{"id":5522,"date":"2019-11-12T16:39:41","date_gmt":"2019-11-12T16:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/11\/12\/ataturkun-din-karsiti-oldugunu-savunan\/"},"modified":"2019-11-12T16:39:41","modified_gmt":"2019-11-12T16:39:41","slug":"ataturkun-din-karsiti-oldugunu-savunan-islamcilarin-ulusalcilarin-ve-sagcilarin-kaypak-ayarlari-ve-ortak-amaclari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/ataturkun-din-karsiti-oldugunu-savunan-islamcilarin-ulusalcilarin-ve-sagcilarin-kaypak-ayarlari-ve-ortak-amaclari\/","title":{"rendered":"Atat\u00fcrk’\u00fcn \u201cDin Kar\u015f\u0131t\u0131!\u201d Oldu\u011funu Savunan: \u0130SLAMCILARIN, ULUSALCILARIN VE SA\u011eCILARIN KAYPAK AYARLARI VE ORTAK AMA\u00c7LARI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Atatürk’ün “Din Kar\u015f\u0131t\u0131!”<\/em> Oldu\u011funu Savunan:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130SLAMCILARIN, ULUSALCILARIN VE SA\u011eCILARIN<\/span><\/strong><\/p>\n

KAYPAK AYARLARI VE ORTAK AMAÇLARI<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal’in bize emanet etti\u011fi bu Devleti, Cumhuriyeti… Ak\u0131l ve bilim dayanakl\u0131, Kur’an ve Sünnet kaynakl\u0131 gerçek ve örnek bir \u0130slam dü\u015füncesini… Ça\u011fda\u015f medeniyet ufkunu da a\u015facak milli ve insani kalk\u0131nma modelini ve adil bir düzen idealini; do\u011fru anlamak, uygun yorumlamak ve doyurucu bir konsensüsle miras\u0131na sahip ç\u0131kmak yerine, O’nu gâh fa\u015fist ve despotik saplant\u0131lar\u0131n, gâh Darwinist ve komünist safsatalar\u0131n öncüsü gibi gösterme çabalar\u0131, Atatürk’e ve Türkiye’ye yap\u0131lacak en büyük kötülük say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Elbette O da bir insand\u0131r; dü\u015fünce ve devrimlerinde yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 noktalar vard\u0131r. A\u015f\u0131r\u0131ya kaçt\u0131\u011f\u0131 veya noksan b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 durumlar olacakt\u0131r. \u0130çinde bulundu\u011fu zor \u015fartlardaki, Siyonist ve emperyalist odaklar\u0131n çok yönlü ku\u015fatmas\u0131n\u0131 k\u0131rma çabalar\u0131 s\u0131ras\u0131ndaki kararlar\u0131nda baz\u0131 hatalar yapmas\u0131 ve yan\u0131lmas\u0131 gayet do\u011fald\u0131r. Hatta bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n kendisi de fark\u0131na varm\u0131\u015f, düzeltmeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bu konuda samimi itiraflardan sak\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu arada; bizi as\u0131l ilgilendiren Atatürk’ün \u015fahsi hayat\u0131 ve hatalar\u0131 de\u011fil; O’nun çok özel yetenekler ve özverili gayretlerle ba\u015far\u0131p emanet b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 Türkiye Cumhuriyeti Devleti ve kurumlar\u0131, hedefledi\u011fi ve ula\u015fmam\u0131z\u0131 vasiyet etti\u011fi yüksek ufuklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Atatürk’ün; din ve imanla, ahlâk ve maneviyatla, Kur’an’a ve Resulüllah’a bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla ilgili gerçek samimi ve hatta resmi görü\u015fleri a\u015fa\u011f\u0131da sunulacakt\u0131r ve bunlar en sa\u011flam kaynaklardan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Bunlar\u0131n tam aksine:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) <\/span><\/strong>Ankara’da görev yapm\u0131\u015f baz\u0131 büyükelçilerin…<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Bir vesileyle Atatürk’le görü\u015fmü\u015f yabanc\u0131 gazetecilerin…<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Türkiye’de kalm\u0131\u015f ve Atatürk’le tan\u0131\u015fma imkân\u0131 yakalam\u0131\u015f baz\u0131 diplomatlar\u0131n tuttu\u011fu hat\u0131ra defterlerinin…<\/span><\/strong><\/p>\n

d) Atatürk’ün kendilerine mektup yazd\u0131\u011f\u0131 iddia edilen ki\u015filerin baz\u0131 ifadelerinin…<\/span><\/strong><\/p>\n

e) Veya Atatürk’le özel sohbetlerinde duyduklar\u0131n\u0131 söyleyenlerin… <\/span><\/strong>Atatürk’ten imanla, \u0130slam’la, Kur’an’la ve Resulüllah’la ilgili nakledilen ve a\u015fa\u011f\u0131da belirtilen görü\u015flerle çeli\u015fen beyanlar\u0131na itimat ve itibar edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Çünkü:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Bu yabanc\u0131 ve ço\u011fu Siyonist ve emperyalist kafal\u0131 ki\u015filerin, Atatürk’ü dinsiz gösterme çabalar\u0131 s\u0131r\u0131tmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hat\u0131ra defterlerinde ve günlüklerde tarih, gün ve hatta saatler bile kaydedilirken, Atatürk’le görü\u015ftüklerini söyleyen ve Dine ayk\u0131r\u0131 ifadelerini nakleden yabanc\u0131 diplomat ve gazetecilerin bu aktar\u0131mlar\u0131nda; b\u0131rak\u0131n gün ve saatleri, hatta aylar\u0131 ve y\u0131llar\u0131 bile yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer yaz\u0131lsayd\u0131, o gün ve o saatte Atatürk’ün nerede bulundu\u011fu saptanacak ve yalanlar\u0131 ortaya ç\u0131kacakt\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- <\/span><\/strong>Bu tür nakillerin;<\/span><\/strong><\/p>\n

a) <\/span><\/strong>Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lma,<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Noksan anlat\u0131lma,<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Kendi yorumunu katma,<\/span><\/strong><\/p>\n

d) Gerçekleri kelime oyunlar\u0131yla çarp\u0131tma durumlar\u0131 yan\u0131nda…<\/span><\/strong><\/p>\n

e) Kendi hedefleri ve ideolojileri do\u011frultusunda bir Atatürk imaj\u0131 olu\u015fturma <\/span><\/strong>amaçlar\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 asla unutulmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tür çarp\u0131tma ve uydurmalar\u0131 anlamak için \u015fu soru anahtar konumundad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Din dü\u015fman\u0131, \u0130slam kar\u015f\u0131t\u0131 ve maneviyat inkârc\u0131s\u0131”<\/span><\/em><\/strong> bir Atatürk imaj\u0131 kimlerin i\u015fine yarayacakt\u0131r? Bundan aziz milletimiz, ülkemiz ve devletimiz mi kârl\u0131 ç\u0131kacak… Yoksa d\u0131\u015f güçlerle, onlar\u0131n sa\u011fc\u0131, solcu ve \u0130slamc\u0131 i\u015fbirlikçileri mi nemalanacakt\u0131r?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En sa\u011flam kaynaklardan al\u0131nt\u0131larla aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu inanç ve maneviyatla ilgili kanaatlerine ayk\u0131r\u0131 olarak; hâ\u015fâ \u0130slam’\u0131<\/span><\/strong> “Arap hurafesi”<\/span><\/em><\/strong>, Kur’an’\u0131 <\/span><\/strong>“Muhammed düzmecesi”<\/span><\/em><\/strong>, Allah’\u0131 ve maneviyat\u0131<\/span><\/strong> “ak\u0131l ve bilimin reddetti\u011fi”<\/span><\/em><\/strong>, Dini<\/span><\/strong> “gericilik sebebi” sayan<\/span><\/em><\/strong> bir Atatürk; a\u015fa\u011f\u0131da payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z görü\u015flerinde münaf\u0131kl\u0131k ve sahtekârl\u0131k m\u0131 yapmaktayd\u0131? Kendi samimi dü\u015füncelerini halk\u0131m\u0131za anlatmaktan sak\u0131nacak kadar korkak ve kaypak bir insan m\u0131yd\u0131? Hayat\u0131 boyunca riyakârl\u0131\u011fa ve yaranmac\u0131l\u0131\u011fa asla tenezzül etmemi\u015f bir \u015fahsiyeti <\/span><\/strong>“\u0130slam’\u0131 bitirmek ve insan\u0131m\u0131z\u0131 dinsizle\u015ftirmek için çabalamakla” <\/span><\/em><\/strong>suçlamak nas\u0131l bir iz’ans\u0131zl\u0131k ve insafs\u0131zl\u0131kt\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

