{"id":5330,"date":"2019-06-24T22:00:00","date_gmt":"2019-06-24T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/06\/24\/degerli-diyanet-isleri-baskanimizin-ve-duyarli-halkimizin-dikkatine-2\/"},"modified":"2019-06-24T22:00:00","modified_gmt":"2019-06-24T22:00:00","slug":"degerli-diyanet-isleri-baskanimizin-ve-duyarli-halkimizin-dikkatine-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/temmuz-2019\/degerli-diyanet-isleri-baskanimizin-ve-duyarli-halkimizin-dikkatine\/","title":{"rendered":"DE\u011eERL\u0130 D\u0130YANET \u0130\u015eLER\u0130 BA\u015eKANIMIZIN VE DUYARLI HALKIMIZIN D\u0130KKAT\u0130NE!"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

DE\u011eERL\u0130 D\u0130YANET \u0130\u015eLER\u0130 BA\u015eKANIMIZIN<\/span><\/strong><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/p>\n

DUYARLI HALKIMIZIN D\u0130KKAT\u0130NE!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Bütün camilerimizin-cemevlerimizin ve Kur’an kurslar\u0131m\u0131z\u0131n her türlü parti siyasetinden mutlaka uzak durmalar\u0131 \u015fartt\u0131r; bu tav\u0131r hem Dinimizin hem de milletimizin hayr\u0131nad\u0131r. Elbette sorumlu ve \u015fuurlu insanlar olarak, gönüllerinde kendi arzular\u0131na ve hayat tarzlar\u0131na uygun bir siyasi tercihleri bulunmas\u0131 do\u011fal olsa da; <\/span><\/strong><\/p>\n

