{"id":5343,"date":"2019-06-27T22:00:00","date_gmt":"2019-06-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/06\/27\/islamda-mehdi-ve-mesih-kavramlari\/"},"modified":"2019-06-27T22:00:00","modified_gmt":"2019-06-27T22:00:00","slug":"islamda-mehdi-ve-mesih-kavramlari-ve-bu-umut-ve-heyecan-kaynaklarini-kurutma-cabalari-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/islamda-mehdi-ve-mesih-kavramlari-ve-bu-umut-ve-heyecan-kaynaklarini-kurutma-cabalari\/","title":{"rendered":"\u0130SLAM\u2019DA MEHD\u0130 VE MES\u0130H KAVRAMLARI ve Bu Umut ve Heyecan Kaynaklar\u0131n\u0131 Kurutma \u00c7abalar\u0131"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

\u0130SLAM’DA MEHD\u0130 VE MES\u0130H KAVRAMLARI<\/span><\/strong><\/p>\n

ve<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu Umut ve Heyecan Kaynaklar\u0131n\u0131 Kurutma Çabalar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam dü\u015fman\u0131 Siyonist ve Emperyalist odaklar, <\/span><\/strong>kendi zulüm ve sömürü sistemlerini y\u0131kaca\u011f\u0131 ku\u015fkusuyla; <\/span><\/strong>“Mehdiyet, Mesihiyet, \u0130slami hâkimiyet ve galibiyet”<\/span><\/em><\/strong> haberleriyle ilgili rivayetlerin <\/span><\/strong>“uydurma ve as\u0131ls\u0131z”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>oldu\u011funu yaymak ve mü’minlerin bu umut ve heyecan kayna\u011f\u0131n\u0131 kurutma yoluna ba\u015fvurmu\u015f ve çe\u015fitli vaat ve vas\u0131talarla, kiralay\u0131p güdümlerine ald\u0131klar\u0131 sözde; din adamlar\u0131 ve ilahiyatç\u0131lar üzerinden bu kanaati yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Amaçlar\u0131; Müslümanlar\u0131 köreltip, köleli\u011fe zorlamakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 münaf\u0131klar ve marazl\u0131 Hoca tak\u0131m\u0131 ise;<\/span><\/strong> kurduklar\u0131 istismar ve suistimal saltanatlar\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131laca\u011f\u0131, gerçek ve örnek \u0130slam’\u0131n ortaya konulmas\u0131yla, kendi sahtekârl\u0131klar\u0131n\u0131n ve sat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131n ortaya ç\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131 korkusuyla, <\/span><\/strong>“Mehdiyet ve Mesihiyet’le ilgili Hadis ve haberleri”<\/span><\/em><\/strong> inkâr yoluna sapm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu arada; birtak\u0131m tarikat \u015feyhi veya cemaat lideri de <\/span><\/strong>kendilerinin beklenen Mehdi ve Mesih olduklar\u0131 kanaatini yay\u0131p riyakârl\u0131k yaparak, safdil ve gafil insanlar\u0131 sömürü halkalar\u0131na ba\u011flamakta, d\u0131\u015f odaklar\u0131n ve din dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u015feytani amaçlar\u0131na hizmet sunmaktad\u0131rlar. Ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131, imani mes’uliyet ve \u0130slami gayret ve cesaretten uzak; kof ve kolayc\u0131 beklentilerle avutup oyalayan bu tipler, Deccal’in ve Süfyan’\u0131n gönüllü ve kiral\u0131k elemanlar\u0131 konumundad\u0131rlar. <\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa Hz. Peygamber Efendimiz bir Hadis-i \u015eeriflerinde: <\/span><\/strong>“Ba\u015f\u0131nda Benim bulundu\u011fum, sonunda \u0130sa bin Meryem’in, ortas\u0131nda (sondan önce) Mehdi’nin bulunaca\u011f\u0131 bir ümmet helâk olmaz.” <\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131r. (Nesei, Ebi Nuaym)<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Mehdi’nin hizmetleri öylesine önemli ve büyüktür ki, rivayetlerde Onun hilafetinden sadece insanlar\u0131n de\u011fil, bütün yer ve gök ehlinin memnun olaca\u011f\u0131 vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Tavus-u Yemenî gibi baz\u0131 \u0130slam büyükleri, Onun zaman\u0131nda ya\u015famay\u0131 çok arzulam\u0131\u015flard\u0131r. \u015eu gerçe\u011fi unutmayal\u0131m ki; \u0130slam’\u0131, sadece ahiret diniymi\u015f gibi görmek veya göstermek, bu yüce dini tan\u0131mamakt\u0131r. Bütün Peygamberlerin sadece ahiret i\u015flerinde de\u011fil, dünya i\u015flerinde de insanl\u0131\u011fa rehber olduklar\u0131 gibi, Hz. Mehdi’nin de maddi ve manevi her konuda rehberlik yapaca\u011f\u0131, \u0131slahat\u0131n\u0131 her sahada yayg\u0131nla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Evet, Hz. Mehdi vazifesini sadece iman\u0131 tahkim ve takviye sahas\u0131nda de\u011fil; saltanat, hilafet, sosyal hayat ve cihat gibi hayat\u0131 ku\u015fatan her konuda yürütmü\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa (AS)’\u0131n yeniden nüzulü ve zuhuru da Hak’t\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Said ibnu’l Müseyyeb, Ebu Hureyre (RA)’den \u015föyle dedi\u011fini i\u015fitmi\u015ftir: “Nefsim elinde olan ALLAH’a yemin ederim ki, muhakkak ileride Meryem o\u011flu \u0130sa sizin içinize adaletli bir hakem olarak inecektir. O zaman O, salibi (Haç\u0131) k\u0131racak, domuzu (yeme adetini) öldürüp (yasaklayacak), cizye vergisini kald\u0131racakt\u0131r. Onun döneminde mal o kadar ço\u011falacak ki, sadaka ve ikram kabul edecek hiçbir kimse kalmayacakt\u0131r. Nihayet bir tek secde, dünya ve dünyadaki her \u015feyden daha hay\u0131rl\u0131 olacakt\u0131r.” <\/em><\/span><\/strong>(Müslim-Buhari) <\/em><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Bunun ard\u0131ndan Ebu Hureyre (RA) \u015funlar\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r: “\u0130sterseniz \u015fu ayeti okuyunuz: <\/span><\/strong>Andolsun Kitap Ehlinden, <\/span><\/em><\/strong>(Hz. \u0130sa yeniden gelip, Deccalizmi devirdikten sonra) <\/span><\/em><\/strong>ölmeden önce Ona (hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ve Allah’\u0131n zafere ula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131na) inanmayacak kimse yoktur. K\u0131yamet günü, O da onlar\u0131n (inkârc\u0131 Yahudi ve Hristiyanlar\u0131n ve Müslüman geçinen münaf\u0131klar\u0131n) aleyhine \u015fahit olacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Nisa: 159) <\/span><\/strong><\/p>\n

