{"id":5537,"date":"2019-11-28T22:00:00","date_gmt":"2019-11-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/11\/28\/sn-hayrettin-karamanin-karartmalari-el-insaf-2\/"},"modified":"2019-11-28T22:00:00","modified_gmt":"2019-11-28T22:00:00","slug":"sn-hayrettin-karamanin-karartmalari-el-insaf-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/aralik-2019\/sn-hayrettin-karamanin-karartmalari-el-insaf\/","title":{"rendered":"SN. HAYRETT\u0130N KARAMAN\u2019IN KARARTMALARI\u2026 EL \u0130NSAF!.."},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

SN. HAYRETT\u0130N KARAMAN’IN KARARTMALARI…<\/span><\/strong><\/p>\n

EL \u0130NSAF!..<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Bir insan\u0131n siyasi kanaat ve tercihlerinin olmas\u0131 ve be\u011fendi\u011fi parti ve hükümetlere tarafgirlik yapmas\u0131 tabiidir, hatta gereklidir. Bu en fazla da ilim ehli için, topluma örnek te\u015fkil etmesi bak\u0131m\u0131ndan önemlidir. Tabi bu siyasi tercih ve tarafgirlik, ki\u015filerin arzu ve amaçlar\u0131 ve hayata bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131yla ilgili oldu\u011fundan elbette de\u011fi\u015fiklik gösterir. Bu nedenlerle, Sn. Hayrettin Karaman’\u0131n AKP’yi be\u011fenmesi ve Sn. Erdo\u011fan’\u0131 takdir etmesi de kendi tensibidir. Elbette bu iktidar\u0131n ülkeye ve millete dini ve dünyevi pek çok hizmetleri ve iyilikleri de geçmi\u015ftir; hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 giri\u015fimleri de say\u0131labilir. Ancak Sn. Karaman’\u0131n: <\/span><\/strong>“Can\u0131m, bundan fazla daha ne beklenir ki… Bu iktidar mevcut \u015fartlar ve imkânlar dahilinde daha ne yapabilir ki…”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>anlam\u0131ndaki serzeni\u015fleri, hatta <\/span><\/strong>daha fazla beklentileri olan dindar kesimleri, dolayl\u0131 biçimde haks\u0131zl\u0131k ve nankörlükle suçlayan<\/span><\/em><\/strong> ifadeleri, ne iz’an ve insafla, hatta ne de imanla ba\u011fda\u015f\u0131r bir tav\u0131r de\u011fildir. Çünkü Erdo\u011fan iktidar\u0131n\u0131n, kolayl\u0131kla yapabilece\u011fi halde umursamad\u0131klar\u0131, asla yapmamas\u0131 gerekti\u011fi halde uygulad\u0131klar\u0131 öyle talihsiz icraatlar\u0131 ve tahribatlar\u0131 vard\u0131r ki, ne \u015fahsi ne de siyasi yönden bunlar\u0131 mazur ve mecbur addedecek “\u0130krah-\u0131 Mülci” cinsinden hiçbir geçerli gerekçeleri gösterilemeyecektir. Hatta bu durum, taraftar yazarlar ve parti kurmaylar\u0131nca bile, s\u0131k s\u0131k dile getirilirken, Sn. Karaman’\u0131n yazd\u0131klar\u0131 bize <\/span><\/strong>“Eyvahlar olsun!”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>dedirtmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hayrettin Karaman, 25.10.2019 tarihli Yeni \u015eafak gazetesinde “Beklentilerde ölçülü olmak”<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir yaz\u0131 yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Biz Hz. Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali (Allah onlardan raz\u0131 olsun), Selçuklu, Osmanl\u0131… devirlerinde de\u011filiz… Ülkemizin üzerinden dev bir silindir geçmi\u015f, her \u015feyi ça\u011fda\u015fla\u015ft\u0131rma ad\u0131yla Bat\u0131l\u0131la\u015ft\u0131rma manas\u0131nda dümdüz etmi\u015f. Kendi düzenimize, kültür ve medeniyetimize dönü\u015fü zorla\u015ft\u0131rmak üzere uluslararas\u0131 antla\u015fmalara imza at\u0131lm\u0131\u015f, ba\u011flay\u0131c\u0131 ve bir k\u0131sm\u0131 de\u011fi\u015ftirilemez kanunlar vazedilmi\u015f, insan\u0131m\u0131z de\u011fi\u015fmi\u015f…” <\/span><\/em><\/strong>diyerek AKP iktidar\u0131n\u0131n tahribatlar\u0131na, duyars\u0131zl\u0131k ve tutars\u0131zl\u0131klar\u0131na mazeret, hatta me\u015fruiyet üretmeye kalk\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“… bizi daha iyiye götürmek için siyasete giren ve iktidara gelen insan\u0131m\u0131z\u0131n (Sn. R.T. Erdo\u011fan’\u0131n), i\u015fte bu tasvir etmeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m kesimlerin tamam\u0131ndan oy almaya ihtiyac\u0131 vard\u0131r. \u0130lk ad\u0131mda Hz. Ömer devrini isteyenler (diyelim ki, kendileri o devir Müslümanlar\u0131 gibidirler) e\u011fer oy veriyorlarsa; onlar\u0131n oylar\u0131, Erdo\u011fan ve benzerlerini (benzeri varsa) iktidara getirmeye de iktidarda tutmaya da yetmiyor.” <\/span><\/em><\/strong>diyerek tamamen haks\u0131z ve dayanaks\u0131z bir iddiayla gerçekleri çarp\u0131t\u0131yordu. Oysa halk\u0131m\u0131z tam 18 senedir Erdo\u011fan’a oy veriyor ve iktidarda tutuyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

“… ama bunlar\u0131n (\u015fikâyet konular\u0131n\u0131n) k\u0131sa zamanda belli bir kesimin istek ve anlay\u0131\u015f\u0131na göre kökten de\u011fi\u015fmesi ise muhaldir.” <\/span><\/em><\/strong>diyerek 18 y\u0131ll\u0131k tek ba\u015f\u0131na iktidar f\u0131rsat\u0131n\u0131, olumlu ve onurlu de\u011fi\u015fimler için hâlâ yetersiz görüyordu. Öyle ise kendileri buyursun; hakl\u0131 olarak, halk\u0131m\u0131z\u0131n bekledi\u011fi dönü\u015füm ve düzelmeler için kaç as\u0131r geçmesi gerekiyordu?<\/span><\/strong><\/p>\n

