (oto kontrol) uygulanm\u0131\u015f olacak ve hay\u0131rda yar\u0131\u015f ba\u015flayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Adil \u0130lim ve E\u011fitim Düzeni ve Teminat Sistemi<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de; e\u011fitim ve ö\u011fretim kurumlar\u0131n\u0131 ve kurallar\u0131n\u0131 belirleyen “\u0130lmi Düzen ve E\u011fitim Sistemi”,<\/em> genel düzenle uyum içinde olacak, ancak ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de, \u0130lim ve E\u011fitim sisteminin esas görevi; her konuda ara\u015ft\u0131r\u0131p do\u011fruyu bulmak ve göstermek ve gerçek ilim adamlar\u0131 yeti\u015ftirmektir. Ülkemizin her türlü s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sorunlar\u0131n\u0131 önce tespit ve te\u015fhis edecek; sonra da önem ve öncelik derecesine göre bunlara çözüm ve çareler üretecek bir yap\u0131lanma öngörülmektedir. Bugünkü ilim ve e\u011fitim kurumlar\u0131nda ve müfredat programlar\u0131nda görülen, da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve irtibats\u0131zl\u0131k giderilecek. \u0130mkân, eleman, zaman ve beyin israf\u0131 önlenecek; ezbercilik ve taklitçilik dönemi, gereksiz ve geçersiz bilgi hammal\u0131 yeti\u015ftirme devri bitecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Gençlik farazi ve fantezi \u015feylerle u\u011fra\u015fmak yerine, ça\u011fda\u015f araç ve gereçlerle ve modern tekniklerle çal\u0131\u015farak; 1)Ülkede altyap\u0131, i\u015fsizlik, sa\u011fl\u0131k ve e\u011fitim hizmetlerindeki gerilikleri düzeltmek, iyile\u015ftirmek… 2)Hava ve çevre kirlili\u011fine önlem alma, Milli Savunma ve mazluma sahip ç\u0131kma konular\u0131ndaki yetersizlikleri gidermek ve geli\u015ftirmek… 3)Sosyal ve siyasal hayattaki düzensizlik ve dengesizliklere ak\u0131lc\u0131, kal\u0131c\u0131 ve rahatlat\u0131c\u0131 çareler üretmek… 4)Tar\u0131m, sanayi ve teknoloji kalk\u0131nmas\u0131nda önem ve öncelik arz eden problemlerin halledilmelerine gayret ve hizmet etmek üzere; bilgili, becerikli ve bilinçli hale getirileceklerdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lim insanl\u0131\u011f\u0131n ortak mal\u0131 oldu\u011fu için: <\/span><\/strong>     <\/span><\/p>\n

a- <\/span><\/strong>“\u0130lmi verilerin gizlenmemesi”<\/span><\/strong> ve yap\u0131lan deney ve ara\u015ft\u0131rma neticelerinin herkesin istifadesine arz edilmesi için bir “PATENT VAKFI” kurulmas\u0131 gereklidir. Çünkü ilim, bütün insanl\u0131\u011f\u0131n ortak de\u011feridir. Bilimin verilerinde ve nimetlerinde her insan hak sahibidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

b- Ülkede ve yeryüzünde geçerli olacak bir <\/span><\/strong>“Ortak \u0130lim Dilinin”<\/span><\/strong> geli\u015ftirilmesinin sa\u011flanmas\u0131 önemlidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

c- Ve uluslararas\u0131 bir “B\u0130LG\u0130 BANKASI”n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 hedeflenmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lim adaml\u0131\u011f\u0131 ve ciddi ara\u015ft\u0131rmac\u0131l\u0131k; dolgun ücret, yüksek itibar, gerekli yetki ve dokunulmazl\u0131klarla desteklenecektir. E\u011fitim ve ö\u011fretimin süreklili\u011fi sa\u011flanacak, hayat boyu herkes için ve her konuda bilgi ve becerilerini geli\u015ftirme imkânlar\u0131 getirilecektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