Nuru’l-Ebsar müellifi Said Bin Cübeyr: <\/span><\/strong>“Mü\u015frikler ho\u015flanmasalar da Allah bu dini bütün dinlere üstün k\u0131lacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Tevbe: 33) <\/em>ayetinin tefsirinde “dini üstün k\u0131lacak ki\u015finin, Hz. Fat\u0131ma’n\u0131n çocuklar\u0131ndan Hz. Mehdi oldu\u011funu”<\/em> aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun, “O \u0130sa (AS)’d\u0131r” diyenlerin sözleriyle de çeli\u015fkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, zira Hz. \u0130sa’n\u0131n, Hz. Mehdi’nin proje ve hedeflerini tamamlayaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. (Nurül Ebsar, sh:186) <\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Mehdi; mücahid, müceddid ve müctehid oldu\u011fu içindir ki, ayn\u0131 zamanda dönemine \u0130slam’\u0131n damgas\u0131n\u0131 vuracakt\u0131r. \u0130slam’a yöneltilen hücumlar\u0131 etkisiz k\u0131lacak, \u015eeriat-\u0131 Muhammediyeyi ve Sünnet-i Seniyyeyi ihyaya çal\u0131\u015facakt\u0131r. Hz. Ai\u015fe Validemizin rivayet etti\u011fi bir Hadis-i \u015eerifte, bu husus aç\u0131k aç\u0131k anlat\u0131l\u0131r: “Benim vahiy üzere mücadele yapt\u0131\u011f\u0131m gibi, Mehdi de sünnetim ve sistemim üzere mücadele yapacakt\u0131r.”<\/em> (<\/span><\/strong>Ikdü’d-Dürer, Varak: 5b<\/span><\/strong>)<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Mehdi, mücadelesini, hem bütün mukaddesleri inkâr fikriyle ortaya ç\u0131kan büyük Deccal’a ve Siyonist odaklara; hem de \u0130slam’a ve Kur’an’a sava\u015f açan; dinsiz, yalanc\u0131 ve din istismarc\u0131s\u0131 \u0130slam Deccal\u0131 Süfyanlara kar\u015f\u0131 yapacak, bu mücadeleler sonucunda sad\u0131k takipçileri onlar\u0131n etkinli\u011fini k\u0131racak ve tahribatlar\u0131n\u0131 tamire ba\u015flayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bediüzzaman da Hz. Mehdi’nin, dindar geçinen din istismarc\u0131s\u0131 Süfyan komitesinin rejim-i bid’akârânesini tamir edece\u011fini belirterek, Mektûbât isimli eserinde; bu görevin kaba kuvvet ve güç kullanmakla de\u011fil, \u0131slahat ve tamirat yoluyla olaca\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r. Bununla ilgili Müslim’deki Hadisin sonu \u015föyle ba\u011flanmaktad\u0131r: “\u0130\u015fte O mü’min (Mehdi), âlemlerin Rabbi kat\u0131nda insanlar\u0131n \u015fehadet bak\u0131m\u0131ndan en büyük olan\u0131d\u0131r.”<\/em> (Buharî, Fiten: 27, Müslim, Fiten: 112)<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fka bir rivayette ise, Hz. Mehdi’nin Süfyan’la ilgili mücadelesi \u015föyle aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Süfyan’la Mehdi, yar\u0131\u015fa haz\u0131r iki at gibi ortaya ç\u0131kacakt\u0131r. Kâh Süfyanî galip gelir, kâh Mehdi. (Ama zafer Mehdi’nin ve takipçilerinin olacakt\u0131r.)”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Nuaym bin Hammad, Kitabü’l-Fiten: Varak: 76a; el-Burhan, v. 92a.)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte (Müslüman ve dindar geçinen) ehl-i nifak\u0131n ba\u015fkan\u0131 olan ve (dünyal\u0131k h\u0131rs\u0131 ve din istismar\u0131yla) \u015eeriat-\u0131 \u0130slamiyeyi tahribe çal\u0131\u015fan bu müthi\u015f \u015fahs\u0131n (Süfyan’\u0131n) meydana getirdi\u011fi münaf\u0131kâne cereyan\u0131, Âl-i Beyt-i Nebevî’den olan Hz. Mehdi (ve \u015fakirdleri) etkisiz k\u0131l\u0131p da\u011f\u0131tacakt\u0131r. (Bediüzzaman, Mektubat sh. 56)<\/span><\/strong><\/p>\n

Bediüzzaman’\u0131n belirtti\u011fine göre Süfyan;<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yedi yüz sene müddetinde \u0130slamiyet’in ve Kur’an’\u0131n elinde \u015feref-\u015fiâr, bârika-asa bir elmas k\u0131l\u0131nç olan Türk milletini ve Türkçülü\u011fü, muvakkaten \u0130slamiyet’in bir k\u0131s\u0131m \u015feâirine kar\u015f\u0131 istimal etmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Fakat muvaffak olmaz, geri çekilir. ‘Kahraman ordu, dizginini onun elinden kurtar\u0131r.’ diye rivayetlerden anla\u015f\u0131l\u0131yor.” <\/span><\/em><\/strong>(\u015eualar sh: 515)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

“Rahmet-i \u0130lâhiyeden ümit kesilmez. Çünkü Cenab-\u0131 Hak, bin seneden beri Kur’an’\u0131n hizmetinde istihdam etti\u011fi ve Ona bayraktar tayin etti\u011fi bu (Müslüman Türk) vatanda\u015flar\u0131n muhte\u015fem ordusunu ve muazzam cemaatini muvakkat ar\u0131zalarla peri\u015fan etmez. Yine o nuru \u0131\u015f\u0131kland\u0131r\u0131r ve vazifesini idame ettirir.” <\/span><\/em><\/strong>(Mektubat: 327)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Cihada kalk\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda ve vefat\u0131nda Hz. Mehdi’nin etraf\u0131nda toplanan sad\u0131klar\u0131n say\u0131s\u0131 oldukça azd\u0131r. Ama ihlasl\u0131d\u0131rlar, fedakârd\u0131rlar, sebatkârd\u0131rlar. Y\u0131lmak bilmeyen bir azim, korku bilmeyen bir cesaret, ender rastlanan bir feragat ve fedakârl\u0131k içerisinde çal\u0131\u015f\u0131rlar. Evet, onlar\u0131n seçkin ve samimi olanlar\u0131n\u0131n say\u0131lar\u0131 Bedir Ashab\u0131, yani 313 ki\u015fi kadar olup, Talut’la nehri geçenler kadar az, kalpleri uzla\u015fm\u0131\u015f, \u015fehit dü\u015fenlerine üzülmeyen, kendilerine kat\u0131lanlara sevinmeyen kimselerden olu\u015facakt\u0131r. Onlar Allah yolunda k\u0131nayan\u0131n k\u0131namas\u0131ndan, dedikodusundan korkmayanlard\u0131r. Hz. Ali’nin belirtti\u011fine göre, bu insanlar Din ve dava u\u011frunda hiçbir \u015feyden sak\u0131nmayan, hiçbir menfaate de sat\u0131lmayan kahramanlard\u0131r. Azd\u0131rlar ama bir ordu kuvvetinde etkili olacaklard\u0131r. Güç ve kuvvetlerini ihlas, sadakat ve tesanüdden al\u0131rlar. Onun için “Ne kadar da az olsalar, mânen bir ordu kadar kuvvetli ve k\u0131ymetli say\u0131l\u0131rlar.” “Nice az topluluk vard\u0131r ki, Allah’\u0131n izniyle çok toplulu\u011fa galip gelir.”<\/em> (Bakara: 249) ayetinin muhatab\u0131d\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130hlas\u0131 esas alan, ihlasla zerrenin güne\u015fler kadar büyüyece\u011fine inanan bu samimi insanlar, Süfyanizm’i y\u0131kmada zorlanmayacaklard\u0131r. Arap de\u011fil, di\u011fer milletlerden olacak bu yard\u0131mc\u0131lar (K\u0131yamet Alametleri sh: 169) her zalime ve hainler ekibine galip gelecek ve muzaffer olacaklard\u0131r. Demir gibi kalplere sahip bu insanlar\u0131n di\u011fer önemli bir özellikleri de geceleri âbid, gündüzleri de mücahid olmalar\u0131d\u0131r. (Kitabül Burhan sh: 57)<\/span><\/strong><\/p>\n