“Hz. Ebubekir ve Hz. Ömer devrinde de\u011filiz!”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ifadeleriyle de AKP iktidar\u0131n\u0131 ve uygulad\u0131\u011f\u0131 \u0130slam d\u0131\u015f\u0131, akla ve ahlâka ayk\u0131r\u0131 politikalar\u0131n\u0131, baz\u0131 mecburiyet ve mahkûmiyetler do\u011frultusunda “do\u011fal ve normal”mi\u015f gibi sunmaya çal\u0131\u015fmas\u0131 da, hem tarihi gerçeklere hem tabii gereksinimlere ayk\u0131r\u0131 bulunuyordu. Çünkü Hz. Ebubekir ve Hz. Ömer döneminde de, bugünkü Avrupa ve Amerika’n\u0131n yerinde B\u0130ZANS \u0130mparatorlu\u011fu, Rusya’n\u0131n ve komünist dünyan\u0131n yerinde ise \u0130RAN Kisral\u0131\u011f\u0131; devrin süper güçleri konumunda, Arabistan Yar\u0131madas\u0131’nda a\u015firet kültüründen henüz devlete yeni ula\u015fm\u0131\u015f bir \u0130slam Yönetiminin kar\u015f\u0131s\u0131na dikiliyordu. Bizzat Hz. Ömer’in buyurduklar\u0131 gibi: “Biz iman\u0131m\u0131z ve kulluk görevlerimiz gere\u011fi zahiri haz\u0131rl\u0131klar\u0131m\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda, kâfir ve zalim dü\u015fmanlar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131, hiçbir zaman asker say\u0131s\u0131 fazlal\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve silah-malzeme üstünlü\u011fümüzle zafer kazanmad\u0131k!” <\/em>gerçe\u011fi niye unutuluyordu?<\/span><\/strong><\/p>\n

“Samimi olarak dinini ya\u015famak için beklentileri ve talepleri olan kesime, daha sözün ba\u015f\u0131nda insafl\u0131 ve ölçülü olmalar\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlatmaya ihtiyaç duyuyorum.” <\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyen Sn. Hayrettin Karaman, \u015fimdi as\u0131l sizin daha insafl\u0131 ve dini duyarl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131za sahip ve sayg\u0131l\u0131 olman\u0131z\u0131 bekleme hakk\u0131m\u0131z do\u011fuyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Peki devletten ve iktidardan ne beklenebilir? Herkese ve her kesime yolunda yürüyebilmeleri için gerekli hak ve hürriyeti vermesi beklenebilir. Devlet bunu yaparsa, gerisi her bir kesimin sivil toplum parçalar\u0131 olarak yapacaklar\u0131 faaliyetlere, gayretlere, fedakârl\u0131klara kal\u0131r. Kim daha çok, düzenli, planl\u0131, programl\u0131, hakikat bilgisine dayal\u0131, ayaklar\u0131 yere basan faaliyet gösterirse, gelecekte üstün söz sahibi de o olur.” <\/span><\/em><\/strong>yorum ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131 da tam bir safsata ve sapt\u0131rmacayd\u0131. \u015eimdi soral\u0131m; AKP güdümündeki Devlet, e\u011fer bu tür hak ve hürriyetleri topluma vermiyorsa, Sn. Karaman, Erdo\u011fan iktidar\u0131n\u0131 suçlay\u0131p uyaraca\u011f\u0131na, niye hâlâ dindar halk\u0131m\u0131za sata\u015f\u0131yordu? Yok, e\u011fer bu imkân ve f\u0131rsatlar gerçekten ve yeterince sa\u011flan\u0131yorsa, niye toplumda ciddi ve ümit verici bir düzelme yerine, tam aksine tehlikeli bir çürüme ve çözülme ya\u015fan\u0131yordu?<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa ülkemizde; inanc\u0131m\u0131za, ahlâk\u0131m\u0131za, akl\u0131m\u0131za ve vicdan\u0131m\u0131za uygun Adil bir Düzen kurulmadan ve en az\u0131ndan bu amaçla yola ç\u0131kan bir olu\u015fuma kat\u0131lmadan, \u0130slam’\u0131 bütün kurum ve kurallar\u0131yla ya\u015fama \u015fans\u0131 asla bulunmayacakt\u0131r. Tam aksine, Bât\u0131l sistem ve partiler içerisinde, insanlar giderek yamukla\u015f\u0131p yozla\u015facak ve o toplum hayat\u0131nda \u0130slam sadece bir aksesuara dönü\u015fmü\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir toplumun ço\u011funlu\u011funu olu\u015fturan halk\u0131n D\u0130N\u0130 ile DÜZEN\u0130 çat\u0131\u015f\u0131rsa, orada huzur kalmayacakt\u0131r. Örne\u011fin:<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u0130N faizi haram say\u0131yor, DÜZEN serbest b\u0131rak\u0131yor, hatta resmi ihale ve kredilerde faizli banka arac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 mecbur tutuyorsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u0130N zinay\u0131 büyük günah say\u0131yor, DÜZEN ise mubah görüyor ve önünü aç\u0131yorsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u0130N kumar\u0131 \u015feytan i\u015fi say\u0131p yasakl\u0131yor, ama DÜZEN Loto, Toto, Piyango, Kaz\u0131 Kazan, yan yat kazan… Yüz çe\u015fit kumar\u0131 \u015fans kap\u0131s\u0131 diye te\u015fvik ediyorsa… Ve bu konularda AKP ve Erdo\u011fan iktidarlar\u0131, <\/span><\/strong>“bu tür haramlar\u0131 ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 düzeltmek ve ülkedeki her s\u0131n\u0131ftan herkesin hakk\u0131n\u0131 gözetmek”<\/span><\/em><\/strong> üzere 18 y\u0131ld\u0131r tek ba\u015f\u0131na iktidar olmalar\u0131na ra\u011fmen hiçbir hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 ad\u0131m atmad\u0131\u011f\u0131 halde; <\/span><\/strong>“zinay\u0131 suç olmaktan ç\u0131karmak, \u0130stanbul Sözle\u015fmesiyle e\u015fcinselli\u011fi me\u015frula\u015ft\u0131rmak, kumar\u0131n her türlüsünü yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi; hem hukuka hem akla ve ahlâka, hem de \u0130slam’a ayk\u0131r\u0131 kararlar al\u0131yor, kanunlar ç\u0131kar\u0131yorsa…<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Bu durumda insanlar, ya Dinine ba\u011fl\u0131 kalacak, ama Düzenle z\u0131tla\u015facak ve devlet imkânlar\u0131ndan mahrum b\u0131rak\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Veya düzenin, inanc\u0131na ayk\u0131r\u0131 f\u0131rsatlar\u0131na kap\u0131lacak ve böylece vicdani ve imani ayarlar\u0131 bozulacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ya da; insanlar hem Dinini hem Düzeni idare etmeye kalk\u0131\u015facak ve sonunda münaf\u0131kl\u0131k artacak ve genel ahlâk laçkala\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, Din ile Düzenin z\u0131tla\u015fmas\u0131, toplumu yozla\u015ft\u0131racakt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Çünkü bir toplumun; Diniyle Düzeni, ahlâki prensipleriyle siyasi projeleri, camide dinledikleriyle mektepte ö\u011frendikleri e\u011fer birbirini tutmuyor, z\u0131tla\u015f\u0131p farkl\u0131la\u015f\u0131yorsa; bu durumda ya Düzene uyup Dinlerini yozla\u015ft\u0131racaklar veya Dinlerine uyup Düzenle çat\u0131\u015facaklar, her iki halde de huzursuz olacaklard\u0131r. Tekrar vurgulayal\u0131m ki; bu durumda insanlar, a) Ya dinlerinin bir tak\u0131m emir ve hükümlerini b\u0131rakacaklar, b) Ya düzene ba\u015fkald\u0131r\u0131p isyanc\u0131 konumunda olacaklar, c) Veya genellikle hem Dinlerini hem de Düzenlerini idare edip yani <\/span><\/strong>“hem Dindar hem Düzenbaz” <\/span><\/em><\/strong>geçinip münaf\u0131kla\u015facak; sonunda <\/span><\/strong>fikren Müslüman, fiilen Hristiyan gibi<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ya\u015famaya mecbur kalacaklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