E\u011fitimde “Teminat Sistemi”<\/em> neler kazand\u0131racakt\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de; bu tür diploma ve ehliyet sahiplerinin, mesleki faaliyetleriyle ilgili olsun veya dan\u0131\u015fmanl\u0131kla ilgili görü\u015f ve önerilerinden dolay\u0131 olsun… Yeni bir “teminat ve tazminat sistemi”<\/em> getirilmektedir. Yani; tabiplik, hekimlik, mühendislik, tamircilik, teknisyenlik vb. herhangi bir konuda yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015ften veya önerdi\u011fi görü\u015ften dolay\u0131 (bilgi eksikli\u011fi ve ihmal yüzünden) ma\u011fdur olan kimselerin zarar\u0131n\u0131, buna sebebiyet verenlerin ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu “ilmi dayan\u0131\u015fma ekolü” taraf\u0131ndan ortakla\u015fa tazmin edeceklerdir. (Zarar\u0131 ödeyeceklerdir.) <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu durumda hangi ekolün (üniversite, fakülte veya ba\u015fka bir ö\u011fretim biriminin) mensuplar\u0131 toplumda daha ba\u015far\u0131l\u0131 olursa, onun talebesi artacak; bu da genel bütçeden alaca\u011f\u0131 pay\u0131n\u0131 ve payesini (\u015ferefini ve \u015föhretini) artt\u0131racakt\u0131r. Bu sistemde <\/span><\/strong>“ehliyet”<\/span><\/strong>lerin teminatl\u0131 olarak verilmesi yan\u0131nda, ilimde ihtisasla\u015fmay\u0131 ve kaliteyi art\u0131rmak ve herhangi bir sahada ihtiyaç fazlas\u0131 <\/span><\/strong>“diplomal\u0131 i\u015fsiz” <\/span><\/strong>say\u0131s\u0131n\u0131 azaltmak için, mesleki okullara, ülkenin ihtiyac\u0131 kadar talebe al\u0131nmas\u0131 sa\u011flanacak ve belli say\u0131da insana ehliyet verilmesi planlanacakt\u0131r. Kendisini devaml\u0131 yeti\u015ftirme, yenileme, ahlaki disiplin ve de\u011ferlere önem verme hususunda yeterli ve yetenekli olmayanlar, <\/span><\/strong>“ehliyet” <\/span><\/strong>belgesi alamayacakt\u0131r. Yani <\/span><\/strong>“diploma” <\/span><\/strong>alan herkes <\/span><\/strong>“ehliyetli” <\/span><\/strong>say\u0131lmayacak, ehliyet s\u0131fatlar\u0131n\u0131 kazanmas\u0131 ve sürekli ara\u015ft\u0131r\u0131p belli aral\u0131klarla yeterlilik s\u0131navlar\u0131na kat\u0131lmas\u0131 da \u015fart ko\u015fulacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Ahlaki Düzen’in Yap\u0131s\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Ahlaki Kurumlara kat\u0131l\u0131m\u0131n mecburi tutulmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de, o toplumu te\u015fkil eden farkl\u0131 inanç ve hayat tarz\u0131na sahip bütün insanlar\u0131n kimlik kartlar\u0131nda, sadece ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 “D\u0130N” de\u011fil, as\u0131l üyesi olduklar\u0131 TAR\u0130KAT ve CEMAAT’leri ve di\u011fer <\/span><\/strong>mensubiyetleri<\/span><\/em><\/strong> de <\/span><\/strong>yaz\u0131l\u0131 olacakt\u0131r. Hatta o toplumda varsa ateistler ve dinsizler bile ayr\u0131, ama birbirlerinden sorumlu ekipler say\u0131lacakt\u0131r. Çünkü Dinli-Dinsiz herkesin; içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve nimetlerini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 topluma kar\u015f\u0131, elbette sorumluluklar\u0131, ahlaki ve vicdani zorunluluklar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin Müslümanlar\u0131n; “Kadirili\u011fin, Nak\u015fili\u011fin, Alevi-Bekta\u015fili\u011fin filan \u015fubesi, Nurculuk ve Süleymanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n filan ekibi…”<\/em> Veya Hristiyanlar\u0131n, “Ortodoks, Ermeni ve Protestan çe\u015fidi”<\/em> gibi her vatanda\u015f\u0131n do\u011frudan irtibatl\u0131 bulundu\u011fu manevi hizmet ve mezhep ekolleri kendi özgür beyanlar\u0131yla saptanacakt\u0131r. Devletin \u0130stihbarat ve Emniyet kaynaklar\u0131ndan ve savc\u0131l\u0131k kay\u0131tlar\u0131ndan, haklar\u0131nda “olumlu ve genel huzura katk\u0131 sunucu”<\/em> raporlar\u0131 al\u0131nan, örne\u011fin; \u0130lahiyat Fakülteleri Tasavvuf Bölümü Hocalar\u0131ndan, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 bünyesindeki, ilgili ve bilgili ilim adamlar\u0131ndan olu\u015fan seçkin bir heyet huzurunda yap\u0131lacak imtihanlarda, <\/span><\/strong>“ehliyet ve liyakat”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>belgesi almay\u0131 hak kazanan ahlaki ve tasavvufi hizmet erbab\u0131, toplumun manevi olgunla\u015fma i\u015flevinde yetkili say\u0131lacaklard\u0131r. Ancak