<\/p>\n
NEC\u0130P FAZIL’IN ATATÜRK HAYRANLI\u011eI<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Atatürk’ün vefat\u0131ndan sonra yurt içinde ve yurt d\u0131\u015f\u0131nda, hakk\u0131nda binlerle ifade edebilece\u011fimiz yaz\u0131lar yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r. Her biri kendi içinde de\u011ferlendirilmesi gereken yaz\u0131lardan birisi de, Necip Faz\u0131l K\u0131sakürek’in, Cumhuriyet Gazetesi’nde, 26 Kas\u0131m 1938 tarihinde Atatürk’ün ölümünün ard\u0131ndan kaleme ald\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Necip Faz\u0131l, Atatürk’ün vefat\u0131ndan dolay\u0131 neler hissetti\u011fini ve Onunla ilgili kanaatlerini \u015fu \u015fekilde aktarm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n “Son on be\u015f gündür her sabah yata\u011f\u0131m\u0131zdan kalk\u0131p Dolmabahçe Saray\u0131’n\u0131 yerinde bulduktan sonra, Ona varl\u0131k ve mana izafe eden (ba\u011flayan) unsurun yok oldu\u011funa inanabilmek, yaman bir idrak i\u015fkencesi; Atatürk’ten bir parça halinde kalan birçok \u015fey aras\u0131nda Onun yoklu\u011fu, merkezi olmayan bir daire tasviri gibi, içinden ç\u0131k\u0131lmaz bir muhâl (olamazl\u0131k) hissi veriyor. F\u0131nd\u0131\u011f\u0131n kabu\u011funu k\u0131rmadan içini yiyen korkunç bir sihirbaz edâs\u0131 ile ölüm, Atatürk’ü, hüviyeti etraf\u0131ndaki büyük zarfa el de\u011fdirmeksizin ald\u0131 götürdü. <\/span><\/em><\/p>\n Ölüm, her insanda basit bir tezahür fark\u0131 ile, ayn\u0131 marifeti tekrarlamas\u0131na ra\u011fmen; bu son misalde buldu\u011fu müeyyide (yapt\u0131r\u0131m) kudretini, bütün tarih boyunca s\u0131k s\u0131k ele geçirebilmi\u015f de\u011fildir. Yarat\u0131c\u0131n\u0131n bir defa bile \u015fa\u015f\u0131rmamaya memur sad\u0131k i\u015fçisi (olan Azrail), bu misalde, kudretinin her zamanki mevzuu ile mevzuunun bu defaki kudretini bir araya getirdi.<\/span><\/em><\/p>\n Mahalleden bir ölü ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman o semt, ister istemez kendisine bir alâka pay\u0131 dü\u015ftü\u011fünü kabul eder. Ölümünün mücerred (soyut) sirayet ve ihtar\u0131 (ölümün etki ve uyar\u0131s\u0131) küçük bir mesafe yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, bir nevi akrabal\u0131k haline getirirdi. Fakat ne de olsa ölen ne kadar içtimai ve herkese ait hüviyet ta\u015f\u0131rsa ta\u015f\u0131s\u0131n bu ba\u011f, kan ve his yak\u0131nl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, sadece yapma bir zihin tela\u015f\u0131 uyand\u0131rmaktan ötürü bir ac\u0131 duyurmaz.<\/span><\/em><\/p>\n Bütün dünyada Kral\u0131na, anas\u0131 kadar yanacak kimse yoktur. Bu zalim ruh kanununa ra\u011fmen bu defaki ölüm, vatan\u0131n her evinden ç\u0131km\u0131\u015f kadar göze büyük göründü. Evinizdeki bir kahve fincan\u0131n\u0131n çatlamas\u0131, bize Yedikule surlar\u0131n\u0131n çökü\u015fünden daha tesirli geldi\u011fi halde; bu defaki ölümü hepimiz, fiili ve \u015fahsi bir mülkiyet kayb\u0131 ifadesiyle duyduk. \u0130çtimai ölüler aras\u0131nda (Atatürk gibi), her evin ölüsü olabilmi\u015f kahramanlar, tek eldeki parmak say\u0131s\u0131ndan daha azd\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n Hiçbir Türk, kendini, devlet reisine, bütün dünyan\u0131n bu türlü bir sayg\u0131 gösterece\u011fini ümit edemezdi. Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun yar\u0131 dünyaya sahip oldu\u011fu devirlerde bile, böyle bir ihtirama (sayg\u0131nl\u0131\u011fa ve a\u011f\u0131rl\u0131\u011fa) hedef olabilmi\u015f hükümdar yoktur. Avrupa’n\u0131n, bize en yabanc\u0131 milletlerine kadar heyetlerle, askeri k\u0131t’alarla ve en büyük mümessillerle Ankara’ya ko\u015fmu\u015f olmas\u0131 gösteriyor ki, Garp (Bat\u0131), Atatürk’ün \u015fahs\u0131nda Türk ehliyet ve k\u0131ymetine art\u0131k inanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu inand\u0131r\u0131\u015f\u0131n büyük aksiyonunu yapan Milli Kahraman’\u0131n ölüsü kar\u015f\u0131s\u0131nda da, hiçbir protokol kaidesinin olmad\u0131\u011f\u0131 ve hiçbir garpl\u0131n\u0131n bir yabanc\u0131ya göstermedi\u011fi bir hürmetle \u015fapkas\u0131n\u0131 ç\u0131kartmaktad\u0131r.<\/span><\/em><\/p>\n Atatürk’ün gözleri ile görmedi\u011fi bu manzaray\u0131, biz yaln\u0131z gözlerimizde b\u0131rakmayarak; keskin bir delalet (kesin ve net bir kan\u0131t) halinde \u015fuurumuza sindirmekle mükellefiz.<\/span><\/em><\/p>\n O Türk’e; hem Türk’ü hem de Avrupal\u0131y\u0131 inand\u0131rabildi. Tarihte büyük bedbinlerle (kötümserlerle) büyük nikbinlerden (çok iyimserlerden) ibaret iki s\u0131ra kahraman vard\u0131r. Her \u015feyi karanl\u0131k görenler, ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 aramaya do\u011fru gizli bir cehde; ayd\u0131nl\u0131k görenler de öldürücü \u015fartlar kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131r\u0131lmaz bir mukavemete gebedir.<\/span><\/em><\/p>\n Bence bu fikirlerin ikisi de, dava ve aksiyon do\u011furacak çapta olmak \u015fart\u0131yla, kurtar\u0131c\u0131lara mahsus vas\u0131flardand\u0131r. Bedbin kahraman bizi, vücudunu görmedi\u011fimiz bir hayata erdirme\u011fe, nikbin kahraman da vücudunu görmedi\u011fimiz ölüm tehlikesinden kaç\u0131rmaya memurdur.<\/span><\/em><\/p>\n Atatürk’ün ruhi maktalar\u0131ndan (kesitlerinden) bence en alâkal\u0131s\u0131, Onun y\u0131lmaz ve hezimet kabul etmez nikbinli\u011fidir. Atatürk bu e\u015fsiz nikbinli\u011fi (a\u015f\u0131r\u0131 iyimserli\u011fi ve ümit beslemesi), ba\u015fta ve sonda, biri milletine ve öbürü \u015fahs\u0131na ait iki büyük tezahürle vesikaland\u0131rd\u0131.<\/span><\/em><\/p>\n Birinci vesika;<\/span><\/em><\/p>\n Bir millet için; esaret ve mahkûmiyet an\u0131n\u0131n, bir vak\u0131a (fiili durum) halinde teslim edildi\u011fi hengâmede, bu vak\u0131aya (milletimizin esir olu\u015funa) inanmayan tek adam O idi. Bütün dünya ile birlikte milleti de kendi ölümüne inand\u0131\u011f\u0131 vakit bile O inanmad\u0131. Bu, Atatürk’ün millet ufkuna do\u011fu\u015fu ile ba\u015flayan ilk ve büyük nikbinli\u011finin (iyimserlik ve özgüvenin) tecellisidir.