{"id":5410,"date":"2019-08-20T11:14:21","date_gmt":"2019-08-20T11:14:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/08\/20\/gercekci-aydinlarla-taklitci-kafalarin-farki\/"},"modified":"2019-08-20T11:14:21","modified_gmt":"2019-08-20T11:14:21","slug":"gercekci-aydinlarla-taklitci-kafalarin-farki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/gercekci-aydinlarla-taklitci-kafalarin-farki\/","title":{"rendered":"GER\u00c7EK\u00c7\u0130 AYDINLARLA, TAKL\u0130T\u00c7\u0130 KAFALARIN FARKI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

GERÇEKÇ\u0130 AYDINLARLA,<\/span><\/strong><\/p>\n

TAKL\u0130TÇ\u0130 KAFALARIN FARKI<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4 \u015eubat 2006 Kanal 5’te AB ve Avrupal\u0131la\u015fmakla ilgili bir programa, Prof. Dr. Ferit Hakan Baykal ve ilahiyatç\u0131 Prof. Dr. Bekir Karl\u0131\u011fa kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Ferit Hakan Baykal;<\/span><\/strong> Milli ve yerli kafal\u0131, ulusalc\u0131, özgür tav\u0131rl\u0131, Siyonist ve emperyalist sömürüye kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 bir ayd\u0131n\u0131m\u0131zd\u0131… Bekir Karl\u0131\u011fa <\/strong>ise; \u0130slamc\u0131, ilahiyatç\u0131, Diyalog ve Ho\u015fgörü edebiyatç\u0131s\u0131, AB yanl\u0131s\u0131 bir din Hocas\u0131yd\u0131…<\/span><\/p>\n

Ferit Hakan Bey dostumuz:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Avrupa’y\u0131 yöneten iktidarlarla, o ülkelerde ya\u015fayan halklar\u0131 ay\u0131rmak gerekir. AB’yi olu\u015fturan 150 kadar holdingdir. (Ki bunlar\u0131n tamam\u0131na yak\u0131n\u0131 Siyonist ve Evanjelik kökenli sermayedir.) Biz AB’ye kabul edilirsek; 70 milyonluk halk\u0131m\u0131z de\u011fil, sadece be\u015f on holding girmi\u015f ve kâr etmi\u015f olacak demektir. <\/span><\/em><\/strong>Baz\u0131 yöneticilerimizin ve ayd\u0131n geçinen çevrelerin: “AB’ye girersek; demokrasi, insan haklar\u0131 ve din özgürlükleri gibi faziletlere… Ve ekonomik nimetlere eri\u015fece\u011fiz”<\/strong> beklentileri hem gerçek de\u011fildir hem de bizler için bir utanç vesilesidir. Çünkü bu de\u011ferleri onlar, zaten bizden ö\u011frenmi\u015ftir… Osmanl\u0131 gibi, dünyaya adalet ve medeniyet ö\u011fretmi\u015f bir tarihin varisleri oldu\u011fumuzu, baz\u0131lar\u0131 bilmezden gelmektedir. Biz, Bat\u0131 deyince; akl\u0131m\u0131za Çanakkale, Kurtulu\u015f sava\u015f\u0131, Bosna, K\u0131br\u0131s, Afganistan ve Irak gelmelidir. Ve Türkiye; tabii co\u011frafyas\u0131, tarihi miras\u0131 ve talihli f\u0131rsatlar\u0131yla, kendisi yeni ve adil bir medeniyete öncülük etmelidir…”<\/span><\/em><\/p>\n

\u0130\u015fte bu gerçekçi, cesaretli ve haysiyetli yakla\u015f\u0131ma; elbette sahip ç\u0131k\u0131l\u0131r, <\/span><\/strong>sayg\u0131yla alk\u0131\u015flan\u0131r ve selam çak\u0131l\u0131rd\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir de ilahiyatç\u0131 ve o süreçte Fetullahç\u0131 olan, hem de AKP hayran\u0131 ve AB \u015fak\u015fakç\u0131s\u0131 Prof. Dr. Bekir Karl\u0131\u011fa ise \u015föyle konu\u015fmu\u015flard\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“AB, bir bar\u0131\u015f projesidir. Çok tarihi ve önemli bir giri\u015fimdir. Türkiye’nin bu birli\u011fe kat\u0131lmas\u0131 gerekir. Böylece Bat\u0131l\u0131lar da bizim güzel gelenek ve göreneklerimizden etkilenip düzelecektir. Böylece tarihi dü\u015fmanl\u0131klar sona erecektir. Bat\u0131’y\u0131 ve Avrupa’y\u0131 çok kötü görmemek gerekir…”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Stüdyodaki ö\u011frenciler bile, hayretler içinde kalm\u0131\u015flard\u0131. Onlar\u0131n çok bilinçli tesbitleri ve seviyeli tahlilleri  <\/span>Bekir Karl\u0131\u011fa’y\u0131 bile terletip s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Evet, bir kere daha ve aç\u0131kça anla\u015f\u0131l\u0131yordu ki; “insanlar\u0131n gerçek ayar\u0131 ve de\u011feri, tarafgirli\u011fi ile do\u011fru orant\u0131l\u0131yd\u0131…”<\/strong><\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 günkü Milli Gazetede çok mutlu bir tevafukla ayn\u0131 konu ele al\u0131nm\u0131\u015f, <\/span>“\u0130mani duyarl\u0131 ve Milli kafal\u0131 ayd\u0131nla, Bat\u0131 hayran\u0131 ve i\u015fbirlikçi iktidar borazan\u0131 ilahiyatç\u0131lar\u0131n” <\/span><\/strong><\/em>bir mukayesesi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Okuyucular\u0131m\u0131za kolayl\u0131k olsun diye baz\u0131 kelimeleri sadele\u015ftirmek ve geni\u015fletmek suretiyle, sizlerle payla\u015fmak istedik.<\/span><\/p>\n

Kur’an ve Sünnetten beslenen Realist ilahiyatç\u0131 ve Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131 fark\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Boyal\u0131 ve Bat\u0131 u\u015fa\u011f\u0131 bas\u0131n\u0131m\u0131zda, baz\u0131 yazarlar\u0131n karpuz \u0131smarlar gibi “devrimci ilahiyatç\u0131 aran\u0131yor” <\/strong>ça\u011fr\u0131s\u0131 bizde ilgi uyand\u0131rd\u0131. Devrimci ilahiyatç\u0131dan ne kast ettiklerini tahmin etsek bile, tam olarak aç\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmad\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131, \u015fimdi iki devrimci ilahiyatç\u0131 (do\u011frusu \u0130slam âlimidir. Zira ilahiyat, Bat\u0131 dillerinde kullan\u0131lan “teoloji-Tanr\u0131bilim” kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131r ki, \u0130slam da Tanr\u0131bilim’in konusu de\u011fildir) prototipi çizece\u011fiz. Acaba; Say\u0131n Bat\u0131 a\u015f\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda kafas\u0131 kiral\u0131k yazarlar\u0131m\u0131z, hangisinin yan\u0131nda yer al\u0131yor? Hangisini kendisine numune-i imtisal olarak seçiyor, do\u011frusu merak ediyorum. Bunu, onlar\u0131n diliyle iki \u015fekilde kavramsalla\u015ft\u0131rmak istiyorum. Birincisi; gelenek denilen (Tradision): “Kökleri ezelde dallar\u0131 ebede olan, kayna\u011f\u0131 vahye dayanan, üzeri kapat\u0131lmak istenen kutsal hayat a\u011fac\u0131ndan beslenen, her ortamda ve her türlü ko\u015fullarda hak, adalet, ahlâk, sevgi, a\u015fk, merhamet, ihsan, cihad ve gaza kültürünü kaybetmeyen<\/strong> \u015eahsiyetli ilahiyatç\u0131.”<\/strong> \u0130kincisi; özellikle “Kur’an’\u0131n tarihselli\u011fi, siyantizim (bilimperestlik) ve modernitenin anlam ve kavram çerçevelerini merkeze alarak yazan çizen, konu\u015fan, gelenekle ilintisi kesildi\u011fi için bir nevi idraki had\u0131mla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131.”<\/strong> \u015eimdi her ikisinin en bariz özelliklerini s\u0131ralayal\u0131m: <\/span><\/p>\n