• Her seviyedeki Diyanet mensuplar\u0131n\u0131n ve resmi görevli din adamlar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Bütün emniyet mensuplar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Her s\u0131n\u0131ftaki yarg\u0131 mensuplar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Ve tabi ordu mensuplar\u0131n\u0131n siyasi parti propagandas\u0131 yapmalar\u0131 veya bir partiyi ima eden tav\u0131rlar tak\u0131nmalar\u0131 kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r, yaralay\u0131c\u0131d\u0131r ve bu nedenle yasak olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak Diyanet mensuplar\u0131m\u0131z\u0131n ve Din adamlar\u0131m\u0131z\u0131n, partiler üstü bir yakla\u015f\u0131mla; Kur’an’\u0131n ve Resulûllah’\u0131n ölçülerine ve ö\u011fütlerine tercümanl\u0131k yapmalar\u0131, hukuka ve ahlâka ayk\u0131r\u0131 icraat ve gidi\u015fata kar\u015f\u0131 halk\u0131m\u0131z\u0131 uyarmalar\u0131 da mutlaka laz\u0131md\u0131r; zaten bu hem vicdani hem de resmi görevleri icab\u0131d\u0131r. Maalesef ülkemizde <\/span><\/strong>“sa\u011fc\u0131, muhafazakâr \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slamc\u0131”<\/span><\/em><\/strong> diye vas\u0131fland\u0131r\u0131lan, ama asl\u0131nda resmen din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 yapan partileri ve hükümetleri “dindar kahramanlar!” diye övmek ve oy dev\u015firmek normal kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 halde, her ne hikmetse sadece Erbakan hareketini ve Millî Görü\u015f partilerini hakl\u0131 ç\u0131karacak eylem ve söylemlerin sahipleri sürekli suçlanm\u0131\u015flard\u0131r. Çünkü <\/span><\/strong>faizin haraml\u0131\u011f\u0131na, kumar\u0131n tahribat\u0131na, Yahudi ve Hristiyan odaklarla dostlu\u011fun tehlike boyutlar\u0131na, fuh\u015fu azd\u0131ran yay\u0131n ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131n, hatta kanuni f\u0131rsat ve ruhsatlar\u0131n ailevi ve ahlâki temelleri y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na<\/span><\/em><\/strong> dikkat çeken, bunlar\u0131 önleyici ciddi ve gerçekçi projeler üreten sadece ve yaln\u0131z Millî Görü\u015f Partileri ise, <\/span><\/strong>aman bunlara yaramas\u0131n<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diye, imani ve \u0130slami gerçekleri saklay\u0131p, haks\u0131zl\u0131klar ve ahlâ<\/span><\/strong>ks\u0131zl\u0131klar kar\u015f\u0131s\u0131nda susan dilsiz \u015feytan m\u0131 olunmal\u0131yd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hiçbir partiye ve Saadet Partisi’ne, üyeli\u011fi, ili\u015fkisi, özel görevi veya parti faaliyetlerine i\u015ftiraki asla söz konusu olmayan ve zaten saptanamayan… Ama birkaç AKP militan\u0131n\u0131n; <\/span><\/strong>“iktidar\u0131 tenkit ediyor!”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi yorumlad\u0131klar\u0131 Kur’ani uyar\u0131lar\u0131 hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 için; 633 say\u0131l\u0131 Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Kurulu\u015f ve Görevleri Hakk\u0131ndaki Kanun’un 25. Maddesinde yer alan <\/span><\/strong>“siyasetle ilgilenme”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>suçlamas\u0131yla Kocaeli-Gebze Nuri Osmaniye Kur’an Kursu ö\u011freticisi ve e\u015fim olan… Ayr\u0131ca a\u015fkla \u015fevkle çal\u0131\u015fan ve ba\u015far\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 takdir belgesi alan Vildan Akgül’ün görevden at\u0131lmas\u0131 vicdanlar\u0131m\u0131z\u0131 yaralam\u0131\u015ft\u0131. Üstelik bu i\u015flem 24.05.2019 tarihli 94013213.06.04 E.222810 say\u0131l\u0131 ve “çok ivedi” damgal\u0131 bir yaz\u0131 ile yani alelacele yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Tam Ramazan Bayram\u0131 öncesinde ve okullar\u0131n tatile girme sürecinde bu karar\u0131n ivedilikle uygulanmas\u0131n\u0131n sebebi ne olayd\u0131?! Görevi gere\u011fi anlatt\u0131\u011f\u0131 ve ö\u011fretmeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Kur’ani gerçekler nedeniyle vazifesine son verilen Vildan Akgül’ün as\u0131l suçu, yoksa Ahmet Akgül’ün gelini olmas\u0131 m\u0131yd\u0131? Farkl\u0131 seviye ve statüde binlerce Diyanet mensubunun, ev sohbetlerinden siyasi ziyaretlerine kadar, AKP’ye gizli ve özel destek faaliyetlerine göz yumanlar\u0131n, Vildan Akgül’ün <\/span><\/strong>“Erbakan’\u0131 övmek ve örnek göstermek”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gerekçesiyle görevinden at\u0131lmas\u0131, bekleyin, gayretullaha dokunacakt\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Resmi Din Adamlar\u0131n\u0131n ve Diyanet mensuplar\u0131n\u0131n AKP iktidar\u0131na yarayacak her türlü izahlar\u0131 ve imalar\u0131 mübah, ama dolayl\u0131 da olsa AKP’nin yanl\u0131\u015f icraat ve tahribatlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan aç\u0131klamalar\u0131, Ayet ve Hadis yorumlar\u0131 günah m\u0131 say\u0131lmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin, bir müftü, vaiz, imam ve Kur’an kursu hocas\u0131, Kur’an-\u0131 Kerim’den Bakara Suresi 278 ve 279. Ayetlerini: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler! Allah’tan korkup <\/span><\/em><\/strong>(her türlü haram ve haks\u0131zl\u0131ktan) <\/span><\/em>sak\u0131n\u0131n ve e\u011fer <\/span><\/em><\/strong>(gerçekten)<\/span><\/em> inanm\u0131\u015fsan\u0131z, faizden artakalan\u0131 b\u0131rak\u0131n <\/span><\/em><\/strong>(faizci düzenden uzakla\u015f\u0131p kurtulmaya bak\u0131n)<\/span><\/em>.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u015eayet böyle yapmazsan\u0131z, <\/span><\/em><\/strong>(yani faizi, faizci düzenleri ve yöneticileri b\u0131rakmazsan\u0131z)<\/span><\/em> Allah’a ve Resulüne kar\u015f\u0131 sava\u015f açt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 <\/span><\/em><\/strong>(Adil devlet ve hükümet düzeninin temellerini y\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131) <\/span><\/em>bilip anlay\u0131n <\/span><\/em><\/strong>(ve ona göre davran\u0131n)<\/span><\/em>. E\u011fer tevbe ederseniz, art\u0131k sermayeleriniz sizindir. (Böylece) Ne zulmetmi\u015f olursunuz ne zulme u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f olursunuz. <\/span><\/em><\/strong>(Öyle ise mü’minler faizsiz düzene geçmek için çal\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.)<\/span><\/em>”[1] <\/span><\/em><\/strong><\/span>okuyup mealini aktar\u0131rsa, manas\u0131n\u0131 ve mesaj\u0131n\u0131 aç\u0131klamaya u\u011fra\u015f\u0131rsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve yine Maide 51 ve 52. Ayetlerini: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler! <\/span><\/em><\/strong>(Fitne ç\u0131karmamak, anar\u015fi ve ahlâks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmamak ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 hak ve hürriyetlere sayg\u0131l\u0131 bulunmak \u015fart\u0131yla; onlarla birlikte ya\u015fay\u0131n, kom\u015fuluk yap\u0131n, ülke ve bölge nimetlerini payla\u015f\u0131n, ilmi ve iktisadi konularda yard\u0131mla\u015f\u0131n, ama gerçekten iman ediyor ve gere\u011fini yapmaya raz\u0131 ve haz\u0131r bulunuyorsan\u0131z, sak\u0131n ha!) <\/span><\/em>Yahudilerin <\/span><\/em><\/strong>(\u0131rkç\u0131 emperyalist kesimlerini ve yine haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131k hedefleyen baz\u0131) <\/span><\/em>Hristiyan <\/span><\/em><\/strong>(merkezlerini)<\/span><\/em> veliler <\/span><\/em><\/strong>(yöneticiler)<\/span><\/em> edinmeyin. <\/span><\/em><\/strong>(Onlar\u0131 dost ve dürüst zannedip, kendinize idareci, karar verici olarak kabullenmeyin. Zulüm ve h\u0131yanet örgütlerine ve giri\u015fimlerine destek vermeyin.)<\/span><\/em> Onlar, <\/span><\/em><\/strong>(sizin de\u011fil)<\/span><\/em> birbirlerinin dostlar\u0131 ve destekleyicileridir. <\/span><\/em><\/strong>(Art\u0131k)<\/span><\/em> Sizden her kim onlar\u0131 dost ve rehber edinip <\/span><\/em><\/strong>(pe\u015flerine giderse)<\/span><\/em>, kesinlikle o da onlardand\u0131r. \u015eüphesiz Allah <\/span><\/em><\/strong>(Siyonist Yahudilere ve emperyalist Hristiyanlara de\u011fer ve destek veren ve Müslümanlara h\u0131yanet eden)<\/span><\/em> zalimler toplulu\u011funa hidayet etmez <\/span><\/em><\/strong>(onlar\u0131n iman nurunu karart\u0131r). <\/span><\/em>[Not: Bu Ayet Yahudi ve Hristiyan kimselerle iyi ve insani ili\u015fkileri, ticari ve bilimsel i\u015f birli\u011fini de\u011fil; zulüm sistemlerinin ve olu\u015fumlar\u0131n\u0131n güdümüne girmeyi yasaklamaktad\u0131r.]”<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Bu \u0130lahi ikazlar\u0131m\u0131za ra\u011fmen) <\/span><\/em>Kalbinde maraz bulunan <\/span><\/em><\/strong>(\u015fuursuz Müslümanlar\u0131) <\/span><\/em>görürsün ki, hâlâ <\/span><\/em><\/strong>(Yahudi ve Hristiyanlarla ve onlara ait bât\u0131l kural ve kurumlarla dostluk hususunda)<\/span><\/em> yar\u0131\u015f\u0131rlar <\/span><\/em><\/strong>(kâfirlere yaranmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar ve bu münaf\u0131kl\u0131klar\u0131na bahane olarak da)<\/span><\/em>; “aleyhimize geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen zaman içinde, ba\u015f\u0131m\u0131za bir felaket gelmesinden <\/span><\/em><\/strong>(ve Müslümanlar\u0131n ma\u011flup olmas\u0131ndan)<\/span><\/em> korkuyoruz. <\/span><\/em><\/strong>(Bari hiç de\u011filse, Yahudi ve Hristiyanlar\u0131n yard\u0131m\u0131n\u0131 kaç\u0131rmayal\u0131m, diye dü\u015fünüyoruz)<\/span><\/em>” derler. Fakat pek yak\u0131nda Allah <\/span><\/em><\/strong>(Müslümanlara) <\/span><\/em>umulmad\u0131k bir zaferi veya Kendi kat\u0131ndan mutlu bir emri <\/span><\/em><\/strong>(ve haberi)<\/span><\/em> gönderecek de, <\/span><\/em><\/strong>(o sahtekârlar)<\/span><\/em> kendi içlerinde gizledikleri <\/span><\/em><\/strong>(\u015feytani heves ve hesaplar\u0131na)<\/span><\/em> bin pi\u015fman <\/span><\/em><\/strong>(ve peri\u015fan)<\/span><\/em> olacaklard\u0131r.”[2] <\/span><\/em><\/strong>okuyup anlat\u0131rsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve yine Maide 90 ve 91. Ayetlerini: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler! Kesinlikle \u015farap <\/span><\/em><\/strong>(her çe\u015fit sarho\u015f edici içki ve uyu\u015fturucu)<\/span><\/em>, kumar, dikili ta\u015flar <\/span><\/em><\/strong>(putlar)<\/span><\/em> ve fal-\u015fans oklar\u0131 <\/span><\/em><\/strong>(çekili\u015f oyunlar\u0131; bunlar\u0131n tamam\u0131)<\/span><\/em>, ancak \u015feytan\u0131n i\u015finden birer pisliktirler. Bunlardan <\/span><\/em><\/strong>(ve bu rezaletleri ülkenize bula\u015ft\u0131ranlardan ve hâlâ uygulayanlardan)<\/span><\/em> kaç\u0131n\u0131p uzakla\u015f\u0131n ki, kurtulu\u015fa eresiniz.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Gerçekten \u015feytan<\/span><\/em><\/strong>(i sistemler) <\/span><\/em>içki ve kumar vas\u0131tas\u0131yla aran\u0131za dü\u015fmanl\u0131k ve kin sokmak, sizi Allah’\u0131 anmaktan ve namaz k\u0131lmaktan <\/span><\/em><\/strong>(yani \u0130slam’ca dü\u015fünüp ya\u015famaktan) <\/span><\/em>al\u0131koymak istemektedir. Art\u0131k <\/span><\/em><\/strong>(bunlar\u0131n kötülü\u011fünü fark edip)<\/span><\/em> vazgeçtiniz de\u011fil mi?”[3] <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/em>izaha çal\u0131\u015f\u0131rsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

A. <\/span><\/strong>“Bu din adamlar\u0131 ve Diyanet mensuplar\u0131 AKP iktidar\u0131 aleyhine propaganda yap\u0131yor ve siyasi mesaj veriyor”<\/span><\/em><\/strong> itham\u0131na maruz kalacak m\u0131d\u0131r, kalmayacak m\u0131d\u0131r? Bize göre en az\u0131ndan AKP yanda\u015flar\u0131 böyle yorumlay\u0131p sata\u015facaklard\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

B. Din adamlar\u0131 ve Diyanet mensuplar\u0131 bu ve benzeri yüzlerce Ayet-i Kerimenin mealini ve Allah’\u0131n emrini, k\u0131smen veya tamamen terk ederlerse, bu durumda da Bakara 159. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Gerçekten, apaç\u0131k belgelerden <\/span><\/em><\/strong>(ibaret emirler olarak) indirdiklerimizi <\/strong>(Kur’ani hüküm ve hakikatleri) ve insanlar için Kitapta aç\u0131kça belirttikten sonra hidayeti <\/strong>(\u015feriat ve istikamet prensiplerini) gizlemekte olanlar <\/strong>(güç odaklar\u0131n\u0131n verece\u011fi zarardan korkarak veya onlardan makam ve menfaat umarak, Kur’ani gerçekleri k\u0131smen veya tamamen örtmeye çal\u0131\u015fanlar); i\u015fte onlara, hem Allah lanet edecektir, hem de <\/strong>(bütün) lanet ediciler<\/strong>(in bedduas\u0131 onlar\u0131n üzerinedir).”[4] <\/strong><\/span><\/em>Ayetinin <\/em>muhatab\u0131 olmayacaklar m\u0131d\u0131r? Veya bu \u0130lahi hükümleri, hükümetlerin keyfine göre yorumlay\u0131p dini yozla\u015ft\u0131rmalar\u0131 hangi tahribatlara yol açacakt\u0131r? <\/span><\/strong><\/p>\n