Mehdi’nin ordusu zaman zaman darbelere u\u011frayacak, çok çetin s\u0131k\u0131nt\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015facak, hayat\u0131na ve rahat\u0131na dü\u015fkün, mal ve makam h\u0131rs\u0131 ta\u015f\u0131yanlar, çe\u015fitli sebeplerle kendisinden ayr\u0131lacakt\u0131r. Ama onlar buna ald\u0131rmayacak, ayr\u0131lanlar da sald\u0131ranlar da sad\u0131klar\u0131 Hak yoldan al\u0131koymayacakt\u0131r. Onlar kendilerinden ayr\u0131lanlara ra\u011fmen, muzaffer olarak yoluna devam edip Allah’\u0131n izniyle ba\u015far\u0131ya ula\u015facaklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mevdûdî’nin: “Çok korkar\u0131m ki, Hz. Mehdi’nin getirece\u011fi yeniliklere kar\u015f\u0131 ilk feryad\u0131 basanlar; ulema ve sofîler olacakt\u0131r. Çünkü Hz. Mehdi, onlar\u0131n istismar saltanatlar\u0131n\u0131 sarsacak ve gerçek ayarlar\u0131n\u0131 ortaya koyacakt\u0131r. Evet, Hz. Mehdi; ne yaz\u0131k ki, Süfyan’\u0131n engellemeleriyle kalmayacak, bir k\u0131s\u0131m hocalar\u0131 da kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacakt\u0131r. Taklitçi ve i\u015fbirlikçi Din alimleri Ona dü\u015fmanl\u0131k yapacakt\u0131r.” <\/em>(Bak: \u0130slam’da \u0130hya Hareketleri) tespitleri oldukça ufuk aç\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Her \u015feyin ters yüz edildi\u011fi, zulmün ba\u015f\u0131na adalet külah\u0131n\u0131n geçirildi\u011fi bir zamanda ruh dünyas\u0131 kararan insanl\u0131k; Hak’k\u0131 ve adaleti tesis edecek bir kurtar\u0131c\u0131y\u0131 her zamankinden daha çok aramaya ba\u015flayacakt\u0131r. Resulûllah’\u0131n yolunda ve O’nun tarz\u0131nda bir insan\u0131n âleme rehber olup öne ç\u0131kmas\u0131n\u0131, problemlerine çözüm bulmas\u0131n\u0131, zulme son verip sulh ve sükûnu temin ve adaleti hâkim k\u0131lmas\u0131n\u0131 arzulayacaklard\u0131r. \u0130\u015fte Hz. Mehdi böyle bir zamanda ç\u0131kacak, zulümle dolan yeryüzünü tekrar adaletle dolduracak projeler ortaya koyacak. (Ebu Davut, Mehdi Kitab\u0131) Takipçileri i\u015fleri düzene sokacak (Buhari, Kitabül Fiten) ve insanlar\u0131 Hak’ka ve hayra ula\u015ft\u0131r\u0131ncaya kadar mücadeleden usanmayacaklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Hz. Mehdi zaman\u0131nda; Asr-\u0131 Saadet’te oldu\u011fu gibi, kirlenmi\u015f kafalar ve küllenmi\u015f duygular yeniden bir bir tomurcuklan\u0131p, çiçek açacaklard\u0131r. Bu huzur ve bar\u0131\u015f döneminin en göze çarpan özelliklerinden biri de rivayetlerde belirtildi\u011fi gibi bolluk ve bereketin artmas\u0131 ve yayg\u0131nla\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Saidi’l-Hudrî’den rivayet edilen bir Hadis-i \u015eerifte ise, Mehdi dönemindeki bolluk ve refahtan söz edilirken \u015föyle buyurulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Benim ümmetim Onun (Mehdi’nin ve \u0130sa Mesih’in) döneminde öylesine bir refaha ula\u015facakt\u0131r ki, o güne kadar benzerine asla rastlanmam\u0131\u015ft\u0131r. O kadar ki, yer bütün ürünlerini d\u0131\u015far\u0131 ç\u0131karacak, insanlardan hiçbir \u015fey saklamayacak, mal da o gün oldukça artacakt\u0131r. Bir adam kalk\u0131p, ‘Ey Mehdi, bana da ver!’ dedi\u011finde, Mehdi de ‘Al!’ deyip ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(\u0130bnü Mace, Kitabül Fiten)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

“Ümmetim Onun zaman\u0131nda benzerine rastlanmam\u0131\u015f derecede nimetlere kavu\u015facaklar, gök bol bol ya\u011fmurunu ya\u011fd\u0131racakt\u0131r. Yer de bitki ve mallardan hiçbir \u015fey saklamayacak (yani yeralt\u0131 zenginliklerini insanlar\u0131n faydas\u0131na sunacakt\u0131r). Onun döneminde yeryüzü hazinelerini d\u0131\u015far\u0131 f\u0131rlatacakt\u0131r. Hayvan sürüleri de fazlala\u015facakt\u0131r. <\/span><\/em><\/strong>(Müstedrek, 4: 558)<\/span><\/strong><\/p>\n

Bat\u0131l\u0131larca kaleme al\u0131nan \u0130slam Ansiklopedisinde de Macdonald, Hz. Mehdi zaman\u0131ndaki bu bollu\u011fu \u015föyle anlatm\u0131\u015ft\u0131r: <\/span><\/strong>“Müslümanlar Onun \u015feriatini takip ederek, benzerini asla görmedikleri bir refaha eri\u015feceklerdir. Yer bütün meyvelerini verecek ve gökler ya\u011fmurlar\u0131n\u0131 indirecek, gümü\u015f ve kâ\u011f\u0131t para ayaklar alt\u0131na serilecek, hesap bile edilmeyecektir. Bir kimse her kalk\u0131\u015f\u0131nda, ‘Ey Mehdi! Bana ver!’ diyecek, O da ‘Al!’ cevab\u0131n\u0131 verecektir. Elbisesinin ete\u011fiyle ta\u015f\u0131yabilece\u011fi her \u015feyi adam\u0131n önüne dökecektir.”<\/em> Bunu Müslim-i \u015eerifin rivayet etti\u011fi \u015fu <\/span><\/strong>Hadis-i \u015eerif <\/span><\/strong>de desteklemektedir: “Ümmetim kaybolmaya yakla\u015f\u0131nca, saymaks\u0131z\u0131n servetler saçan bir halife gelecektir.”<\/em> (Bak: Macdonald; Mehdi, \u0130slam Ansiklopedisi, 7. cilt, sh. 478) Bu bollu\u011fun sebebini, teknolojinin geli\u015fti\u011fi ve tohum \u0131slah\u0131 ile tar\u0131mda üretimin kat kat ziyadele\u015fti\u011fi günümüzde anlamak zor olmasa gerektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mehdiyet Devrimi ve Dünya Hâkimiyeti Müjdeleri Hak’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Rabbanî, Mektûbât’\u0131nda Peygamberimizin bir Hadislerinden bahseder. Bu <\/span><\/strong>Hadis-i \u015eerife <\/span><\/strong>göre Peygamberimiz, yeryüzünün dört meliki bulundu\u011funu, bunlardan ikisinin Müslüman, ikisinin de kâfir oldu\u011funu, Müslüman olanlar\u0131n Hz. Zülkarneyn’le Hz. Süleyman, kâfir olanlar\u0131n\u0131n da Nemrud’la, Buhtunnasr oldu\u011funu bildirmi\u015ftir. Be\u015finci olarak da yere Ehl-i Beytinden birinin, yani Hz. Mehdi’nin hâkim olaca\u011f\u0131n\u0131 zikretmi\u015ftir. <\/em>(Mektubat. C. 2, Sh: 251) Konuyla ilgili ba\u015fka bir <\/span><\/strong>Hadis-i \u015eerif <\/span><\/strong>de \u015föyledir: “Mehdi, t\u0131pk\u0131 Zülkarneyn ve Süleyman (AS) gibi bütün dünyaya hükmedecektir.” <\/em>(El-Kavlül Muhtasar Sh: 32)<\/span><\/strong><\/p>\n