1-<\/span><\/strong> Kur’an, Sünnet, \u0130cma-i Ümmet ve Akl\u0131 Selim Kaynakl\u0131 \u0130lahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> daima halk\u0131n dilinden konu\u015fur. Ama asla halk dalkavuklu\u011fu yapmaz. Ele\u015ftirisel bir tavr\u0131 vard\u0131r. Hem âlimdir hem ayd\u0131n. Referanslar\u0131n\u0131 daima Kur’an ve Sahih Sünnete dayand\u0131r\u0131r. Onun nazar\u0131nda Peygamber, hâ\u015fâ, bir “postac\u0131” de\u011fildir. Peygamberin Kur’an’\u0131 nât\u0131k olarak, Kur’an’\u0131n teorik ve pratik hayata olan ili\u015fkisini en iyi bildi\u011fini önsel (apriori) olarak kabul eder. Bu yönüyle son Peygamberin tüm insanl\u0131\u011fa gönderilen en son numune-i imtisal ve usve-i hasene oldu\u011funa iman eder.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise; <\/strong>halk\u0131n dili ile konu\u015fmaz, Bat\u0131l\u0131 anlam ve kavram çerçeveleri ile konu\u015fur. Vahyi d\u0131\u015flayarak akla öncelik verir. Yani vahyi, suland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kaba pozitif bir rasyonalizmin payandas\u0131 yapar. Onun nazar\u0131nda Kur’an, belli tarihsel ko\u015fullarda gelmi\u015ftir. Bundan dolay\u0131 emir ve yasaklar\u0131n\u0131n evrenselli\u011fi yoktur. O sadece Arap yar\u0131madas\u0131’n\u0131n tarihsel, sosyal, ekonomik ve politik ko\u015fullar\u0131na özgüdür, o kadar. Peygamber sadece vahyin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131 uygulamalar\u0131, Müslümanlara her zaman örneklik te\u015fkil etmez.<\/span><\/p>\n

2- Kur’an ayarl\u0131 ve Milli duyarl\u0131 ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> vahiy ve Tevhid kültürüne temelden kar\u015f\u0131 olan hiçbir makam ve otoriteyi me\u015fru saymaz. Kar\u015f\u0131s\u0131nda Firavun olursa Hz. Musa’n\u0131n, Nemrut olursa Hz. \u0130brahim’in, Ebu Cehil ve Ebu Süfyan olursa Hz. Muhammed’in tavr\u0131n\u0131 sergiler. Daima mustaz’aflar\u0131n yan\u0131ndad\u0131r. Tüm insanl\u0131\u011f\u0131n selameti için mü\u015frik, kâfir, müstekbir, mele ve mürtefin ile mücadele halindedir. <\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise; <\/strong>daima müesses düzenden beslenir. Müesses düzenin Kur’an kar\u015f\u0131t\u0131 uygulamalar\u0131n\u0131 rasyonalite ve ictihad çerçevesinde de\u011ferlendirerek, mevcut düzenin inananlara yapt\u0131\u011f\u0131 zulme, dini anlamda me\u015fruiyet kazand\u0131r\u0131r. Güç kimde ise onun çizmelerini yalar. T. Hobes’cu ve makyavelist karaktere sahiptir. T\u0131pk\u0131 me\u015fhur kardinal Richelieu gibidir. Gerçek \u0130slam âlimlerinin aç\u0131klama ve beyanlar\u0131n\u0131, t\u0131pk\u0131 Ferisi Hahamlar\u0131n Hz. \u0130sa’y\u0131 ele verdi\u011fi gibi suç sadedinde de\u011ferlendirerek, beslendi\u011fi makam ve otoritelere \u015fikâyet eder. Zira hepsinin ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir Pontius Pilatus’u vard\u0131r. Dalkavuktur, halktan yana gibi gözükür, ancak gücü gördü\u011fünde darbelere destek verir, televizyon televizyon dola\u015farak \u015fu han\u0131mlar\u0131n e\u015flik etti\u011fi bir koroyla, “\u0130mam Hatipler ve Kur’an Kurslar\u0131 Türkiye için en büyük tehdittir” mistifikasyonunu seslendirir. Ba\u015förtülü k\u0131zlar gerçekte “potansiyel militanlard\u0131r”, yaygaras\u0131n\u0131 basar.<\/span><\/p>\n

3- Vahiy kaynakl\u0131 ve vicdan dayanakl\u0131 ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> hafifme\u015frep de\u011fildir. Asaleti ile temayüz eder. Dini bilgisini makam, mevki, \u015fehvet, \u015föhret ve politik amaçlar için kullanmaz, takva ve izzet sahibidir. O, sadece ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 dönemin her türlü epidemik ahlâks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131ran modern paganizmle (mü\u015friklikle) mücadele halinde de\u011fildir. O, ayn\u0131 zamanda 1400 y\u0131ll\u0131k \u0130slam tarihinde gelene\u011fimize yerle\u015fmi\u015f olan Kur’an ve Sahih Sünnet temelinde anlam\u0131n\u0131 bulmayan, \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 örfi uygulamalar\u0131 da sorgular. \u0130slam k\u0131l\u0131f\u0131 geçirilmi\u015f tüm ç\u0131kar ili\u015fkilerini, çürümü\u015flü\u011fü ve yozla\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmaz.<\/span><\/p>\n

Örne\u011fin; müesses düzenin ismi \u0130slam veya zulmeden Halife dahi olsa, \u0130mam-\u0131 Azam, \u0130mam-\u0131 \u015eafi gibi âlimlerin k\u0131rbaçlanmas\u0131na; Gaylan ed-D\u0131me\u015fk, Caad bin Dürhüm, Molla Lütfi ve \u015eeyhülislam Sünizade gibi âlimlerin katledilmesine onay vermez. Efendimizin mübarek torunu Hz. Hüseyin’in \u015fehit edilmesini; devletin bekas\u0131 veyahut siyaseten katl müessesi alt\u0131nda me\u015frula\u015ft\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 gibi, onun \u015fehadetini, zulüm ve adaletsizlikle mücadele için en belirgin bir kilometre ta\u015f\u0131 sayar.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise; <\/strong>hafifme\u015frep bir karaktere sahiptir. Bütün gücünü ç\u0131kar amaçl\u0131 ili\u015fkiler ve \u0130slam’\u0131n Protestanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 için kullan\u0131r. Ya magazin bas\u0131n\u0131n konu\u011fu ya da konusudur. “\u0130slam için iyi örneklik te\u015fkil etmiyor” gibi gerekçelerle, Müslüman âlimlere yönelen katliamlar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131r. Örne\u011fin; \u015eeyh Yasir’in hunharca katledilmesi, \u0130skilipli At\u0131f Hoca ve Seyyid Kutub’un idam edilmesi, Ali \u015eeriati’nin hunharca öldürülmesi olaylar\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlar gibi. \u0130dare-i maslahat icab\u0131 “\u015feriat geliyor” bahanesi ile her türlü katliam\u0131 devletin bekas\u0131 için me\u015fru sayar.<\/span><\/p>\n

4- De\u011fi\u015fmeyen Do\u011fru’lara dayal\u0131, ama de\u011fi\u015fen \u015fartlara uyarl\u0131 ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> kad\u0131n\u0131n toplumun tüm katmanlar\u0131ndan, ibadet alan\u0131ndan d\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 kabul etmez. Onu aynen erkek gibi vahye muhatap olmada e\u015fit sayar. Kad\u0131n\u0131n mütesettir olmak kayd\u0131yla; her türlü me\u015fru mesle\u011fi, Sahih Sünnet uygulamalar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 içerisinde kendisine farz ve sünnet olan her türlü ibadeti yapabilece\u011fini kabul eder. Ancak onun; annelik duygular\u0131n\u0131n dumura u\u011frat\u0131larak, vah\u015fi kapitalizmin elinde bir tüketim arac\u0131na, tabiri caizse bir libidoya dönü\u015fmesine onay vermez.<\/span><\/p>\n

Tesettür ve kurban gibi konular\u0131, dinin furuundan (teferruat\u0131ndan) sayarak modernitenin kuca\u011f\u0131na dü\u015fmez. “Kad\u0131n da imaml\u0131k yapabilir, erkeklerle kar\u0131\u015f\u0131k namaz k\u0131lar, ç\u0131plak namaz da sahihtir” gibi bahanelerle \u0130slam’\u0131n ibadet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 suland\u0131rmaz. Fitneye yol açmaz. Ancak bunu yaparken, gelene\u011fimizde az da olsa bahis mevzu olan, Resulüllah’\u0131n Sahih Sünnetinde olmayan; kad\u0131n aleyhine olan tarihsel ve örfi uygulamalar\u0131 ele\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 Bat\u0131’ya teslimiyetçi ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise; <\/strong>gelene\u011fimizde yer yer bahis mevzu olan kad\u0131n aleyhine olan uygulamalardan hareket ederek, “\u0130slam erkekle\u015ftirilmi\u015ftir” sav\u0131yla, onun özgür olmas\u0131 gere\u011finden dem vurarak, onu modernite ve vah\u015fi kapitalizmin tüketimine sunman\u0131n dinsel me\u015fruiyetini olu\u015fturur. Her meslek ve emek kutsald\u0131r ilkesini çarp\u0131tarak, kad\u0131n\u0131n vücudunun te\u015fhir edilmesini ho\u015fgörü ve tolerans olarak alg\u0131lar. Bunun dini gerekçesi olarak da cariyeli\u011fi örnek verir.<\/span><\/p>\n