 Lütfen dikkat buyurun! Hem \u0130slamc\u0131lar\u0131n en sivri tak\u0131m\u0131… Hem ulusalc\u0131lar\u0131n en sinsi tabakas\u0131… Hem Bat\u0131c\u0131 sa\u011fc\u0131lar\u0131n en keskin adamlar\u0131… Evet, hepsi birden niye acaba Atatürk’ü Dinsiz gösterme çabas\u0131ndayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Atatürk’ün Din Anlay\u0131\u015f\u0131 ve \u0130slam’a Bak\u0131\u015f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Biz biliriz ki Allah, Dünya üzerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 bu kadar nimetleri, bu kadar güzellikleri insanlar istifade etsin, varl\u0131k (refah ve huzur) içinde ya\u015fas\u0131nlar diye yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ve azami derecede faydalanabilmek için de bugün, kâinattaki her \u015feyden esirgedi\u011fi zekây\u0131 ve akl\u0131 sadece insanlara vermi\u015ftir.”[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Biz ne Bol\u015fevik’iz ne de komünist: Ne biri ne di\u011feri olamay\u0131z. Türkler milliyetperver ve dinlerine hürmetkâr bir millettir. Bizim hükümet \u015feklimiz tam bir demokrat hükümetidir.” “Bizi yanl\u0131\u015f yola sevk eden habisler, biliniz ki çok kere din perdesine bürünmü\u015flerdir.” “Bizim dinimiz en tabii ve makul dindir. Ve ancak bundan dolay\u0131d\u0131r ki son din olmu\u015ftur. Bir dinin tabii olmas\u0131 için akla, fenne, ilme ve mant\u0131\u011fa uygun olmas\u0131 lâz\u0131md\u0131r. Bizim dinimiz bunlara tamamen uygundur.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Bizim dinimiz hiçbir vakit kad\u0131nlar\u0131n, erkeklerden geri kalmas\u0131n\u0131 talep etmemi\u015ftir. Allah’\u0131n emretti\u011fi \u015fey; kad\u0131n ve erkek beraber olarak ilim ve kültür edinmeleridir. Kad\u0131n ve erkek, bu ilim ve kültürü aramak ve nerede olursa oraya gitmek ve onunla dolu olmak zorundad\u0131r. \u0130slam ve Türk tarihi tetkik edilirse görülür ki bugün kendimizi bir türlü kay\u0131tlara ba\u011fl\u0131 zannetti\u011fimiz \u015feyler yoktur. Türk sosyal hayat\u0131nda kad\u0131nlar ilim, kültür ve di\u011fer hususlarda erkeklerden katiyen geri kalmam\u0131\u015flard\u0131r. Belki daha ileriye gitmi\u015flerdir.” “Bizim dinimiz milletimize a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k, miskin ve hor görülmeyi tavsiye etmez. Aksine Allah da Peygamber de insanlar\u0131n ve milletlerin yücelik ve \u015fereflerini muhafaza etmelerini emreder.”[3]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Türk milleti daha dindar olmal\u0131d\u0131r. Yani bütün sadeli\u011fiyle (\u0130slam’\u0131n orijinal haliyle) dindar olmal\u0131d\u0131r demek istiyorum. Dinimize, bizzat hakikate nas\u0131l inan\u0131yorsam buna da öyle inan\u0131yorum. (Çünkü Dinimiz) \u015euura muhalif, ilerlemeye engel hiçbir \u015fey ihtiva etmiyor. Hâlbuki Türkiye’ye istiklâlini veren bu Türk milleti içinde; daha kar\u0131\u015f\u0131k, sun’î, bât\u0131l itikatlardan ibaret farkl\u0131 bir din daha vard\u0131r. Fakat bunlar\u0131 benimsemi\u015f olan cahiller, acizler, s\u0131ras\u0131 gelince tenevvür edeceklerdir. (Ayd\u0131nlan\u0131p gerçek \u0130slam’\u0131 ö\u011freneceklerdir.) Onlar ziyaya takarrüp etmezlerse (\u0130slam’\u0131n nuruna yana\u015fmazlar ise) kendilerini mahv ve mahkûm etmi\u015fler demektir. Onlar\u0131 kurtaraca\u011f\u0131z.” (11 \u015eubat 1924, Tanin gazetesi)[4]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Büyük dinimiz çal\u0131\u015fmayan\u0131n insanl\u0131kla hiç ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiriyor. Baz\u0131 kimseler ça\u011fda\u015f olmay\u0131 kâfir olmak say\u0131yorlar. As\u0131l küfür onlar\u0131n bu zann\u0131d\u0131r. Bu yanl\u0131\u015f tefsiri yapanlar\u0131n maksad\u0131, \u0130slâmlar\u0131n kâfirlere esir olmas\u0131n\u0131 istemek de\u011fil de nedir? Her sar\u0131kl\u0131y\u0131 hoca sanmay\u0131n, hoca olmak sar\u0131kla de\u011fil, dima\u011flad\u0131r.”[5]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Din, bir vicdan meselesidir. Herkes vicdan\u0131n emrine uymakta serbesttir. Biz dine sayg\u0131 gösteririz. Dü\u015fünce ve tefekküre kar\u015f\u0131 de\u011filiz. Biz sadece din i\u015flerini, millet ve devlet i\u015fleriyle kar\u0131\u015ft\u0131rmamaya (istismarc\u0131l\u0131k yapmamaya) çal\u0131\u015f\u0131yoruz, kasde ve fiile dayanan ba\u011fnaz hareketlerden sak\u0131n\u0131yoruz. Gericilere f\u0131rsat vermeyece\u011fiz.” “Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devam\u0131na imkân yoktur. Yaln\u0131z \u015furas\u0131 var ki din, (her \u015feyden önce) Allah ile kul aras\u0131ndaki ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Softa s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n din simsarl\u0131\u011f\u0131na müsaade edilmemelidir. Dinden maddi menfaat temin edenler, i\u011frenç kimselerdir. \u0130\u015fte biz, bu vaziyete muhalifiz ve buna müsaade etmiyoruz…” (1930)[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Din vard\u0131r ve elbette lâz\u0131md\u0131r. Temeli çok sa\u011flam bir dinimiz vard\u0131r. Malzemesi iyi ve sa\u011flamd\u0131r; fakat bina, uzun as\u0131rlard\u0131r ihmale u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Harçlar döküldükçe, yeni harç yap\u0131p binay\u0131 takviye etmek lüzumu hissedilmemi\u015f ve dikkate al\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Aksine olarak birçok yabanc\u0131 unsurlar kar\u0131\u015fm\u0131\u015f, zoraki –tefsirler, hurafeler– binay\u0131 daha fazla h\u0131rpalam\u0131\u015ft\u0131r. Bugün bu y\u0131pranm\u0131\u015f binaya dokunulamaz, (gerçek temelleri esas al\u0131n\u0131p) tamir de yap\u0131lmazsa zamanla çatlaklar derinle\u015fecek ve sa\u011flam temeller üstünde (sarih (aç\u0131k ve net) <\/span>ayetler<\/span>, sahih (gerçek ve sa\u011flam) <\/span>hadisler <\/span>istikametinde, ama ça\u011fda\u015f ihtiyaçlar\u0131 giderici mahiyette)<\/span><\/em><\/strong> yeni bir bina kurmak lüzumu hâs\u0131l olacakt\u0131r.” “Din ve mezhep hiçbir zaman politika aleti olarak kullan\u0131lamaz.” “Dinimizin tavsiye etti\u011fi tesettür hem hayata hem fazilete uygundur. Kad\u0131nlar\u0131m\u0131z, \u015feriat\u0131n tavsiyesi, dinin emri mucibince tesettür etselerdi ne o kadar kapanacaklar, ne o kadar aç\u0131lacaklard\u0131. (Bu durumda) Tesettür-ü \u015fer’i (\u015feriat\u0131n örtünme emri) kad\u0131nlar için mûcib-i mü\u015fkilat (s\u0131k\u0131nt\u0131 kayna\u011f\u0131) olmayacak, kad\u0131nlar\u0131n hayât-i mâi\u015fette ve hayât-\u0131 içtimâîyede, hayât-\u0131 iktisâdiyede, hayât-\u0131 mâi\u015fette ve hayât-\u0131 ilimde erkeklerle te\u015frîk-i faaliyet etmesine mâni bulunmayacak bir \u015fekl-i basittedir. Bu \u015fekl-i basit (sade ve kolay \u015fekli), heyet-i içtimâiyemizin ahlâk ve adab\u0131na da mugayir (ayk\u0131r\u0131) de\u011fildir.”[7] <\/span><\/em><\/strong>diyen bir Atatürk’ü anlamayan ya ahmakt\u0131r ya da \u015feytanl\u0131k yapmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Efendiler… Camiler itaat ve ibadet ile beraber din ve dünya için neler yap\u0131lmak lâz\u0131m geldi\u011fini dü\u015fünmek, dan\u0131\u015fmak için yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Millet i\u015flerinde her ki\u015finin zihninin ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na çal\u0131\u015fmas\u0131 lâz\u0131md\u0131r. \u0130\u015fte biz de burada din ve dünya için gelece\u011fimiz ve istiklalimiz için ve en çok millî egemenli\u011fimiz için neler dü\u015fündü\u011fümüzü meydana koyal\u0131m. Ben yaln\u0131z kendi dü\u015füncelerimi söylemek istemiyorum. Hepinizin dü\u015fündüklerini anlatmak istiyorum. Millî ülküler, millî irade yaln\u0131z \u015fahs\u0131n dü\u015fünmesinden de\u011fil, tüm millet fertlerinin ülkülerinin toplam\u0131yla yarat\u0131l\u0131r…” “Efendiler; camiler ve mukaddes minberleri halk\u0131n ruhani, ahlâkî g\u0131dalar\u0131na en alî, en feyyaz membalar\u0131d\u0131r. Binaenaleyh camilerin, mescitlerin minberlerinden tenvir ve ir\u015fat edilecek k\u0131ymetli hutbelerin muhteviyat\u0131n\u0131n halka ittilâ imkân\u0131n\u0131 temin, \u015eer’iye Vekâlet-i Celîlesi’nin mühim bir vazifesidir. Minberlerden halk\u0131n anlayabilece\u011fi lisanla onlar\u0131n ruh ve dima\u011flar\u0131na hitap olunmakla Ehl-i \u0130slâm’\u0131n vücudu canlan\u0131r, dima\u011f\u0131 saflan\u0131r, iman\u0131 kuvvetlenir; kalbi cesaret bulur. Fakat buna nazaran hutebât-\u0131 kirâm\u0131n (muhterem hatiplerin) haiz olmalar\u0131 lâz\u0131m gelen evsâf-\u0131 ilmiye, liyâkat-\u0131 mahsûsa ve ahvâl-i âleme vukuf (dünyan\u0131n gidi\u015fat\u0131ndan ve sorunlar\u0131ndan haberdar olmak) hâiz-i ehemmiyettir.”[8]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Bizim kad\u0131n hayat\u0131m\u0131zda kad\u0131n\u0131n tarz-\u0131 telebbüsünde (örtünme tarz\u0131nda) teceddüt (yenilik) yapmak meselesi mevzu-u bahs de\u011fildir. Milletimizde bu hususta yeni \u015feyleri bellettirmek mecburiyeti kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011filiz. Belki ancak dinimizde, milletimizde, tarihimizde zaten mevcut olan âdât-\u0131 mergûbeye intizâm-\u0131 cereyan vermek (ra\u011fbet edilen geleneklere bir çekidüzen vermek), mevzu-u bahs olabilir. Biz ba\u011fl\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131za, kendi arzumuza, kendi terbiye ve seviyemize göre istedi\u011finiz k\u0131yafeti ihtiyar eyleyebiliriz. Ancak bütün milletin \u015fâyân-i kabul görece\u011fi \u015fekilleri, bütün milletin hayat\u0131nda kabiliyet-i tatbîkiyesi olan k\u0131yafetlere herhâlde temâyülât-\u0131 umûmiyede (toplumun genel adet ve kabulünde) aramak ve o \u015fekillerin muvaffakiyetini temâyülât-\u0131 umûmiyeye tevafukta (genel tercihlere uygunlukta) görmek lâz\u0131md\u0131r.”[9]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Kasaba ve \u015fehirde ecânibin (yabanc\u0131lar\u0131n) nazar-\u0131 dikkati en çok \u015fekl-i tesettür üzerinde tesebbüt ediyor (yo\u011funla\u015f\u0131yor). Buna bakanlar, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n hiçbir \u015fey görmediklerini zannediyor. Mamafih, îcâb-\u0131 din olan tesettür, k\u0131saca ifade etmek lâz\u0131m gelirse denebilir ki, kad\u0131nlar\u0131n külfetini mucip ve muhalif-i adap olmayacak \u015fekl-i basitte olmal\u0131d\u0131r. (Yani örtünme; kad\u0131nlar\u0131m\u0131za zahmet ve s\u0131k\u0131nt\u0131 olu\u015fturmadan ve ahlâka muhalif olmadan, sade ve uygun bulunmal\u0131d\u0131r.) \u015eekl-i tesettür, kad\u0131n\u0131 günlük hayat\u0131ndan ve varl\u0131k amac\u0131ndan tecrit edecek bir \u015fekilde olmamal\u0131d\u0131r. Bu konuda son söz olarak diyorum ki, bizi analar\u0131m\u0131z\u0131n adam etmesi lâz\u0131m idi, zaten onlar edebildikleri kadar etmi\u015flerdir. Fakat bugünkü seviyemiz, bugünkü îcâbât ve ihtiyâcât-\u0131 esasiyeye gayr\u0131kâfidir. Art\u0131k ba\u015fka zihniyette, ba\u015fka olgun dü\u015füncede adamlara muhtac\u0131z. Bunlar\u0131 yeti\u015ftirecek olan, bundan sonraki validelerdir. Bu maruzat\u0131m\u0131n istiklâlini, \u015ferefini, hayat ve mevcudiyetini temin ve idame edecek, bunlar\u0131 umde (prensip) bilecek insanlar\u0131n yeni Türkiye Devleti’nin esaslar\u0131ndan birini te\u015fkil etmesi lâz\u0131md\u0131r ve in\u015fallah edecektir.”[10]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Âhiren (devam\u0131nda) Kur’an’\u0131n tercüme edilmesini emrettim. Bu da ilk defa olarak Türkçeye tercüme ediliyor. Hz. Muhammed’in hayat\u0131na ait bir kitab\u0131n tercüme edilmesi için de emir verdim. Ki; halk, tekerrür etmekte (\u015fuursuzca tekrarlan\u0131p durmakta) olan bir \u015feyin (gerçekte hakikaten) mevcut oldu\u011funa ve din ricalinin (baz\u0131 din adamlar\u0131n\u0131n) derdinin sadece kendi kar\u0131nlar\u0131n\u0131 doyurup ba\u015fka bir (gayeleri ve) i\u015fleri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilsinler.”[11]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Ben, (baz\u0131 sahtekârlar ve din istismarc\u0131lar\u0131 gibi) manevî miras olarak hiçbir ayet, hiçbir dogma, hiçbir donmu\u015f ve kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f kural b\u0131rakm\u0131yorum. (Bunlar\u0131n hakikati \u0130slam’da ve Kur’an’da zaten vard\u0131r. Benim sözlerimi ve i\u015flerimi dogma gibi kutsalla\u015ft\u0131ranlar yanl\u0131\u015f yapmaktad\u0131r.) Benim manevi miras\u0131m ilim ve ak\u0131ld\u0131r. Benden sonrakiler, bizim a\u015fmak zorunda oldu\u011fumuz çetin ve köklü zorluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda belki gayelere tamamen eri\u015femedi\u011fimizi, fakat asla taviz vermedi\u011fimizi, ak\u0131l ve ilmi rehber edindi\u011fimizi tasdik edeceklerdir. Benim Türk milleti için yapmak istediklerim ve ba\u015farmaya çal\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ortadad\u0131r. Benden sonra beni benimsemek isteyenler, bu temel eksen üzerinde ak\u0131l ve ilmin rehberli\u011fini kabul ederlerse, manevî mirasç\u0131lar\u0131m olurlar.” (1933, Cumhuriyet Bayram\u0131 aç\u0131l\u0131\u015f konu\u015fmas\u0131ndan.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“En son duam \u015fudur ki, istekleri gerçekle\u015ftiren Büyük Allah, sevdi\u011fi Hz. Muhammed hürmetine bu kutsal vatan\u0131n sahibi ve savunucusu, k\u0131yamete kadar Hz. Muhammed’in dininin en sad\u0131k koruyucusu olan necip milletimiz ile, saltanat ve yüce hilâfeti (Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yönetimi ve Dünya \u0130slam Liderli\u011fini) korusun ve mukaddesat\u0131m\u0131z\u0131 dü\u015fünmekle sorumlu olan heyetimizi ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131ls\u0131n! Amin.”[12]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Ey arkada\u015flar! Tanr\u0131 birdir, büyüktür, tarih boyunca ilâhî takdirin tezahürlerine bakarak diyebiliriz ki, insanlar iki s\u0131n\u0131fta, iki ça\u011fda incelenebilir: \u0130lk ça\u011f; insanl\u0131\u011f\u0131n çocukluk ve gençlik ça\u011f\u0131, ikinci ça\u011f; insanl\u0131\u011f\u0131n erginlik ve olgunluk ça\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bu birinci ça\u011fda, t\u0131pk\u0131 bir çocuk gibi, t\u0131pk\u0131 bir genç gibi yak\u0131ndan ve maddi vas\u0131talarla kendisiyle ilgilenilmeyi (yani Allah’\u0131n Resulleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla e\u011fitilip yönlendirilmeyi) gerekli görmektedir. Allah, kullar\u0131n\u0131n gerekli olan olgunluk noktas\u0131na ula\u015fmas\u0131na kadar, içlerinden vas\u0131talarla (Peygamberler yoluyla) kullar\u0131yla ilgilenmeyi ilâhî gereklilik saym\u0131\u015ft\u0131r. Onlara Hz. Adem’den itibaren kaydedilmi\u015f, kaydedilmemi\u015f sonsuz denecek kadar çok peygamber ve elçi göndermi\u015ftir. Fakat Peygamberimiz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla insanl\u0131\u011fa (Hakk\u0131-Bât\u0131l\u0131, Do\u011fruyu-Yanl\u0131\u015f\u0131, Yararl\u0131y\u0131-Zararl\u0131y\u0131 ö\u011fretmek üzere yeni Nebi ve Kitap gönderip) en son dinî ve medenî hakikatleri verdikten sonra, art\u0131k insanl\u0131kla arac\u0131 yoluyla temasta bulunmaya (ve yeni bir peygamber yollamaya) gerek görmemi\u015ftir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n anlama derecesi, ayd\u0131nlanma ve olgunla\u015fmas\u0131 her kulun do\u011frudan do\u011fruya (Kur’an’la ve Resulüllah’la) ilâhî ilhamlarla temas yetene\u011fine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul buyurmu\u015ftur. Bu sebepledir ki Hz. Peygamber, peygamberlerin sonuncusu olmu\u015ftur ve (Allah’tan getirdi\u011fi) kitab\u0131 (Kur’an), en mükemmel kitapt\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong>[13]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Ey millet, Allah birdir, \u015fan\u0131 büyüktür. Allah’\u0131n selâmeti, at\u0131feti ve hayr\u0131 üzerinize olsun. Peygamberimiz Efendimiz Hazretleri, Cenab-\u0131 Hak taraf\u0131ndan insanlara hakay\u0131k-\u0131 dînîyeyi tebli\u011fe memur ve resul olmu\u015ftur. Kanûn-i Esâsî’si cümlemizce malumdur ki, Kur’ân-\u0131 Azîmü\u015f\u015fan’daki husustur. \u0130nsanlara feyz ruhu vermi\u015f olan dinimiz, son [Hak] dindir. Ekmel tevafuk ve tetabuk ediyor. E\u011fer akla, mant\u0131\u011fa ve hakikate tevafuk etmemi\u015f olsayd\u0131, bununla di\u011fer kavânîn-i ilâhiye beyninde tezat olmas\u0131 icap ederdi. Çünkü bilcümle kavânîn-i kevniyeyi yapan Cenab-\u0131 Hak’t\u0131r.”[14]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Her fert istedi\u011fini dü\u015fünmek, istedi\u011fine inanmak, kendine mahsus siyasî bir fikre sahip olmak, seçti\u011fi bir dinin icaplar\u0131n\u0131 yapmak veya yapmamak hak ve hürriyetine sahiptir. Kimsenin fikrine ve vicdan\u0131na hâkim olunamaz.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u0130slâm dinini, yüzy\u0131llardan beri al\u0131\u015fageldi\u011fi üzere bir siyaset arac\u0131 durumundan uzakla\u015ft\u0131rmak ve yüceltmek gerekli oldu\u011fu gerçe\u011fini görüyoruz. Kutsal ve ilahi inançlar\u0131m\u0131z\u0131 ve vicdani de\u011ferlerimizi, karanl\u0131k ve karars\u0131z olan ve her türlü menfaat ve ihtiraslara görünü\u015f sahnesi olan siyasetlerden ve siyasetin bütün k\u0131s\u0131mlar\u0131ndan bir an önce ve kesin olarak kurtarmak, milletin dünyevi ve zührevi mutlulu\u011funun emretti\u011fi bir zarurettir. Ancak bu suretle \u0130slam dininin yüceli\u011fi belirir.”[15]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“\u0130slamiyet’in ilk parlak devirlerinde mazi mahsulü (cahiliye ürünü) olan sakim (baya\u011f\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131) âdetler bir zaman için kendini göstermeye, nüfuz ikame etmeye muktedir olmam\u0131\u015fsa da, daha sonralar\u0131 \u0130slâm hakây\u0131k\u0131na temessük, \u0130slâm esaslar\u0131na tevfik-\u0131 hareket etmekten ziyade, mazinin (cahiliye dönemlerinin) miraslar\u0131ndan olan bozuk âdet ve itikadlar\u0131, dine kar\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bu yüzden \u0130slâm cemiyetlerine dahil birtak\u0131m kavimler, \u0130slâm olduklar\u0131 halde sükûta, sefalete, inhitata (çökü\u015fe ve da\u011f\u0131lmaya) maruz kalm\u0131\u015flard\u0131r. Mazilerinin bât\u0131l itiyad ve itikadlar\u0131yla \u0130slamiyet’i te\u015frik ettikleri (kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131) ve bu suretle hakikat-\u0131 \u0130slâmiye’den uzakla\u015ft\u0131klar\u0131 için, kendilerini dü\u015fmanlar\u0131n\u0131n esiri yapm\u0131\u015flard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“…Mazhar-\u0131 nübüvvet ve risalet olan Efendimiz… (\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n muallimidir!)” (Atatürk’ün Muhammed’e yönelik övgülü ve sayg\u0131l\u0131 hitab\u0131.)[16]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Zaman\u0131nda çok kitaplar kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131m. “Hayat” hakk\u0131nda filozoflar\u0131n ne dediklerini anlamaya çal\u0131\u015ft\u0131m. Bir k\u0131sm\u0131 her \u015feyi karamsar görüyordu. “Mademki hiçiz ve s\u0131f\u0131ra varaca\u011f\u0131z, dünyadaki geçici ömür s\u0131ras\u0131nda sevinç ve mutlulu\u011fa yer bulunmaz” diyorlard\u0131. Ba\u015fka kitaplar da okudum, bunlar\u0131 daha ak\u0131ll\u0131 adamlar yazm\u0131\u015flard\u0131. Diyorlard\u0131 ki: <\/span><\/em><\/strong>“Mademki sonu nas\u0131l olsa s\u0131f\u0131rd\u0131r, hiç olmazsa ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sürece ne\u015feli ve verimli olal\u0131m.” Ben kendi karakterim bak\u0131m\u0131ndan ikinci hayat görü\u015fünü be\u011feniyorum, fakat \u015fu s\u0131n\u0131rlar içinde: Bütün insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendi \u015fah\u0131slar\u0131nda gören adamlar zavall\u0131d\u0131r. Besbelli ki, o adam birey s\u0131fat\u0131 ve benlik davas\u0131 ile yok olacakt\u0131r. Herhangi bir ki\u015finin, ya\u015fad\u0131kça memnun ve mutlu olmas\u0131 için gereken \u015fey; <\/em><\/span><\/strong>sadece kendisi için de\u011fil, kendisinden sonra gelecekler için çal\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/span><\/em><\/strong> \u0130nançl\u0131 ve anlay\u0131\u015fl\u0131 bir adam, ancak bu \u015fekilde hareket edebilir. Hayatta tam zevk ve mutluluk, ancak gelecek nesillerin \u015ferefi, varl\u0131\u011f\u0131, mutlulu\u011fu için çal\u0131\u015fmakta bulunabilir…”[17]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal Atatürk’ün, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 R\u0131fat Börekçi’ye bir hutbe kitab\u0131 haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 Milli Çözüm Dergisi’nde 15 y\u0131l önce yazm\u0131\u015ft\u0131k.<\/span><\/strong> Bu kitaptaki bütün hutbeler oldukça önemli ve etkileyicidir. Özellikle namazla alâkal\u0131 olan 9’uncu ve 10’uncu hutbelerde \u015fu gerçekler dile getirilmektedir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bilmi\u015f olun ki, bu dünyada her kötülük, Allah’\u0131 unutmaktan ç\u0131kar. Her türlü fenal\u0131k, Cenab-\u0131 Hakk\u0131 dü\u015fünmemekten ileri gelir. Allah’\u0131n\u0131 unutandan korkulur… \u0130nsano\u011flu bir kere Mevlâ’s\u0131n\u0131 unutmas\u0131n, art\u0131k bir daha onun önüne geçilmez. Öyle bir insan kendi keyfinden, kendi ç\u0131kar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey dü\u015fünmez. Hak gözetmez, hukuk tan\u0131maz. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kâr\u0131n\u0131, zarar\u0131n\u0131 akl\u0131na bile getirmez… \u0130nsanlar\u0131n bu hale gelmemesi için herkese Allah’\u0131n\u0131 unutturmamak, herkesin gö\u011fsüne adeta bir bekçi koymak laz\u0131md\u0131r. Bu da olsa olsa ancak namazla gerçekle\u015febilir. Çünkü namaz, insan\u0131n kötülük yapmas\u0131na engel olur. Namaz insana Mevla’s\u0131n\u0131 unutturmaz. Namaz insan\u0131 çeker çevirir. Biraz dü\u015fünüp kendine getirir… Namaz insan\u0131 Hakk\u0131n divan\u0131na sokar. Daha do\u011frusu her zaman Allah’\u0131n huzurunda bulundu\u011funu insan\u0131n zihnine koyar. Yirmi dört saatte hiç olmazsa be\u015f kere dünya i\u015flerini b\u0131rak\u0131p Allah’\u0131n divan\u0131na durmak az \u015fey de\u011fildir… Böylece sürekli Mevla’s\u0131n\u0131 unutmayan kimse asla kötülük yapamaz. Böyle bir kimseye dünyan\u0131n hazineleri bile b\u0131rak\u0131lsa h\u0131yanet etmesi, ona el sürmesi mümkün de\u011fildir. Çünkü o daima huzurda bulunur. O daima kendini Allah ile görür… Art\u0131k böyle olan kimse, bir kere böyle dereceyi bulan kimse, âlemin mal\u0131na, can\u0131na, \u0131rz\u0131na, namusuna hiç göz diker mi? Hiç böyle fena \u015feylere tenezzül eder mi? Hiç öyle adilikleri kendine yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131r m\u0131?… Namaz\u0131n ne oldu\u011funu bilmeyenler, i\u015fin manevi zevkine iyice eremeyenler, namaz\u0131 sadece yat\u0131p kalkmaktan ibaret san\u0131yorlar… Bilmiyorlar ki namaz, insan\u0131 melekler makam\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131r. Namaz, insan\u0131 Mevla’s\u0131 ile birlikte olmay\u0131 yani manevi mirac\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Dünyada bundan daha büyük bir ibadet olamaz. Dünyada bundan daha büyük gönül sefas\u0131 bulunamaz… Müezzin, ‘Allahüekber” dedi\u011fi zaman, hemen kendinize gelin. Elinizi, ete\u011finizi dünyadan çekin. O s\u0131rada i\u015f, uyku, s\u0131cak-so\u011fuk demeyin, hemen namaza kalk\u0131n… Hiçbir \u015fekilde namaz\u0131n\u0131z\u0131 geçirmemeye gayret edin. Elinizden gelen itinay\u0131 gösterin, öyle ba\u015ftan savma namaz k\u0131lmay\u0131n. Kal\u0131b\u0131n\u0131z\u0131 secdede b\u0131rak\u0131p akl\u0131n\u0131z\u0131 ve fikrinizi orada burada dola\u015ft\u0131rmay\u0131n. Sadece vücudunuza de\u011fil, gönlünüze de namaz k\u0131ld\u0131r\u0131n…Gönülsüz ve \u015fuursuz k\u0131l\u0131nan namaz\u0131n faydas\u0131 olmaz. Öyle k\u0131l\u0131nan bir namaz, insan\u0131 Allah’\u0131n huzuruna ç\u0131karamaz. Bir insan k\u0131rk y\u0131l böyle namaz k\u0131lsa, ne gönlü yumu\u015far, ne ahlâk\u0131 olgunla\u015f\u0131r, ne de ruhu zevk al\u0131r… Bunun için ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bilerek, kimin divan\u0131na varmak istedi\u011finizi dü\u015fünerek namaza durun. E\u011fer böyle yaparsan\u0131z, namaz\u0131 böyle k\u0131larsan\u0131z, hiç \u015füphe etmeyin ki gökleri a\u015far, melekleri geçmeyi ba\u015far\u0131rs\u0131n\u0131z… Namaz k\u0131larken; hiç olmazsa bir anl\u0131k Allah ile bir olup nefsinizi ve kötülüklerinizi unutursunuz. \u0130\u015fte bu da sizin Mirac\u0131n\u0131zd\u0131r. Ne mutlu namaz\u0131 böyle bilip, böyle k\u0131lanlara. Yaz\u0131klar olsun Rahman’a secde etmeyip Mevla’s\u0131n\u0131 unutanlara!?… Bir mü’min riyadan ve gösteri\u015ften uzak, adab\u0131n\u0131 ve \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirerek, boynu bükük bir halde ihlâs ve samimiyet içinde namaz\u0131na devam ederse, kalbinde zikrullah nurlar\u0131 parlamaya ba\u015flar. Kalbinde Allah korkusu ve vicdan duygusu olu\u015fur… Kendisinde yüksek duygular ve manevi sorumluluklar meydana gelir. Böyle bir mü’min kendisini yaratan yüce Allah’a isyan edemez. Böyle bir mü’min birtak\u0131m kötülüklere, ahlâk d\u0131\u015f\u0131 \u015feylere niyet edemez. Namaz\u0131n verdi\u011fi manevi mutluluk onun için bir kurtulu\u015f rehberi olur. Onu Hak yoluna, fazilet sahas\u0131na götürür. Bunun için namaz Allah’\u0131 anmakt\u0131r. Yani Allah’\u0131 zikirden ibarettir… Namaz, \u015fükrün bütün çe\u015fitlerini içine alan bir ibadettir.”[18]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi Atatürk’ün; dönemin Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkan\u0131 R\u0131fat Börekçi’ye haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 bu hutbe kitab\u0131n\u0131; görmedi\u011fini ve incelemedi\u011fini iddia etmek ahmakl\u0131kt\u0131r. Tam aksine Atatürk bu hutbe kitab\u0131n\u0131 kesinlikle gözden geçirmi\u015f ve benimsedi\u011fini ilgili makamlara iletmi\u015ftir ki, bas\u0131lm\u0131\u015f ve camilerimizde okunmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yüksek \u015fuur ve gerçek huzur hutbelerini yazd\u0131ran ve okutan bir Zat\u0131, tutup da din dü\u015fman\u0131 göstermek ancak \u015feytanilerin ve \u015fer güçlerin i\u015fine yarayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu Atatürk’ü 30 A\u011fustos hutbesinde hiç anmamak;<\/span><\/strong><\/p>\n