AKP’li baz\u0131 yetkili ve yöneticiler, sanki Sapk\u0131nlar Tarikat\u0131 üyesi gibi davran\u0131rken, Sn. Hayrettin Karaman’dan niye bir uyar\u0131 gelmiyordu?<\/span><\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n Düzce Milletvekili <\/span><\/strong>Fevai Aslan<\/span><\/strong>, “Ba\u015fbakan Erdo\u011fan Allah’\u0131n bütün vas\u0131flar\u0131n\u0131 üzerinde ta\u015f\u0131yan bir liderdir!”<\/em> \u015feklinde hezeyanlar savurmu\u015f, Hayrettin Karaman gibi yanda\u015f \u0130lahiyat Hocalar\u0131ndan t\u0131s ç\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bursa Milletvekili <\/span><\/strong>Hüseyin \u015eahin<\/span><\/strong>, “Erdo\u011fan’a dokunmak bile ibadettir!”<\/em> \u015feklinde z\u0131rvalam\u0131\u015f, müritleri mest olmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul Milletvekili <\/span><\/strong>Oktay Saral<\/span><\/strong>, “Erdo\u011fan için her gün iki rekât \u015fükür namaz\u0131 k\u0131lmal\u0131y\u0131z!”<\/em> diye z\u0131vanadan ç\u0131km\u0131\u015f, ama do\u011fal kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

AKP Ayd\u0131n \u0130l Ba\u015fkan\u0131 <\/span><\/strong>\u0130smail Hakk\u0131 Eser<\/span><\/strong>: “Erdo\u011fan ikinci peygamberdir!”<\/em> diye sap\u0131tm\u0131\u015f, bunlar alk\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Televizyona ç\u0131kan bir yanda\u015f ve yang\u0131n kad\u0131n, “Ben onun k\u0131ç\u0131n\u0131n k\u0131l\u0131y\u0131m!”<\/em> diyecek kadar yav\u015fakla\u015fm\u0131\u015f, ama hürmet ve ra\u011fbet toplam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yanda\u015f ve yalaka gazeteci <\/span><\/strong>At\u0131lgan Bayar<\/span><\/strong>: “Erdo\u011fan halife-i ruyi zemindir!” yani “bütün yeryüzünün kutsal ve onursal halifesi ve reisidir!”<\/em> \u015feklinde riyakâr ve as\u0131ls\u0131z iltifatlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ama takdir toplam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Âlimlik taslayan bir sahtekâr, “Erdo\u011fan’a oy vermek farz\u0131 ay\u0131nd\u0131r!”<\/em> fetvas\u0131n\u0131 yay\u0131nlam\u0131\u015f, maalesef yanda\u015f Hoca tak\u0131m\u0131 ve Diyanet ve din adamlar\u0131 bu fesatç\u0131l\u0131\u011f\u0131 yan\u0131ts\u0131z b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa hakikat nâm\u0131na, \u0130slam ve insanl\u0131k onuruna, Allah’\u0131n huzurunda ve sizlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda ilan ediyoruz:<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>AKP, <\/span><\/strong>faizci ve ribac\u0131d\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. Ve Bakara Suresi 279. ayetine göre bu iktidar Allah’a ve Peygambere sava\u015f açm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>AKP, Maide 90. ayetinde \u015feytan icraat\u0131 say\u0131lan \u015fekilde <\/span><\/strong>“kumarc\u0131d\u0131r”<\/span><\/em><\/strong>. Loto, Toto, Milli Piyango, Kaz\u0131 Kazan, At Yar\u0131\u015f\u0131, \u0130t Yar\u0131\u015f\u0131 bunlar\u0131n gelir kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>AKP; <\/span><\/strong>zinay\u0131 ceza almaktan ç\u0131karm\u0131\u015f<\/span><\/em><\/strong>, bunlar\u0131n döneminde ahlâki ve ailevi tahribat tavan yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>AKP, Haçl\u0131 ve ahlâks\u0131z AB’nin kap\u0131c\u0131s\u0131 gibi davranmakta, onlar\u0131n talimatlar\u0131yla kanun ve kurallar ç\u0131kar\u0131p durmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>AKP, zalim ve Siyonist \u0130srail’le <\/span><\/strong>Normalle\u015fme Anla\u015fmas\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>imzalayacak kadar kahramand\u0131r!..<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’e, Hadis-i \u015eeriflere ve insanl\u0131k tarihine bakarak uyar\u0131yor ve bunlar\u0131n asl\u0131na dönmelerini umuyoruz. Aksi halde bu din istismarc\u0131s\u0131, bu Millî Görü\u015f kaçk\u0131n\u0131 AKP iktidar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na, bugüne kadar hiç duyulmam\u0131\u015f ve hiç ya\u015fanmam\u0131\u015f bir belâ dokunacak, herkes bunlar\u0131n iç yüzünü anlayacak, ama i\u015f i\u015ften geçmi\u015f olacakt\u0131r. Ne yani; Faizi CHP yürütse günah, AKP yürütse mubah m\u0131 olmaktayd\u0131? Kumar\u0131 CHP oynatsa ay\u0131p, AKP oynatsa sevap m\u0131 olmaktayd\u0131? Fuhu\u015f azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 CHP körüklese haram, AKP körüklese helâl mi say\u0131lmaktayd\u0131? Bu nas\u0131l marazl\u0131 bir mant\u0131kt\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Sn. Hayrettin Karaman ve di\u011fer yanda\u015f ilahiyatç\u0131lar: “mutlak do\u011frulara”<\/em> dayan\u0131larak ve “kesin yanl\u0131\u015flardan”<\/em> sak\u0131narak; Adil, Asil ve Asri bir Düzen haz\u0131rlay\u0131p, geçi\u015f süreci özel \u015fartlar\u0131n\u0131 da ayarlay\u0131p bu iktidara sunmak için ne günü bekliyorlard\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Do\u011fru ve yanl\u0131\u015flar\u0131n tespitinde ise \u015fu de\u011fer ölçüleri esas al\u0131nmal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Akl\u0131selimin gerekleri, 2- Müspet ilmin verileri, 3- Vicdani kanaat neticeleri, 4- Tarihin tecrübe ve birikimleri, 5- Evrensel Hukuk kaideleri, 6- \u0130lahi dinlerin ve Kur’an-\u0131 Kerim’in ö\u011fretileri. \u0130\u015fte bu alt\u0131 de\u011fer ölçüsünün, ittifakla <\/span><\/strong>“Hay\u0131rl\u0131 ve Yararl\u0131” <\/span><\/strong>gördü\u011fü \u015feyler <\/span><\/strong>“Do\u011fru”<\/span><\/strong>, yine bunlar\u0131n ittifakla <\/span><\/strong>“Kötü ve Zararl\u0131” <\/span><\/strong>gördü\u011fü \u015feyler de <\/span><\/strong>“Yanl\u0131\u015f” <\/span><\/strong>olarak temel al\u0131nmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>“De\u011fi\u015fmeyen do\u011fru”<\/span><\/strong>lar\u0131 ve adaleti esas alan dü\u015fünce ve düzenler <\/span><\/strong>HAK<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>“Devaml\u0131 yanl\u0131\u015flar” <\/span><\/strong>üzerine kurulan, haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131\u011fa yol açan dü\u015fünce ve düzenler ise <\/span><\/strong>BÂTIL<\/span><\/strong> say\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Haz\u0131rlanacak bu Adil ve Asil Düzen:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Özellikle Hakk\u0131 üstün tutan bir düzen olmal\u0131d\u0131r. Farkl\u0131 köken ve kültürden herkesin hakk\u0131n\u0131 korumal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Temel hürriyetleri esas alan bir düzen olmal\u0131d\u0131r. Bask\u0131c\u0131, bunalt\u0131c\u0131, dayatmac\u0131 tav\u0131rlardan uzak durmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

c) Genel huzuru ve güvenli\u011fi sa\u011flayan bir düzen olmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Çünkü; “3K” formülüyle:<\/span><\/strong><\/p>\n