5- Tutarl\u0131, sa\u011flam kaynaklara ba\u011fl\u0131, olumlu ve olgun ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> vatan\u0131n\u0131 ve milletini sever. Ancak onun vatan ve millet severli\u011fi ümmetçi olmas\u0131na, yani di\u011fer Müslüman karde\u015flerinin dertleriyle ilgilenmesine engel de\u011fildir. Onun milletini sevmesi, di\u011fer \u0130slam ümmetinin ve genelde insanl\u0131\u011f\u0131n aleyhine de\u011fildir. Zira o antropolojik düzlemde anlam\u0131n\u0131 bulabilecek her türlü milliyetçilik ve etnik kökenli bölücülük anlay\u0131\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131d\u0131r. Tüm insanl\u0131\u011f\u0131 Hz. Ali’nin buyurdu\u011fu gibi ya hilkatte ya da dinde karde\u015f kabul eder.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise; <\/strong>vatan ve millet sevgisini çarp\u0131tarak, \u0130slam ümmetinin di\u011fer üyelerini görmemezlikten gelir. “Araplar bizi arkadan vurdu” gibi bahanelerle, \u0130slam Birli\u011fi gibi projeleri hayal olarak niteler. Menfi anlamdaki milliyetçili\u011fi t\u0131rmand\u0131rarak, “önce vatan ve milletimiz önemli” gibi kavramlar\u0131n arkas\u0131nda saklanarak; “bize ne elin Arab’\u0131ndan… Yahut Filistin, Bosna, Irak, Türkistan, Darfur, Çeçenistan, \u0130ran ve Endonezya’dan, bizim \u0130slam’\u0131m\u0131z Türk \u0130slam’\u0131d\u0131r” diyerek bölücülü\u011fe ve emperyalizme çanak tutar. Metafizik kavramlar\u0131 dünyevile\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

6- \u0130lim, iz’an ve irfan ehli özgün ve özgür ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> gelene\u011fin merkezini olu\u015fturan Kur’an, Sahih Sünnet ve ona ba\u011fl\u0131 olan ilim dallar\u0131na vukufu oldu\u011fu gibi; Bat\u0131 medeniyetinin dü\u015fünsel arka plan\u0131n\u0131 olu\u015fturan Aristo, Platon, Descartes, Rousseau, Voltaire, Kant, Hegel, Marx, \u015echopenhauer, Neitzsche, Haidegger, Sartre, Derrida ve Faucault gibi filozof ve dü\u015fünürlerden, ayaküstü bahsedecek kadar donan\u0131m sahibidir. En az Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r’\u0131n felsefi bilgisi kadar, felsefi ve dü\u015fünsel meselelere vukufiyet kesb eder. Reel politi\u011fi bilir ama reel politi\u011fi bir kader olarak alg\u0131lamaz; onu gücü yetti\u011fi ölçüde, \u0130lahi irade do\u011frultusunda de\u011fi\u015ftirmeye ve dönü\u015ftürmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Kendisine dayat\u0131lan siyantizmin, biyolojizmin, sosyolojizmin ve historizmin (tarihselcili\u011fin) zindanlar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olarak, daima teyakkuz halindedir. Vahiy ve ak\u0131l dengesini iyi kurar, onlar\u0131 birbirlerinin mütemmimi (tamamlay\u0131c\u0131s\u0131) sayar.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve Protestan ak\u0131ll\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise;<\/strong> gelene\u011fin merkezini olu\u015fturan Kur’an, Sahih Sünnet ve bu merkezin etraf\u0131nda olu\u015fan beyan, burhan, irfan gibi ekolleri derinlemesine bilmez; bildikleri oryantalist k\u0131r\u0131nt\u0131lard\u0131r. Bat\u0131 medeniyetinin dü\u015fünsel arka plan\u0131 ve bu medeniyetin greko-romen, anglo-sakson kollar\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 anlam ve kavram çerçevelerini birbirinden ay\u0131ramaz. Onlar\u0131n sofralar\u0131ndaki k\u0131r\u0131nt\u0131lardan ald\u0131\u011f\u0131 yüzeysel kavramlarla, \u0130slam’\u0131 ve Müslüman toplumlar\u0131n\u0131 analiz etmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Çünkü bir medeniyet tasavvuruna ve metafizi\u011fine sahip de\u011fildir. Zihinsel yap\u0131s\u0131, protestan rahipler gibi dönü\u015ftürülmü\u015f yahut tamamen sekülerle\u015ftirilmi\u015ftir. Anlad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131l, Kur’an’\u0131n kastetti\u011fi ak\u0131l de\u011fildir. Hakikatte pozitivist bir ak\u0131ldan söz eder ama bunun bile fark\u0131nda de\u011fildir. Bat\u0131 medeniyetine hizmet etmekten ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131mayan sosyal bilimlerin diliyle konu\u015fur ve onlar\u0131 hakikatin kendisi gibi zanneder.<\/span><\/p>\n

7- \u0130slam merkezli, insan endeksli ve Milli bilinçli ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> gücünü Kur’an, Sahih Sünnet ve Müslüman halktan ald\u0131\u011f\u0131 için, ya\u015fama standard\u0131 toplumun vasat\u0131n\u0131 te\u015fkil eder. Toplumun mele ve mütrefini ile ayn\u0131 katmanda de\u011fildir. Be\u015f y\u0131ld\u0131zl\u0131 otellerde, tatil köylerinde, katlarda ve yatlarda zaman\u0131n\u0131 geçirmez. Zira daima yarat\u0131l\u0131\u015f gayesinin fark\u0131ndad\u0131r. “Kom\u015fusu aç iken, tok yatan bizden de\u011fildir” <\/strong>ezeli ve ebedi ilkesini içselle\u015ftirdi\u011fi için, daima ezilenlerin yan\u0131nda saf tutar. Sosyetenin ve devletlülerin alk\u0131\u015flar\u0131na, tebriklerine ve takdirlerine ihtiyac\u0131 yoktur. Çünkü gücünü, onlardan almaz.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve kiral\u0131k kafal\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise;<\/strong> zihinsel kal\u0131plar\u0131 ve ald\u0131\u011f\u0131 güç itibar\u0131 ile topluma yabanc\u0131 oldu\u011fu için, toplumu ezen, hakir gören, a\u015fa\u011f\u0131layan ve sömüren kesimlerle daima iç içedir. Onlar\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu partilerde ve davetlerde boy gösterir. Bunu ça\u011fda\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve laikli\u011fin bir gere\u011fi olarak yapar. Ve bu yapt\u0131\u011f\u0131na da dinsel bir k\u0131l\u0131f geçirmek için, \u0130slam’\u0131n dünyadan nasibini unutmamay\u0131 emretti\u011fini söyleyerek, ayeti gerçek amac\u0131ndan ve ba\u011flam\u0131ndan kopar\u0131r. Bir nevi Bel’am’\u0131 Baura gibi davran\u0131r. Nevrotik bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 için, toplumun sosyetik ve jakoben kesimlerinin takdir ve alk\u0131\u015flar\u0131na çok önem verir.<\/span><\/p>\n

8- Yüksek fikirli, örnek ö\u011fretici ve gerçek yol gösterici ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> gerçek Cihad-\u0131 Ekber’in ve gazan\u0131n (büyük cihad) insan\u0131n kendi nefsine kar\u015f\u0131 oldu\u011funu bilmekle beraber; bütün Müslümanlar\u0131n vatan\u0131n\u0131n, milletinin, dininin, namusunun tehlikeye dü\u015ftü\u011fü ve i\u015fgale u\u011frad\u0131\u011f\u0131 anda, fiilen sava\u015fmay\u0131 farz-vücub olarak kabul eder. Her türlü emperyalizmle ve sömürgecilikle mücadele eder. Onun nazar\u0131nda Hak Dinin \u0130slam, son Peygamberin de Hz. Muhammed (SAV) oldu\u011fu gerçe\u011fi asla de\u011fi\u015fmez ve hatta bu konuda yorum ve te’vile dahi izin vermez.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve bat\u0131 hayran\u0131 ilahiyatç\u0131 ise;<\/span><\/strong> “Efendim, \u0130slam bar\u0131\u015f dinidir, cihad nefse kar\u015f\u0131 yap\u0131l\u0131r” gibi suret-i Hak’tan olan kavram ve anlamlar\u0131 kullanarak, Müslüman\u0131n kendisini i\u015fgal eden ve kölele\u015ftiren dü\u015fmana kar\u015f\u0131 silahl\u0131 cihad yapma fikrini ortadan kald\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131r. Bunu yaparken, art\u0131k küreselle\u015fen dünyada \u0130slam’\u0131n ça\u011fda\u015fla\u015fmas\u0131, muas\u0131r medeniyet seviyesine ula\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini söyleyerek; diyalog, tolerans, \u0130brahimi dinler, Dinlerin A\u015fk\u0131n Birli\u011fi gibi d\u0131\u015f gerçekli\u011fi olmayan kavramlar\u0131 kullanarak, \u0130slam’\u0131n tek gerçek ve biricik din oldu\u011fu gerçe\u011fini suland\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131r. Bu yönüyle Müslümanlar\u0131n zihninde bir kaosa yol açar. Hz. Muhammed (SAV) ve Kur’an olmadan, \u0130brahimi din kavram\u0131n\u0131n kand\u0131rmaca oldu\u011funu, \u0130brahimi din denilen sürecin; orijinal haliyle ve tahrif olmadan, en mükemmel \u015fekliyle Efendimizin \u015fahs\u0131nda temsil edildi\u011fi gerçe\u011fini gizleme e\u011filimindedir.<\/span><\/p>\n