<\/span><\/em><\/p>\n \u0130kinci vesika;<\/span><\/em><\/p>\n Milli kahraman, hasta dö\u015fe\u011finde günden güne fenala\u015f\u0131rken, yak\u0131nlar\u0131ndan itibaren bütün Türk Milleti’ne kadar herkes a\u011f\u0131r bir ümitsizlik içinde bo\u011fuluyor; fakat kendisi bir çocuk gibi saffetli, aya\u011fa kalkaca\u011f\u0131, otomobiline veya motörüne binece\u011fi dakikay\u0131 bekliyor, ölebilece\u011fine bir an bile mümkün gözü ile bakam\u0131yordu. Bu da sonuncu tecelli.<\/span><\/em><\/p>\n Atatürk, ba\u015flang\u0131çta Milleti’nin; sonunda da kendisinin ölümüne inanmad\u0131. Bu iki nikbinlik tecellisinin birinde hakl\u0131, ötekinde haks\u0131z ç\u0131kt\u0131. Fakat koca bir millete hayat vesilesi getirmi\u015f bir kahraman\u0131n ferdi hayat\u0131 olamayaca\u011f\u0131 için, Onu ikinci tecellide haks\u0131z bulamayaca\u011f\u0131z.<\/span><\/em><\/p>\n Benim gözümde birbirine ba\u011fl\u0131 iki i\u015fin sahibi olarak iki Atatürk var.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Zaman tasnifi ile bunlardan biri, dü\u015fman\u0131n denize dökülü\u015füne, öbürü de bugüne kadar sürer. Biri ölüm hükmü giydirilmi\u015f bir milleti \u015fahland\u0131rd\u0131. Mucize çap\u0131nda bir bar\u0131\u015fla madde ve askerlik plan\u0131nda muzaffer k\u0131ld\u0131rd\u0131. Öbürü, bir an evvelki ölüm tehlikesini do\u011furan sebepler âlemine kar\u015f\u0131 harekete geçti, fikir ve cemiyet plan\u0131nda yeni bir bünye in\u015fas\u0131na giri\u015fti. Bu tarife göre birine asker, öbürüne ink\u0131lapç\u0131 Atatürk demek, hat\u0131ra gelecektir. Atatürk’ün iki i\u015f merhalesini temsil eden cepheleri aras\u0131nda, bence mefkûreci ve hudutsuz \u015fahsiyet; asker Atatürk’tedir. Asker s\u0131fat\u0131 da Onu ifadeye kifayetsizdir. Zira bu merhalede askerlik Onun sadece aletiydi. Bu merhalede O, en büyük asker olmak k\u0131ymetinin çok üstünde bir de\u011fer ta\u015f\u0131d\u0131. Koca bir milletin dirili\u015f iradesini temsil eden mefkûrevi insan olmak de\u011feri. Bu de\u011ferle Atatürk, be\u015fer tarihinde say\u0131s\u0131 birkaç\u0131 geçmeyen hakiki millet kurtar\u0131c\u0131lar\u0131ndan bir tanesidir. Dehas\u0131n\u0131n s\u0131rr\u0131 da ne askeri, ne içtimai, ne de aklidir. Aksine laboratuvar ilimlerinin çerçeveleyemedi\u011fi ve aleladelikler (s\u0131radan \u015feyler) serisinin yana\u015famad\u0131\u011f\u0131 bir heyette ve tamam\u0131yla ferdi ve insiyakidir (f\u0131tri ve manevi bir kabiliyettir). Zaten kahraman dedi\u011fimiz meçhul yarat\u0131l\u0131\u015f ve bünyenin bütün farikas\u0131, bu ferdi ve insiyaki cevherde de\u011fil midir? Yoksa herhangi bir ihtilalci ba\u015flang\u0131çta Milleti, Atatürk gibi ayakland\u0131rabilir; herhangi bir asker, kurtulu\u015f mücadelesini Atatürk kadar iyi idare edebilir ve herhangi bir idareci, Atatürk’ün kurdu\u011fu te\u015fekkülleri kurabilirdi. Fakat kimse, Samsun’a ç\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan, \u0130zmir’e giri\u015fine