Ya da \u015föyle soral\u0131m: \u0130sim vermese de AKP’yi ya da herhangi bir iktidar\u0131 övdü\u011fü s\u0131r\u0131tmayan, onun yanl\u0131\u015f icraat ve tahribatlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan her konu\u015fma ve uyarma “Bir siyasi partiyi yerme suçu i\u015fleme kapsam\u0131na m\u0131 sokulacakt\u0131? \u0130ktidarlar\u0131n ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n her türlü din istismarlar\u0131 ve \u0130stanbul’da yenilenen Belediye seçimlerinde oldu\u011fu gibi baz\u0131s\u0131n\u0131n hâlâ Diyanet’e ba\u011fl\u0131 camilerde resmi görevli olan “Mele”lerin (Medrese mollalar\u0131n\u0131n ve imamlar\u0131n) fiilen kiralan\u0131p sokaklara ve evlere sal\u0131nmas\u0131 ve propaganda papa\u011fan\u0131 olarak kullan\u0131lmas\u0131 caiz ve mübah say\u0131lacak, ama yukar\u0131daki Ayet meallerini okuyan bir cami müezzini veya Kur’an kursu ö\u011freticisi “siyaset yap\u0131yor” diye i\u015finden at\u0131lacakt\u0131! Bu nas\u0131l bir mant\u0131kt\u0131, bu nas\u0131l bir hukuk ve adalet anlay\u0131\u015f\u0131yd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Türkiye’nin yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131, Diyanet’in de önemli görevlerde yararland\u0131\u011f\u0131 Hayrettin Karaman Hoca bu konuda \u015fu tespitleri yapm\u0131\u015flard\u0131: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Camiler irticaya alet edilmesin, yani belli bir partinin daha fazla oy alabilmesi için propaganda merkezleri haline getirilmesin ve kontrol d\u0131\u015f\u0131 dinî faaliyetler yürütülmesin” <\/span><\/em><\/strong>diye Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kontrolüne verildi; Ba\u015fkanl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 bulunmayan camiler ve mescitlerin ya buraya ba\u011flanmas\u0131 veya kapat\u0131lmas\u0131 öngörüldü. Bu karar\u0131n ve uygulaman\u0131n birçok problem ç\u0131karaca\u011f\u0131, daha \u015fimdiden de ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir yana, amac\u0131na hizmet etmeyece\u011fi, dü\u015fünenler ve görenler için a\u015fikârd\u0131r; kan\u0131tlar\u0131na gelince: <\/span><\/strong><\/p>\n

1. Camiler, mescitler Müslümanlar\u0131n ibadet, bulu\u015fma ve görü\u015fme, önemli meselelerini müzakere etme, dinin emir veya tavsiye etti\u011fi birtak\u0131m hizmetleri gerçekle\u015ftirmek üzere faaliyetlerde bulunma yerleridir. Bu kutsal mekânlar\u0131 laik devletin kontrol alt\u0131na almas\u0131 ve i\u015flevlerini de yaln\u0131zca ibadetten ibaret k\u0131lmas\u0131 dine, Sünnete ve gelene\u011fe oldu\u011fu gibi bugün geçerli olan hukuk devleti ilkesine, demokrasiye ve laikli\u011fe de ayk\u0131r\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

2. Camilerde yap\u0131lan vaazlar\u0131n ve hitabelerin devlet taraf\u0131ndan kontrolü, yaln\u0131zca kamu yarar\u0131, düzeni ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n haklar\u0131na riayet bak\u0131m\u0131ndan yap\u0131labilir. Bunun ötesinde salahiyetli imamlar, vaizler ve hatiplerin serbest b\u0131rak\u0131lmalar\u0131 gerekir. E\u011fer camide konu\u015fan salahiyetli ve sorumlu ki\u015filer \u0130slâm’a ayk\u0131r\u0131 bir beyanda bulunurlarsa bunun da kontrolü cemaate ve cemaatin salahiyetli k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sivil makamlara ait olur. Hatiplerin neyi söyleyip neyi söylemeyeceklerini devletin veya ona ba\u011fl\u0131 bir makam\u0131n belirlemesi laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Evrensel hukuk ilke ve kurallar\u0131na ayk\u0131r\u0131 kararlar\u0131n, uygulamalar\u0131n ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 yoktur ve ömürleri k\u0131sad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

3. Devletin çeli\u015fkiden kurtulmas\u0131 ve laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131 müdahalelerden uzak kalabilmesi için Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n önce <\/span><\/strong>“kamu tüzel ki\u015fili\u011fini haiz özerk bir kurum” <\/span><\/em><\/strong>haline getirilmesi, bir müddet tecrübeden sonra da tamamen cemaatlere, sivil kurumlara b\u0131rak\u0131lmas\u0131 \u015fartt\u0131r. <\/span><\/strong>(Oysa bu durum çok büyük tehlikeler do\u011furacak, camiler bu sefer hükümetlerin de\u011fil, din istismarc\u0131s\u0131 kesimlerin mekân\u0131 olup ç\u0131kacakt\u0131r.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

4. Camide yap\u0131lan konu\u015fmalarda ana kaynaklar Kur’an-\u0131 Kerim ve Hz. Peygamber’in Hadisleridir. Hatip hiçbir yorum yapmadan yaln\u0131zca Ayetleri ve Hadisleri okusa, Türkçe kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 söylese bile inançtan ibadete, hukuktan ekonomiye, toplumdan uluslararas\u0131 meselelere kadar ço\u011fu ferdin ve cemaatin dünya hayat\u0131 ile ilgili olup nereden baksan\u0131z “devlet ve siyaset i\u015fi” diyece\u011finiz konulara temas etmi\u015f olacakt\u0131r. Laikli\u011fi; “dinin devlet ve siyaset i\u015flerine kar\u0131\u015fmamas\u0131d\u0131r” diye tan\u0131mlarsan\u0131z bunu, Kur’an’\u0131 ve Hadisleri yok etmeden gerçekle\u015ftirmeniz mümkün olamaz; bu iki kayna\u011f\u0131 yok etmeye ise dünya durdukça hiçbir kimsenin gücü yetmeyecektir. Camilerde ehliyet, salahiyet ve cemaatin r\u0131zas\u0131na dayanarak konu\u015fanlar daima “dünya, devlet ve siyaset” konular\u0131na giren meseleleri de ele alacaklar ve \u0130slâm’\u0131n bu konulardaki hükmünü aç\u0131klayacaklard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