9- \u0130nançl\u0131, kararl\u0131 ve yap\u0131c\u0131 ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> cennet, cehennem, k\u0131yamet, mah\u015fer günü, öldükten sonra dirilme, ceza, berzah, mükâfat gibi; Allah’\u0131n yaratmas\u0131, kudreti gibi konularda te’vile gitmez, onlar\u0131 oldu\u011fu gibi kabul eder.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise;<\/strong> bütün bunlar\u0131n cismani-fiziksel olarak vuku bulamayaca\u011f\u0131n\u0131, bunlar\u0131n sadece ruhani düzeyde gerçekle\u015fece\u011fini iddia ederek, Müslümanlar\u0131n ahiret fikrini fesada u\u011fratmaya çal\u0131\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

10- Do\u011fru kaynaklardan esinlenen, gelenekten beslenerek gelece\u011fi projelendiren ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> dinin özünün Tevhid, kula kulluk etmeme, sevgi, a\u015fk, ahlâk, adalet, ihsan ve bar\u0131\u015ftan ibaret oldu\u011funu kabul etmekle beraber; dinin sosyo-politik, ekonomik ve kültürel düzeyde evrensel ilkeler getirdi\u011fini de inkâr etmez. Hatta bu ilkelerin sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve faz\u0131l bir toplum olu\u015fturmada ba\u015fat rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunur.<\/span><\/p>\n

Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve u\u015fak yap\u0131l\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise;<\/strong> dinin sadece ahlâk, bar\u0131\u015f ve sevgiden ibaret oldu\u011funu iddia ederek; dinin ukubat, (cezalar) ibadat, muamelat ve muhâkemat alan\u0131ndaki ilke ve prensiplerini inkâr ederek, son tahlilde sekülarist ve laisistlerle ayn\u0131 noktada bulu\u015fur.<\/span><\/p>\n

11- Kur’an’\u0131n sarih hükümlerine, Resulüllah\u0131n sahih sünnetine, Müçtehid Uleman\u0131n salim prensiplerine dayal\u0131, tarihi ve tabii gelene\u011fi iyi bilen, ama günümüz problemlerine de çözüm üreten ilahiyatç\u0131;<\/span><\/strong> hiçbir halifenin, \u015feyhin, dervi\u015fin, mutasavv\u0131f\u0131n, fakihin ve müctehidin lâyüs’el oldu\u011funu iddia etmez ve onlar\u0131 ilahla\u015ft\u0131rmaz. Faizi, fuh\u015fu, kumar\u0131, ahlaki ve ailevi tahribat\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131ran, üstelik din istismar\u0131yla oy toplayan \u015fah\u0131slar\u0131 ve olu\u015fumlar\u0131 tenkit ve te\u015fhir etmekten sak\u0131nmaz.<\/span><\/p>\n

       Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyatç\u0131<\/span><\/strong> ise;<\/strong> baz\u0131 cahil Müslümanlar\u0131n türbelerdeki maksad\u0131 a\u015fan hareketleri ve \u015feyhlerine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlar\u0131, onlar\u0131 ilahla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 gerekçesi ile ele\u015ftirirken; halka ilah gibi dayat\u0131lan ça\u011fda\u015f ve seküler monarklara ve Rabb yerine koyulan sahte kurtar\u0131c\u0131lara ve filozof tak\u0131m\u0131na itiraz etmekten ve ele\u015ftirmekten özenle sak\u0131n\u0131r.[1] <\/span><\/span><\/span>Hayretle ve teessüfle belirtelim ki, o s\u0131rada ve Milli Görü\u015f saflar\u0131nda bu gerçekleri dile getiren \u015fah\u0131s, sonunda o da AKP ve Erdo\u011fan yanda\u015f\u0131 olup ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

           <\/span><\/p>\n

NUSRET, GAYRETE Â\u015eIKTIR!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Çal\u0131\u015f ç\u0131rp\u0131n yorulma, Hak davandan usanma<\/span><\/strong><\/p>\n

Çün Nusret-i \u0130lahi, bu gayrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

Hikmetle bak her \u015feye, tesadüf olur sanma<\/span><\/strong><\/p>\n

Bil; inayet kuldaki, bu hayrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Davas\u0131na â\u015f\u0131ksa, yol zorlu\u011fu sorulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

Maksudunu arayan, çal\u0131\u015fmakla yorulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

Dosta sad\u0131k sevdal\u0131, sa\u011fa sola savrulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

Nazl\u0131d\u0131r vuslat gülü, ho\u015f hasrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Her \u015fey yaratan Allah, sebepler ancak faktör<\/span><\/strong><\/p>\n

Herkes imtihandad\u0131r, kader filminde aktör<\/span><\/strong><\/p>\n

Simülasyon kullan\u0131r, ta\u015f\u0131yan külli traktör<\/span><\/strong><\/p>\n

Haddizât\u0131nda vahdet, bu kesrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

               <\/span><\/p>\n

Çal\u0131\u015f ç\u0131rp\u0131n yorulma, Hak davandan usanma <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

“Mü’minlerden <\/span><\/strong>(Hakk’\u0131n hâkimiyetini ve zulüm düzeninin de\u011fi\u015fmesini samimiyetle istemek \u015fart\u0131yla, baz\u0131 mazeretleri sebebiyle cihada kat\u0131lamayanlar hariç)<\/span><\/em> bir özürü olmaks\u0131z\u0131n<\/strong> (evinde ve i\u015f yerinde, ibadet, ticaret ve di\u011fer dini gayretler bahanesiyle)<\/em> durup oturanlarla, Allah yolunda,<\/strong> (adalet nizam\u0131 kurulsun ve insanlar huzura kavu\u015fsun amac\u0131yla)<\/em> mallar\u0131yla ve canlar\u0131yla cihat edenler, asla müsavi<\/strong> (e\u015fit)<\/em> say\u0131lmayacakt\u0131r. Allah, mallar\u0131 ve canlar\u0131 ile<\/strong> (ülkesinde ve yeryüzünde Hakk hâkim olsun diye Kendi yolunda)<\/em> cehdü gayret edenleri, yerinde oturanlara nazaran, derece bak\u0131m\u0131ndan çok daha faziletli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Gerçi Allah <\/strong>(mü’minlerin)<\/em> hepsine güzellikler va’ad etmi\u015ftir; ancak Allah, mücahitleri, oturanlardan çok daha büyük ecirlerle üstün k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/strong> (Nisa: 95)<\/span><\/p>\n

Davam\u0131z Hak’t\u0131r, ölçümüz Kur’an ve Sünnettir. Rabbimizin va’adi Hak’t\u0131r. Allah nurunu tamamlayacakt\u0131r. Adil bir Düzen, dünyada mutlaka kurulacakt\u0131r. Erbakan Hocam\u0131z\u0131n haz\u0131rlay\u0131p hayata geçirdi\u011fi projeler sonuca ula\u015facakt\u0131r. Bu; evrensel, tüm dünyaya Hak ve hakikati yerle\u015ftirecek projelere sahip ç\u0131kan ve olgunla\u015f\u0131p tekâmüle ermesi için gayret gösteren tek kap\u0131, Milli Çözüm ekibidir. Bu ekip içerisinde, takatimizin yetti\u011fi kadar ve ömrümüzün sonuna kadar çal\u0131\u015farak; ekipteki üzerimize dü\u015fen görevleri, mal\u0131m\u0131zla ve can\u0131m\u0131zla Allah r\u0131zas\u0131 için yerine getirmeye gayret gösterece\u011fiz.<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Çün Nusret-i \u0130lahi, bu gayrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Efendimiz, bir Kutsi Hadisi \u015föyle nakletmi\u015f: “Allah Teâlâ Hazretleri diyor ki: Ben, kulumun Benim hakk\u0131mda yapt\u0131\u011f\u0131 zanna göreyim. O, Beni zikretti mi onunla beraberim. E\u011fer o Beni nefsinde zikrederse, Ben de onu onunkinden daha hay\u0131rl\u0131 bir cemaat içerisinde zikrederim. O Bana bir kar\u0131\u015f yakla\u015f\u0131rsa, Ben ona bir zira yakla\u015f\u0131r\u0131m. O Bana bir zira yakla\u015f\u0131rsa, Ben ona bir kulaç yakla\u015f\u0131r\u0131m. O Bana yürüyerek gelirse, Ben ona ko\u015farak giderim.”<\/strong> [Buhari, Tevhid 50; Müslim, Zikr 2, (2675); Tirmizi, Da’avat 142, (3598)]<\/span><\/p>\n