“Evet, misli görülmemi\u015f bir nankörlük ve inkârd\u0131r. \u0130nsafs\u0131zca, kabaca, pervas\u0131zca bir haks\u0131zl\u0131kt\u0131r. Hakkaniyetsizli\u011fin, hamiyetsizli\u011fin, kadir k\u0131ymet bilmezli\u011fin doruk noktas\u0131d\u0131r. Süleymaniye’yi Mimar Sinan’s\u0131z anmaktan ve anlatmaktan farks\u0131z ve insafs\u0131z bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Kap\u0131 gibi sa\u011flam bir hakikatin, cüretkârca ve cüce kafalarca örtülmeye çal\u0131\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r, yani münaf\u0131kl\u0131kt\u0131r. Vicdans\u0131zca hakk\u0131 teslim etmeye yana\u015fmamak, nankörlükte bile haddini a\u015fmakt\u0131r. Bu talihsiz ve terbiyesiz tav\u0131r; \u0130stanbul’u Fatih fethetmemi\u015f gibi yapmakla, güya bir saat fethi anlat\u0131p bir kere olsun Fatih’i anmamakla e\u015fde\u011fer bir saçmal\u0131kt\u0131r. Bu tav\u0131r, saklanmaz bir gerçe\u011fi, zavall\u0131ca saklama çabas\u0131d\u0131r. Bu tav\u0131r, tarihle dalga geçmeye kalk\u0131\u015fmak, ama o dalgalar\u0131n içinde bo\u011fulmakt\u0131r. Hem de O’nun Genelkurmay Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’yla ayn\u0131 günde kurdu\u011fu ve büyük imkânlar sundu\u011fu bir Te\u015fkilat\u0131n böylesine bir nankörlü\u011fe ve kadir bilmezli\u011fe kalk\u0131\u015fmas\u0131na ses ç\u0131karmayanlar, hatta k\u0131l\u0131f uyduranlar da bu suça ortakt\u0131r. Vallahi ay\u0131pt\u0131r, yaz\u0131kt\u0131r, günaht\u0131r!”[19]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Diyanet’in Atatürk’süz 30 A\u011fustos Hutbesi’ne benzer Saadet Partisi’nin <\/span><\/strong>“Erbakan’s\u0131z \u0130slam Birli\u011fi Kongresi!”<\/span><\/em><\/strong> ayn\u0131 nankörlük maraz\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Atatürk’ün; <\/span><\/strong>“Benim manevi miras\u0131m ilim ve ak\u0131ld\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>tavsiye ve temennisine de uygun olarak: 1- Akl\u0131 selimi, 2- Müspet bilimi, 3- Tarihi deneyim ve birikimi, 4- Vicdani kanaati ve insani gereksinimi, 5- Dini ve ahlâki de\u011ferlerimizi esas alarak, temel insan haklar\u0131na ve evrensel hukuka uygun Milli ve Adil yeni bir Düzen program\u0131 haz\u0131rlayan Erbakan’d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