5. Evet, camilerde partilerin propagandas\u0131n\u0131n yap\u0131lmamas\u0131 farz derecesinde gereklidir; çünkü \u0130slâm tefrikay\u0131 meneder, hâlihaz\u0131rdaki durumlar\u0131 itibariyle partiler tefrika demektir, partiyi camiye sokmak, cemaat aras\u0131na tefrika sokma sonucunu do\u011furur. Bu madalyonun bir yüzüdür, öteki yüzüne bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise bir ba\u015fka gerçe\u011fi görmemek mümkün de\u011fildir: Cami cemaati Müslümanlardan olu\u015fmaktad\u0131r, Müslümanlar\u0131n birinci emelleri, öncelikli talepleri dinlerinin korunmas\u0131, din ve vicdan hürriyetlerine müdahaleye kalk\u0131\u015f\u0131lmamas\u0131, \u0130slâm’\u0131 ö\u011frenmeye, ö\u011fretmeye, söylemeye, ya\u015famaya, bunun için gerekli tedbirleri almaya kimsenin engel olmamas\u0131d\u0131r. Camide her gün Kur’an ile Hz. Peygamber’in (S.A.V) sünneti ile yüz yüze gelen, dinin Müslümanlardan neleri istedi\u011fini ana kaynaklardan tekrar tekrar dinleyen ve ö\u011frenen Müslümanlar, bunlara engel olmak için ç\u0131rp\u0131nan partilere elbette ho\u015f bakmayacak ve oy kullanmayacaklard\u0131r. Ama camiler kapat\u0131lmad\u0131kça belli partilerin, bu manada, dolayl\u0131 propagandalar\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131na da kimse mâni olamayacakt\u0131r. Camileri kapatan Sovyet sistemi çöktü, Çin sistemi de er geç çökecektir, bu tecrübeler kapatman\u0131n bir i\u015fe yaramayaca\u011f\u0131n\u0131 göstermektedir. Camilerin belli partilerin i\u015fine yaramas\u0131n\u0131 engellemek isteyenler her \u015feyden önce kendilerine bakmal\u0131, çeki düzen vermeli, din ve vicdan hürriyetine sayg\u0131y\u0131 ö\u011frenmeli, laikli\u011fi din dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131\/kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 gibi anlamak ve uygulamaktan vazgeçmelidirler. <\/span><\/strong>(Sn. Karaman bu mant\u0131\u011f\u0131 ile camilerde AKP propagandas\u0131n\u0131 mübah ama AKP’nin yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 imaya çal\u0131\u015fman\u0131n bile günah oldu\u011funu mu anlatmaktad\u0131r?)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

6. Müslümanlar\u0131n dini ya\u015farken ve ya\u015famak için ferdi ihtiyaç ve taleplerinin yan\u0131nda, topluma ait olan ihtiyaçlar\u0131 ve istekleri de vard\u0131r. Bu istek ve ihtiyaçlar\u0131n\u0131 müzakere edecekleri, ortak olanlar\u0131n\u0131 ve üzerinde birle\u015ftiklerini karar haline getirip yöneticilere sunacaklar\u0131, gerçekle\u015fmesi için sivil\/demokratik bask\u0131 yapacaklar\u0131 araçlara, örgütlere ve mekânlara ihtiyaçlar\u0131 vard\u0131r. Camiler bunun için en uygun mekânlard\u0131r. Buralarda olu\u015fturulacak sivil örgütler, temsil ettikleri camian\u0131n ortak ihtiyaç ve taleplerini kamuoyuna ve yöneticilere sunacak, sonuç almak için de hukuk çerçevesinde çaba göstereceklerdir. Bu faaliyet bir parti siyaseti de\u011fildir, ancak bir k\u0131s\u0131m halk\u0131n genel olarak partilerden, yasama ve yürütmeden taleplerini içerdi\u011fi için dünyaya aittir, devletle ilgilidir ve bir manada siyasi faaliyettir. Bu manada siyaseti laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131 olarak de\u011ferlendirmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. Laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131 olan, belli bir inanc\u0131n veya ideolojinin hüküm, istek ve ilkelerini -ona inans\u0131n, inanmas\u0131n- bütün topluma dayatmakt\u0131r. Böyle bir dayatma söz konusu olmadan dini cemaat ve gruplar\u0131n, din ve vicdan hürriyeti çerçevesinde ileri sürdükleri taleplerini devletin kar\u015f\u0131lamas\u0131; daha do\u011frusu cemaatlerin ve gruplar\u0131n bu taleplerini gerçekle\u015ftirmelerine imkân tan\u0131mas\u0131, do\u011fru anla\u015f\u0131lan bir laikli\u011fin veya evrensel bir ilke olan “din ve vicdan hürriyetinin” gere\u011fidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ülkemizde devletin -daha do\u011frusu bir k\u0131s\u0131m devlet görevlilerinin- engelleme çabalar\u0131na ra\u011fmen halk\u0131m\u0131z, as\u0131rlard\u0131r oldu\u011fu gibi bugün de farkl\u0131l\u0131k içinde birlik, dirlik ve beraberli\u011fin yolunu bulmu\u015f, yöntemini ke\u015ffetmi\u015ftir. Devlete dü\u015fen vazife, bu tabii düzene uygun hukuk düzeni olu\u015fturmakt\u0131r. Eylem haline dönü\u015fen a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 ve hukuk ihlallerini engellemek devletin görevidir ve bu hiç de zor de\u011fildir. Ortada fol da yumurta da yok iken <\/span><\/strong>-deli veya hastal\u0131kl\u0131 tavuklar olabilir, tavuklar\u0131n var olmas\u0131 bu tehlikenin delilidir diyerek- tavuk neslinin kökünü kurutmak üzere kümesleri kapatmaya, y\u0131kmaya kalk\u0131\u015fmak ise akl\u0131n kâr\u0131 ve ak\u0131ll\u0131n\u0131n i\u015fi de\u011fildir; çünkü tavuklar, kümesler olmadan da horozlarla bulu\u015furlar, yumurta yaparlar ve ürerler. ‘Deli veya hastal\u0131kl\u0131 tavuklar olmas\u0131n diye bütün tavuklar\u0131 imha etmeye kalk\u0131\u015fmak yerine onlar\u0131 serbest b\u0131rakmak, hastal\u0131k zuhur eder ve sabit olursa yaln\u0131zca onu ortadan kald\u0131rmak için tedbire ba\u015fvurmak gerekir’<\/span><\/em><\/strong> kabilinden bir cümleyi kurup ifade etmek ba\u015fka yerlerde ay\u0131p say\u0131labilir, ama bizim ülkemizde hâlâ buna ihtiyaç vard\u0131r.”[5] <\/span><\/strong>buyuran ve Diyanet’in de hocalar\u0131ndan olan Hayrettin Karaman’a göre “mü’minler tavuk, camiler kümes, Diyanet horoz, iktidarlar ise çiftlik patronu mu” <\/em>say\u0131lmal\u0131yd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Eski Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 Prof. Dr. Ali Bardako\u011flu \u0130stanbul’da kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir programda, “Biz din ile siyaseti iç içe k\u0131ld\u0131k. Ve bundan en çok zarar gören dini de\u011ferler oldu”<\/em> itiraf\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Prof. Dr. Ali Bardako\u011flu, \u0130stanbul’da düzenlenen 20. Avrasya Ekonomi Forumu’nda, ‘\u0130slam’la Dayan\u0131\u015fma Ruhu Çerçevesinde \u015eiddet ve Terör Ortam\u0131nda Dinlerin Bar\u0131\u015fa Katk\u0131s\u0131, Mültecilik ve Terörün \u0130li\u015fkisi’ konulu oturumdaki konu\u015fmas\u0131nda din ve siyaset ili\u015fkisine dair kritik mesajlar aktarm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong>“Biz din ile siyaseti iç içe k\u0131ld\u0131k. Ve bundan en çok zarar gören dini de\u011ferler oldu. En ba\u015fta belki dindarlar, siyasetle dinin iç içe geçmesinden dolay\u0131, dinin siyaset eliyle daha yayg\u0131n ve daha güçlü olaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fündüler. Ama din toplay\u0131c\u0131, siyaset ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. Ve fark\u0131nda olmadan din, ayr\u0131\u015ft\u0131rma ve öfkeyi k\u0131\u015fk\u0131rtma arac\u0131 olmaya ba\u015flad\u0131.”<\/span><\/em><\/strong> dedi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 konu\u015fmas\u0131nda Din ile ticaretin de iç içe geçti\u011fini söyleyen Ali Bardako\u011flu,<\/span><\/strong> <\/span>“Hâlbuki din biraz da fedakârl\u0131k içerir. Ticaretten, ç\u0131kar ili\u015fkisinden, ki\u015fisel menfaatten uzak kal\u0131p daha fedakâr olabilmeyi, daha di\u011ferini dü\u015fünebilmeyi önerir. Ç\u0131kar ili\u015fkileri dinin çok içine yerle\u015fince, din bulu\u015fturmak ve birle\u015ftirmek yerine ayr\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131, kavga arac\u0131 oldu. Mezhep gruplar\u0131, etnik gruplar din ile ideolojiyle, akide ile iç içe geçti\u011fi vakit, art\u0131k bir kavga sebebi olmaya ba\u015flad\u0131. Etnik aidiyetlerimiz Allah’\u0131n bir lütfudur. Bir çe\u015fitliliktir. Hâlbuki hepimiz Adem’in çocuklar\u0131y\u0131z. Ahiretin huzurunda tekrar toplanaca\u011f\u0131z. Biz büyük bir aileyiz. Ama bu etnik gruplar kavga sebebi oldu. Mezhepler din de\u011fildir. Ortado\u011fu’da bilhassa, mezhep aidiyetleri adeta ideoloji haline geldi. \u0130nsanlar\u0131n kavga etmesine araç haline getirildi”<\/span><\/em><\/strong> diye uyarmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