Kutsi Hadisin; “O, Bana bir kar\u0131\u015f yakla\u015f\u0131rsa Ben ona bir ar\u015f\u0131n yakla\u015f\u0131r\u0131m. O Bana bir ar\u015f\u0131n yakla\u015f\u0131rsa, Ben ona bir kulaç yakla\u015f\u0131r\u0131m. O Bana yürüyerek gelirse Ben ona ko\u015farak giderim.” izah\u0131n\u0131 yapan \u0130bnu Battâl der ki:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Burada Cenâb-\u0131 Hak; Kendisini kuluna yakla\u015fmakla tavsif etti, kulu da Kendisine yakla\u015fmakla tavsif etti, ayr\u0131ca Kendisini, ‘gelmek’, ‘ko\u015fmak’la tavsif etti. Bütün bu vas\u0131flar\u0131n hakikate hamli mesafelerin katedilmesini ve cisimlerin birbirine yakla\u015fmas\u0131n\u0131 gerektirir. Bu ise, Allah Teâlâ hakk\u0131nda muhaldir. Arap edebiyat\u0131nda me\u015fhur oldu\u011fu üzere, ‘ifadenin hakikate hamli muhal olunca, mecaz kastedildi\u011fi’ ortaya ç\u0131kar.<\/span><\/em><\/p>\n

Öyleyse kulun Allah’a bir kar\u0131\u015f, bir zira yakla\u015fma, yürüme, gelme gibi vas\u0131flar\u0131n\u0131n manas\u0131, onun itaatiyle farzlar\u0131n\u0131 ve nafilelerini yapmalar\u0131yla Allah’a yakla\u015fmas\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n kuluna yakla\u015fmas\u0131, gelmesi, yürümesi de kulun taatine kar\u015f\u0131 sevap vermesi, rahmetini ona yak\u0131n k\u0131lmas\u0131d\u0131r. Böylece ‘Ona ko\u015farak gelirim.’ sözünün mânas\u0131 ‘Kuluma sevab\u0131m (iyili\u011fim, yard\u0131m\u0131m ve zaferim) sür’atle gelir.’ demektir.” <\/span><\/em><\/p>\n

\u0130bnu Battâl, Taberî’den \u015fu yorumu nakleder: “Cenâb-\u0131 Hak, kulun az\u0131c\u0131k taatini ‘bir kar\u0131\u015f’a benzetirken, ona mukabil verece\u011fi ikrâm ve sevab\u0131 ‘ar\u015f\u0131n‘a benzetmi\u015ftir. Bunu, taatine yönelen kimselere kar\u015f\u0131 ikram\u0131n\u0131n bollu\u011funu göstermede bir delil k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r…”<\/em><\/span><\/p>\n

“E\u011fer Allah<\/span><\/strong> (herhangi bir konuda ve dü\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda)<\/em> size yard\u0131m ederse, art\u0131k<\/strong> (hiç kimse)<\/em> sizi yenilgiye u\u011fratamayacakt\u0131r ve e\u011fer sizi ‘yapayaln\u0131z ve yard\u0131ms\u0131z’ b\u0131rakacak olursa, O’ndan sonra da size yard\u0131m edecek kimse <\/strong>(ç\u0131kmayacakt\u0131r).<\/em> Öyleyse mü’minler, yaln\u0131zca Allah’a tevekkül etmeli<\/strong> (O’nun nusret ve inayetini gözlemelidir)<\/em>.” <\/strong>(Âl-i \u0130mran: 160)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Hikmetle bak her \u015feye, tesadüf olur sanma<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

“Üzerlerindeki gö\u011fe <\/span><\/strong>(hiç ibretle ve dikkatle) <\/span><\/em>bakm\u0131yorlar m\u0131? Biz onu nas\u0131l <\/span><\/strong>(muhte\u015fem)<\/span><\/em> bina etmi\u015f ve onu nas\u0131l <\/span><\/strong>(y\u0131ld\u0131zlarla)<\/span><\/em> süsleyip <\/span><\/strong>(düzeltmi\u015fiz)<\/span><\/em>? Onun hiçbir çatla\u011f\u0131<\/span><\/strong> (noksan\u0131 ve bozuk yan\u0131 da)<\/span><\/em> mevcut de\u011fildir. <\/span><\/strong>[Not: Kâinatta \u015fimdiye kadar 300 milyar galaksi, her galakside 250 milyar kadar güne\u015f (y\u0131ld\u0131z) tespit edilmi\u015ftir ve bizim Güne\u015f sistemimiz içindeki Dünyam\u0131z bir stadyum içinde sadece bir top kadar yer te\u015fkil etmektedir. Bu muazzam ve mükemmel kâinat içinde, müthi\u015f bir süratle dönen y\u0131ld\u0131z ve gezegenlerin milyonlarca y\u0131ld\u0131r hiç çarp\u0131\u015fmamas\u0131 ve bu harika denge ve düzenin bozulmamas\u0131, elbette \u0130lahi kudret ve sanat eseridir ve aç\u0131k bir mucizedir.]<\/span><\/em><\/p>\n

Yeri de <\/span><\/strong>(nas\u0131l)<\/span><\/em> yay\u0131p-dö\u015fedik? Onda sars\u0131lmaz da\u011flar b\u0131rakt\u0131k ve onda ‘göz al\u0131c\u0131 ve iç aç\u0131c\u0131’ her çiftten <\/span><\/strong>(nice bitkiler)<\/span><\/em> bitirdik.<\/span><\/strong><\/p>\n

(Bunlar)<\/span><\/em> ‘Samimiyetle Allah’a yönelen’ her kul için basiret <\/span><\/strong>(hikmetle bakan bir iç göz)<\/span><\/em> ve bir zikirdir <\/span><\/strong>(ibretlik derstir).”<\/strong><\/span><\/em> <\/span>(Kâf: 6, 7, 8)<\/span><\/p>\n

Hikmetle bakan bir insan; Allah’\u0131n yarat\u0131\u015f s\u0131rlar\u0131n\u0131, dünya hayat\u0131n\u0131n gerçe\u011fini, cennet ve cehennemin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, olaylar\u0131n iç yüzünü kavrar. Allah’\u0131n raz\u0131 oldu\u011fu bir insan olman\u0131n önemini daha iyi anlar, din ahlâk\u0131n\u0131 gere\u011fi gibi ya\u015far, gördü\u011fü her \u015feyde Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 tan\u0131r, Allah’\u0131n emretti\u011fi \u015fekilde dü\u015fünmeye ba\u015flar. Bunun sonucu olarak da hem güzelliklerden herkesten çok daha fazla zevk al\u0131r, hem de gereksiz kuruntulara, dünyaya yönelik h\u0131rslarla kap\u0131larak kendini s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmaz.<\/span><\/p>\n

Hikmetle Bakabilmek için Gaflet Perdesini Açmak Gerekir<\/span><\/strong><\/p>\n

Gaflet kelimesi, “unutmaks\u0131z\u0131n ihmal etmek, terk etmek, yan\u0131lmak, umursamamak, dikkatsizlik yapmak” gibi anlamlar içerir. Dü\u015fünmeyen insanlar\u0131n, içinde bulunduklar\u0131 gaflet hali de yarat\u0131l\u0131\u015f amaçlar\u0131n\u0131 ve dinin bildirdi\u011fi gerçekleri unutman\u0131n veya bunlar\u0131 bilerek göz ard\u0131 etmenin bir sonucudur. Ancak bu, bir insan için son derece tehlikeli ve sonu cehenneme varan bir yoldur. Nitekim Allah, insanlar\u0131 gaflete kap\u0131lmama konusunda \u015föyle uyarm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/strong>(Habibim)<\/span><\/em> Sabah ve ak\u015fam <\/span><\/strong>(gafletle de\u011fil huzurla)<\/span><\/em>, içinden <\/span><\/strong>(tevazu ile)<\/span><\/em> yalvararak ve korku duyarak, biraz a\u015fikâre bir sesle Rabbini zikret ve gafillerden olma.” <\/span><\/strong>(Araf: 205)<\/span><\/p>\n

“Sen de, sabah ak\u015fam, <\/span><\/strong>(her zaman)<\/span><\/em> O’nun r\u0131zas\u0131n\u0131 isteyerek, Rablerine dua edenlerle birlikte <\/span><\/strong>(olmaya, hizmet ve ibadet üzerinde durmaya)<\/span><\/em> sabret. Dünya hayat\u0131n\u0131n <\/span><\/strong>(geçici ve çekici)<\/span><\/em> süsünü isteyerek gözlerini onlardan <\/span><\/strong>(Allah dostlar\u0131ndan)<\/span><\/em> ay\u0131r\u0131p kayd\u0131rma! <\/span><\/strong>(Sak\u0131n)<\/span><\/em> Kalplerini, Bizi zikretmekten gaflete dü\u015fürdü\u011fümüz, kendi ‘heva ve heveslerine’ tabi olan <\/span><\/strong>(ve nefsi arzular\u0131na tapan)<\/span><\/em> ve <\/span><\/strong>(her)<\/span><\/em> i\u015finde a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa kayan <\/span><\/strong>(ve ölçüyü kaç\u0131ran)<\/span><\/em> kimselere uyma! <\/span><\/strong>(Ki bunun sonu hasârettir.)<\/span><\/em>”<\/span><\/strong> (Kehf: 28)<\/span><\/p>\n