14 Eylül 2019’da Ankara’da toplanan <\/span><\/strong>\u0130slam Birli\u011fi Kongresi <\/span><\/em><\/strong>sunumlar\u0131nda; ne O\u011fuzhan Asiltürk’ün ne Temel Karamollao\u011flu’nun, ne de Hasan Bitmez’in konu\u015fmalar\u0131 aras\u0131nda bir kere olsun Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z\u0131 a\u011f\u0131zlar\u0131na almamalar\u0131; (15 Eylül 2019 tarihli Milli Gazete’nin 1. ve 2. sayfalar\u0131nda hiç rastlayamad\u0131k) Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n Atatürk’süz 30 A\u011fustos Hutbesi’yle ayn\u0131 marazl\u0131 mant\u0131\u011f\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Temel Karamollao\u011flu <\/span><\/strong>“As\u0131l sorunumuz, \u0131rkç\u0131 emperyalizmin güçlü olmas\u0131 de\u011fil, bizim içinde bulundu\u011fumuz da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve acziyettir”<\/span><\/em><\/strong> diyor, ama bunun tek çaresinin ve gerçek reçetesinin, Erbakan Hocam\u0131z\u0131n; Rusya, Çin, Hindistan, Venezuela ve Brezilya gibi ülkeleri ve mazlum milletleri de kapsay\u0131p kucaklayacak \u015fekilde:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletler Te\u015fkilat\u0131’n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130slam Ortak Pazar\u0131’n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- \u0130slam Ortak Dinar\u0131’n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