Dini duygular\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtarak sorunlar\u0131 bast\u0131rmak, riyakârl\u0131k ve istismarc\u0131l\u0131kt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hükümetlerin kendi sorunlar\u0131n\u0131 örtmek için, dini kullanmas\u0131n\u0131n büyük bir tehlike do\u011furaca\u011f\u0131n\u0131 söyleyen Prof. Dr. Ali Bardako\u011flu,<\/span><\/strong> <\/span>“Ülkeler kendi iç sorunlar\u0131n\u0131, kendi dinamizmi içinde çözmez de din ile dini de\u011ferleri istismar ederek bast\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131rsa, bundan en çok zarar\u0131 din görür. Her ülkenin çözmesi gereken, sosyal, siyasal sorunlar olabilir. Her ülkenin dostlar\u0131 ve dü\u015fmanlar\u0131 olabilir. Ama biz bunu kendi ba\u011flam\u0131 içinde ele almak zorunday\u0131z. Biz bu sorunlar\u0131 çözmekte dini esas almak yerine araç olarak kullanmaya ba\u015flarsak, o zaman din kavgaya kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Sorunlar\u0131 çözme kabiliyetimiz azal\u0131r. Ve din adeta insanlar\u0131 uyutma, avutma arac\u0131 yap\u0131l\u0131r; sorunlar\u0131n üstesinden gelme yerine, sorunlar\u0131 görmezden gelmek için dini kullanm\u0131\u015f oluruz. Sorunlar\u0131n üzerini dinle örtmek, dini duygular\u0131 tahrik ederek sorunlar\u0131 yok farz etmek mümkün de\u011fildir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>anlam\u0131ndaki itiraflar\u0131 hakl\u0131yd\u0131 ve anlaml\u0131yd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

O toplant\u0131da:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Din anahtar teslimi bir güvenlik ve bar\u0131\u015f toplumu va’ad etmez. Bir dine sadece inanmakla ve mü’minlere kat\u0131lmakla bütün sorunlar\u0131n\u0131z\u0131 çözmü\u015f olmazs\u0131n\u0131z. Yani hastaysan\u0131z, hemen \u015fifa bulmazs\u0131n\u0131z. Fakirseniz, zengin olmazs\u0131n\u0131z. Dönem karga\u015fa ortam\u0131ysa hemen bar\u0131\u015f ve huzura kavu\u015famazs\u0131n\u0131z. Dinin böyle bir kolayl\u0131k vaadi yok. Dinin, \u0130slam’\u0131n, Kur’an’\u0131n \u015föyle bir aç\u0131klamas\u0131 var; diyor ki: <\/span><\/em><\/strong>‘Ba\u015f\u0131n\u0131za ne gelirse, kendi ellerinizle yap\u0131p ettiklerinizin sonucudur.’<\/span><\/em><\/strong> Din bir \u0130lahi inayettir. Bir rahmettir. Yol göstermedir. Size do\u011fruyu anlat\u0131r. Kötüyü anlat\u0131r. Ama do\u011fruyu yapacak olan, gerçekle\u015ftiren olan, kötüyü önleyecek olan sizsiniz” <\/span><\/em><\/strong>ifadelerini kullanan Ali Bardako\u011flu’nun, \u015fu gerçekleri de hat\u0131rlatmas\u0131 laz\u0131md\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam; imani, ahlâki, ekonomik, sosyal ve siyasi bütün sorunlar\u0131n temel sebeplerini ve genel çözüm ve huzur çarelerini ortaya koymaktad\u0131r. Bu esaslardan yola ç\u0131karak, bütün sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 a\u015fmak, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 rahatlatmak ve devlet, millet olarak felaha ve refaha ula\u015fmak üzere, akl\u0131m\u0131z\u0131 kullanarak bütün imkân ve f\u0131rsatlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011ferlendirip ça\u011fda\u015f yöntem ve teknolojilerden de yararlanmak zorunday\u0131z… Çünkü \u0130slam, herhangi bir partinin propaganda vas\u0131tas\u0131 yap\u0131lamazd\u0131; ama siyasetteki yani ülke yönetimindeki temel kurallar\u0131, bu konudaki do\u011frular\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131 ise elbette ortaya koymaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Efendimiz’e kadar geçmi\u015f Peygamberler döneminde Diyanet-Siyaset irtibat\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Tarihi gerçekler ve geli\u015fmelerle ilgili olarak bizim için yegâne geçerli bilgi kayna\u011f\u0131: Kur’an-\u0131 Hakim’in dilinden Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n bize haber verdikleridir. Uydurma tarihlere de\u011fil de en kutlu gerçek olan bu hakikate bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015funu aç\u0131kça görmek mümkündür ki, tarih boyunca inananlarla inanmayanlar hep iki kutup halinde bulunmu\u015f; inananlar kendilerine hakikati talim eden Peygamberlerini ba\u015flar\u0131n\u0131n tac\u0131 yaparak dünyevi idareleri hususunda da onlara tabi ve teslim olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu münasebet içerisinde bazen ümmeti idare eden Peygamberlerin\/salihlerin Davud, Süleyman, Eyyub, Yusuf ve \u0130brahim (Aleyhissalatü Vesselam) gibi kavimlerinin ulular\u0131 olduklar\u0131n\u0131 görüyoruz. Onlar\u0131 dini sahada hayra yönlendirdikleri, ahiret selametleri için çabalad\u0131klar\u0131 gibi dünyevi olarak da idare etmi\u015f, dünyaya taalluk eden meselelerde de ümmetlerine rehberlik yapm\u0131\u015flard\u0131r. Kimi zaman da Musa, \u0130sa, Nuh ve Muhammed (Aleyhissalatü Vesselam) gibi önceki kavimleri ve cahiliye düzeni içerisinde siyaseten söz sahibi olmasalar da kendi içlerinde yani kendilerine tabi olan ümmetinin meselelerinde son söz bu Peygamberlerin olmu\u015f, onlara inananlar\u0131n lehte de aleyhte de olsa Peygamberlerinin sözlerine can\u0131 gönülden tabi olma gayretini en önemli vazifeleri saym\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu zaman dilimini sonraki dönemlerden ay\u0131ran en önemli hususiyet; dini ve dünyevi bütün i\u015fleri idare makam\u0131nda bulunan kimselerin Peygamber olmalar\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla masum olan, nefsin ve \u015feytan\u0131n tasallutundan beri k\u0131l\u0131nan bu kutlu insanlar\u0131n idaresi alt\u0131nda bulunanlar; onlar\u0131n emirlerine itaat ettikleri müddetçe huzura ad\u0131m ad\u0131m yakla\u015f\u0131yorlard\u0131.<\/span><\/em><\/strong> Bu idare alt\u0131nda bulunanlar dünyada muzaffer olduklar\u0131 gibi ahirette de hususi bir mevkiye lây\u0131k oluyorlard\u0131. Cilve-i Rabbani, e\u011fer dünyada ma\u011flup olurlarsa, buna imtihan deyip geçiyorlar; ancak yine de ahiret saadetine lây\u0131k olacaklar\u0131na yakinen iman ediyorlard\u0131r ki; bu da zaten onlara huzur ve itminan vermeye yeterli olmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hazreti Peygamber’imizden Cumhuriyet’in \u0130lan\u0131na Kadarki Dönemde Diyanet-Siyaset Alâkadarl\u0131\u011f\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu dönemi de kendi içerisinde birçok alt ba\u015fl\u0131kta tasnif etmek mümkün ama biz burada bu büyük foto\u011frafa kabaca bak\u0131p as\u0131l günümüze gelmek istiyoruz. Efendimiz’den sonra yakla\u015f\u0131k 30 y\u0131l yani Hazreti Ebubekir, Ömer, Osman, Ali ve Hasan’\u0131n hilafetleri döneminde -ufak tefek sürçmeler olsa da- idarenin ba\u015f\u0131nda bulunan bu insanlar\u0131n \u015fahsi kemâlatlar\u0131n\u0131n büyük tesiri ile genel olarak din i\u015fleri ile idare i\u015flerinin s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131z yürüdü\u011fü söylenebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hazreti Hasan’\u0131n; hilafetten ümmet zarar görmesin diye feragat etmesi ile beraber idareyi ele alan Hazreti Muaviye’nin zaman\u0131nda da hem kendisinin Sahabeden olup Efendimiz’den istifade etmesi, hem de henüz hayatta bulunan Ashab\u0131n yeri geldi\u011finde hadiseleri frenleyebilecek bir otokontrol vazifesi görmesi, bu dönemin de büyük oranla Diyanet ve siyaset aç\u0131s\u0131ndan makul seviyede oldu\u011funu söylememize elveri\u015flidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu dönemin en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 giri\u015fimlerinden birisi olarak Hz. Muaviye’nin o\u011flu Yezid’i veliaht olarak tayin etmesi gösterilmi\u015ftir. Böylelikle \u0130slam Devleti’nin, Emevi Hanedanl\u0131\u011f\u0131’na (661-750) dönü\u015fmesinin yolu aç\u0131l\u0131vermi\u015ftir. Her ne kadar Ömer b. Abdulaziz gibi fazilet sahibi, adil idareciler zaman zaman yönetimde bulunsa da genel olarak dini yeterlili\u011fi, yani dini do\u011fru bilgi ile ya\u015fama azmi olmayan kimselerin eline idare imkân\u0131 geçince istismar ve zulüm kaç\u0131n\u0131lmaz hale gelmi\u015ftir. Abbasi Hanedanl\u0131\u011f\u0131’nda da (750-1258) durum bundan farkl\u0131 de\u011fildir. Onun da içerisinde Harun Re\u015fid gibi (dindar, dürüst ve adil) kimseler bulunsa da genel olarak gelenin gideni aratt\u0131\u011f\u0131 bir süreçtir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Selçuklu Devleti de sahip oldu\u011fu imkânlar\u0131n geni\u015fli\u011fi ile hem Müslümanlar\u0131n hamili\u011fini uzun y\u0131llar üstlenmi\u015f, hem de kendi içerisindeki siyasetini, Allah-u Teâla’n\u0131n emirlerine uygunlu\u011fu ölçüsünde yerine getirdikçe kuvvetli bir irade sergilemi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu hususta sa\u011flam temellerle dinine dü\u015fkün, \u015fer-i \u015ferife göre ya\u015fama azminde bulunan, davas\u0131 \u0130’lây\u0131 Kelimetullah olan insanlar\u0131n eliyle ekilen tohumlar\u0131n en kuvvetlisi \u015füphesiz Osmanl\u0131 Devleti’dir. Baz\u0131 hatalar ve aksamalar olsa da büyük ço\u011funlu\u011fu ile \u0130slam’a hizmet gayesi güden ve alt\u0131 yüz sene boyunca hükümranl\u0131\u011f\u0131 süren Osmanl\u0131 Devleti, belki de bu kadar süre sorunsuz bir \u015fekilde Diyanet ve siyaseti dengede götürebilen en büyük devlet olarak gösterilebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Efendimiz’in dönemi müstesna fakat Ra\u015fid Halifeler’den sonra Devlet-i Âli’ye (Osmanl\u0131) gibi dine ve dinda\u015flara hizmet eden bir millet bu zamana kadar görülmemi\u015ftir. Zaten Sultan; I. Selim (Yavuz) M\u0131s\u0131r’\u0131 fethedip kutsal emanetlerle \u015fereflendi\u011finde, hutbe irad eden hatip onu “Hâkimü’l-Harameyni’\u015f-\u015eerifeyn (Mekke ve Medine’nin Hâkimi)” olarak takdim edince Koca Sultan “Hay\u0131r, Hâdimü’l-Harameyni’\u015f-\u015eerifeyn (Mekke ve Medine’nin Hâdimi\/Hizmetçisi)dir.” buyurarak Allah’\u0131n dinine hizmet için orada bulundu\u011funu bir daha âlem-i \u0130slam’a ilan etmi\u015ftir. Tabi biz atalar\u0131m\u0131zla bu manada ne kadar övünsek azd\u0131r, fakat övünerek sadece kendimizi avutabiliriz. Bizden as\u0131l beklenen ecdad\u0131m\u0131z\u0131n do\u011frular\u0131na yap\u0131\u015farak bize teslim etti\u011fi sanca\u011f\u0131 daha ilerilere ta\u015f\u0131ma gayreti içerisinde olmak, Hasebü’l-Be\u015feriyye yapt\u0131klar\u0131 yanl\u0131\u015flar\u0131ndan ders ç\u0131kararak ayn\u0131 hatalara dü\u015fmemektir.”[6]<\/span><\/strong><\/p>\n