Erzurumlu \u0130brahim Hakk\u0131 Hz.lerinin 31 k\u0131tal\u0131k \u015fiirinin ilk ve son k\u0131talar\u0131:<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

TEFV\u0130ZNAME<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Hak \u015ferleri hayreyler<\/span><\/p>\n

Zannetme ki gayreyler<\/span><\/p>\n

Ârif onu seyreyler<\/span><\/p>\n

Mevlâ görelim neyler<\/span><\/p>\n

Neylerse güzel eyler<\/span><\/p>\n

…<\/span><\/p>\n

Vallahi güzel etmi\u015f<\/span><\/p>\n

Billahi güzel etmi\u015f<\/span><\/p>\n

Tallahi güzel etmi\u015f<\/span><\/p>\n

Allah görelim netmi\u015f<\/span><\/p>\n

Netmi\u015fse güzel etmi\u015f<\/span><\/p>\n

           <\/span><\/strong><\/p>\n

Allah; \u015fer gibi görünen \u015feylerden hay\u0131rlar ç\u0131kar\u0131r… Allah’\u0131 ve O’nun fiillerindeki incelikleri, hikmetleri bilenler olana-bitene ve ba\u015flar\u0131na gelen \u015feylere itiraz etmez, her ne takdir edildiyse ondaki hikmetleri ve Hak’k\u0131n tecelliyât\u0131n\u0131 temâ\u015fâ ederler… “Bakal\u0131m bunda Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n ne hikmeti var, O ne yaparsa muhakkak güzel yapar” derler… Kur’an-\u0131 Kerim’de buyuruluyor ki: <\/span><\/p>\n

“… Asl\u0131nda ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey, belki de sizin için hay\u0131rl\u0131d\u0131r; sevdi\u011finiz ve arzulad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey de, olur ki sizin için \u015ferli ve zararl\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>(Her \u015feyin do\u011frusunu ve hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131)<\/span><\/em> Allah bilir, siz bilmezsiniz.” <\/span><\/strong>(Bakara: 216)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Bil; inayet kuldaki, bu hayrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/strong>(Bütün yerler ve yönler) <\/span><\/em>Do\u011fu da Allah’\u0131nd\u0131r, Bat\u0131 da. Her nereye dönerseniz Allah’\u0131n yüzü <\/span><\/strong>(k\u0131blesi ve tecellisi, kudret ve rahmet eseri) <\/span><\/em>oradad\u0131r. \u015eüphesiz ki Allah, <\/span><\/strong>(her \u015feyi)<\/span><\/em> Ku\u015fatand\u0131r, <\/span><\/strong>(hakk\u0131yla)<\/span><\/em> Bilendir.”<\/span><\/strong> (Bakara: 115)<\/span><\/p>\n

Hz. Muhammed Mustafa (aleyhisselâm)’\u0131n \u015fu duay\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 rivayet edilir: “Allah’\u0131m, hayretimi<\/strong> artt\u0131r!”<\/span><\/p>\n

Tasavvufta, Hayret makâm\u0131 vard\u0131r. Bu makâma gelen ki\u015fi, günbegün perdelerinin kalkmas\u0131yla hayretten hayrete dü\u015fer. Çünkü, o güne kadar çe\u015fitli \u015fartlanmalar\u0131n tesiri alt\u0131nda, yanl\u0131\u015f bilgiler sonucu, olmayan \u015feyleri var sanarak ya\u015farken; i\u015fin hakikatine yönelme sonucu, e\u015fyan\u0131n hakikatini görmeye ba\u015flay\u0131nca, büyük hayretlere dü\u015fer. Hayretin sebebi, her \u015feyin hakikati olan Allah’\u0131n Esmâ’s\u0131n\u0131 seyrin neticesidir.<\/span><\/p>\n

“Allah’\u0131 bilenin dili tutulur”<\/span><\/strong> hükmünce; gözündeki perdesi kalkarak, Zât-\u0131 \u0130lâhîyi mü\u015fahede eden sa\u011f\u0131r olur, izafî varl\u0131klardan yükselen sözleri ve hükümleri i\u015fitmez olur; hakikati aç\u0131klayamayaca\u011f\u0131 için, dili konu\u015fmaz olur, bilir ki hakk\u0131nda konu\u015faca\u011f\u0131 varl\u0131k O’dur! Her an O’nun yeni yeni \u015fanlar\u0131n\u0131 seyretmekten hayrette olur! Ki Dünya’da da ahirette de böyledir.”<\/span><\/p>\n

Bedüüzzaman: “(Biz her zaman hayattan) \u015eekva de\u011fil, \u015fükrettirecek rahmetin izini, yüzünü ve özünü görmeye çal\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z.”<\/em><\/strong> (Tarihçe-i Hayat, s. 240) <\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte, bu hayret makam\u0131na ula\u015fan ki\u015filer, Allah’\u0131n lütuf ve inayetine mazhar olurlar.<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Davas\u0131na â\u015f\u0131ksa, yol zorlu\u011fu sorulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130çinizden <\/span><\/strong>(insanlar\u0131 Hakka ve)<\/span><\/em> hayra davet edecek, <\/span><\/strong>(ve bunun sonunda elde edecekleri devlet ve hükümet imkânlar\u0131yla ma’rufu)<\/span><\/em> iyilikleri emredip yürütecek ve <\/span><\/strong>(münkeri)<\/span><\/em> kötülükleri nehyedip önleyecek bir ümmet bulunsun. <\/span><\/strong>(Hizmet için bir liderin çevresinde organizeli bir te\u015fkilat kurulsun.) <\/span><\/em>\u0130\u015fte as\u0131l kurtulu\u015fa erecek olan bunlard\u0131r.”<\/span><\/strong> (Âl-i \u0130mran: 104)<\/span><\/p>\n

Ayetinde de haber verildi\u011fi gibi “iyilikleri emredip yürütecek ve kötülükleri nehyedip önleyecek”<\/strong> olan; Erbakan Hocam\u0131z\u0131n Adil Düzen sistemini yerle\u015ftirmek için gönül vermi\u015f olanlar; cihat \u015fuuruyla hareket ettikleri için, bu yoldaki engeller kendilerine hiç de zor gelmez.<\/span><\/p>\n

Ferhat, \u015eirin’e â\u015f\u0131k oldu\u011funda, da\u011flar\u0131 delmek nas\u0131l zor gelmiyorsa; sonsuz mevcudat\u0131n sahibi olan Allah’a iman eden; Kur’an’\u0131 anlayan, Peygamberine ümmet olan, Allah’\u0131n sevdikleriyle (…Kendisi’nin onlar\u0131 sevdi\u011fi, onlar\u0131n da Kendisi’ni sevdi\u011fi…<\/strong> Maide: 54) birlikte, yeryüzünde Adil bir Düzen kurulsun diye mücadele etmek, insan\u0131 sonsuz huzurlu hale getirecektir.<\/span><\/p>\n

“Demek ki, gerçekten her zorlukla beraber <\/span><\/strong>(ona dayanacak ve a\u015facak bir) <\/span><\/em>kolayl\u0131k vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

(Unutma)<\/span><\/em> Muhakkak her zorlukla beraber, mutlaka bir kolayl\u0131k <\/span><\/strong>(ve rahatl\u0131k)<\/span><\/em> vard\u0131r. <\/span><\/strong>(Sabret, her usr; iki yusr do\u011furacakt\u0131r. Çünkü gerçekten her zorlukla beraber (iki kere) kolayl\u0131k bulunacakt\u0131r).<\/span><\/em>” <\/span><\/strong>(\u0130n\u015firâh: 5-6)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Maksudunu arayan, çal\u0131\u015fmakla yorulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Yaln\u0131zca Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na eri\u015fmek için ve O’na kavu\u015fmak ümidiyle her an\u0131m\u0131z\u0131 ya\u015f\u0131yor isek e\u011fer; yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z her i\u015f, bize yorgunluk de\u011fil, daha fazla bir \u015fevk ve heyecan verir.<\/span><\/p>\n