Hadis-i \u015eerifte, Hz. Mehdi’nin Zülkarneyn’e benzetilmesi de oldukça ilginçtir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Mehdi ve takipçileri, anar\u015fi ve teröre kar\u015f\u0131 da en büyük bir sedd-i Zülkarneyn gibidir. Tarihin çe\u015fitli devirlerinde anar\u015fi ve fesat kayna\u011f\u0131 olmu\u015f, Deccalizm’in hâkimiyet kurmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 asr\u0131m\u0131zda Büyük Deccal’a çanak tutarak fitne ve fesat kazanlar\u0131n\u0131 kaynatmaktan geri kalmayan Ye’cüc ve Me’cüc misali PKK, DAE\u015e ve benzeri terör örgütlerinin kökleri kurutuluverecektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Biraz da; Hz. Süleyman’la, Hz. Mehdi’nin münasebetleri üzerinde durmam\u0131z gerekir. Ku\u015flar\u0131n dilini bilecek derecede ilim sahibi, cinlere hükmedecek seviyede yarat\u0131klara hâkim, bak\u0131r\u0131 eritip kazanlar döktürecek ölçüde sanayici, muhte\u015fem saraylar yapt\u0131racak kadar teknoloji ve mühendislikle bilgili, Kur’an’\u0131n; <\/span><\/strong>“Ne güzel (bereketli ve becerikli) bir kuldur o!”<\/span><\/em><\/strong> (Sad Suresi: 30. Ayet) diye tavsif etti\u011fi Hz. Süleyman, sadece bir k\u0131sm\u0131n\u0131 sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bunca büyük nimete nas\u0131l eri\u015fmi\u015fti?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Süleyman bütün bu nimet ve faziletleri \u015fu duas\u0131yla elde etmi\u015fti: “Ya Rabbi, beni ba\u011f\u0131\u015fla. Ve benden sonra kimseye nasip olmayacak bir hükümranl\u0131k ver. \u015eüphesiz ki Sen, pek çok lütuf ve ihsan sahibisin.” <\/em>(Sad: 35) Ve Allah, onun duâs\u0131n\u0131 kabul etmi\u015fti; Çünkü “\u015eüphesiz o, Allah’a yönelmi\u015f bir kimseydi.”<\/em> (Sad: 30) Hz. Süleyman Rabbinden bunca nimeti istemi\u015fti, ama hepsine \u015fükür gözlü\u011füyle bakmay\u0131, “tefekküre vesile” yapmay\u0131 da ihmal etmemi\u015fti. (Sad: 32)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte onun kendini Allah yoluna bu adam\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131, onu emsali görülmemi\u015f bu ihsanlara eri\u015ftirmi\u015fti. O, art\u0131k yeryüzüne hükmü geçen bir yöneticiydi. Son derece adaletliydi. Zalimlerin korkup çekindi\u011fi, mazlumlar\u0131n \u015fefkat mele\u011fi idi. Daima Hak’k\u0131n, hakl\u0131n\u0131n yan\u0131nda yer alm\u0131\u015f, ezileni kald\u0131rm\u0131\u015f, ülkesini ve çevresini sulh ve sükûna kavu\u015fturmu\u015f bir Nebiydi. Hz. Süleyman, zenginli\u011fin, bollu\u011fun sembolü haline gelmi\u015fti. Ülkeyi ba\u015ftan sona imar etmi\u015fti. K\u0131rk y\u0131ll\u0131k hükümranl\u0131\u011f\u0131 esnas\u0131nda, kurda ku\u015fa var\u0131ncaya kadar herkesi huzura erdirmi\u015f, mutlu bir hayat sürmelerini sa\u011flay\u0131vermi\u015fti.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, Hz. Süleyman’la (AS) Hz. Mehdi aras\u0131nda bir k\u0131s\u0131m benzerlikler dikkat çekmekteydi:<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Süleyman mânen görevliydi, Hz. Mehdi de öyleydi. Hz. Süleyman dünyaya hükmetmi\u015fti. Hz. Mehdi de hükmedecekti. Hz. Mehdi ve takipçileri de; da\u011fa, ta\u015fa, ku\u015fa hükmü geçirebilecek derecede bir hükümranl\u0131\u011fa eri\u015feceklerdi. Ama, Allah’\u0131n izniyle ta\u015f gibi kalpleri yumu\u015fatabilecek, kömür gibi ruhlar\u0131 elmasla\u015ft\u0131rabilecek, ölü ruhlar\u0131 iman\u0131n nuruyla diriltebilecek, dünyan\u0131n en ücra kö\u015fesinde de olsa hizmetleriyle ve müjdeleriyle mü’minlere huzur, kâfirlere hüzün verebilecek bir iksir, yani hizmet ve projelerin sahibidir. Evet, Hz. Mehdi de \u015fakirtleri vesilesiyle Hz. Süleyman gibi yeryüzüne hâkim oluverecektir, \u0130n\u015faallah.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul’un manevi fethi yeniden ya\u015fanacakt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Mehdi’nin icraatlar\u0131ndan biri de \u0130stanbul’u manen ve yeniden fethetmesidir. Bir rivayette ümmet-i Muhammed’in son emiri Ehl-i Beyt-i Nebevîden hüsn-ü sîret sahibi Mehdi’nin gelece\u011fi, Kayser \u015fehrini fethedece\u011fi, zaman\u0131nda Deccal’in zuhur edece\u011fi ve Hz. \u0130sa’n\u0131n gökten inece\u011fi bildirilmi\u015ftir. <\/span><\/strong>(Nuaym bin Hammad, Fitne Kitab\u0131)<\/span><\/strong> <\/span>Hatta Resulûllah bu konuya öylesine önem vermi\u015ftir ki, <\/span><\/strong>dünyan\u0131n sonuna bir gün bile kalsa, Allah’\u0131n o günü uzat\u0131p Kostantiniye’yi fethedece\u011fini<\/span><\/em><\/strong> haber vermi\u015ftir. (El Bürhan. SH. 74)<\/span><\/strong><\/p>\n

Semerkand Dergisi’nde: Mehdiyet ve Mesihiyet konusundaki itirazlar\u0131 ve inkârc\u0131 iddialar\u0131 ve bunlar\u0131n, Kur’an ve Sünnet kaynakl\u0131 \u0130slami ve tarihi yan\u0131tlar\u0131n\u0131 ana hatlar\u0131yla özetleyici ve oldukça önemli bir yaz\u0131 yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131. Okuyucular\u0131m\u0131za kolayl\u0131k olsun diye bir tak\u0131m zaruri sadele\u015ftirme ve eklemelerle bu ilmi makaleyi payla\u015fmak istiyoruz.<\/span><\/strong><\/p>\n