Cumhuriyetin ilan\u0131ndan sonra ise, din ile devletin birbirinden tamamen ayr\u0131lmas\u0131n\u0131n mümkün ve münasip olmayaca\u011f\u0131n\u0131 çok iyi bilen Mustafa Kemal’in hem din istismar\u0131na hem de dinin yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na engel olmak üzere <\/span><\/strong>Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’<\/span><\/strong>n\u0131 kurmas\u0131 en hay\u0131rl\u0131 icraatlar\u0131ndand\u0131r. Ancak onun hastal\u0131\u011f\u0131n pençesinde k\u0131vrand\u0131\u011f\u0131 zamanlar\u0131nda, önce Halk F\u0131rkas\u0131 tüzü\u011füne sokulan, sonra da anayasaya yazd\u0131r\u0131lan laiklik kurumu ve kavram\u0131, maalesef uzun zaman din dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde uygulanm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa do\u011fru, do\u011fal, adil ve dengeli bir laiklik anlay\u0131\u015f\u0131yla, dinle devletin de\u011fil, din hizmetleri ile devlet i\u015flerinin birbirinden ayr\u0131lmas\u0131na ve her birinin uygun ve uygar biçimde topluma hizmet sunmas\u0131na ihtiyaç vard\u0131r. Ve bu anlamda Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 önemli bir f\u0131rsatt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Tutars\u0131z siyaset” ve “duyars\u0131z Diyanet” s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 a\u015f\u0131lmal\u0131yd\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z, 2018 Kas\u0131m’\u0131nda Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n düzenledi\u011fi çal\u0131\u015ftayda, “<\/span><\/em><\/span><\/strong>kanundaki siyaset yasa\u011f\u0131 kavram\u0131n\u0131n yeniden tan\u0131mlanmas\u0131”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>karar\u0131 al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Hatta bu karar, Diyanet mensuplar\u0131na siyaset yasa\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 talebi olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131. Atatürk’ün yapt\u0131\u011f\u0131 reformlardan en do\u011fru ve en önemli buldu\u011fum ikisi Tevhid-i Tedrisat ve Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kurulmas\u0131yd\u0131. AKP hükümetleri döneminde ise “e\u011fitimde birlik” ilkesi a\u011f\u0131r yaralar alm\u0131\u015ft\u0131. Maalesef art\u0131k Diyanet’in yönetti\u011fi camileri parti propaganda merkezi olarak kullanma hevesleri artm\u0131\u015ft\u0131. Ama ayn\u0131 AKP’liler, bir dönem Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 isteyip dururlard\u0131. Mesela E. Ba\u015fbakan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Yalç\u0131n Akdo\u011fan 1993’te Yeni Zemin Dergisi’ndeki ‘Dinin Özgürle\u015fme Talebi’ ba\u015fl\u0131kl\u0131 makalesinde devletin dinden elini çekmesini ve Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini savunmaktayd\u0131. Akdo\u011fan makalesinde, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ve dini hizmetlerin sivil topluma devredilmesini, okullardaki din dersinin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve TRT’nin dini yay\u0131n yapmay\u0131 b\u0131rakmas\u0131 yönünde teklif ve temennilerini s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131. AKP Milletvekili Mehmet Metiner de derginin ayn\u0131 say\u0131s\u0131nda <\/span><\/strong>‘Devlet dinden elini çekmeli’<\/span><\/em><\/strong> ba\u015fl\u0131kl\u0131 makalesini yazm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