A- Hem kafay\u0131, B- Hem kalbi, C- Hem de karn\u0131 doyuran bir sisteme ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu arada, farkl\u0131 köken ve kültürden, ama herkesin hayr\u0131na ve huzuruna yarayan, ça\u011fda\u015f bilimin verileriyle ve evrensel hukuk prensipleriyle de uyu\u015fan “gerçeklere ve güzelliklere”,<\/em> sadece, bunlar <\/span><\/strong>“din”<\/span><\/strong>den kaynaklan\u0131yor diye kar\u015f\u0131 ç\u0131kanlar\u0131n; asla olumlu ve onurlu bir tav\u0131r sergilemedikleri, demokrasi ve laikli\u011fi özümsemedikleri ve içlerine sindiremedikleri de ac\u0131 bir gerçek olarak kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dinsiz bir devlet, güçlü kuvvetli bir DEL\u0130 gibidir; Devletsiz Din ise felçli bir DÂH\u0130 yerindedir!<\/span><\/strong><\/p>\n

I- <\/span><\/strong>“\u0130lim”<\/span><\/strong>de tart\u0131\u015fma ve ispat etme esast\u0131r. Ak\u0131l ve mant\u0131k öne ç\u0131kacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

II- “<\/span><\/strong>Din”<\/span><\/strong>de ise ikna ve inand\u0131rma vard\u0131r. Zorlama ve münaka\u015fa yasakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

III- <\/span><\/strong>“Düzen”<\/span><\/strong>de ise müeyyide (yapt\u0131r\u0131m) ve icap ederse zorlama kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Bu yapt\u0131r\u0131m gücü ise ancak DEVLET sayesinde mümkün olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam ise hem <\/span><\/strong>“Din”<\/span><\/strong>dir. Hem <\/span><\/strong>“Adil bir Düzen’in temel esaslar\u0131n\u0131 içermekte”<\/span><\/strong>dir. Hem de <\/span><\/strong>“\u0130lim”<\/span><\/strong>dir… Öyle ise her bir k\u0131sm\u0131 için, ayr\u0131 bir metot ve mant\u0131\u011f\u0131n bulunmas\u0131 tabiidir. <\/span><\/strong>Bu ilmî ve \u0130slamî gerçekler ortada dururken, kurulacak Adil bir Düzen’in “bütün vatanda\u015flar\u0131, Müslüman olmaya zorlayaca\u011f\u0131, Müslüman olmayanlara hayat hakk\u0131 tan\u0131mayaca\u011f\u0131 ve herkesi namaz, oruç gibi ibadetlere mecbur tutaca\u011f\u0131” <\/em>gibi yanl\u0131\u015f ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 iddia ve isnatlar, kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmaya yöneliktir. Oysa demokrasi ve laiklik ad\u0131na hiçbir sistemin veremedi\u011fi temel insan hak ve hürriyetlerini, Adil Düzen gerçekle\u015ftirecektir. \u0130mani ve ahlâki de\u011ferleri yerle\u015ftirmek dâhil, her \u015feyi kanun zoruyla ve devlet bask\u0131s\u0131yla yapacaklar\u0131n\u0131 sanan ve savunan Müslümanlar\u0131n; bu yanl\u0131\u015f tutum ve tav\u0131rlar\u0131 da halk\u0131n ürkütülmesinde maalesef önemli ve olumsuz bir etkendir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Do\u011fru ve olumlu bir “Laiklik” de, hem toplumun huzuruna hem de \u0130slam’a uygun bir kavramd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Erbakan Hoca’n\u0131n: “Gelin anayasam\u0131za, Laikli\u011fin tan\u0131m\u0131n\u0131 ve Türkçe kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazal\u0131m!”<\/em> teklifi nedense hep duymazl\u0131ktan gelinmi\u015ftir. Çünkü kötü niyetli ve bozuk t\u0131ynetli bir kesim, \u0130slam dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapabilmek için, laikli\u011fin hep böyle mu\u011flak kalmas\u0131n\u0131 istemi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa Laiklik:<\/span><\/strong> Din hizmetleriyle devlet i\u015flerinin birbirinden ayr\u0131lmas\u0131 ise, yerindedir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Laiklik:<\/span><\/strong> Farkl\u0131 din ve mezhep mensuplar\u0131na, devletin ve adaletin ayn\u0131 mesafede kalmas\u0131 ise, güzeldir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Laiklik: De\u011fi\u015fik din ve dü\u015fünceye sahip kesimlerin, birlikte ho\u015fgörü ve bar\u0131\u015f içerisinde ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 ise, tabi ki gereklidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Laiklik: Devletin ve düzenin, belli bir inanc\u0131n veya din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n güdümüne b\u0131rak\u0131lmamas\u0131; toplumun bütün kesimlerinin, belde, ilçe ve il gibi yak\u0131n çevrede do\u011frudan, ama yurt genelinde ise dolayl\u0131 biçimde yönetime kat\u0131l\u0131m\u0131n sa\u011flanmas\u0131 ise, elbette isabetlidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Laiklik: Herhangi bir dine veya dinsizli\u011fe mensup olman\u0131n, devlet ve hukuk önünde; ne özel bir imtiyaz ve hürmet, ne de kas\u0131tl\u0131 bir ma\u011fduriyet ve mahrumiyet nedeni say\u0131lmamas\u0131 ise, herhalde sahiplenmelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak;<\/span><\/strong> Laiklik:<\/strong> Bir ülkenin anayasalar\u0131 yap\u0131l\u0131rken ve di\u011fer gerekli kanun ve kurumlar\u0131 haz\u0131rlan\u0131rken, toplumu olu\u015fturan unsurlar\u0131n ve hele kahir ço\u011funlu\u011fun “dinini, manevi de\u011ferlerini, gelenek ve göreneklerini, örf ve âdetlerini hiç hesaba katmama, esas almama” <\/em>\u015feklinde ifade edilmek isteniyorsa, bu hem imkâns\u0131zd\u0131r hem haks\u0131zl\u0131kt\u0131r hem de yarars\u0131zd\u0131r! \u0130\u015fte Atatürk de bu nedenle Diyanet Te\u015fkilat\u0131n\u0131 kurmu\u015flar, herkes okuyup anlas\u0131n ve gere\u011fini bilerek ya\u015fas\u0131n diye Kur’an’\u0131n ve Hadis kitaplar\u0131n\u0131n tercümesini yapt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Üstelik laikli\u011fin dinsizlik \u015feklinde dayat\u0131lmas\u0131, do\u011fal ve sosyal kanunlara da ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Ve zaten laikli\u011fin böyle anla\u015f\u0131l\u0131p uyguland\u0131\u011f\u0131 tek bir ülke dahi yoktur. Çünkü halk\u0131n kimli\u011fini, kültürünü ve hayat tarz\u0131n\u0131 \u015fekillendiren en önemli etken olan “Dini” d\u0131\u015flayarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve halka onaylat\u0131lm\u0131\u015f despotik düzenler d\u0131\u015f\u0131nda, tek bir demokratik örnek bulunamayacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ve bu aç\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, baz\u0131lar\u0131nca hâlihaz\u0131r anayasam\u0131zdaki Diyanet Te\u015fkilat\u0131 Kurumu, kanunlar\u0131 ve uygulamas\u0131 bile laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131 say\u0131lmaktad\u0131r. Ve bunlara göre “devletin temel nizam\u0131n\u0131 k\u0131smen de olsa dini temellere dayand\u0131rma”<\/em> suçlamas\u0131n\u0131n muhatab\u0131 konumundad\u0131r!? Halbuki; hukuk, halk içindir. Halk\u0131n inanc\u0131n\u0131 ve manevi ihtiyac\u0131n\u0131 hesaba katmayan ve özellikle “\u0130slam” kokusu ald\u0131\u011f\u0131 her \u015feye dü\u015fman tavr\u0131 tak\u0131nan bir anlay\u0131\u015f ve yakla\u015f\u0131m laiklik de\u011fil, ladinliktir (Dinsizliktir) ve laubaliliktir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve hele Hayrettin Karaman’\u0131n:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bundan önceki birçok iktidar döneminde \u0130slami kesimin ayaklar\u0131nda maddi ve manevi hareketlerini engelleyen ba\u011flar, buka\u011f\u0131lar, prangalar vard\u0131. Bu iktidar bunlar\u0131 teker teker çözdü, \u015fimdi iyi Müslümanlar olabilmek için maddi ve manevi neye ihtiyac\u0131m\u0131z var ise mevcuttur. \u0130nsanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda anla\u015farak -ceza alan\u0131 hariç- birçok alanda ve ili\u015fkide \u015feriat kurallar\u0131n\u0131 uygulamalar\u0131na da engel yoktur. De\u011fi\u015fim için en önemli araç e\u011fitim ve ö\u011fretim ise -ki, bence de öyledir- çocuklar\u0131n okul ça\u011f\u0131 öncesine ait okullardan üniversiteye kadar her kademede okul açmak, mevcut okullar içinden de amaca uygun olanlar\u0131n\u0131 seçmek mümkündür.” <\/span><\/em><\/strong>ifadeleri ise; iktidara yaranmak için, Yaratan\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 unutanlar\u0131n vicdanen nas\u0131l yamulduklar\u0131n\u0131 gösteren bir ibret vesikas\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Sn. Karaman: “<\/em><\/span><\/strong>Arzu edenler kendi aralar\u0131nda uzla\u015f\u0131p, baz\u0131 \u015eeriat kanunlar\u0131n\u0131 uygulayabilir” <\/span><\/em><\/strong>\u015feklindeki fasit fetvas\u0131yla; toplumda nas\u0131l bir fitne-fesat ve karga\u015fa kap\u0131s\u0131n\u0131 aralad\u0131\u011f\u0131n\u0131n… Birtak\u0131m f\u0131rsatç\u0131 kesimlerin istismar ve suistimaline yol açt\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda m\u0131d\u0131r? <\/span><\/strong><\/p>\n

