{"id":5553,"date":"2019-12-05T22:00:00","date_gmt":"2019-12-05T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/12\/05\/kuranda-insan-tipleri\/"},"modified":"2019-12-05T22:00:00","modified_gmt":"2019-12-05T22:00:00","slug":"kuranda-insan-tipleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/kuranda-insan-tipleri\/","title":{"rendered":"KUR\u2019AN\u2019DA \u0130NSAN T\u0130PLER\u0130"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

KUR’AN’DA \u0130NSAN T\u0130PLER\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Hem kendi durumumuzu ve de\u011ferimizi ölçebilmek, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kolay tan\u0131y\u0131p daha olumlu ve \u0131l\u0131ml\u0131 ili\u015fkiler geli\u015ftirebilmek için, Kur’an insanlar\u0131n ortak tabiat ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 tan\u0131tmak üzerinde önemle durmaktad\u0131r. Bu nedenle Kur’an’a göre insanlar:<\/span><\/strong><\/p>\n

A- \u0130man bak\u0131m\u0131ndan:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Mü’min:<\/span><\/strong> <\/span>Tam ve sa\u011flam iman sahibi olan,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Münkir (Kâfir):<\/span><\/strong> <\/span>Aç\u0131kça inkâr eden ve inanmayan,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Münaf\u0131k:<\/span><\/strong> <\/span>\u0130nanm\u0131\u015f görünüp itiraz ve ifsat eden ve ikiyüzlü davranan kimseler olabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

B- Amel Bak\u0131m\u0131ndan:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Muttaki: Farzlar\u0131 yapan, haram ve haks\u0131zl\u0131ktan sak\u0131nan,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Fas\u0131k: Günahlara dalan, kötü ve çirkin davran\u0131\u015flar\u0131 bulunan,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Facir: Hem itikad\u0131 hem de istikameti bozuk olan kimseler olabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

C- Niyet bak\u0131m\u0131ndan:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Salih: \u0130badet ve hizmet ehli olup kulluk dü\u015füncesi üzerinde, emir ve yasaklar çerçevesinde hareket eden ve her halini düzelten.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Muhlis: Yapt\u0131klar\u0131n\u0131 gösteri\u015ften uzak, Allah r\u0131zas\u0131 için iyi niyet ve samimiyetle yerine getiren.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Muhsin: Hayat\u0131n\u0131n her an\u0131n\u0131 Allah’\u0131n murakabesi alt\u0131nda bulunuyor olman\u0131n huzuru, özellikle \u0130slam davas\u0131na hizmet ve te\u015fkilatla ilgili kendi görevini en iyi \u015fekilde ba\u015farman\u0131n \u015fuuru içinde davranabilen kimseler olabilir. Ayr\u0131ca:<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Müfrit: \u0130frata (a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa) yönelen, ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa ve azg\u0131nl\u0131\u011fa dü\u015fen, ölçüsüz ve dengesiz hareket eden…<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Müfsit: \u0130fsat eden, fitne ve fesatl\u0131k yürütenler de s\u0131kça rastlanan insan tipleridir. Kur’an-\u0131 Kerim insanlar\u0131 böylece çe\u015fitli özel s\u0131n\u0131f ve seviyelere ay\u0131rmas\u0131 yan\u0131nda, onlar\u0131n genelde ortak olduklar\u0131 birtak\u0131m “zaafiyet”lerini ve temel psikolojik özelliklerini de haber verip aç\u0131klamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Çünkü zaten insan zay\u0131f yarat\u0131lm\u0131\u015f (birtak\u0131m zaafiyetlere müptela k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f)t\u0131r. Bu nedenle Allah (C.C) (a\u011f\u0131r yükleri ve \u0130lahi teklifleri) hafifletmeyi irade buyurmaktad\u0131r.”[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong>Öyle ise insanlar\u0131 ibadet ve hizmetlerde zora ko\u015fmak ve a\u011f\u0131r yüklerin alt\u0131na sokmak, talim ve terbiyede tahammülü a\u015fmak yanl\u0131\u015f ve yarars\u0131zd\u0131r. Bununla beraber “\u0130nsanlar a\u015f\u0131r\u0131 rahatl\u0131k ve bolluk ortam\u0131nda \u015fa\u015f\u0131r\u0131p \u015f\u0131marmaya, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluk zaman\u0131nda da Allah’\u0131 hat\u0131rlamaya”[2] <\/em>ba\u015flamaktad\u0131r. Bu nedenle insanlar\u0131n ve özellikle elimiz ve emrimiz alt\u0131nda olanlar\u0131n, daha rahat hareket etmelerini ve kendi kabiliyet ve karakterlerini geli\u015ftirmelerini sa\u011flayabilmeleri için hatalar\u0131na göz yummak ve rahat b\u0131rakmak gerekli ve yararl\u0131 olsa da, onlar\u0131 tamamen ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rakmak az\u0131p sapmalar\u0131na yol açacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130nsano\u011flu kendisine verilen (s\u0131hhat, servet, fazilet ve çe\u015fitli nimetler gibi bir) rahmetin elinden al\u0131nmas\u0131 durumunda hemen umutsuzlu\u011fa dü\u015fer ve nankörlü\u011fe ba\u015flar. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zarar\u0131n arkas\u0131ndan tekrar sa\u011fl\u0131k ve selamete, nimet ve fazilete kavu\u015fturulursa, yine sevinmeye ve ö\u011fünmeye ba\u015flar.”[3] <\/span><\/em><\/strong>Bu nedenle çevremizdeki ve cemaatimizdeki insanlar, bizim vesilemizle ula\u015ft\u0131klar\u0131 birtak\u0131m nimet ve faziletlerin ellerinden al\u0131naca\u011f\u0131 kanaatine kap\u0131l\u0131nca, bizden ümitlerini kesecek ve da\u011f\u0131lacaklard\u0131r. O halde kimsenin ümidini k\u0131rmamak laz\u0131md\u0131r.<\/strong> <\/span><\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131n (birço\u011funun) çok zalim ve nankör oldu\u011fu”[4] <\/span><\/em><\/strong>asla unutulmamal\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/span><\/p>\n