AKP’nin 15 Temmuz 2016’ya kadar “FETÖ okullar\u0131na” verdi\u011fi deste\u011fin arkas\u0131nda da bu zihniyetin oldu\u011fu aç\u0131kt\u0131. \u015eimdi bu kesim Diyaneti tam kontrolüne ald\u0131\u011f\u0131 için mi, <\/span><\/strong>“devletin dinden elini çekmesi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>fikrini b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131? <\/span><\/strong><\/p>\n

Ama ben bamba\u015fka gerekçelerle Diyanet olmal\u0131 diyorum. Ancak kesin bir \u0131slah ihtiyac\u0131n\u0131 vurgulayarak bunu söylüyorum. Diyanet itibars\u0131zla\u015f\u0131rsa, siyasalla\u015f\u0131rsa veya ortadan kalkarsa Almanya’daki gurbetçilerimiz ve Türkiye’de baz\u0131 örneklerini gördü\u011fümüz gibi Müslüman halk\u0131m\u0131z\u0131n ayn\u0131 camiye gitmeyen cemaat, tarikat ve dini gruplara bölünece\u011fine inan\u0131yorum. Ayr\u0131ca I\u015e\u0130D gibi a\u015f\u0131r\u0131 yorum ve yap\u0131lanmalar\u0131n Türkiye’de de geli\u015fmesine zemin haz\u0131rlanm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünüyorum. <\/span><\/strong><\/p>\n

Din e\u011fitimi veren okullarda ve camilerde \u0130slami de\u011ferler ve gerçekler mutlaka anlat\u0131lmal\u0131d\u0131r, ama \u0130mam Hatiplerin ve camilerin, partilerin seçim bürosu yap\u0131lmas\u0131na asla göz yumulmamal\u0131d\u0131r. Ama ne yaz\u0131k ki, “Siyaset ve güç h\u0131rs\u0131yla dinin ahlâki ve manevi içeri\u011fini bo\u015faltan fakat di\u011fer hayati kurum ve kurallar\u0131n\u0131 yok sayan bir siyasi ak\u0131m\u0131n” tahribat\u0131 giderek az\u0131tmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, kadrosu ve bütçesiyle devasa bir kurum konumundad\u0131r. Elimizdeki 2017 rakamlar\u0131na göre Türkiye, dünyadaki cami say\u0131s\u0131n\u0131n en yüksek oldu\u011fu ülke, 90 bin camimiz vard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

1 milyon 150 bin kursiyeri olan 16 bin Kur’an Kursumuz, 1,5 milyon ö\u011frencisi olan 3500 adet \u0130mam Hatip okulumuz, 100 \u0130lahiyat Fakültemiz bulunmaktad\u0131r. Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u0130mam-Hatip unvan\u0131nda 71 bin 362 personeli, müezzin olarak 11 bin 908, Kur’an kursu ö\u011freticisi olarak 19 bin 721 olmak üzere, toplamda 141.233 personeli hizmet yapmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na, 2017 bütçesinde 6 milyar 867 milyon lira ödenek ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Camilerde toplanan yard\u0131m paralar\u0131 bu rakamlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Diyanet’in 2017-2021 Stratejik Plan\u0131’na göre, bu be\u015f y\u0131ll\u0131k dönemde 40 milyar TL harcama yapacakt\u0131r. Bu harcamalar\u0131n yüzde 95’i personel maa\u015flar\u0131 için ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bütün bunlara TV’lerde verilen sözde dini e\u011fitimleri de katmak laz\u0131md\u0131r. Onlarca TV kanal\u0131nda yap\u0131lan dini yay\u0131nlar tarihimizde hiç bu boyutta olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peki, bütün bunlara ra\u011fmen ahlâki ve ailevi yozla\u015fma ve suç art\u0131\u015f oranlar\u0131 neden korkunç boyutlara ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

2002-2015 aras\u0131nda TÜ\u0130K ve Millî E\u011fitim Bakanl\u0131\u011f\u0131 istatistiklerine göre, (2019 rakamlar\u0131n\u0131n) daha da yüksek ç\u0131kaca\u011f\u0131ndan \u015füpheniz olmas\u0131n.<\/span><\/strong><\/p>\n

13 y\u0131lda fuhu\u015f yüzde 790, çocuklar\u0131n cinsel istismar\u0131 yüzde 434, adam öldürme yüzde 261, bo\u015fanma oranlar\u0131 yüzde 38, kad\u0131na yönelik \u015fiddet yüzde 1400 artm\u0131\u015ft\u0131. Son y\u0131llarda uyu\u015fturucu madde kullan\u0131m\u0131 ile ili\u015fkili tedavi merkezlerine ayaktan ba\u015fvuruda %678, yatan hasta say\u0131s\u0131nda %381, madde ba\u011flant\u0131l\u0131 toplam ölüm say\u0131lar\u0131nda %500 oran\u0131nda art\u0131\u015f vard\u0131. (2017’de ölüm say\u0131s\u0131 2000’e yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131.)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Uyu\u015fturucu” madde ba\u011flant\u0131l\u0131 suçlardan ceza infaz kurumlar\u0131nda bulunanlar\u0131n say\u0131s\u0131ndaki art\u0131\u015f oran\u0131 %401’i bulmaktayd\u0131. (Sa\u011fl\u0131k Bakanl\u0131\u011f\u0131 2016 y\u0131l\u0131 rakamlar\u0131) AKP döneminde, uyu\u015fturucu maddeyi ilk kullan\u0131m 10 ya\u015f\u0131na kadar inmi\u015f durumdayd\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Çocuk istismar\u0131, tecavüz olaylar\u0131, ensest ili\u015fkiler ahlâks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ak\u0131l almaz boyutlara ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131, toplumun temeli olan aile yuvas\u0131 çat\u0131rdamaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca çocuk hükümlü say\u0131s\u0131, son 5 y\u0131lda 5 kat artm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z çek yakla\u015f\u0131k 8 kat artm\u0131\u015f, bu yüzden 8 y\u0131lda 929 bin ki\u015fi ceza alm\u0131\u015f ve hapse at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u0131l suçlu ve sorumlu olan siyaset mekanizmas\u0131yd\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu kadar cami, okul, kurs ve TV’de, \u0130slam do\u011fru ve doyurucu bir \u015fekilde anlat\u0131lsayd\u0131, din istismar\u0131, makam ve ç\u0131kar avc\u0131l\u0131\u011f\u0131 yap\u0131lmasayd\u0131, bunlar\u0131n halk\u0131m\u0131za bir fayda vermesi laz\u0131md\u0131. Demek ki, do\u011fru ve do\u011fal bir din anlat\u0131m\u0131 yap\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131. Bunun da en önemli sorumlular\u0131 ise iktidarlard\u0131 ve herhalde (D\u0130B) Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da sorumlulu\u011fu vard\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n alt\u0131nda, Anayasa’n\u0131n 136’nc\u0131 maddesine göre, <\/span><\/strong>“bütün siyasi görü\u015f ve dü\u015fünü\u015flerin d\u0131\u015f\u0131nda kalarak görevlerini yapmak zorunda oldu\u011fu” <\/span><\/em><\/strong>halde, bunlar\u0131n yönetti\u011fi camiler ile kurslar\u0131n, din e\u011fitimi veren okullar\u0131n keyfine göre politize olmas\u0131n\u0131 da irdelemek laz\u0131md\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kendi kutsal görevlerinde ba\u015far\u0131ya ula\u015famayanlar\u0131n, bir de kalk\u0131p aktif siyaset yapma hakk\u0131 istemeye ba\u015flamalar\u0131 temelinden sakatt\u0131, sak\u0131ncal\u0131yd\u0131. \u015eimdi mademki hocalar\u0131m\u0131z bu kadar günlük siyasete batm\u0131\u015ft\u0131r, “fiili durumu hukukile\u015ftiriverelim” diyenler yan\u0131lmaktayd\u0131. Çünkü bu yakla\u015f\u0131m tam bir felaketle sonuçlan\u0131rd\u0131. Zira o takdirde camilerimiz; imamlar\u0131n partilerine göre cemaatin ayr\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 mekânlar olup ç\u0131kard\u0131. Bu nedenle Atatürk’ün tercihi do\u011fruydu ve hakl\u0131yd\u0131: Subaylar, hocalar (imamlar, müezzinler ve ö\u011fretmenler), hâkim ve savc\u0131lar kesinlikle siyasi yasak kapsam\u0131nda kalmal\u0131yd\u0131.”[7] <\/span><\/strong><\/span>Ama, <\/span><\/strong>hükümetler veya partiler üstüne al\u0131n\u0131p gocunur diye,<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Ayet ve Hadislerden kaynaklanan \u0130slami gerçekler asla saklanmamal\u0131, din adamlar\u0131m\u0131z, Diyanet mensuplar\u0131m\u0131z ve \u0130lahiyat hocalar\u0131m\u0131z, gündelik ve basit politika palavralar\u0131ndan uzak, partiler üstü bir tav\u0131rla, ilmi, imani ve ahlâki gerçekleri mutlaka hayk\u0131rmal\u0131 ve halk\u0131m\u0131z\u0131 ayd\u0131nlatmal\u0131yd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyaset ve samimiyet imtihan\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bediüzzaman ilk olarak Birinci Dünya Sava\u015f\u0131’n\u0131n ma\u011flubiyetiyle iyice bunalm\u0131\u015f ve bulanm\u0131\u015f olan Osmanl\u0131 siyasetinin son demlerinde ve y\u0131k\u0131c\u0131 çalkant\u0131lar sürecinde k\u0131s\u0131r ve y\u0131k\u0131c\u0131 siyasi çeki\u015fmelerden Allah’a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylemi\u015ftir. Zira o gün \u0130spanyol hastal\u0131\u011f\u0131 gibi fikri hezeyanla\u015ft\u0131ran \u0130stanbul siyaseti kalpleri kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, zihinleri bo\u015f \u015feylerle u\u011fra\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, Hak ile Bât\u0131l, do\u011fruluk ile yalanc\u0131l\u0131k birbirine kar\u0131\u015fm\u0131\u015f vaziyetteydi. Art\u0131k Hakperestlik yerine tarafgirlik, insaf yerine inat, merhamet yerine intikam duygular\u0131 yerle\u015fmi\u015fti. \u0130\u015f öyle bir noktaya gelmi\u015fti ki, <\/span><\/strong>‘Salih bir âlim, kendi siyasi fikrine uyan bir münaf\u0131\u011f\u0131 öve öve bitiremezken; siyasi fikrine uymayan salih bir âlimi ise ha\u015fince tenkit etmekte ve fas\u0131kl\u0131k ile itham etmekteydi.’<\/span><\/em><\/strong> Hatta Bediüzzaman kendisi bile bu hataya dü\u015fmü\u015flerdi. Y\u0131llarca \u0130ttihatç\u0131 Masonlara övgüler dizmi\u015f, Sultan Abdülhamit Han’a kar\u015f\u0131 gelmi\u015f, böylece Siyonist d\u0131\u015f güçlerin ve dinsiz çevrelerin ekme\u011fine ya\u011f sürmü\u015flerdir. \u0130\u015fte bu durumu sezen ve bu deh\u015fetli hatay\u0131 i\u015fleyen ba\u015fka bir âlime: <\/span><\/strong>“Bir \u015feytan; senin fikrine yard\u0131m etse, ona rahmet okuyacaks\u0131n. Ama senin siyasi fikrine muhalif olan biri melek de olsa, ona lanet edeceksin”<\/span><\/em><\/strong> diyerek o günkü yanl\u0131\u015f ve y\u0131k\u0131c\u0131 particili\u011fi tenkit mahiyetinde “Eu’zu billahi mine’\u015f-\u015feytani ve’s-siyase” sözleriyle \u015feytanile\u015fen siyaset çizgisinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir. (Bkz. Hutbe-i \u015eamiye, s. 52, Ha\u015fiye)<\/span><\/strong><\/p>\n