“Bu iktidar iyi Müslüman olmak ve \u0130slam’\u0131 ya\u015famak için her türlü imkân\u0131 haz\u0131rlam\u0131\u015f ve bütün engelleri kald\u0131rm\u0131\u015fm\u0131\u015f… Ve art\u0131k inanan insanlar kendi aralar\u0131nda anla\u015f\u0131p uzla\u015farak birçok alanda \u015feriat kurallar\u0131n\u0131 kolayl\u0131kla uygulayacaklarm\u0131\u015f… Sadece \u0130slam’\u0131n ceza hukuku bunun d\u0131\u015f\u0131ndaym\u0131\u015f!?”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bir zamanlar <\/span><\/strong>Süleyman Demirel <\/span><\/strong>de buna benzer \u015feyler buyurmu\u015flard\u0131… Demek ki, <\/span><\/strong>her \u015fey dönüp dola\u015f\u0131p asl\u0131na rücu edip<\/span><\/em><\/strong> <\/span>durmaktayd\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa Sn. Hayrettin Karaman’\u0131n bu talihsiz ve temelsiz beyanlar\u0131ndan cesaret alan baz\u0131 ilahiyatç\u0131lar, iyice z\u0131vanadan ç\u0131k\u0131p, “\u0130slam’\u0131n bir Devlet talebi ve hedefi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131” <\/em>söyleyecek kadar sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa \u0130slam’\u0131n kâmil olarak ya\u015fanmas\u0131 ve insan\u0131m\u0131z\u0131n huzura kavu\u015fmas\u0131 amac\u0131na ula\u015f\u0131lmas\u0131 için i\u015fbirlikçi de\u011fil, i\u015f bilir ve izzetli iktidarlara ihtiyaç vard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Dü\u015füncesi ve ideolojisi ne olursa olsun, vicdan ehli bir bilim adam\u0131n\u0131n; \u0130slam’\u0131n devlet ve hükümet konusundaki emir ve hükümlerini objektif olarak ara\u015ft\u0131rmas\u0131, her \u015feyden önce bilimsellik gere\u011fi ve görevidir. Bu itibarla, “Acaba \u0130slam’\u0131n özünde ve yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi \u015feylerde; ona inananlar\u0131n, Kur’an’\u0131n esaslar\u0131na göre bir devlet kurmalar\u0131n\u0131 gerektiren hükümler var m\u0131d\u0131r?”<\/em> diye bir soru ile ba\u015flamas\u0131 gerekmektedir. Bu ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ister Müslüman olsun ister gayrimüslim; ister \u0130slam’\u0131n bir devlet kurmas\u0131n\u0131 istesin veya istemesin, cevab\u0131 hiç de\u011fi\u015fmeyecek olan bir sualdir. Bu soruya kar\u015f\u0131, insan\u0131n akl\u0131na hemen \u015föyle bir cevap gelebilir. Müslümanlar \u0130slam’\u0131n zuhurundan itibaren zaten bir devlet kuragelmi\u015flerdir. Onlar farkl\u0131 köken ve kültürlerden olu\u015fan bir milleti tamamen içine alabilecek kapasitede bir topluluk olu\u015fturuvermi\u015flerdir. Sonra bu topluluk birden fazla ülkeyi içine alacak bir kapasiteye eri\u015fmi\u015ftir. Bu durumda, di\u011fer herhangi bir topluluk gibi onlar\u0131n da bir devlet kurmalar\u0131 zaruri hale gelmi\u015ftir. Bir insan toplulu\u011fu olmalar\u0131 s\u0131fat\u0131yla, kurmu\u015f olduklar\u0131 devlet Müslümanlar\u0131n devletiydi ve bu devletin siyasi ve idari bir te\u015fkilat\u0131n\u0131n olmas\u0131 elbette elzemdi. Art\u0131k bugün, bütün Müslümanlar\u0131n ayn\u0131 merkezden yönetilen tek bir devlet kurmalar\u0131 da gerekli de\u011fildir; \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletler Te\u015fkilat\u0131, \u0130slam Ortak Pazar\u0131, \u0130slam Savunma Pakt\u0131, \u0130slam Dinar\u0131 ve \u0130slam Ülkeleri Bilimsel ve Teknolojik \u0130rtibatlar\u0131<\/em> gibi evrensel kurum ve kurallar çerçevesinde ve ümmet bilinciyle hareket etmeleri ve sadece Müslümanlar\u0131n de\u011fil, tüm insanl\u0131\u011f\u0131n huzur ve refah\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir BARI\u015e ve BEREKET medeniyetini olu\u015fturmalar\u0131 beklenmektedir. Bu nedenle; Kur’an ve Sünnetteki nasslar\u0131n delaletleriyle, \u0130slam’\u0131n bu iki kaynaktaki hükümlerinin tetkik edilmesi ve bunlar\u0131n bir devlet ve hükümet kurmay\u0131 gerektirip gerektirmedi\u011finin belirlenmesi oldukça önemlidir ve zaruridir.<\/span><\/strong><\/p>\n