“Göklerde ve yerde kim <\/span><\/strong>(ve ne)<\/span><\/em> varsa O’nundur. O’nun yan\u0131nda <\/span><\/strong>(kat\u0131nda-huzurunda)<\/span><\/em> olanlar, O’na ibadet etmekte kibirlenip büyüklü\u011fe kap\u0131lmazlar ve <\/span><\/strong>(bu hizmet ve gayretten asla usan\u0131p)<\/span><\/em> yorgunluk ve y\u0131lg\u0131nl\u0131k duymazlar. <\/span><\/strong>(Hepsi huzurla ve \u015fuurla ibadet ve hizmet üzerindedir.)<\/span><\/em>” <\/span><\/strong>(Enbiya: 19)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Dosta sad\u0131k sevdal\u0131, sa\u011fa sola savrulmaz<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ey mü’minler!)<\/span><\/em> Sizin veliniz <\/span><\/strong>(sahibiniz ve destekçiniz) <\/span><\/em>ancak Allah, O’nun elçisi, rükû ediciler <\/span><\/strong>(\u0130slam nizam\u0131na boyun e\u011ficiler)<\/span><\/em> olarak namaz\u0131 dosdo\u011fru yerine getiren ve zekât\u0131 veren mü’minlerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Her kim Allah’\u0131, O’nun Resulü’nü ve <\/span><\/strong>(Kur’an’a uyan ve \u0130slâm’\u0131 uygulayan)<\/span><\/em> mü’minleri veli edinir <\/span><\/strong>(onlar\u0131 sever ve seçerse)<\/span><\/em> muhakkak biliniz ki galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n partisidir. <\/span><\/strong>(Hakk’\u0131n takipçileri ve tarafgirleri olan hizip ba\u015far\u0131ya eri\u015fecektir.)<\/span><\/em>”<\/span><\/strong> <\/span><\/em>(Mâide: 55-56)<\/span><\/p>\n

Allah’\u0131, O’nun Resulü’nü ve Kur’an’a uyan ve \u0130slâm’\u0131 uygulayan mü’minleri veli edinenler; dünya ve ahiret saadetini kazanacak olanlard\u0131r. Ve bu yoldan ayr\u0131lmazlar.<\/span><\/p>\n

“Mü’minlerden öyle <\/span><\/strong>(mert ve metin)<\/span><\/em> erler vard\u0131r ki, Allah ile yapt\u0131klar\u0131 ahide sadakat gösterdiler; böylece onlardan kimi ada\u011f\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirip <\/span><\/strong>(Hakk u\u011frunda can\u0131n\u0131 vermi\u015ftir)<\/span><\/em>, kimi de <\/span><\/strong>(gönülden cenneti ve \u015fehadeti umup)<\/span><\/em> beklemektedir. Onlar hiçbir vazgeçme ve yan çizme <\/span><\/strong>(bedel ve bahane)<\/span><\/em> ile <\/span><\/strong>(Allah ad\u0131na verdikleri sözlerini)<\/span><\/em> de\u011fi\u015ftirmemi\u015ftir.” <\/span><\/strong>(Ahzâb: 23)<\/span><\/p>\n

Kim ki \u015feytan\u0131 ve bât\u0131l düzenleri dost ve yol edinirse;<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/strong>(Ard\u0131ndan)<\/span><\/em> ‘Onlar\u0131 muhakkak sapt\u0131raca\u011f\u0131m ve onlar\u0131 bo\u015f kuruntulara ve hayallere kapt\u0131r\u0131p <\/span><\/strong>(günahlara sokaca\u011f\u0131m)<\/span><\/em>, onlara emredece\u011fim; hayvanlar\u0131n kulaklar\u0131n\u0131 yaracaklar <\/span><\/strong>(böylesi bât\u0131l inançlara ve davran\u0131\u015flara sapacaklar)<\/span><\/em> ve yine emredip f\u0131s\u0131ldayaca\u011f\u0131m, Allah’\u0131n yarat\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip <\/span><\/strong>(bozacaklar. Kad\u0131nlar erkekle\u015fecek, erkekler kad\u0131nla\u015facak… \u0130nsan tabiat\u0131na ve f\u0131trat dini olan \u0130slam’a uymayan dü\u015fünce ve düzenlere kap\u0131lacaklar. Haramlar\u0131 helâl, helâlleri haram sayacaklar.)<\/span><\/em>’ Art\u0131k kim, Allah’\u0131n <\/span><\/strong>(Hakk Dinini)<\/span><\/em> b\u0131rak\u0131p, \u015feytan\u0131 <\/span><\/strong>(ve u\u015faklar\u0131n\u0131)<\/span><\/em> dost edinip <\/span><\/strong>(bât\u0131l düzenine)<\/span><\/em> uyarsa muhakkak o apaç\u0131k bir ziyana u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/strong>(Nisâ: 119)<\/span><\/p>\n

“Ey iman edenler! \u0130çinizden kim dininden <\/span><\/strong>(hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 çizgiden) <\/span><\/em>geri döner <\/span><\/strong>(irtidat eder)<\/span><\/em>se, Allah <\/span><\/strong>(yerine)<\/span><\/em> Kendisi’nin onlar\u0131 sevdi\u011fi, onlar\u0131n da Kendisi’ni sevdi\u011fi; mü’minlere kar\u015f\u0131 alçak gönüllü, kâfirlere kar\u015f\u0131 ise ‘güçlü ve onurlu,’ Allah yolunda cihad edip <\/span><\/strong>(çaba harcayan)<\/span><\/em> ve <\/span><\/strong>(gerçekleri savunmak hususunda hiçbir)<\/span><\/em> k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan korkmayan bir topluluk getirir. Bu Allah’\u0131n bir fazl\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir. Allah <\/span><\/strong>(rahmetiyle Vâsi)<\/span><\/em> geni\u015f ve ku\u015fat\u0131c\u0131d\u0131r, Alim’dir.” <\/span><\/strong>(Maide: 54)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Nazl\u0131d\u0131r vuslat gülü, ho\u015f hasrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

           <\/span><\/p>\n

“Onlar, Allah’\u0131n nurunu a\u011f\u0131zlar\u0131yla <\/span><\/strong>(kuru laf kalabal\u0131\u011f\u0131yla)<\/span><\/em> söndürmek istemektedir. Oysa Allah, Kendi nurunu tamama <\/span><\/strong>(ba\u015far\u0131ya)<\/span><\/em> eri\u015ftirecektir; kâfirler ho\u015f görmese bile <\/span><\/strong>(Kur’an’\u0131n Adil Düzenini getirecektir)<\/span><\/em>.” <\/span><\/strong>(Saff: 8)<\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131n Adil Düzeninin, yeryüzüne hâkim k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 zaman\u0131 ya\u015famak hasretiyle mücadelesini yapan Hak a\u015f\u0131klar\u0131, kendilerini bu yolda hizmete adam\u0131\u015flar ve Allah Dostu olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Her \u015fey yaratan Allah, sebepler ancak faktör<\/span><\/strong><\/p>\n

           <\/span><\/strong><\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi, Samed ismi; “Kendisi hiçbir \u015feye muhtaç olmayan ve her \u015feyin Kendisine muhtaç oldu\u011fu Zât” demektir.<\/span><\/p>\n

Meyve ve a\u011faç örne\u011fi üzerinde konu\u015facak olursak, meyveyi a\u011faç yapamaz, zira a\u011faç çok \u015feylere muhtaçt\u0131r. Her \u015feyden önce mevsime muhtaçt\u0131r, mevsimi gelmeden meyvesini veremez. Mevsimin gelmesi için de dünyay\u0131 Güne\u015f etraf\u0131nda döndürecek bir kudrete muhtaçt\u0131r. O halde meyveyi yapan, a\u011faç de\u011fil, mevsimi getiren Zât’t\u0131r. Keza, a\u011faç ya\u011fmura da muhtaçt\u0131r. Ya\u011fmur için Güne\u015f’in denizi buharla\u015ft\u0131rmas\u0131, rüzgâr\u0131n o bulutlar\u0131 ta\u015f\u0131y\u0131p a\u011fac\u0131n imdad\u0131na yeti\u015ftirmesi gerekir. O halde meyveyi yapan mevsim de\u011fil; Güne\u015f’i, denizi ve rüzgâr\u0131 emrinde çal\u0131\u015ft\u0131ran kudretin sahibidir.<\/span><\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, meyvenin meydana gelmesi için bütün bir kâinat\u0131n birlikte çal\u0131\u015fmas\u0131 gerekir. Meyveyi yapan a\u011faç de\u011fil, kâinat\u0131 sevk ve idare eden “Kudret-i Samedâniyedir.” Kald\u0131 ki, o a\u011fac\u0131n kendisi de bütün bir kâinattan süzülmü\u015f bir kudret mucizesidir. O halde, meyveyi bizzat yapan, ancak a\u011fac\u0131 yapan kudretin sahibidir. O kudret-i Samedâniye; kendini a\u011faç perdesinde göstermi\u015f ve yine o kudret meyveleri o perdenin arkas\u0131nda insanlara ikram edilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bir insan; kendi ba\u015f\u0131ndaki saçlar\u0131 yapamazken, a\u011fac\u0131n meyve yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, topra\u011f\u0131n a\u011faç yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 nas\u0131l iddia edebilir?! Ve yine insan; kendi kan\u0131nda yüzen al ve akyuvarlar\u0131 yapmaktan aciz iken, bal\u0131klar\u0131 denizin yapt\u0131\u011f\u0131na nas\u0131l inan\u0131labilir?!. <\/span><\/p>\n