4- <\/span><\/strong>\u0130slam Savunma Pakt\u0131’n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

5- \u0130slam E\u011fitim, Bilim, Kültür ve Teknoloji Kurumlar\u0131’n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 hem Atatürk’ün arzu ve amaçlar\u0131na uygun bulunmaktad\u0131r hem de Türkiye’nin a\u011f\u0131rl\u0131k ve sayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131na yol açacakt\u0131r. Yani, Türkiye onurlu bir tav\u0131rla hem mevcut ittifaklar\u0131n\u0131 korumal\u0131 hem Rusya ve Çin gibi ülkelerle yeni irtibatlar kurmal\u0131, hem de \u0130slam ülkelerinin emperyalizmin k\u0131skac\u0131ndan kurtulmalar\u0131na öncülük yapmal\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131 hayalcilik sanmak kendi özümüze ve potansiyel gücümüze güven duymamakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Filistin \u0130mar Kurulu Ba\u015fkan\u0131 Allen Bilal’in: <\/span><\/strong>“\u0130slam ülkelerindeki siyasi faaliyetlerin (partilerin ve hükümetlerin) Filistin konusunda yetersiz kald\u0131klar\u0131n\u0131”<\/span><\/em><\/strong> söylemesine ra\u011fmen bile, Erbakan Hoca’y\u0131 ve tarihi at\u0131l\u0131mlar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan ç\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal’in “\u0130slam Birli\u011fi”<\/em> arzular\u0131 ve Do\u011fu Perinçek’in çarp\u0131tma çabalar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal, daha Harbiye s\u0131ralar\u0131ndayken, Osmanl\u0131 devletinin da\u011f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ve Türklerin ço\u011funluk oldu\u011fu topraklarda bir millî devlet kuracaklar\u0131n\u0131 sezmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Atatürk, bu tasar\u0131m\u0131n\u0131 1937 y\u0131l\u0131nda güncelleyerek Ankara’da konu\u011fu olan Suriye Ba\u015fvekili Cemil Mardam’a da açm\u0131\u015ft\u0131:<\/span><\/strong> “Balkan Harbi sonunda Gelibolu’dayd\u0131m. Ben Talat Pa\u015fa’ya teklif ettim. ‘Suriye’ye, Irak’a istiklal veriniz’ dedim. Talat Pa\u015fa: ‘Bunu ba\u015fkas\u0131na söyleme, seni asarlar’ dedi. Fakat yap\u0131lacak \u015fey bu idi.”[20] <\/span><\/em><\/strong>Hayat, devrimci zabit Mustafa Kemal’i hakl\u0131 ç\u0131kard\u0131. Birinci Dünya Sava\u015f\u0131 sonunda, Türklerin ço\u011funluk oldu\u011fu topraklar bile i\u015fgal alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bu ko\u015fullarda, art\u0131k Türkiye’nin önünde, millî devlet program\u0131 vard\u0131. Mustafa Kemal Pa\u015fa, Misak\u0131 Millî’nin kabul edilmesinden 11 gün önce, 17 Ocak 1920 günü, <\/span><\/strong>Erzurum ve Sivas Kongrelerinden beri saptanan Arap topraklar\u0131n\u0131n, Araplara ait oldu\u011fu<\/span><\/em><\/strong> karar\u0131n\u0131 bir kez daha vurgulad\u0131. Ayn\u0131 dersi, ba\u015fka bir tecrübeden geçerek, Arap halklar\u0131 da ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Suriye ve Irak’\u0131n önde gelenleri, sava\u015f s\u0131ras\u0131nda emperyalistlerin yard\u0131m\u0131yla ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131na kavu\u015fma umuduna kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Ancak 1918 sonras\u0131nda, \u0130ngiliz ve Frans\u0131z emperyalistlerinin i\u015fgalini ya\u015fad\u0131ktan sonra, yeniden Türkiye’ye s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015flard\u0131. Mustafa Kemal Pa\u015fa, Arap halklar\u0131n\u0131 i\u015fgale kar\u015f\u0131 mücadeleye te\u015fvik etti ve ayaklanmalar\u0131n\u0131 co\u015fkuyla kar\u015f\u0131lad\u0131. Dahas\u0131 Revanduzlu Ali Saip Bey ve Özdemir Bey gibi seçkin subaylar\u0131n komutas\u0131ndaki birlikler Suriye ve Irak’\u0131n emperyalizme kar\u015f\u0131 mücadelesine silahla kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Mustafa Kemal Pa\u015fa, Irak ve Suriye örgütleriyle ortak mücadeleyi, ortak bir örgütlenme hedefine ba\u011fl\u0131 olarak planlam\u0131\u015ft\u0131. \u0130leride kurulacak ba\u011f\u0131ms\u0131z Arap devletleri ile Türkiye aras\u0131nda bir federasyon veya konfederasyon plan\u0131 bu ili\u015fkiler s\u0131ras\u0131nda olu\u015ftu ve üzerinde anla\u015fmaya var\u0131ld\u0131. Mustafa Kemal Pa\u015fa, 24 Ocak 1920 günü Halep’teki <\/span><\/strong>Arap Milli Te\u015fkilat\u0131 Riyaseti’<\/span><\/em><\/strong>ne bir iletiyi yollam\u0131\u015flard\u0131. Aradan bir ay geçtikten sonra, Heyet-i Temsiliye ad\u0131na Kolordu Kumandanl\u0131klar\u0131na 23 \u015eubat 1920 günü yollad\u0131\u011f\u0131 talimat\u0131n eklerinde, Arap örgütlerinin önerdikleri konfederasyon plan\u0131n\u0131n kabul edildi\u011fi vurgulanm\u0131\u015ft\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>“Suriye, Irak ve Türkiye ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kurtararak bir konfederasyon veya gelecekte kararla\u015ft\u0131r\u0131lacak biçimde bir ili\u015fki kurmak üzere birlikte hareket edeceklerdir.”[21]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal Pa\u015fa, Meclis’in aç\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n hemen ertesi günü, 24 Nisan 1920’de yapt\u0131\u011f\u0131 tarihî konu\u015fmada, Suriye ve Irak ile konfederasyon tasar\u0131m\u0131n\u0131 bu kez Meclis kürsüsünden aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131: <\/span><\/strong>“Bizimle anla\u015fman\u0131n veya ittifak\u0131n üstünde bir \u015fekil ki federatif yahut konfederatif denilen \u015fekillerden biriyle irtibat peyda edebiliriz.” <\/span><\/em><\/strong>buyurmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Buraya kadar do\u011fru saptamalar yapan Perinçek, bundan sonra sapt\u0131rmalara ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Mustafa Kemal Pa\u015fa, Konfederasyon\/federasyon plan\u0131n\u0131n tarihsel zeminini dört maddede s\u0131ralamaktayd\u0131:<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