A- 1- Kur’an-\u0131 Kerim; kendisini kabul edip uygulanmas\u0131 için çal\u0131\u015facak bir devlet ve hükümet kurulmadan ya\u015fanmas\u0131 mümkün olmayan hükümler içermektedir. Mesela; katile ölüm cezas\u0131n\u0131n tatbiki,[1] her türlü h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n (vurgun ve soygunlar\u0131n) önlenmesi, cayd\u0131r\u0131c\u0131 cezalar verilmesi[2] yeryüzünde fesatl\u0131k ç\u0131karmaya yeltenenlerin[3] -yani adil devletin ve toplum düzeninin güvenli\u011fini ihlal edenlerin- def edilmesi ve benzerleri gibi, bir devlet ve hükümet olmadan tatbiki mümkün olmayan hadlerle ilgili hükümler böyledir. O halde içinde ölüm karar\u0131 (idam), hapse koyma, celd (zina edenlere tatbik edilen utand\u0131r\u0131c\u0131 ve usland\u0131r\u0131c\u0131 ceza) ve benzerleri gibi \u0130lahi kanunlar\u0131 esas al\u0131p uygulay\u0131verecek yetkili hükümeti gerektiren bu hükümler, bir mahkeme karar\u0131 ve tabi arkas\u0131nda bir iktidar\u0131 olmadan fertlere nas\u0131l b\u0131rak\u0131labilir?<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an; akrabalar aras\u0131nda verilmesi gereken nafaka, miras ve bunlar\u0131n da\u011f\u0131l\u0131m\u0131, zekât ve harcama yollar\u0131 ile ilgili mali hükümler ihtiva etmektedir. Üzerlerinde bulunan yükümlülükten kaç\u0131nanlar\u0131; bu haklar\u0131 vermeye zorlayacak bir otorite olmadan, bu hükümlerin yerine getirilmesi mümkün de\u011fildir. Hatta, zekât verilecek yerlerden birisi de zekât i\u015flerinde çal\u0131\u015fan bütün memur kesimidir (el-âmiline aleyhâ)<\/em>. Bunlar zekât toplayan ve da\u011f\u0131t\u0131m\u0131n\u0131 üzerlerine alan ve devletin di\u011fer hizmetlerinde çal\u0131\u015fan kimselerdir. \u0130slam \u0131st\u0131lah\u0131ndaki “âmil” bugünkü \u0131st\u0131lah\u0131m\u0131zda “memur” demektir. Bütün bunlar\u0131n, bu mali esaslar\u0131 kendisine temel olarak alan ve bunlar\u0131n tatbiki ve yerine getirilmesi için çal\u0131\u015fan bir devlet düzeni olmadan varl\u0131\u011f\u0131 dü\u015fünülemez.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ayr\u0131ca Kur’an; Allah’\u0131n sözünün en üstün olmas\u0131<\/em>, yani O’nun adalet kanunlar\u0131n\u0131n hâkim olmas\u0131, dinin korunmas\u0131, Müslümanlar\u0131n vatanlar\u0131na, varl\u0131klar\u0131na ve devletin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131na yönelen tecavüzlere kar\u015f\u0131 milli savunma yap\u0131lmas\u0131, zay\u0131f ve güçsüz b\u0131rak\u0131lan erkek ve kad\u0131nlardan olu\u015fan mazlum ve ma\u011fdurlar\u0131n korunmas\u0131 için Bakara, Nisa, Enfal, Tevbe surelerinde ve di\u011fer surelerde “Allah yolunda cihada”<\/em> davet eden pek çok ayet-i kerime ihtiva etmekte ve ganimetlerin taksimi, esirlerin mübadelesi ve benzeri gibi askeri diplomasi konusunda da hükümler içermektedir. Bu hükümlerin devletsiz ve otoritesiz olarak Müslümanlara ayr\u0131 ayr\u0131, fert olarak hitap etti\u011fini dü\u015fünmek cehalettir. Aksine bu bir siyasi te\u015fkilat ve bir nizam gerektirmektedir. Bir nizam içeren, Müslümanlar\u0131n ve ba\u015fka bütün vatanda\u015flar\u0131n huzur ve emniyetini amaçlayarak, bu hükümleri yürürlü\u011fe koyan, harp tehlikesine kar\u015f\u0131 halk\u0131 uyaran, gerekli savunma tedbirlerini alan ve bunlar\u0131 uygulayan, gerekli anla\u015fmalar\u0131 imzalayan, ganimetleri ve üretilen nimetleri adil da\u011f\u0131tan bir Devlet Düzeni olmadan, bu hükümlerin tatbiki mümkün de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an; Yüce Allah’\u0131n \u015fu ayetinde emretti\u011fi gibi, devlet yetkililerinin görevleri ile ilgili hükümler ve direktifler ihtiva etmektedir: “Allah, emanetleri ehline vermenizi ve insanlar aras\u0131nda hükmetti\u011finiz zaman adaletle hükmetmenizi emrediyor.”[4] <\/em><\/span><\/strong>Sahabeler bu ayet-i kerimenin devlet yetkilileri ve yöneticileri hakk\u0131nda nazil oldu\u011fu görü\u015fündedirler. Sahabe ve Tabiin devrine yak\u0131n bir zamanda ya\u015fam\u0131\u015f ilk müfessirler de bu ayet-i kerimeyi ayn\u0131 \u015fekilde tefsir etmi\u015flerdir.[5] Ayr\u0131ca müteakip ayet-i kerimede vatanda\u015flar\u0131n görevleri de belirtilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Allah’a (Kur’an’\u0131n sarih -aç\u0131k ve net- hükümlerine) itaat ediniz; Peygambere (sahih Hadislere-Sünnete) ve sizden Ulu’l-Emr (emretme yetkisine sahip) kimselere de itaat ediniz.”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ayetin sonunda, yöneticilerle halk aras\u0131nda anla\u015fmazl\u0131k ç\u0131kmas\u0131 halinde ba\u015fvurulacak merci zikredilmi\u015ftir; “E\u011fer Allah’a ve ahiret gününe inan\u0131yorsan\u0131z, bir \u015fey hususunda anla\u015fmazl\u0131\u011fa dü\u015ftü\u011fünüz zaman onu(n hükmünü) Allah’a ve Resulüne arz ediniz.”[7] <\/em><\/span><\/strong>Yani Kur’an ve Sünneti esas alarak akl\u0131 selimle, müspet ilimle ve vicdani kanaatle karar veriniz. Ve yetkili hakem olacak Adil bir Devlet düzeni te\u015fkil ediniz!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Müslüman\u0131n, yerine getirilmesinin farz, ama terk edilmesinin ise günah oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 bütün bu devletle ilgili cezai, mali ve hukuki hükümlerin<\/em> hepsinin; akl\u0131 selime, müspet bilime, vicdani kanaate, evrensel hukuk kaidelerine ve Kur’an-\u0131 Kerim’e dayal\u0131 bir devlet ve hükümet kurulmadan uygulanmas\u0131 mümkün de\u011fildir. \u0130slam’\u0131n, mukaddes kitab\u0131 Kur’an’daki bu hükümleri, kendisine inanmayan veya onun inanç esaslar\u0131 ve ilkeleri üzerine kurulmayan bir sisteme b\u0131rakmas\u0131 dü\u015fünülemez. Akl\u0131n\u0131 bozan, kendisini aldatan yahut da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kand\u0131rmaya çal\u0131\u015fan hokkabazlardan ba\u015fkas\u0131 bunun aksini söyleyemez.<\/span><\/strong><\/p>\n