K\u0131yamet Alametleri: Mesih ve Mehdi Konular\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Son zamanlarda k\u0131yamet alametleri cümlesinden olarak, Mesih ve Mehdi inanc\u0131n\u0131n s\u0131kl\u0131kla tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 dikkatlerden kaçm\u0131yor. Gerek akademik çevrelerde gerekse halk aras\u0131nda -medyan\u0131n da katk\u0131lar\u0131yla- bu meseleler üzerinde zaman zaman hayli ate\u015fli tart\u0131\u015fmalar cereyan ediyor. Mesih ve Mehdi meselesi elbette sebepsiz, durduk yere tart\u0131\u015fma gündemine sokulmuyor. T\u0131pk\u0131 daha pek çok benzerleri gibi… Farkl\u0131 kesimlerin bu tart\u0131\u015fmalar üzerinden farkl\u0131 beklentileri bulundu\u011funu anlamak zor de\u011fil. Ancak biz yaz\u0131m\u0131zda konunun bu yönünden ziyade, <\/span><\/strong>\u0130slam’da Mesih ve Mehdi inanc\u0131n\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>söyleyenlerin, ileri sürdü\u011fü gerekçeler üzerinde duraca\u011f\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ehl-i Sünnet’in konuyla ilgili kabulleri (ve görü\u015fleri) akaid\/kelam kitaplar\u0131nda, Hadis \u015ferhlerinde ve tefsirlerde detaylar\u0131yla anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta genel olarak k\u0131yamet alametleri, özel olarak da Mesih ve Mehdi konusunda müstakil kitap ve risaleler kaleme al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak günümüzde bu konuyla ilgili olarak birçok yeni soru i\u015faretlerinin ve tereddütlerin izhar edilmi\u015f olmas\u0131, uleman\u0131n ortaya koydu\u011fu hususlar\u0131n, mezkûr soru ve tereddütleri ortadan kald\u0131racak \u015fekilde yeniden ifade edilmesini gerekli k\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fl\u0131ca soru i\u015faretleri \u015funlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam’da; “Mesih ve Mehdi inanc\u0131na yer olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131” söyleyenlerin, hareket noktalar\u0131n\u0131 \u015fu \u015fekilde maddele\u015ftirebiliriz:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- “Kur’an’da, k\u0131yametin ans\u0131z\u0131n kopaca\u011f\u0131”<\/em> haber buyrulmaktad\u0131r. En’am Suresi’nin 31, A’raf Suresi’nin 187, Yusuf Suresi’nin 107. ayetlerinde ve ayn\u0131 muhtevadaki daha pek çok ayette bu husus aç\u0131kça vurgulanmaktad\u0131r. O halde k\u0131yametin birtak\u0131m “alametlerinin” bulundu\u011funu söylemek ve buna inanmak Kur’an’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Zira k\u0131yamet kopmadan önce birtak\u0131m alametler ortaya ç\u0131kacaksa, k\u0131yametin “ans\u0131z\u0131n” kopmas\u0131 söz konusu de\u011fil demektir ki, bu durum Kur’an’la aç\u0131k bir çeli\u015fki olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- <\/span><\/strong>Mehdi ve Mesih inanc\u0131 \u0130slam’a di\u011fer din ve kültürlerden geçmi\u015f bir saplant\u0131d\u0131r<\/span><\/strong>. Bunun en önemli delili, \u0130slam’dan önceki dinlerde ve inançlarda da bir “kurtar\u0131c\u0131 Mesih\/Mehdi” inanc\u0131n\u0131n bulunmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ne Mesih ne de Mehdi konular\u0131na Kur’an’da rastlanmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- <\/span><\/strong>“Efendimiz (SAV)’in gayb\u0131 bilmedi\u011fi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Kur’an’da aç\u0131kça hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “De ki: Size, ‘Allah’\u0131n hazineleri elimdedir’ demiyorum. Gayb\u0131 da bilmem. Size, ‘Ben mele\u011fim’ de demiyorum. Ben sadece Bana vahyolunana uyar\u0131m…” <\/em>(En’âm, 50) ve “Gayb\u0131n anahtarlar\u0131 O’nun kat\u0131ndad\u0131r. Onlar\u0131 ancak O bilir.”<\/em> (En’âm, 59) ayetleri ve benzerleri bu hususu anlatmaktad\u0131r. K\u0131yametten önce birtak\u0131m \u015feylerin meydana gelece\u011fini söylemek, gaybden haber vermek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r<\/em>. Dolay\u0131s\u0131yla Efendimiz (SAV)’in bunlar\u0131 bildi\u011fine ve söyledi\u011fine inanmak Kur’an’a ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu sorular\u0131 ayn\u0131 s\u0131ra içinde cevaplayacak olursak:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Evet, k\u0131yametin ans\u0131z\u0131n kopaca\u011f\u0131n\u0131n Kur’an’da birçok ayette ifade buyuruldu\u011fu do\u011fru bir tespittir. Ancak dikkat edilecek olursa, bu ayetlerin istisnas\u0131z hepsi inkârc\u0131lardan bahsetmekte, k\u0131yametin onlar\u0131n üzerine ans\u0131z\u0131n kopaca\u011f\u0131<\/em> bildirilmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla Kur’an’\u0131 da Efendimiz (SAV)’i de inkâr edenler için, k\u0131yametin alametlerinin herhangi bir anlam\u0131 yoktur. K\u0131yamet alametlerinin anlam\u0131, biz mü’minler içindir. Bu söyledi\u011fimizin en büyük delili, yine bizzat Kur’an ayetleridir. Yukar\u0131daki iddiada bulunanlar, Kur’an’\u0131 iyi tetkik ettiklerinde göreceklerdir ki, Kur’an’da k\u0131yametin birtak\u0131m alametlerinin bulundu\u011fu aç\u0131k bir \u015fekilde zikredilmektedir. Mesela Muhammed Suresi’nin 18. ayetinde \u015föyle buyurulur: “Onlar k\u0131yametin kendilerine ans\u0131z\u0131n gelmesinden ba\u015fka bir \u015fey beklemiyorlar. \u0130\u015fte muhakkak onun alametleri gelmi\u015ftir. (K\u0131yamet) Kendilerine gelip çat\u0131nca ibret almalar\u0131 neye yarar?”<\/em> Dikkat edilecek olursa bu ayet de inkârc\u0131lar\u0131 bahse konu etmekte, üstelik de k\u0131yametin (baz\u0131) alametlerinin geldi\u011fini aç\u0131kça bildirmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aralar\u0131nda Elmal\u0131l\u0131’n\u0131n da bulundu\u011fu müfessirler burada ifade buyurulan alametlerin, Resul-i Ekrem (SAV) Efendimiz’in risaleti, (ve Ahir Zaman Nebisi olmas\u0131;) Ay’\u0131n ikiye yar\u0131lmas\u0131… gibi hususlar oldu\u011funu belirtmi\u015flerdir ki, bunlar\u0131n k\u0131yametin “uzak alametleri” oldu\u011funu söylemek -Allahu a’lem- yanl\u0131\u015f de\u011fildir. Zira a\u015fa\u011f\u0131da zikredece\u011fimiz ayette de k\u0131yametin alametlerinden bahsedilmekte, ancak o alametler geldi\u011finde iman edenin iman\u0131n\u0131n kendisine bir fayda sa\u011flamayaca\u011f\u0131 bildirilmektedir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Rabbinin baz\u0131 alametleri geldi\u011fi gün, önceden inanmam\u0131\u015f ya da iman\u0131nda bir hay\u0131r kazanmam\u0131\u015f olan kimseye, art\u0131k iman\u0131 bir fayda sa\u011flamaz.”<\/span><\/em><\/strong> (En’âm: 158) Bu ayette ifade buyurulan alametlerin de “yak\u0131n alametler” oldu\u011funu söylemek mümkün ve münasiptir. Daha önce iman etmemi\u015f yahut iman\u0131nda gerekli samimiyeti göstermemi\u015f, salih ve faydal\u0131 amel i\u015flememi\u015f olanlar için bu “yak\u0131n alametler” zuhur etti\u011finde iman etmenin art\u0131k bir faydas\u0131 görülmeyecektir. Kurtubî ve sair müfessirler, burada Güne\u015f’in bat\u0131dan do\u011fmas\u0131n\u0131n kastedilmi\u015f olabilece\u011fini de belirtmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Zikretti\u011fimiz bu iki ayetin ne anlatt\u0131\u011f\u0131 konusunda farkl\u0131 \u015feyler söylemek de mümkündür. Biz, tercih edilen tefsirleri ifade ettik. Ancak her halükârda bu ayetlerin, k\u0131yametin birtak\u0131m alametlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n ortaya ç\u0131kmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131kça ortaya koydu\u011fu hususu, inkâr edilemez bir gerçektir. <\/em>\u015eu hâlde; Kur’an’da k\u0131yametin ans\u0131z\u0131n gelece\u011finin belirtildi\u011fi, dolay\u0131s\u0131yla onun birtak\u0131m alametlerinin bulundu\u011funun söylenmesinin, Kur’an’a ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu tezi <\/em>hiçbir \u015fekilde geçerli de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mesih ve Mehdi inanc\u0131 \u0130slam’a d\u0131\u015far\u0131dan sokulmam\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Evet, \u0130slam’dan önceki birtak\u0131m dinlerde ve inanç sistemlerinde Kurtar\u0131c\u0131 Mesih\/Mehdi inanc\u0131 bulundu\u011fu tespit edilmi\u015ftir. <\/span><\/strong>Sadece Yahudilik ve Hristiyanl\u0131kta de\u011fil, Sümerler’de dahi bu inanc\u0131n bulundu\u011fu <\/span><\/strong>bilinmektedir. Ancak ba\u015fka dinlerde \u015fu veya bu \u015fekilde bulunmas\u0131, Mesih ve Mehdi inanc\u0131n\u0131n \u0130slam’a d\u0131\u015far\u0131dan geldi\u011fini göstermeye yetmeyecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa Mesih (AS)’\u0131n ölmedi\u011fi, kendisini öldürmek isteyen Yahudilerin elinden Allah Tealâ taraf\u0131ndan kurtar\u0131larak gö\u011fe çekildi\u011fi, Kur’an’\u0131n delaleti ve mütevatir Sünnet’in aç\u0131kça haber vermesiyle bilinmektedir. Mehdi ise Hz. \u0130sa (AS)’\u0131n gökten inece\u011fini anlatan rivayetlerde geçmekte, ayr\u0131ca müstakil rivayetlerde de Efendimiz (SAV)’in soyundan gelece\u011fi ve ahir zamanda Ümmet-i Muhammed’in i\u015flerini tedvir edece\u011fi haber verilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Burada bir noktan\u0131n alt\u0131n\u0131 kal\u0131n bir çizgiyle çizelim: <\/span><\/strong>Gerek Mesih ve Mehdi konusunda gerekse daha farkl\u0131 meselelerde inkâr taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n ilk s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131, bunlar\u0131n \u0130slam’a d\u0131\u015far\u0131dan girdi\u011fini söylemeleridir.<\/em> Hâlbuki, böyle bir \u015feyin mümkün olabilmesi için her \u015feyden önce sosyal, siyasal ve kültürel \u015fartlar\u0131n elveri\u015fli olmas\u0131 gerekir. Daha aç\u0131k bir ifadeyle; Müslümanlar\u0131n herhangi bir inanç unsurunu d\u0131\u015far\u0131dan ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyebilmek için, ola\u011fanüstü bir dinî ve toplumsal zaaf içinde bulunmu\u015f olmalar\u0131 laz\u0131m gelir<\/em>. Ancak böyle bir durumda \u0130slam Ümmeti’nin hâkim milletlerin dini inançlar\u0131ndan ve kültürlerinden etkilendi\u011fini iddia etmek inand\u0131r\u0131c\u0131 olabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ne var ki, Mesih ve Mehdi ile ilgili rivayetlerin yer ald\u0131\u011f\u0131 Hadis kitaplar\u0131n\u0131n ve itikadî metinlerin vücuda getirildi\u011fi zaman dilimine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015funu görüyoruz: <\/span><\/strong>\u0130slam bütün izzet ve ihti\u015fam\u0131yla bölgesinin ve hatta dünyan\u0131n her bak\u0131mdan en güçlü devletidir. Yahudi ve Hristiyanlar ancak “zimmî” statüsüyle \u0130slam devletinde ya\u015fayabilmektedir. Müslümanlar\u0131n “hâkim”, di\u011ferlerinin “mahkûm” oldu\u011fu bir zaman diliminde derlenen eserlere herhangi bir yabanc\u0131 unsurun, üstelik de “itikadî bir kabul olarak” girmesi bu \u015fartlar alt\u0131nda nas\u0131l mümkün olabilir? sorusuna ciddi ve geçerli bir yan\u0131t verilememi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Di\u011fer din ve inanç sistemlerindeki Mehdi ve Mesih inanc\u0131n\u0131n genellikle toplumlar\u0131n zay\u0131f dü\u015ftükleri, insanlar\u0131n her \u015feyden ümit kesip çaresizlik içinde bir “kurtar\u0131c\u0131” bekledikleri durumlarda ba\u015f gösterdi\u011fi bilinmektedir. Oysa yukar\u0131da da söyledi\u011fimiz gibi, bu konudaki rivayetlerin derlendi\u011fi dönemde Müslümanlar\u0131n izzet ve \u015fehametin zirve dönemlerini ya\u015fad\u0131klar\u0131 bir süreçti. Böyle bir durumda kim, niçin “kurtar\u0131c\u0131” beklesin ki?!<\/span><\/strong><\/p>\n