1. Ortak geçmi\u015f: Türkler ve Araplar Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu içinde birlikte ya\u015f\u0131yorlard\u0131.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

2. Dünya Sava\u015f\u0131 dersleri: Dünya Sava\u015f\u0131, hem Araplar hem de Türkler için ö\u011fretici oldu. Türkler, Araplar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet kurma haklar\u0131n\u0131n Türkiye’nin de yarar\u0131na oldu\u011funu anlad\u0131lar. Araplar ise emperyalizme dayanarak bir kurtulu\u015fun olmayaca\u011f\u0131n\u0131 tecrübeyle gördüler.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

3. Ortak cephe: Dünya Sava\u015f\u0131 sonras\u0131nda Mazlum Milletler konumunda bulunan Türkler ve Araplar, nesnel olarak emperyalizme kar\u015f\u0131 sava\u015f cephesinde bulu\u015ftular.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

4. Ortak menfaatler: Türkler ile güney kom\u015fular\u0131 olan milletler aras\u0131nda, iktisadi, siyasi, kültürel, her alanda ortak menfaatler bulunmaktad\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>diyen Do\u011fu Perinçek, Atatürk’ün Suriye, Irak, (hatta \u0130ran, Afganistan ve Hindistan-Pakistan) ile <\/span><\/strong>as\u0131l ortak paydam\u0131z\u0131n \u0130SLAM oldu\u011funu <\/span><\/em><\/strong>özellikle vurgulad\u0131\u011f\u0131n\u0131, her nedense yazmam\u0131\u015ft\u0131. Oysa Mustafa Kemal, TBMM’nin aç\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan bir gün sonra (24 Nisan 1920’de) gizli olarak yap\u0131lan 4. oturumda tutulan zab\u0131tlara göre <\/span><\/strong>“Fakat bu \u0130ttihat (\u0130slam Birli\u011fi), kuvvet (cayd\u0131r\u0131c\u0131 bir güç) te\u015fkil edece\u011finden, bütün âlem-i \u0130slam’\u0131n manen oldu\u011fu gibi maddeten de müttefik ve müttehit olmas\u0131n\u0131, \u015füphesiz büyük bir memnuniyetle kar\u015f\u0131lar\u0131z…”….“Bugün dahi e\u015fkâli zahiriyesi ne olursa olsun, gerek Irakl\u0131lar\u0131n ve gerek Suriyelilerin, evet bu iki m\u0131nt\u0131kadaki dinda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n kalpleri bizimle beraber atmaktad\u0131r..”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu tarihi gerçekleri gizleyen Perinçek, asl\u0131nda Atatürk’ün baz\u0131 sözlerini ve giri\u015fimlerini istismar ederek, Türkiye’nin (Erdo\u011fan Hükümetinin) de deste\u011fi ile Irak ve Suriye ile birlikte ülkemizi Rusya’n\u0131n himayesine sokma ve kendi sosyalist hayallerine kavu\u015fma rüyas\u0131ndayd\u0131.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Oysa Atatürk döneminde Cemaatü’l-\u0130slam, Mustafa Kemal’in talebi üzerine, en yak\u0131n zamanda tüm \u0130slam ülkeleri temsilcilerinin davet edilece\u011fi büyük bir \u0130slam Kongresi düzenleme karar\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131. Kongrede görü\u015fülmesi kararla\u015ft\u0131r\u0131lan maddeler \u015fu hususlardan olu\u015fmaktayd\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1) Müslümanlar\u0131 alâkadar eden genel \u0130slami konular\u0131n tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131;<\/span><\/strong><\/p>\n

2) Hilafet meselesinin ele al\u0131nmas\u0131;<\/span><\/strong><\/p>\n

3) Avrupa Milletler Birli\u011fi te\u015fkilat\u0131na kar\u015f\u0131, Türkiye’nin ba\u015frolü oynayaca\u011f\u0131, \u0130slam Milletler Birli\u011fi’nin kurulmas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cemaatü’l-\u0130slam, Türkiye’de, me\u015fhur \u015fair ve S\u0131rat-\u0131 Müstakim’in ba\u015f editörü ve ayn\u0131 zamanda Burdur mebusu, Mehmed Akif (Ersoy) Bey’in ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yeniden faaliyete ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Te\u015fkilata ulema ve muhafazakârlar\u0131n da bulundu\u011fu çok say\u0131da mebus ve yazar kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Te\u015fkilat\u0131n program\u0131, Kafkaslar, \u0130ran, Afganistan ve Orta Asya’da yeterli geli\u015fmenin elde edilmi\u015f oldu\u011fu göz önüne al\u0131narak, daha ziyade Arap ülkelerinde yap\u0131lmas\u0131 dü\u015fünülen faaliyetlere yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130bn Suud’un kendi saflar\u0131na kazan\u0131lmas\u0131 için özel giri\u015fimlerin yap\u0131lmas\u0131 karar\u0131 al\u0131nm\u0131\u015f ve bunun için Balkan Sava\u015f\u0131’ndan önce Yemen ve Trablusgarp seferleri s\u0131ras\u0131nda Türk ordusunda hizmet görmü\u015f ve dolay\u0131s\u0131yla Araplar\u0131 iyi tan\u0131makla \u015föhret bulmu\u015f olan Enver Pa\u015fa’n\u0131n can dü\u015fman\u0131 Yarbay Aziz Bey görevli k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. (Çünkü Mason ve \u0130ttihatç\u0131 Enver’in bu milletin ba\u015f\u0131na ne belalar açt\u0131\u011f\u0131n\u0131 çok iyi bilen ve ondan nefret eden Atatürk, Enver kar\u015f\u0131tlar\u0131na hakl\u0131 bir güven duymaktad\u0131r.)<\/span><\/strong><\/p>\n