B- Kur’an’\u0131n insanlar\u0131 inanmaya davet etti\u011fi imani ve ahlâki esaslar\u0131, kâinat, insan ve toplum hakk\u0131ndaki do\u011fru bilgiler ve belgeler olan birçok büyük hakikatleri içermektedir. O, insan\u0131n ve onu ku\u015fatan kâinat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendilerine hâkim olan güçlü bir Yarat\u0131c\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na -ki O Allah’t\u0131r- ba\u011fl\u0131 k\u0131lm\u0131\u015f ve kâinat\u0131 insan\u0131n hizmetine vermi\u015ftir. \u0130nsan, Allah taraf\u0131ndan yeryüzünü imar etmek ve tabiat\u0131 kirletip mahvetmeden kendi yarar\u0131na de\u011ferlendirmek için görevlendirilmi\u015f ve kendisine e\u015fyan\u0131n hakikatini kavrayacak ak\u0131l verilmi\u015ftir. Bunun için Cenab-\u0131 Hak seçkin peygamberleri vas\u0131tas\u0131yla; metafizik gerçekleri kavrayabilmesi ve ideal yolu bulabilmesi, yani davran\u0131\u015flar\u0131nda iyiyi ve kötüyü ay\u0131rt edebilmesi ve hayat\u0131n\u0131 tanzim etmesi için ona yol göstermi\u015f ve insana sorumlu olarak hesap verece\u011fi ve kar\u015f\u0131l\u0131k görece\u011fi ba\u015fka bir hayat\u0131 (sonsuz ahireti) yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu Hak Din; insan\u0131n Allah’a severek ve isteyerek boyun e\u011fi\u015fini ifade etmek için beraberinde birtak\u0131m ibadetler, direktifler, ahlâki davran\u0131\u015f prensipleri ve sosyal, siyasal hayat\u0131n tanzimi için yasal hükümleri getirmi\u015ftir. Bu psikolojik, ahlâki, hukuki, siyasi ve iktisadi kurumlar ve kurallar içerisinde, insan ve toplum hayat\u0131 bütün yönleri ile geli\u015fip güzelle\u015fecektir. Allah’\u0131n kendilerine yükledi\u011fi emaneti yerine getirmeleri ve bu kâinat\u0131n imar\u0131 konusundaki \u0130lahi halifelik vazifesini yerine getirmeleri için de, bütün insanl\u0131k cemiyetinin fertlerini birbirleriyle yard\u0131mla\u015fmaya yöneltir. Böyle kapsaml\u0131 ve kucaklay\u0131c\u0131 bir dü\u015füncenin fonksiyonunu yerine getirebilmesi, kendisini muhaliflerine ve yürüyü\u015fünü engellemek isteyenlere kar\u015f\u0131 koruyabilmesi; topluma hayat ve huzur sahas\u0131n\u0131 açacak ve koruyacak bir devlet, hükümet ve siyasi te\u015fkilat otoritesi olmadan gerçekle\u015fmesi mümkün de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

C- Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in sözlerinde ve Sünnetinde de hükümetin ve devletin, \u0130slam’\u0131n talimat ve tatbikat\u0131n\u0131n bir parças\u0131 oldu\u011funu gösteren aç\u0131k ifadeler görülmektedir. Hatta bu Hadis-i \u015eerifler, devlet sisteminin \u015fekillenmesinde gerekli olan yeni mefhumlar\u0131 kar\u015f\u0131layan yeni terimler (orijinal kurum ve kavramlar) ihtiva etmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eöyle ki: Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem); “Bir yerde bulunan üç ki\u015finin (dahi), içlerinden birini kendilerine ba\u015fkan seçmeden (ya\u015famas\u0131) helâl de\u011fildir”[8] <\/em>hadisi ile toplumun te\u015fkilatlanmas\u0131n\u0131n zaruri oldu\u011funu ifade etmi\u015flerdir. Rivayet edilen ba\u015fka bir hadiste ise “Üç ki\u015fi yolculu\u011fa ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, içlerinden birini kendilerine ba\u015fkan seçsinler”[9] <\/em>denilmektedir. \u0130mam \u0130bni Teymiye bu hadisten \u015fu sonucu ç\u0131kararak \u015föyle demi\u015ftir: “Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yolculuk esnas\u0131nda meydana gelen en küçük bir toplulu\u011fa bile içlerinden birini ba\u015fkan seçmelerini emretmekle, di\u011fer topluluklarda da ayn\u0131 \u015fekilde yap\u0131lmas\u0131n\u0131n gere\u011fine i\u015faret etmi\u015flerdir. Buna göre Ba\u015fkan seçmek ve adil bir devlet düzeni te\u015fkil etmek, insan\u0131 Allah’a yakla\u015ft\u0131ran ve ihmal edilmesi ise a\u011f\u0131r günah say\u0131lan dini bir vazifedir.”[10]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca Devlet Ba\u015fkan\u0131n\u0131 ifade etmek için “\u0130mam” kelimesinin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hadisler rivayet edilmi\u015ftir. Hz. Peygamber (Sallalahu Aleyhi ve Sellem)in: “\u0130nsanlar\u0131 yönetmekle görevli \u0130mam (Devlet Ba\u015fkan\u0131), yönetti\u011fi kimselerden sorumludur”[11] <\/em><\/span><\/strong>sözleri bunlardan birisidir. Adil \u0130mam, yani Adil Devlet Ba\u015fkan\u0131 hakk\u0131nda pek çok hadis rivayet edilmi\u015ftir. Mesela: “Yedi s\u0131n\u0131f insan vard\u0131r ki, hiçbir himayenin bulunmad\u0131\u011f\u0131 k\u0131yamet gününde Allah onlar\u0131 kendi himayesine al\u0131verecektir. Ve bunlardan birisi de Adil Devlet Yöneticileridir.” Ve: “Üç s\u0131n\u0131f insan vard\u0131r ki, onlar\u0131n duas\u0131 ret olunmaz. Onlardan birisi Adil \u0130mam (Devlet Reisidir)” Ve: “Adil bir Devlet Yöneticilerinin bir gün adaletle hükmetmesi, altm\u0131\u015f sene (nafile) ibadet etmekten daha iyidir”<\/em> hadisi bunlara örnektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hatta bunlar\u0131n da ötesinde Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem); “Boynunda (adil bir devlet düzeni kurmaya ve ülkedeki tüm insanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 korumaya yönelik sorumluluk yüklenmek üzere) biat ba\u011f\u0131 olmadan ölen kimse, cahiliyyet ölümü ile ölmü\u015f olur”<\/em> buyurarak Müslüman\u0131n adil bir devlet düzenine mensup olmas\u0131n\u0131n gerekli oldu\u011funu aç\u0131kça bildirmi\u015f ve bunu akd ve biatle ifade etmi\u015flerdir. Bu hadis ba\u015fka eserlerde ise “\u0130mam\u0131 (Devlet Ba\u015fkan\u0131) olmayan kimse”<\/em> \u015feklinde rivayet edilmi\u015ftir. Yine: “Kim itaatten ç\u0131kar ve cemaatten ayr\u0131l\u0131rsa, cahiliyye devrinde ölmü\u015f gibidir”[12] <\/em>\u015feklinde tehdit hadisleri görülmektedir. Yine: “Kim Devlet Ba\u015fkan\u0131na itaatten elini çekerse, k\u0131yamet günü (Allah’\u0131n huzuruna) hiçbir delili olmadan gelir”[13] <\/em>diye ikaz etmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu anlamda pek çok Hadis-i \u015eerif nakledilmi\u015ftir, hepsi de “biat”\u0131n (Yani Adil bir Devlet düzenine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n) zaruretine dairdir. Zaten “Biat”\u0131n esas\u0131 ise adil, asil ve demokratik bir devlet düzenine intisap etmektir. Ayn\u0131 \u015fekilde, Allah’\u0131n emrine ayk\u0131r\u0131 olmayan konularda Devlet Yöneticilerine ve hukuki mecburiyetlere itaat etmenin zaruretine dair hadisler bildirilmi\u015ftir. Ayr\u0131ca \u0130mamet (Emirlik, Devlet, Devlet Yöneticili\u011fi) konusunda pek çok hadis rivayet edilmi\u015ftir. Bunlar devlet görevleri, hükümet ve hakimlik ile ilgilidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

D- Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in i\u015fleri de sözleri gibi \u0130slam’\u0131n temel kaynaklar\u0131ndan birisidir. Bunlar O’nun Fiili Sünneti ve ameli tatbikidir. O, fiilen bir devlet düzeni kurup sistemle\u015ftirmi\u015f ve Peygamberlik s\u0131fat\u0131na ilaveten kendi zaman\u0131ndaki Müslümanlar\u0131n \u0130mam\u0131, onlar\u0131n Emiri, komutan\u0131 ve Devlet Ba\u015fkan\u0131 görevini üstlenmi\u015ftir. O, valileri ve hâkimleri tayin etmi\u015f, ordu komutanlar\u0131na sancak vermi\u015f, ordular\u0131 cepheye göndermi\u015f, zekât\u0131 (vergileri) ve ganimetleri toplay\u0131p, onlar\u0131n verilece\u011fi yerlere taksim etmi\u015ftir. Ayr\u0131ca, hadleri (suç i\u015fleyenlere verilecek hukuki cezalar\u0131) tatbik etmi\u015f, yabanc\u0131 devletlerle anla\u015fmalar gerçekle\u015ftirmi\u015f, Devlet Ba\u015fkanlar\u0131na ve Krallara elçiler ve heyetler göndermi\u015ftir. \u0130\u015fte bu i\u015flerin hepsi devlet ve hükümet i\u015fleridir. E\u011fer \u0130slam devletten ayr\u0131 olsayd\u0131, o zaman \u0130slam Peygamberi bunlara giri\u015fmezdi ve yap\u0131lmas\u0131n\u0131 da caiz görmezdi. Veya en az\u0131ndan bu i\u015fleri yapmay\u0131 ba\u015fkalar\u0131na b\u0131rak\u0131verirdi. Hz. Peygamberimizden sonra Hz. Ebubekir halife olarak isimlendirilmi\u015ftir. Her me\u015fru \u0130mam (Devlet Ba\u015fkan\u0131) ayn\u0131 \u015fekilde isimlendirilir. Çünkü onlar, Hz. Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in peygamberlik vasf\u0131n\u0131n de\u011fil, sadece “Devlet Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131” s\u0131fat\u0131n\u0131n halifeleri (takipçileri)dir. Çünkü O (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) peygamberlerin Hatemidir, art\u0131k O’ndan sonra yeni bir peygamber gelmeyecektir. Bu itibarla Hz. Ebubekir’in ve ard\u0131ndan gelenlerin halifeli\u011fi, Müslümanlar\u0131n rehberi, onlar\u0131n Emiri ve Devlet Reisi olmas\u0131 nedeniyledir.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Maide Suresi: 32<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Maide Suresi: 38<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Maide Suresi: 33<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Nisa Suresi: 58<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Bkz. Taberi Tefsiri, C.8, s. 490<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Nisa Suresi: 59<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Nisa Suresi: 59<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Bu hadisi \u0130mam Ahmed, Müsned isimli hadis kitab\u0131nda rivayet etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Bu hadisi Ebu Davud rivayet etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> \u0130bni Teymiye, Es-Siyasetu’\u015f -\u015eer’iyye Ara<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Buhari ve Müslim<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Bu hadisleri Müslim rivayet etmi\u015ftir. Hadis kitaplar\u0131na ve Zeydiyye F\u0131kh\u0131na ait “Er-Ravdu’n-Nadir” isimli kitab\u0131n imamet bahsindeki hadislere bak\u0131n\u0131z. \u015eevkani Neylu’l-Evtar, C.9<\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Bir önceki dipnota bak\u0131n\u0131z.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  SN. HAYRETT\u0130N KARAMAN’IN KARARTMALARI… EL \u0130NSAF!..          Bir insan\u0131n siyasi kanaat ve tercihlerinin olmas\u0131 ve be\u011fendi\u011fi parti ve hükümetlere tarafgirlik yapmas\u0131 tabiidir, hatta gereklidir. Bu en fazla da ilim ehli için, topluma örnek te\u015fkil etmesi bak\u0131m\u0131ndan önemlidir. Tabi bu siyasi tercih ve tarafgirlik, ki\u015filerin arzu ve amaçlar\u0131 ve hayata bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131yla ilgili oldu\u011fundan elbette […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[232],"tags":[],"class_list":["post-5537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aralik-2019"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}