bu ahlaki e\u011fitim ekollerinin ve de\u011fi\u015fik tarikat hizmetlerinin; <\/span><\/strong>“tarihi süreçler içindeki geli\u015fim seyirlerine özel terbiye usullerine ve kalbi tedavi prensiplerine” <\/span><\/em><\/strong>kar\u0131\u015f\u0131lmayacakt\u0131r. Bu ahlaki-manevi hizmet ve mensubiyet ekiplerine ve ekollerine resmiyet kazand\u0131r\u0131lacak, böylece disiplin ve düzen alt\u0131na sokulacakt\u0131r. <\/span><\/strong>Yani manevi ve ahlaki ekollerin hem konumlar\u0131 yükseltilmi\u015f ve yetkilendirilmi\u015f olacak, ama ayn\u0131 oranda sorumluluklar\u0131 da artt\u0131r\u0131lacakt\u0131r… <\/span><\/strong>Bu D\u0130N\u0130 ve AHLAK\u0130 gruplar\u0131n ülkedeki genel yetkilileri DEVLET \u015furas\u0131nda, di\u011fer bölgesel ve yerel temsilcileri ise \u0130L, \u0130LÇE ve BUCAK \u015furalar\u0131nda dan\u0131\u015fman olarak görev alacaklard\u0131r. Böylece hem halk\u0131n manevi-ahlaki sorunlar\u0131 ilgili makamlara kolayl\u0131kla ta\u015f\u0131nacak, hem de çözüm yollar\u0131 kolayla\u015f\u0131p h\u0131zlanacakt\u0131r. Ayr\u0131ca kendi mensuplar\u0131na kaliteli hizmet sunma ve topluma duyarl\u0131 ve yararl\u0131 elemanlar kazand\u0131rma çabalar\u0131 oran\u0131nda, bu <\/span><\/strong>Ahlaki Kurumlara<\/span><\/em><\/strong> <\/span>genel bütçeden pay ayr\u0131lacak ve sayg\u0131nl\u0131k kazand\u0131r\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Tezkiye Berat\u0131 (iyi hal kâ\u011f\u0131d\u0131) verme yetkisi tan\u0131nmas\u0131:<\/span><\/strong> Ancak ayn\u0131 zamanda bu Ahlaki gruplara; devlet görevlerine atamalarda veya resmi ihale al\u0131mlar\u0131nda; <\/span><\/strong>“Bu ki\u015fi bizim güvenilir ve ehil bir üyemizdir. Topluma verece\u011fi zararlar\u0131 ortakla\u015fa tazmin etmeye kefilizdir.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015feklinde bir TEZK\u0130YE Berat\u0131 (iyi hal kâ\u011f\u0131d\u0131) verme yetkisi tan\u0131nacakt\u0131r. Yani \u015fimdiye kadar savc\u0131l\u0131klardan al\u0131nan, ama maalesef hiçbir i\u015fe yaramayan ve zararlar\u0131 kar\u015f\u0131lamayan uygulama, D\u0130N\u0130 ve AHLAK\u0130 kurumlar\u0131n sorumlulu\u011funa b\u0131rak\u0131lacakt\u0131r. Bu durumda, <\/span><\/strong>“Toplumu zarara u\u011fratan, ihaleyi yar\u0131m b\u0131rak\u0131p kaçan, üstlendi\u011fi görev ve yetkileri kötüye kullanan”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kimselerin verece\u011fi bütün zararlar, ona tezkiye berat\u0131 veren ve kefaletini üstlenen ahlaki kurumlardan tazmin edilip geri al\u0131nacakt\u0131r. Özel bütçelerinin yetmemesi durumunda, o ahlaki grubun di\u011fer üyeleri, bu ki\u015finin topluma verdi\u011fi zararlar\u0131 ortakla\u015fa kar\u015f\u0131lamak mecburiyetinde kalacaklard\u0131r. \u0130\u015fte böyle bir durumda, hiçbir manevi-ahlaki ekip; h\u0131rs\u0131z, ahlaks\u0131z ve vicdans\u0131z bir insan\u0131 bünyesinde bar\u0131nd\u0131rmayacak, her cemiyet kendi mensuplar\u0131n\u0131 otokontrol alt\u0131na almaya çal\u0131\u015facak ve böylece mutlu ve do\u011fru bir toplum olu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}yurtdisiadilduzenkonferansi{\/mp3}<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  YURT DI\u015eI: AD\u0130L DÜZEN KONFERANSIMIZ        Bizim inanc\u0131m\u0131zda \u0130NSAN AMAÇTIR, \u0130slam ise insanlar\u0131n olgunla\u015fmas\u0131 ve huzura kavu\u015fmas\u0131 için bir ARAÇ’t\u0131r. Bir insan\u0131n veya toplumun huzur bulmas\u0131 ve onurlu ya\u015famas\u0131, \u015fu dört temel ihtiyac\u0131n\u0131n do\u011fru ve doyurucu \u015fekilde kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. “4-K” formülü dedi\u011fimiz bu do\u011fal ihtiyaçlar\u0131n aksamas\u0131 ise; çe\u015fitli rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131n, hatta itiraz ve isyanlar\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}