kadar, Onun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 iç k\u0131ymet ve iman\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yamazd\u0131. Çünkü bu k\u0131ymet ve iman: teknik, bilgi ve ak\u0131l i\u015fi de\u011fildir. Bütün bu melekelerin atalet ve felakete batt\u0131\u011f\u0131 dakikada, hepsini birden yerinden f\u0131rlatacak bir ruhi adale i\u015fidir. Kahraman dedi\u011fimiz meçhul yarat\u0131l\u0131\u015f ve bünyenin herkesten farkl\u0131 olarak sahip oldu\u011fu hususi ve harikulade unsur da, i\u015fte bu ruhi adaledir.<\/span><\/em><\/p>\n \u0130nk\u0131lâpç\u0131 Atatürk’e bütün talih ve salahiyetini asker Atatürk haz\u0131rlad\u0131. Garip bir tesadüf cilvesi ile, iki Atatürk’ten her biri ayr\u0131 isimler ta\u015f\u0131yor. Mustafa Kemal ve Atatürk… \u0130nk\u0131lâpç\u0131 Atatürk, Tanzimat’tan beri Türk Cemiyeti’nin Avrupa medeniyet manzumesine (sistem ve silsilesine) kavu\u015fturulmas\u0131 yolunda giri\u015filen yar\u0131m ve k\u0131s\u0131r te\u015febbüsleri, tam ve yüzde yüz rand\u0131manl\u0131 hamleler haline getirdi.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Türk Cemiyeti’nin, Tanzimat’tan beri alev alev yanan kafas\u0131 ve ruhu ile bir türlü karar\u0131n\u0131 bulamad\u0131\u011f\u0131, hududunu çizemedi\u011fi, mevcutlardan neyi verip, neyi veremeyece\u011fini, neyi al\u0131p neyi alamayaca\u011f\u0131n\u0131 kestiremedi\u011fi medenile\u015fme davas\u0131n\u0131, bütün \u015eark’\u0131, topyekûn vermek ve yerine bütün Garp’\u0131 topyekûn almak \u015feklinde kökünden halletti. Onun bu cüretli iradesinde de, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ruhi adalenin bir ihtizaz\u0131na (titre\u015fimine) \u015fahit oluyoruz. Tanzimat tabii seyrinde devam etseydi belki daha as\u0131rlarca, Atatürk’ün vard\u0131\u011f\u0131 bu telakki ve cesaret merhalesine ula\u015ft\u0131ramayacakt\u0131. Filhakika (gerçek \u015fudur ki) bütün müesseseleriyle Türk Cemiyetine as\u0131lan garp, Türk topraklar\u0131 üzerinde ve iktisadi, ilmi, içtimai sahalarda büyük muvaffakiyetlerle yemi\u015fini verme\u011fe ba\u015flad\u0131. Kurtulu\u015f zaferini takip eden merhalede garp; kanun, \u015fapka, harf, yol, fabrika, banka, mektep, ordu, bütün aletleriyle vatana tatbik edilebilmi\u015ftir. \u015eu kadar ki yaln\u0131z müsbet bilgiler ve maddi aletler manzumesi telakki eden ve ruhi planda garb\u0131n da bizzat kendi kendisini aralad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen bir fikir adam\u0131 gözünde bu hareket, k\u0131ymet hükmünü saran bin bir çetin davaya kar\u015f\u0131 nihayet madde çerçevesinde büyük bir \u0131slahç\u0131l\u0131k hareketi olmaktan ileriye geçemez. Fikir, ahlâk ve sanat cepheleriyle yepyeni, istiklali ve \u015fahsi bir cemiyet binas\u0131 i\u015fiyle de bir tutulamaz. \u0130kinci merhalenin Atatürk’ü, \u0131slahç\u0131l\u0131k tarihimizin en büyük çehresidir. Fakat ilk merhalenin Atatürk’ü, ayn\u0131 soydan hadiseler aras\u0131nda, bütün be\u015fer tarihinin en ulvi ifadesini ta\u015f\u0131yacakt\u0131r.”