“Mehdi inanc\u0131n\u0131n Ehl-i Sünnet’e \u015eia’dan geçti\u011finin” <\/span><\/em><\/strong>ileri sürülmesinin de ciddiye al\u0131nacak yan\u0131 bulunmamaktad\u0131r. <\/span><\/strong>Zira \u015eia, 12. \u0130mam olarak kabul etti\u011fi Muhammed b. el-Hasan el-Askerî’nin, 260\/873 y\u0131l\u0131nda 5 ya\u015f\u0131ndayken gaybete girdi\u011fini (gayb alemine çekildi\u011fini) ve k\u0131yamete yak\u0131n ortaya ç\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 söylerken, Ehl-i Sünnet inanc\u0131nda “gaybet”e (yani bir zat\u0131n aniden kaybolup, uzun zaman sonra tekrar ortaya ç\u0131kaca\u011f\u0131 dü\u015füncesine) asla itibar olunmamaktad\u0131r. Mehdi, (özel bir inayet ve hidayetle mazhar olsa da öyle her konuda) ola\u011fanüstü özelliklere sahip birisi olmayacakt\u0131r. O, bu ümmetin tarih boyunca yeti\u015ftirdi\u011fi büyük insanlardan birisi olarak do\u011fup büyüyecek ve zaman\u0131 geldi\u011finde hayat\u0131n tabii ak\u0131\u015f\u0131 içinde görevini yapacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kald\u0131 ki (Ehli Sünnet alimlerince derlenen) Mehdi ile ilgili rivayetlerin, (\u015eiilerin Mehdi sayd\u0131\u011f\u0131) Muhammed<\/span><\/strong> b. el-Hasan el-Askerî <\/span><\/strong>daha dünyaya gelmeden önce kaleme al\u0131nm\u0131\u015f -Abdürrezzâk’\u0131n el-Musannef’i, Ahmed b. Hanbel’in el-Müsned’i gibi- Hadis eserlerinde yer alm\u0131\u015f olmas\u0131, konunun \u015eia ile irtibatland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 imkâns\u0131z k\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kur’an’da yoksa \u0130slam’da da yoktur”<\/span><\/em><\/strong> anlay\u0131\u015f\u0131 sakatt\u0131r ve sapt\u0131rmacad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Mesih ve Mehdi meselesinin Kur’an’da yer almad\u0131\u011f\u0131 gerekçesiyle inkâr edilmesi de bir ba\u015fka problemli bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131n ürünü olmaktad\u0131r. Bu bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131na göre: <\/span><\/strong>Herhangi bir \u015fey Kur’an’da aç\u0131k bir \u015fekilde yer alm\u0131yorsa, o \u0130slami de\u011fildir, reddedilmesi laz\u0131md\u0131r!<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Oysa böyle bir dü\u015fünce öncelikle Kur’an’\u0131n kendisine ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Zira Sünnet, Kur’an’\u0131n mücmel (detay vermeyen) ayetlerini tafsil ve müphem (anlam\u0131 ilk bak\u0131\u015fta anla\u015f\u0131lmayan, kapal\u0131) ayetlerini aç\u0131klad\u0131\u011f\u0131na göre, k\u0131yamet alametleriyle ilgili ayetlerin beyan ve tafsilinin de Sünnet taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131nda garipsenecek bir durum bulunmamaktad\u0131r. Zira Efendimiz (SAV)’in en temel görevlerinden birisi Kur’an’\u0131n “tebli\u011fi” ise, bir di\u011feri de “aç\u0131klanmas\u0131”d\u0131r. “<\/em><\/span><\/strong>(Nebiler ve zikir ehli) Apaç\u0131k deliller, (nakli ve akli hikmetlerin yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131) kitaplar(daki hakikatlerle cevap verirler. Ey Resulûm!) Sana da bu Zikri (Kur’an’\u0131) indirdik ki, kendilerine gönderilen (ayetleri) insanlara aç\u0131klayas\u0131n, ta ki tefekkür etsinler. (Dü\u015fünüp gerçe\u011fi görsünler.) [Not: Demek ki Kur’an’\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve \u0130slam’\u0131n do\u011fru ya\u015fanmas\u0131 için Hz. Peygamber’e ve Sünnetine ihtiyaç görülmektedir.]” <\/span><\/em><\/strong>(Nahl: 44) “Biz Sana Kitab\u0131 indirdik ki; hakk\u0131nda ayr\u0131l\u0131\u011fa dü\u015ftükleri \u015feyi onlara beyan edip (aç\u0131klayas\u0131n, zira bu Kitap) <\/em><\/span><\/strong>inanan bir topluluk için hidayet ve rahmettir.” <\/span><\/em><\/strong>(Nahl: 64)<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu cümleden olarak Efendimiz (SAV)’in, k\u0131yamet alametleriyle ilgili ayetleri beyan ve tafsil etmi\u015f olmas\u0131 da son derece do\u011fald\u0131r. Nitekim bir keresinde Sahabe’den baz\u0131lar\u0131n\u0131n bulundu\u011fu bir meclise gelen Efendimiz (SAV), onlara ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 sordu\u011funda, “K\u0131yametten bahsediyoruz” cevab\u0131n\u0131 al\u0131nca \u015föyle buyurmu\u015flard\u0131: <\/span><\/strong>“Siz onun öncesinde on alamet görmedikçe k\u0131yamet kopmayacakt\u0131r…”<\/span><\/em><\/strong> Burada Efendimiz (SAV); duman, Deccal, Dâbbe-i Arz, Güne\u015f’in bat\u0131dan do\u011fmas\u0131, Hz. \u0130sa (AS)’\u0131n nüzulü, Ye’cüc-Me’cüc, do\u011fuda, bat\u0131da ve Arap yar\u0131madas\u0131nda bir yer batmas\u0131 ve Yemen’den, -insanlar\u0131 önüne katarak sürükleyen- bir ate\u015fin ç\u0131kmas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015flard\u0131r. (Müslim)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu, yukar\u0131daki 1. maddede zikretti\u011fimiz En’âm 158. ayetinin tefsiri sadedinde irat buyurulmu\u015f Hadislerden sadece birisi olmaktad\u0131r. Hadis kitaplar\u0131n\u0131n “E\u015frâtu’s-Sâ’a”, “Fiten”, “Melâhim”… gibi bölümlerinde yer alan ve k\u0131yamet kopmadan önce meydana gelecek hadiseleri anlatan rivayetlerin tamam\u0131n\u0131 bu ba\u011flamda dü\u015fünmek gerekir ki, ulema bu Hadislerin mütevatir oldu\u011funu vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Öte yandan, “Kur’an’da geçmiyorsa kabul etmem”<\/em> anlay\u0131\u015f\u0131nda olanlara \u015funu sormak gerekir: “Cuma namaz\u0131”, “Bayram namaz\u0131”, “Cenaze namaz\u0131” ad\u0131 alt\u0131nda k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z namazlar\u0131n hangisi Kur’an’da yer almaktad\u0131r? Namaz, Zekât, Hac gibi temel ibadetlerin ne zaman ve nas\u0131l yerine getirilece\u011fi konusunda Kur’an’da bir aç\u0131klama bulunmamaktad\u0131r? Bütün bu hususlarda ve burada zikretmedi\u011fimiz daha pek çok meselede Sünnet’le amel etmekten ba\u015fka bir yol var m\u0131d\u0131r? <\/span><\/strong>\u0130\u015fte, bu sorunun cevab\u0131 ne ise, Mesih ve Mehdi Hadislerinin kabulü konusundaki cevap da o olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Efendimiz (SAV) ve gayb bilgisi”<\/span><\/em><\/strong> hususu da çarp\u0131t\u0131lmaktad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Efendimiz (SAV)’in gayb\u0131 bilmedi\u011fi iddias\u0131na delil olarak ileri sürülen birçok ayet bulundu\u011funu biliyoruz. Bunlar\u0131 tek tek ele al\u0131p cevapland\u0131rmak ve konuyu detayl\u0131 olarak tart\u0131\u015fmak bu yaz\u0131n\u0131n çerçevesini a\u015faca\u011f\u0131 için, biz burada bu itiraza genel bir cevap vermekle yetiniyoruz. Kur’an’da <\/span><\/strong>Allah Tealâ’n\u0131n, baz\u0131 gaybî bilgileri baz\u0131 kullar\u0131na bildirdi\u011fini aç\u0131kça gösteren ayetlere rastl\u0131yoruz.<\/span><\/em><\/strong> Mesela H\u0131z\u0131r (AS) ile ilgili k\u0131ssay\u0131 anlatan ayetler bunlardand\u0131r. Ulü’l-azm bir peygamber olan Hz. Musa (AS)’\u0131n dahi muttali k\u0131l\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 bir tak\u0131m gaybî bilgileri Onun bildi\u011fini Kehf Suresi’nin 65. ve devam eden ayetlerinden ö\u011freniyoruz.<\/span><\/strong><\/p>\n