Üstad bu sözü ilk olarak yukar\u0131da bahsi geçen deh\u015fetli bir hata kar\u015f\u0131s\u0131nda söyledi\u011fi gibi, hayat\u0131n\u0131n daha sonraki dönemlerinde de tekrar etmi\u015ftir. Özellikle Eski Said’ten Yeni Said’e geçi\u015f devresinde (1918-23) kendisini siyasete ve riyasete davet eden ehli siyasete kar\u015f\u0131 bu kanaatini hat\u0131rlat\u0131vermi\u015f; <\/span><\/strong>dinsizlik cereyan\u0131na kar\u015f\u0131 siyaset meydan\u0131n\u0131n bo\u015f b\u0131rak\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fine inanan samimi bir k\u0131s\u0131m dostlar\u0131na <\/span><\/em><\/strong>da söylemi\u015ftir. Bunlar\u0131n gayretlerine ve davetlerine kar\u015f\u0131 Bediüzzaman; <\/span><\/strong>“\u0130slamiyet güne\u015fi yerdeki \u0131\u015f\u0131klara alet ve tabi olamaz ve alet yapmak \u0130slamiyet’in k\u0131ymetini tenzil etmektir, büyük bir cinayettir. (…) din dâhilde menfi tarzda istimal edilmez. (…) din umumun mal-\u0131 mukaddesidir, inhisar kabul etmez” <\/span><\/em><\/strong>gibi veciz ifadelerle dinin siyaset üstü bir de\u011fer oldu\u011funu beyan etmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak Üstad, hayat\u0131n\u0131n son dönemlerinde Bat\u0131l\u0131la\u015fma ad\u0131na az\u0131tan Bât\u0131l\u0131n dizginlenmesi için “<\/span><\/strong>ehveni \u015ferri tercih etme”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gere\u011finden, Demokrat Parti’ye oy verilip, desteklenmesini ö\u011fütlemi\u015f ve bu prensibini gev\u015fetmi\u015ftir. Çünkü siyaseti, Hak’ka ve hayra hizmet arac\u0131 ve halk\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 giderme vas\u0131tas\u0131 olarak kullanmak da gereklidir. Velhâs\u0131l; dünyevi ve nefsi hesaplar\u0131 u\u011fruna ve zalim güçlerin do\u011frultusunda <\/span><\/strong>siyasete talip olmak ile siyasetten talebi olmak<\/span><\/em><\/strong> <\/span>aras\u0131ndaki çok ince ve derin fark\u0131 anlamak gerekir. “Salt siyaset yapmak ve haram ve hay\u0131rs\u0131z maksatlar için siyasete talip olmak ba\u015fka \u015fey; dini, devleti ve milleti için hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 yönde siyasi bir tercihi yaparak bir hareketi desteklemek ba\u015fka bir \u015feydir.”<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}diyanetve halkimizindikkatine{\/mp3}<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Bakara: 278-279<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Maide: 51-52<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Maide: 90-91<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Bakara: 159<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Camide Siyaset, http:\/\/www.hayrettinkaraman.net\/yazi\/laikduzen\/2\/0310.htm<\/a><\/span><\/p>\n

[6]<\/a> A. Visali, http:\/\/www.gulzarihacegandergisi.com\/component\/k2\/ge<\/a>çmi\u015ften-günümüze-diyanet-siyaset-münasebeti.html<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/www.kocaeligazetesi.com.tr\/makale\/1743928\/ruhittin-sonmez\/diyanet-ve-siyaset<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  DE\u011eERL\u0130 D\u0130YANET \u0130\u015eLER\u0130 BA\u015eKANIMIZIN VE DUYARLI HALKIMIZIN D\u0130KKAT\u0130NE!          Bütün camilerimizin-cemevlerimizin ve Kur’an kurslar\u0131m\u0131z\u0131n her türlü parti siyasetinden mutlaka uzak durmalar\u0131 \u015fartt\u0131r; bu tav\u0131r hem Dinimizin hem de milletimizin hayr\u0131nad\u0131r. Elbette sorumlu ve \u015fuurlu insanlar olarak, gönüllerinde kendi arzular\u0131na ve hayat tarzlar\u0131na uygun bir siyasi tercihleri bulunmas\u0131 do\u011fal olsa da; • Her seviyedeki Diyanet […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[227],"tags":[],"class_list":["post-5330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temmuz-2019"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}