Hiç kimse ve hiçbir \u015fey hakiki manada bir \u015fey yap\u0131yor de\u011filler, zira herkesi ve her \u015feyi Allah yaratt\u0131\u011f\u0131 gibi, baz\u0131 \u015feyleri de sebeplerin eliyle yine O yarat\u0131yor.<\/span><\/p>\n

“Görmedin mi Rabbin, gölgeyi nas\u0131l uzat\u0131vermektedir? E\u011fer dilemi\u015f olsayd\u0131 onu durgun k\u0131lard\u0131. <\/span><\/strong>(Hem)<\/span><\/em> Sonra Biz Güne\u015f’i ona bir delil k\u0131lm\u0131\u015f\u0131zd\u0131r.” <\/span><\/strong>(Furkan: 45)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Herkes imtihandad\u0131r, kader filminde aktör<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

“Hiç \u015füphesiz, Biz her \u015feyi bir kadere <\/span><\/strong>(Nezdimizde bulunan bir düzene, bir ezeli projeye göre hassas bir ölçü ve miktar içinde) <\/span><\/em>yarat\u0131verdik. <\/span><\/strong>[Not: Elbette Cenab-\u0131 Hak’k\u0131n, hücrelerden gezegenlere, enerjiden elektromanyetik sistemlere kadar “Her \u015feyi bir KADER (ölçü, miktar, formül, prensip ve proje) ile yaratt\u0131\u011f\u0131” kesindir.] <\/span>(Kamer: 49)<\/span><\/em><\/p>\n

“…Oysa göklerde ve yerde her ne var ise, -istese de, istemese de- O’na teslim olmu\u015f <\/span><\/strong>(vaziyettedir, mecburiyetindedir)<\/span><\/em> ve <\/span><\/strong>(herkes ve her \u015fey)<\/span><\/em> O’na döndürülmektedir!” <\/span><\/strong>(Âl-i \u0130mran: 83)<\/span><\/p>\n

“Onlara, dünya hayat\u0131n\u0131n örne\u011fini <\/span><\/strong>(\u015föyle)<\/span><\/em> ver; gökten indirdi\u011fimiz <\/span><\/strong>(ya\u011fmur)<\/span><\/em> suya benzer ki, onunla yeryüzünün bitkileri <\/span><\/strong>(ye\u015ferip)<\/span><\/em> birbirine kar\u0131\u015f\u0131r <\/span><\/strong>(ama sonra kuruyup)<\/span><\/em>, böylece rüzgârlar\u0131n savurdu\u011fu çal\u0131-ç\u0131rp\u0131 halini al\u0131r. Allah, her \u015feyin üzerinde güç yetiren <\/span><\/strong>(muktedir oland\u0131r)<\/span><\/em>.”<\/span><\/strong> (Kehf: 45)<\/span><\/p>\n

Ya\u015fant\u0131m\u0131z\u0131 kaydedilmi\u015f bir video olarak alg\u0131lay\u0131p, bize izletilen bu görüntülerde Allah’a teslim olup O’nun r\u0131zas\u0131na eri\u015fmeye çal\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z.<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Simülasyon kullan\u0131r, ta\u015f\u0131yan külli traktör<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Biz inan\u0131yoruz ki bu dünya hayat\u0131 geçicidir ve as\u0131l sonsuz hayat ahiret âlemindedir.<\/span><\/p>\n

Peygamberimiz Hz. Muhammed (SAV):<\/span><\/p>\n

“Nas\u0131l ya\u015farsan\u0131z öyle ölür ve nas\u0131l ölürseniz öyle dirilirsiniz”<\/span><\/strong> buyurmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ey Resulüm!)<\/span><\/em> “Senden önce gönderdi\u011fimiz peygamberler de yemek yerler ve çar\u015f\u0131larda gezerlerdi” <\/span><\/strong>(diye onlar\u0131 tan ediyorlard\u0131.)<\/span><\/em> Oysa Biz, sizi birbiriniz için bir fitne ve deneme <\/span><\/strong>(vesilesi) <\/span><\/em>yapt\u0131k. Ta ki sabrediyor <\/span><\/strong>(ve Allah’\u0131n takdirine raz\u0131 oluyor)<\/span><\/em> musunuz? <\/span><\/strong>(Bunlar\u0131 bilelim.)<\/span><\/em> Rabbin <\/span><\/strong>(her \u015feyi, her halinizi ve hareketlerinizi sürekli)<\/span><\/em> Görendir.” <\/span><\/strong>(Furkân: 20)<\/span><\/p>\n

Bize verilen cüzi irademizle, Allah’a tevekkül ederek dünya hayat\u0131m\u0131zda; Hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 yolda çaba sarf ederek ve Allah’\u0131 tesbih ederek ahiretimize en iyi \u015fekilde haz\u0131rlanaca\u011f\u0131z. Ve tabi dünya ve ahirette saadete ermek için her \u015feyin Sahibi’ne duada bulunaca\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

“Onlardan öylesi de vard\u0131r ki: ‘Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik <\/span><\/strong>(ver)<\/span><\/em> ve bizi ate\u015fin azab\u0131ndan koru’ diyerek <\/span><\/strong>(yalvarmakta ve dengeli davranmaktad\u0131r).<\/span><\/em>” <\/span><\/strong>(Bakara: 201)<\/span><\/em><\/p>\n

         <\/span><\/em><\/p>\n

Haddizât\u0131nda vahdet, bu kesrete â\u015f\u0131kt\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Kesret ve vahdet, birbirine mukabil iki kavramd\u0131r. Kesret çokluk, vahdet birlik anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tevhidin özüne varamayanlar, \u015fu âlemde birbirinden farkl\u0131 çok \u015feyler görürler ve bunlara bir anlam veremezler. Tevhidin hakikatine ermi\u015f zâtlar ise, kesretten vahdete ula\u015f\u0131rlar. Bütün rakamlar\u0131n bir’in görüntüsü olmas\u0131 gibi, her \u015feyin Allah’\u0131n isimlerinin tecellilerinden ibaret oldu\u011funu anlarlar.<\/span><\/p>\n

Cenab-\u0131 Hak, vahidiyet içinde ehadiyet tecellileriyle, bizleri vahdete sevk eder. Meselâ bir a\u011faç; dal, budak, çiçek ve yaprak gibi farkl\u0131 \u015feylerden meydana gelmi\u015ftir. Bütün bunlar “meyve”de vahdete ererler. Çünkü o a\u011fac\u0131n bütün özellikleri, o meyvenin içindeki çekirde\u011fe -genetik \u015fifre olarak- konulmu\u015ftur. \u0130nsan da kâinat a\u011fac\u0131n\u0131n meyvesidir. Kendini böylece de\u011ferlendiren insan, kâinattaki kesret içinde bo\u011fulmaz, kolayca vahdete erer.<\/span><\/p>\n

“Biz ayetlerimizi hem âfakta <\/span><\/strong>(d\u0131\u015f dünyada)<\/span><\/em>, hem kendi nefislerinde onlara göstermekteyiz, <\/span><\/strong>(gösterece\u011fiz)<\/span><\/em>; öyle ki, \u015füphesiz O’nun <\/span><\/strong>(Kur’an’\u0131n ve Resulûllah’\u0131n)<\/span><\/em> Hakk oldu\u011fu kendilerine aç\u0131kça belli olsun… Her \u015feyin üzerinde Rabbinin \u015fahit olmas\u0131 yetmez mi?” <\/span><\/strong>(Fussilet: 53)<\/span><\/p>\n

“Ve de ki: ‘Allah’a hamdolsun, O size <\/span><\/strong>(yak\u0131nda)<\/span><\/em> ayetlerini gösterecektir <\/span><\/strong>(va’ad ettiklerini gerçekle\u015ftirecektir)<\/span><\/em>, siz de onlar\u0131 tan\u0131y\u0131p bileceksiniz.’ Senin Rabbin, yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan gafil de\u011fildir.”<\/span><\/strong> (Neml: 93)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

    <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}gerceksiaydinlarla{\/mp3}<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Dr. Lüffü Öz\u015fahin 4 \u015eubat 2006 Milli Gazete<\/span><\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  GERÇEKÇ\u0130 AYDINLARLA, TAKL\u0130TÇ\u0130 KAFALARIN FARKI        4 \u015eubat 2006 Kanal 5’te AB ve Avrupal\u0131la\u015fmakla ilgili bir programa, Prof. Dr. Ferit Hakan Baykal ve ilahiyatç\u0131 Prof. Dr. Bekir Karl\u0131\u011fa kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ferit Hakan Baykal; Milli ve yerli kafal\u0131, ulusalc\u0131, özgür tav\u0131rl\u0131, Siyonist ve emperyalist sömürüye kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 bir ayd\u0131n\u0131m\u0131zd\u0131… Bekir Karl\u0131\u011fa ise; \u0130slamc\u0131, ilahiyatç\u0131, […]<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}