Öyleyse “De ki: Göklerde ve yerde gayb\u0131 Allah’tan ba\u015fka bilen yoktur.”<\/em> (Neml, 65) ayeti gibi gayb\u0131 Allah Tealâ’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n bilmedi\u011finin ifade buyuruldu\u011fu ayetleri \u015föyle anlamam\u0131z gerekiyor: “Yerde ve gökte hiçbir varl\u0131k, Allah Tealâ taraf\u0131ndan bildirilmedikçe, kendili\u011finden kimse gayb\u0131 bilemez.”<\/em> Yukar\u0131daki örnekte geçti\u011fi gibi nas\u0131l ki H\u0131z\u0131r (AS) gaybî bilgileri Allah Tealâ’n\u0131n bildirmesiyle biliyor idiyse, i\u015fte Efendimiz (SAV) de Kendisine bildirilen gaybî haberleri öyle biliyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nitekim “Allah mü’minleri (\u015fu) bulundu\u011funuz durumda b\u0131rakacak de\u011fildir. Sonunda murdar\u0131 temizden ay\u0131racakt\u0131r. Bununla birlikte Allah size gayb\u0131 da bildirecek de\u011fildir. Fakat Allah, elçilerinden diledi\u011fini seçer (ve gayb\u0131 ona bildirir).”<\/em> (Âl-i \u0130mran, 179) ayeti de Allah Tealâ’n\u0131n, baz\u0131 gaybî haberleri, seçti\u011fi baz\u0131 elçilere (melek ve peygamberlere) iletti\u011fini ifade etmesi bak\u0131m\u0131ndan mutlaka göz önünde bulundurulmal\u0131d\u0131r. Yine bu cümleden olarak Efendimiz (SAV)’e Kur’an d\u0131\u015f\u0131nda da vahiy ve ilham geldi\u011fini gösteren ayetler bulundu\u011fu gerçe\u011fini de hat\u0131rdan ç\u0131karmamak laz\u0131md\u0131r. Kur’an’\u0131n beyan ve tefsiri ve hayata aktar\u0131lmas\u0131 ba\u011flam\u0131ndaki Hadislerin “Kur’an d\u0131\u015f\u0131 vahiy” oldu\u011fu \u0130slam alimlerinin genel kabulü kapsam\u0131ndad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bir tak\u0131m gaybî hususlar\u0131n ve bu arada Mesih\/Mehdi ile ilgili haber ve yorumlar\u0131n Efendimiz (SAV)’e bu Kur’an d\u0131\u015f\u0131 vahiyler cümlesinden olarak iletildi\u011fini söylemek, gerçe\u011fin ifadesi olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Netice olarak:<\/span><\/strong><\/p>\n