Komitenin yapmas\u0131 gereken esas görevlerinden bir di\u011ferini ise üye ülkelerin sosyal ve ekonomik durumunu geli\u015ftirmek ve ça\u011fda\u015f geli\u015fmeye paralel olarak kalk\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak amac\u0131yla, \u0130slam dünyas\u0131nda entelektüel aç\u0131dan bir Rönesans ya\u015fanmas\u0131n\u0131 h\u0131zland\u0131racak raporlar sunmak olacakt\u0131. Yine Müslüman halk aras\u0131nda çal\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131 en güzel \u015fekilde tanzim etmeye, üretim gücünü art\u0131rmaya ve son olarak da \u0130slam dünyas\u0131n\u0131n gelece\u011fini refaha erdirme noktas\u0131nda mü\u015fterek ve metodik yard\u0131mla\u015fmalarda bulunulmas\u0131 için çaba harcanacakt\u0131. Bu nedenle, Nihai Komite üyelerinin seçiminde görü\u015flerinin al\u0131nmas\u0131 arzu edilen birçok \u0130slam ülkesi ileri gelenleri, Ankara’ya davet edilmi\u015f ve orada hususi bir komite olu\u015fturulmu\u015f bulunmaktayd\u0131. Kay\u0131tlara göre, tasarlanm\u0131\u015f olan Ankara Kongresi’nin tertip olunmas\u0131, E\u015fref Edib Bey’in yazm\u0131\u015f oldu\u011fu bir makaleden ilhamla gündeme ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. E\u015fref Edib Bey taraf\u0131ndan hararetli bir üslupla kaleme al\u0131n\u0131p imzalanan, genel olarak Haçl\u0131 emperyalizmine çatan ve \u0130slam dünyas\u0131n\u0131 büyük bir \u0130slam Kongresiyle Ankara’da toplanmas\u0131 için te\u015fvikte bulunan bu makale, yine E\u015fref Bey’in editörü bulundu\u011fu Sebilürre\u015fad’da 13 Nisan tarihinde yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Bu E\u015fref Edip Bey, Erbakan Hoca’n\u0131n ilk partisine Milli Nizam ismini koyan zatt\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Atatürk’ün \u0130slam Birli\u011fi çabalar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Ankara’da böyle bir kongrenin toplanmas\u0131 yolunda yap\u0131lan giri\u015fimler, gerek Mustafa Kemal ile olan münasebetleri ve gerek kendilerine yap\u0131lan davet üzerine Kerbela ba\u015f müçtehidi ve Necef \u015feyhi taraf\u0131ndan da olumlu kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Necef \u015feyhi, 24 May\u0131s 1920’de Mustafa Kemal’e gelen bir mektubunda, Ankara’da toplanacak olan kongreye tam yetkili bir delegenin gönderilece\u011fi vaadinde bulunmu\u015flard\u0131r. Afganistan Emiri ise idarî reformlardan dolay\u0131 kongreye kat\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131, Afganistan’\u0131 o tarihlerde terk etmesinin mümkün olmayaca\u011f\u0131 mazeretiyle birlikte ba\u015far\u0131 dileklerini aktarm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130slami Kongrenin toplanma plan\u0131 Ankara’da; Mustafa Kemal Pa\u015fa, Ankara Hükümeti Din \u0130\u015fleri Vekili Abdullah Azmi, \u015eeyh Senusi, Acemi Sa’dun Pa\u015fa, Diyarbak\u0131r bölgesi komutanlar\u0131ndan Cevad Pa\u015fa, Fevzi Pa\u015fa, Afgan Büyükelçisi Sultan Ahmed Han, \u0130ran Elçisi Mümtazüddevle, Azerbaycan Elçisi \u0130brahim Abiloff’tan olu\u015fan bir heyet taraf\u0131ndan ayr\u0131ca müzakere yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kongre tertip heyetinin yapt\u0131\u011f\u0131 toplant\u0131ya birçok mebus ve gazeteci de kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eeyh Senusi, Acemi Sadun Pa\u015fa ve Cevad Pa\u015fa Ankara’da olmad\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 toplant\u0131ya \u015fahsen kat\u0131lamam\u0131\u015flar, ancak temsilcileri vas\u0131tas\u0131yla görü\u015flerini sunmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak söz konusu bu kongre, toplant\u0131n\u0131n yap\u0131laca\u011f\u0131 yer konusundaki görü\u015f farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 sonraki bir tarihe ertelenmek zorunlulu\u011fu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Örne\u011fin Afgan Elçisi bu kongrenin Kabil’de toplanmas\u0131n\u0131 isterken, \u0130ran Elçisi de Tahran’da toplan\u0131lmas\u0131n\u0131 istemi\u015f ve bu noktada oldukça \u0131srarl\u0131 olunmu\u015f, di\u011fer taraftan Mustafa Kemal ise ayn\u0131 derecedeki bir \u0131srarla bunun Ankara’da veya en az\u0131ndan Anadolu’nun bir ba\u015fka \u015fehrinde yap\u0131lmas\u0131 üzerinde durmu\u015flard\u0131r. Fakat daha sonraki tarihlerde \u0130nönü’nün Eski\u015fehir ma\u011flubiyetinin ya\u015fanmas\u0131 ve onu müteakiben siyasi ve askeri aç\u0131dan s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 günlerin daha da artmas\u0131, M\u0131s\u0131r, Cezayir, Trablusgarp, Tunus, Hindistan, Afganistan, Azerbaycan, Suriye ve Irak gibi Asya ve Afrika Müslümanlar\u0131 murahhaslar\u0131ndan olu\u015facak böyle bir Dünya \u0130slam Kongresi’nin Ankara’da toplanmas\u0131na f\u0131rsat tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r. 1921 senesinde Ankara’da toplanmas\u0131na çal\u0131\u015f\u0131lan bu kongrenin i\u015fleri ile 1920 y\u0131l\u0131n\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru bir süre Millî Mücadele Hareketi s\u0131ras\u0131nda olu\u015fturulan Gizli Servis’in riyasetinde ve Nisan 1921’de Meclis Ba\u015fkan Vekilli\u011fi görevinde bulunan Hamdullah Suphi Bey de me\u015fgul olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ankara Hükümeti, 1922 y\u0131l\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131nda Ankara’da olmak ve Mustafa Kemal’in ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanmak üzere ba\u015fka bir \u0130slam Konferans\u0131’n\u0131n toplanmas\u0131 teklifini daha yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca böyle bir toplant\u0131n\u0131n gerçekle\u015ftirilebilmesine ön haz\u0131rl\u0131k olmak üzere, yine Mustafa Kemal’in bir önerisi ve daha çok Suriye ve Filistinli Arap liderlerin giri\u015fimiyle 15 Aral\u0131k 1922’de Kahire’de bir Arap Kongresi toplanm\u0131\u015ft\u0131r. Kongrede, Mustafa Kemal taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f olan \u015fu konular ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1) Daha önce Halifenin idaresi alt\u0131nda bulunan Arap ülkelerinin olu\u015fturaca\u011f\u0131 bir federasyon kurulmas\u0131;<\/span><\/strong><\/p>\n

2) M\u0131s\u0131r’\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131 ve Süvey\u015f Kanal\u0131’n\u0131n muhafazas\u0131 için askerî kuvvet sa\u011flanmas\u0131;<\/span><\/strong><\/p>\n

3) \u0130ngiliz kuvvetlerinin M\u0131s\u0131r’\u0131 derhal terk etmesi yolunda talepte bulunulmas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Böyle bir kongre tertibine gidilmesi karar\u0131, muhtemelen, Ankara Hükümeti’nin \u0130slam ülkeleri ile olan münasebetlerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r ve Millî Mücadelenin tahakkuku için ele geçen her f\u0131rsattan faydalanarak Müslüman milletler aras\u0131ndaki \u0130slami hareketi art\u0131rma arzusundan kaynaklanmaktayd\u0131. Bu nedenle de gerek Mustafa Kemal Pa\u015fa ve gerekse di\u011fer Milli Mücadele kurmaylar\u0131 Türkiye’nin bu dönemde \u0130slam Dünyas\u0131’n\u0131n lideri olmas\u0131 arzusunu ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Milli Mücadele s\u0131ras\u0131nda gerçekle\u015ftirilmeye çal\u0131\u015f\u0131lan ama olumsuz geli\u015fmelerden dolay\u0131 neticesiz kalan Ankara Kongresi te\u015febbüsünü; ba\u015fta Mustafa Kemal olmak üzere Milli Mücadele öncüleri taraf\u0131ndan tatbikine çal\u0131\u015f\u0131lan: <\/span><\/strong>\u0130slam devletleri aras\u0131nda bir \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletleri veya \u0130slam Devletleri Federasyonu olu\u015fturma <\/span><\/em><\/strong>çabas\u0131n\u0131n gerçekle\u015fmesini kolayla\u015ft\u0131rma at\u0131l\u0131m\u0131 veya bu yoldaki çal\u0131\u015fmalar\u0131n bir uzant\u0131s\u0131 \u015feklinde de\u011ferlendirmek laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Atatürk’ün \u015faibeli vefat\u0131 ve \u0130smet \u0130nönü eliyle al\u0131nan intikam\u0131n perde arkas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