[1]<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n Lütfen dikkat!<\/span><\/strong><\/p>\n Necip Faz\u0131l bu sat\u0131rlar\u0131, Abdülhakim Arvasi Hz.leriyle tan\u0131\u015f\u0131p büyük bir dönü\u015füm ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve yeni bir huzur ve \u015fuurla donand\u0131\u011f\u0131 1934 y\u0131l\u0131ndan tam 4 y\u0131l sonra yazm\u0131\u015ft\u0131. Ard\u0131ndan, hayat\u0131 boyunca da, Atatürk’le ilgili bu kanaatinden dönü\u015f yapt\u0131\u011f\u0131na veya pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na dair hiçbir aç\u0131klamas\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong>“Put Adam”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>isimli kitab\u0131n ise, kimin taraf\u0131ndan haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 ve kimleri hedef ald\u0131\u011f\u0131 mu\u011flakt\u0131r ve zaten o kitapta bile “Atatürk ve Mustafa Kemal”<\/em> isimlerine asla rastlanmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Yani Necip Faz\u0131l K\u0131sakürek, ne Mustafa Kemal Pa\u015fa hayattayken, ne de vefat\u0131ndan sonra, Ona kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r. Mustafa Kemal Pa\u015fa’n\u0131n \u015fahs\u0131n\u0131, Milli Mücadele’deki katk\u0131lar\u0131n\u0131 ve komutanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 her zaman \u015fükran ve hayranl\u0131kla anm\u0131\u015ft\u0131r. Necip Faz\u0131l’\u0131n ele\u015ftirilerinin hedefinde hep CHP vard\u0131r. Mustafa Kemal Pa\u015fa döneminde olsun, \u0130smet \u0130nönü döneminde olsun, uygulanan politikalardaki yanl\u0131\u015flar\u0131n alt\u0131n\u0131 cesurca çizmekten sak\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. CHP’nin temsil etti\u011fi, egemen Bat\u0131c\u0131 ve millete tepeden bak\u0131c\u0131 zihniyeti sorgulam\u0131\u015ft\u0131r. Lozan’dan ba\u015flayan sürece ele\u015ftirel yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131, özellikle Milli \u015eef \u0130smet \u0130nönü’nün ve dönemindeki CHP diktatörlü\u011fünün milli ve manevi tahribatlar\u0131na tav\u0131r ald\u0131\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r. Zaten bu muhalif duru\u015funun bedelini de ömrünün en güzel y\u0131llar\u0131n\u0131 cezaevlerinde geçirerek ödemi\u015f bir insand\u0131r. Ama bütün bunlar, Necip Faz\u0131l’\u0131n Mustafa Kemal Pa\u015fa’ya duydu\u011fu sayg\u0131y\u0131 ve hayranl\u0131\u011f\u0131 gölgelemeye yeterli olmam\u0131\u015ft\u0131r. Necip Faz\u0131l K\u0131sakürek’in, Gazi’nin vefat\u0131n\u0131n dünya kamuoyunda yaratt\u0131\u011f\u0131 yank\u0131lara ve hemen her devletin ak\u0131n ak\u0131n taziyeye ko\u015fmalar\u0131na bak\u0131p “Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’nun yar\u0131 dünyaya sahip oldu\u011fu devirlerde bile böyle bir ihtirama sahip olabilmi\u015f hükümdar yoktur.”<\/em> itiraf\u0131 ve olaya objektif bak\u0131\u015f\u0131, ke\u015fke di\u011fer \u0130slamc\u0131lar taraf\u0131ndan da anla\u015f\u0131lsayd\u0131!..<\/span><\/strong><\/p>\n