Burada ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z hususlar\u0131n her biri, hakk\u0131nda müstakil kitaplar yaz\u0131lacak kadar önemlidir. Nitekim gerek geçmi\u015fte gerekse günümüzde bu hususlarda pek çok kitap ve risale kaleme al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Mesih\/Mehdi konusunda kaleme al\u0131nm\u0131\u015f eserler ve ilgili rivayetlerin durumu k\u0131saca \u015föyledir:<\/span><\/strong><\/p>\n

Hadis ilminin birçok otoritesi, Hz. \u0130sa Mesih (AS)’\u0131n nüzulü (k\u0131yamete yak\u0131n yeryüzüne inmesi) ve Mehdi Hadislerinin “mütevatir” oldu\u011funu belirtmi\u015ftir. Ezcümle hepsi de Hadis haf\u0131z\u0131 olan Muhammed b. el-Hüseyin el-Âburî, müfessir Kurtubî (et-Tezkire, 651), \u0130bnu’l-Kayy\u0131m (el-Menâru’l-Münîf, 142), el-Mizzî (Tehzîbu’l-Kemâl, XXV, 149), \u0130bn Hacer (Fethu’l-Bârî, VI, 493; Tehzîbu’t-Tehzîb, IX, 126), es-Sehâvî (Fethu’l-Mu\u011fîs, III, 43) ve daha birçok alim, Mesih ve Mehdi Hadislerinin tevatür seviyesinde oldu\u011funu söylemi\u015ftir. Ayr\u0131ca gerek genel olarak “k\u0131yamet alametleri”, gerekse Hz. \u0130sa Mesih (AS)’\u0131n nüzulü ve Mehdi konusunda müstakil eser veren el-Berzencî (el-\u0130\u015fâ’a, 112), es-Sefârînî (Levâmi’u’l-Envâr, II, 84), e\u015f-\u015eevkânî ve el-K\u0131nnevcî (el-\u0130zâ’a, 61-2), el-Heytemî (el-Kavlu’l-Muhtasar, 17-8), el-Kevserî (Nazratun Âbire, 55) gibi ulema bu Hadislerin mütevatir oldu\u011funu aç\u0131kça ifade etmi\u015ftir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El-Kettânî,<\/span><\/strong> mütevatir Hadisleri zikretmek maksad\u0131yla kaleme ald\u0131\u011f\u0131 Nazmu’l-Mütenâsir’inde (236 vd.) Mehdi Hadislerinin 20 Sahabi taraf\u0131ndan nakledildi\u011fini belirtmi\u015ftir. Bu Sahabilerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n, konu hakk\u0131nda birden fazla rivayet nakletti\u011fini burada belirtelim.<\/span><\/strong><\/p>\n

El-Arfu’l-Verdî isimli risalesinde (el-Hâvî içinde, II, 123 vd.) es-Süyûtî, <\/span><\/strong>konuyla ilgili merfu Hadisler yan\u0131nda mevkuf ve maktu Hadislere (Sahabî ve Tabiî sözlerine) ve daha sonraki nesillerden bu konuda gelen ifadelere de yer vermi\u015ftir ki, toplam\u0131 -h\u0131zl\u0131ca yapt\u0131\u011f\u0131m numaraland\u0131rmaya göre- 244’e eri\u015fmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ali el-Müttakî <\/span><\/strong>ise, es-Süyûtî’nin eserlerinden istifadeyle haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 el-Bürhân’da bu rakam\u0131 daha da yukar\u0131ya ç\u0131karm\u0131\u015f ve her türden 300 civar\u0131nda rivayet derlemi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Konuyla ilgili rivayetlerin tamam\u0131n\u0131n sahih ve ba\u011flay\u0131c\u0131 oldu\u011funu söyleyemezsek bile, bu durum \u015fu gerçe\u011fi de\u011fi\u015ftirmeyecektir: \u0130slam’\u0131n ilk ku\u015faklar\u0131nda Mesih ve Mehdi meselesi, yayg\u0131n olarak bilinip konu\u015fulan, inan\u0131l\u0131p umulan ve dilden dile dola\u015fan bir meseledir ki bu kadar rivayete konu te\u015fkil edebilmi\u015ftir.”[1]<\/span><\/strong><\/p>\n

“Onlar, Allah’\u0131n nurunu a\u011f\u0131zlar\u0131yla (kuru laf kalabal\u0131\u011f\u0131yla) söndürmek istemektedirler. Oysa Allah, Kendi nurunu tamama (ba\u015far\u0131ya) eri\u015ftirecektir; kâfirler ho\u015f görmese bile (Kur’an’\u0131n Adil Düzenini getirecektir). O ki (elbette) Elçisini hidayet ve Hakk Din üzere gönderendir; öyle ki Onu (Hakk Din olan \u0130slam’\u0131) bütün dinlere kar\u015f\u0131 üstün ve galip getirecektir; mü\u015frikler ho\u015f görmese bile (bunu gerçekle\u015ftirecektir).” <\/span><\/em><\/strong>(Saff: 8-9)<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

“Bütün dinlerden (ve düzenlerden) üstün (ve hâkim) k\u0131lmak üzere, peygamberini hidayet ve Hakk Din ile gönderen O’dur. (Bu hükmünü gerçekle\u015ftirmek ve kullar\u0131n\u0131n Hakk’tan m\u0131 Bât\u0131l’dan m\u0131 taraf oldu\u011funu imtihan edip seçmek üzere) \u015fahit olarak Allah (C.C) yeterlidir.”<\/span><\/em><\/strong> (Fetih: 28)<\/span><\/strong><\/p>\n

Mehdiyet müjdesine itiraz ve inkâr edenler, acaba bu Ayet-i Kerimelerin va’adini nas\u0131l yorumlayacaklard\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kâfirler derler ki: ‘Ona Rabbinden bir ayet (mucize) indirilseydi ya.’ (Oysa) Sen, yaln\u0131zca bir uyar\u0131c\u0131s\u0131n ve bütün toplumlar için bir hidayet önderisin (veya; her kavmin \u0130slam’\u0131 ö\u011fretecek ve yol gösterecek kendi ‘hâdi’leri vard\u0131r).” <\/span><\/em><\/strong>(Ra’d: 7)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}islamdamehdimesihkavramlari{\/mp3}<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Semerkand Dergisi – Aral\u0131k 2006 – Ebubekir Sifil<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u0130SLAM’DA MEHD\u0130 VE MES\u0130H KAVRAMLARI ve Bu Umut ve Heyecan Kaynaklar\u0131n\u0131 Kurutma Çabalar\u0131        \u0130slam dü\u015fman\u0131 Siyonist ve Emperyalist odaklar, kendi zulüm ve sömürü sistemlerini y\u0131kaca\u011f\u0131 ku\u015fkusuyla; “Mehdiyet, Mesihiyet, \u0130slami hâkimiyet ve galibiyet” haberleriyle ilgili rivayetlerin “uydurma ve as\u0131ls\u0131z” oldu\u011funu yaymak ve mü’minlerin bu umut ve heyecan kayna\u011f\u0131n\u0131 kurutma yoluna ba\u015fvurmu\u015f ve çe\u015fitli vaat […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}