1938’in 14 Temmuz’unda, (Birinci Te\u015frin’in 29’u aral\u0131\u011f\u0131nda) yay\u0131mlanan, \u0130smet Pa\u015fa’n\u0131n fedailerinden, kalem\u015förü Yusuf Ziya Ortaç ve bacana\u011f\u0131 Orhan Seyfi Orhon’la birlikte ç\u0131kart\u0131lan <\/span><\/strong>Akbaba<\/span><\/strong> <\/span>Dergisi’<\/span><\/strong>nin \u0130kinci Te\u015frin’inin 17’sindeki kapak resminde; <\/span><\/strong>“Atatürk’ün ölümüyle Cumhuriyet’in bir diktatörden kurtar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve güzel bir kad\u0131n k\u0131l\u0131kl\u0131 Cumhuriyet’in, \u0130smet \u0130nönü’ye s\u0131\u011f\u0131n\u0131p sar\u0131ld\u0131\u011f\u0131” <\/span><\/em><\/strong>gösterilmektedir. 10 Kas\u0131m’lar\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 anlatan ve Tevriye (örtüp gizleme) sanat\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu Akbaba kapa\u011f\u0131, bilinmeyen yahut Türk milletinden saklanan tarihin iç yüzünü anlatmaktad\u0131r. Atatürk’ün vefat\u0131n\u0131n hemen ertesinde Cumhurba\u015fkan\u0131 olmu\u015f \u0130nönü’ye “\u0130smetim!” diye sar\u0131lan Cumhuriyetimiz kimden kurtar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? <\/span><\/strong>“Kurtulmu\u015f, istedi\u011fi olmu\u015f, bekledi\u011fine kavu\u015fmu\u015f”<\/span><\/em><\/strong> kad\u0131n rolü verilen Cumhuriyetimiz <\/span><\/strong>“\u0130smetim!” <\/span><\/em><\/strong>derken, kendinde olmas\u0131 gereken ahlâki de\u011ferlere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, dürüstlü\u011fü ve temizli\u011fi \u0130smet’te buldu\u011funu aç\u0131klamakta; <\/span><\/strong>“hasret kalm\u0131\u015ft\u0131m, sensiz bunalm\u0131\u015ft\u0131m”<\/span><\/em><\/strong> havas\u0131yla \u0130nönü’ye sar\u0131lmaktad\u0131r. Daha aç\u0131kças\u0131; Atatürk’ten kurtulmu\u015f olman\u0131n bayram sevinci ya\u015fanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peki, Atatürk’ten niçin bahsetmiyorlard\u0131 da \u0130smet Pa\u015fa’y\u0131 allay\u0131p pulluyorlard\u0131? Yeni senenin \u0130smet Devri olaca\u011f\u0131n\u0131 da duyuran o dergilerde; Atatürk’e ayr\u0131lan ba\u015fka sayfaya yahut sütuna da rastlanmamaktayd\u0131! Bunun sebebini de yine ünlü Kalem\u015för Yusuf Ziya Ortaç veriyor ve 2 Kas\u0131m 1966’da \u015funlar\u0131 yaz\u0131yordu:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Herkesin bildi\u011fi \u015feydir: Atatürk, \u0130smet Pa\u015fa’ya darg\u0131n öldü. Nedenini tarih ara\u015ft\u0131rs\u0131n. Ama Atatürk’ün Ba\u015fbakan\u0131 Celâl Bayar, Atatürk’ün \u0130çi\u015fleri Bakan\u0131 \u015eükrü Kaya, Atatürk’ün D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 Tevfik Rü\u015ftü, Atatürk’ün Genel Kurmay Ba\u015fkan\u0131 Fevzi Çakmak, (olu\u015fan) büyük bo\u015flu\u011fu doldurmak için \u0130nönü’nün kap\u0131s\u0131n\u0131 çalm\u0131\u015flard\u0131. Oysa yeni Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n ilk i\u015fi, bu (Mustafa Kemal’e) vefal\u0131 devlet adamlar\u0131n\u0131 i\u015fba\u015f\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmak olacakt\u0131. \u0130nönü’nün seçti\u011fi Ba\u015fbakan\u0131n ba\u015f çabas\u0131 ise; ölümünden sonra bir matem krizi geçiren Türk milletine, Atatürk’ü unutturmakt\u0131. Öyle ki, pullardan Atatürk’ün resimleri silindi. Duvarlardan foto\u011fraflar\u0131 indirildi. Hatta ad\u0131 an\u0131lmaz hale geldi.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu anlat\u0131lanlar\u0131 destekleyen bir röportajda M. \u015e. Eygi’nin “Büyük Gazetesi”nde, Nizamettin Nazif Tepedelenlio\u011flu, Atatürk’ün son atad\u0131\u011f\u0131 D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 ve gençlik arkada\u015f\u0131 Tevfik Rü\u015ftü Aras’tan dinlediklerini yazm\u0131\u015ft\u0131: “Vefat\u0131ndan dört y\u0131l önce, Mare\u015fal’e Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 teklifinin de canl\u0131 \u015fahidi Tevfik Rü\u015ftü Aras, Atatürk’ün yorgunlu\u011funu ve dinlenmek, parti ile u\u011fra\u015fmak arzusunu da not ettirmi\u015f. Acaba biz bu parti ile u\u011fra\u015fmak i\u015fini \u0130smet ile u\u011fra\u015fmak olarak m\u0131 anlasak!? T. Rü\u015ftü Aras, bütün mesaisini Hatay meselesine verdi\u011fi o s\u0131ralarda, a\u011f\u0131r hasta oldu\u011funun duyulmas\u0131ndan endi\u015fe eden Atatürk’ün, \u015funu hiç istemedi\u011fine tan\u0131k olmu\u015ftu: <\/em><\/strong><\/span>“\u0130smet \u0130nönü’den önce ölmeyi hiç istemiyordu!”<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Türkiye’nin ilk Cumhurba\u015fkan\u0131 bir daha diri olarak dönemeyece\u011fi Ankara’dan ayr\u0131l\u0131rken, sab\u0131k Ba\u015fbakan \u0130smet \u0130nönü de istasyonda u\u011furlay\u0131c\u0131lar aras\u0131ndayd\u0131. Ön s\u0131rada oldu\u011fu halde, herkesin elini s\u0131kan Mustafa Kemal onu görmemezlikten gelip yüzüne bakmam\u0131\u015ft\u0131. Süratle geçmi\u015f ve hemen yan\u0131nda duran bir ba\u015fka arkada\u015f\u0131n\u0131n elini s\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bu hadise dikkatlerden kaçmam\u0131\u015ft\u0131. Halbuki \u0130nönü hasta hasta yata\u011f\u0131ndan kalkm\u0131\u015f, u\u011furlama merasimine kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.” “Atatürk’ün, Celâl Bayar’\u0131 Ba\u015fbakanl\u0131\u011fa getirmesine sebep olan hiddeti de, asla geçmi\u015f say\u0131lmazd\u0131. Gün geçtikçe \u0130nönü’ye daha da çok sinirlenmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Hele o günlerde o hiddetler, sinirlenmeler âdeta marazi bir kin halini alm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Savarona’da onu, bir defa, hiç i\u015fim olmadan s\u0131rf bir gençlik arkada\u015f\u0131 olarak ziyarete gitmi\u015ftim. Karn\u0131 \u015fi\u015fmi\u015fti. Bana: <\/span><\/strong>\u0130nönü nas\u0131l? <\/span><\/em><\/strong>diye sorunca:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Rahats\u0131zm\u0131\u015f pa\u015fam…” <\/span><\/em><\/strong>dememle beraber hemen gözleri parlam\u0131\u015ft\u0131. Ankara’ya döndü\u011füm zaman \u0130smet Pa\u015fa’n\u0131n öyle geli\u015figüzel de\u011fil, adamak\u0131ll\u0131 hasta oldu\u011funu ö\u011frendim. A\u011f\u0131r bir safra kesesi iltihab\u0131na tutulmu\u015f, iltihap karaci\u011feri de sarm\u0131\u015ft\u0131. Hemen Celâl Bayar’a gittim. <\/span><\/strong>“Bu adamlar\u0131n ikisini de birden kaybediyoruz, dikkatli olal\u0131m”<\/span><\/em><\/strong> dedim. <\/span><\/strong>“Mustafa Kemal doktor laf\u0131n\u0131 bile duymak istemiyor. Sen bana tahsisat ver, ben \u0130smet’i muayene ettirmek için Avrupa’dan doktor getireyim. Doktor bir defa buraya gelince Kemal Pa\u015fa’y\u0131 da muayene ettiririz”<\/span><\/em><\/strong> deyince Celal Bayar, hemen tahsisat\u0131 verdi. Paris’teki sefirimiz Suad Bey de Doktor Fissenje ile konu\u015fup i\u015fi halletti. Adam do\u011fru Ankara’ya geldi. Önce \u0130smet Pa\u015fa’y\u0131 muayene etti.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130smet Pa\u015fa’ya iyile\u015ftirme tedavilerinden sonra \u0130stanbul’a giden Dr. Fissenje’ye, Atatürk yine \u0130smet \u0130nönü’yü soruvermi\u015fti. Cevab\u0131n\u0131 da sonradan T. Rü\u015ftü Aras’a söylemi\u015fti. Dr. Fissenje Atatürk’e: <\/span><\/strong>“\u0130smet’in yak\u0131nda ölece\u011fini”<\/span><\/em><\/strong> belirtmi\u015f, \u0130smet’in adeta can çeki\u015fti\u011fini<\/em> <\/span><\/strong>ima etmi\u015fti. Hâlbuki Atatürk’ün ölmek üzere oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131 \u0130smet, yava\u015f yava\u015f iyile\u015fmekteydi. Hatta Dr. Fissenje’yi kendisine Atatürk’ün gönderdi\u011fini san\u0131yor rolüyle baz\u0131 te\u015fekkür mektuplar\u0131 da yaz\u0131p göndermi\u015fti. Tabi bu mektuplar Mustafa Kemal’e verilmemi\u015fti. Üstelik \u0130nönü’nün iyile\u015fti\u011fi de O’na söylenmemi\u015fti. Yoksa \u0130smet \u0130nönü Dr. Fissenje’yi ikna edip fi\u015feklemi\u015f de mi Atatürk’e göndermi\u015fti?[22]<\/span><\/strong> Çünkü bu sözde tedavi ziyareti sonras\u0131nda, Atatürk’ün sa\u011fl\u0131k durumunda h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde kötüle\u015fme süreci gözlenmi\u015fti. Yoksa bu Dr. Fissenje gâvurunu, sabataist ve masonik dönme tak\u0131m\u0131 Türkiye’ye kas\u0131tl\u0131 olarak m\u0131 getirtmi\u015flerdi?<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n


<\/p>\n
<\/p>\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> “Atatürk’ün Özdeyi\u015fleri” (Html). “\u0130zmir \u0130ktisat Kongresi’ni Aç\u0131\u015f Söylevi”<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/a> KARAL (Ord. Prof.), Enver Ziya (1923-01). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (Kitap) (Türkçe), 90. Sayfa.<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/a> Söylev ve Demeçler, 11, 90; Ethem Ruhi F\u0131\u011flal\u0131, Atatürk ve Din, Millî E\u011fitim Ankara 1981, s. 134-135.<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/a> KARAL (Ord. Prof.), Enver Ziya (1924-02-11). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 92-3. sayfa. Ankara: ODTÜ Yay\u0131nc\u0131l\u0131k. <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/a> “Atatürk’ün dini görü\u015fleri” (html). “Atatürk’ün Söylev ve Demeçleri (II)”<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/a> Ethem Ruhi F\u0131\u011flal\u0131, Atatürk ve Din, Millî E\u011fitim Ankara 1981, s. 135<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/a> KARAL (Ord. Prof.), Enver Ziya (1923-03). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 76. sayfa.<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/span><\/a> Age (1922-03). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 92. sayfa. <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/a> Age (1923-03). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 77-8. sayfa. <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/a> Age (1923-01). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 76. sayfa. <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/a> Age (1930-03). Atatürk’ten Dü\u015fünceler (Kitap) (Türkçe), 92. sayfa. ODTÜ Yay\u0131nc\u0131l\u0131k. <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/a> Atatürk’ün Söylev ve Demeçleri, c. I., Ankara 1961, s. 13<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/a> Gazi Mustafa Kemal, Nutuk, 1927, s. 418; sadele\u015ftirilmi\u015f metin, Atatürk Ara\u015ft\u0131rma Merkezi Dergisi, s. 106.<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/a> Age (1922-02). Fatih ÖZDEM\u0130R Atatürk’ten Dü\u015fünceler (kitap) (Türkçe), 91. sayfa<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/a> TBMM Zabit Ceridesi, devre II, cilt VII, s. 3.<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/span><\/span><\/a> “M. Kemal Atatürk’ün \u0130slâm Tarihi Anlay\u0131\u015f\u0131 (Prof. Dr. Sabri Hizmetli)” (Html). <\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/span><\/span><\/a> http:\/\/www.atam.gov.tr\/ataturkun-soylev-ve-demecleri\/romanya-disisleri-bakani-antonescu-ile-konusma<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[18]<\/span><\/span><\/span><\/a> Emine \u015eeyma Usta, Atatürk’ün Cuma Hutbeleri, s.53-59<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[19]<\/span><\/span><\/span><\/a> http:\/\/www.hurriyet.com.tr\/ahmet-hakan\/30-agustos-hutbesini-ataturksuz-okutmak- yaz\u0131s\u0131ndan esinlenerek<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[20]<\/span><\/span><\/span><\/a>Bilâl N. \u015eim\u015fir, “Atatürk’ün Yabanc\u0131 Devlet Adamlar\u0131yla Görü\u015fmeleri\/ Yedi Belge<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[21]<\/span><\/span><\/span><\/a>Harp Tarihi Vesikalar Dergisi, say\u0131 15, Vesika No. 402<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[22]<\/span><\/span><\/span><\/a> 7 Eylül 2019, Millî Gazete, Necati Tuncer’in yaz\u0131s\u0131ndan yararlanarak<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Atatürk’ün “Din Kar\u015f\u0131t\u0131!” Oldu\u011funu Savunan: \u0130SLAMCILARIN, ULUSALCILARIN VE SA\u011eCILARIN KAYPAK AYARLARI VE ORTAK AMAÇLARI           Mustafa Kemal’in bize emanet etti\u011fi bu Devleti, Cumhuriyeti… Ak\u0131l ve bilim dayanakl\u0131, Kur’an ve Sünnet kaynakl\u0131 gerçek ve örnek bir \u0130slam dü\u015füncesini… Ça\u011fda\u015f medeniyet ufkunu da a\u015facak milli ve insani kalk\u0131nma modelini ve adil bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}