“\u0130nsan kendisini (cemaat ve \u015föhret yönünden, servet ve etiket yüzünden) zengin ve müsta\u011fni görmeye ba\u015flarsa azg\u0131nla\u015fmaya ve ba\u015f kald\u0131rmaya”[5] <\/span><\/em><\/strong>müsait bir yarat\u0131l\u0131\u015ftad\u0131r.<\/strong> <\/span><\/p>\n

“Kendisini bir damla meniden yaratm\u0131\u015f olan Rabbine kar\u015f\u0131 bile has\u0131m ve rakip olmaya kalk\u0131\u015fmaktad\u0131r.”[6] <\/span><\/em><\/strong>Bu bak\u0131mdan talebelerimizden, te\u015fkilat üyelerimizden biraz göz dolduran ve ba\u015far\u0131l\u0131 olan tiplerin, \u015feytan\u0131n gururland\u0131rmas\u0131 ve \u015fartlar\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131 ile bize has\u0131m olabilece\u011fi de hesaba kat\u0131lmal\u0131d\u0131r. Hay\u0131r ve hizmet yar\u0131\u015f\u0131na rehber olmal\u0131, ilim ve hikmet art\u0131\u015f\u0131na zemin haz\u0131rlamal\u0131, ama tefrika ve tecavüze kar\u015f\u0131 tedbir al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/span><\/p>\n

“Zira insan pek acelecidir. Ve pe\u015fin olan dünya nimetlerini ahirete tercih etmekte ve her istedi\u011fine hemen kavu\u015fmak istemektedir.”[7] <\/span><\/em><\/strong>Bu aceleci ve pe\u015finci yap\u0131s\u0131 yüzünden haram ve hilelere bile dü\u015febilmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Öyle ise insanlar\u0131n birtak\u0131m arzular\u0131n\u0131 tatmin edecek ve ileriye do\u011fru ümitlendirecek \u015fekilde davranmak gerekmektedir. Baz\u0131 ham karakterli insanlar\u0131n, bizden ümidinin kesildi\u011fi ve menfaatinin bitti\u011fi anda, maalesef eski iyiliklerimizin unutulaca\u011f\u0131 ve hatta kar\u015f\u0131 tav\u0131r tak\u0131n\u0131laca\u011f\u0131 hesap edilmelidir. Çünkü “gerçekten insano\u011flu nankörlü\u011fe müsaittir.”[8]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Herkesi kendi karakter ve kabiliyetlerine uygun i\u015flerde kullanmak da çok önemlidir. Zaten “herkes ancak kendi mizaç ve me\u015frebine göre hareket edecektir.”[9] <\/em>Kimileri cömertlik gerektiren i\u015flerde, kimileri cesaret isteyen yerlerde, kimileri sadakat isteyen hizmetlerde, kimileri de takva ve nefse muhalefet gerektiren faaliyetlerde ve hatta kimileri de safiyet ve teslimiyet gerektiren baz\u0131 i\u015flerde tercih edilmelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu arada facir ve fas\u0131k oldu\u011fu halde baz\u0131 yararl\u0131 marifet ve meziyet sahiplerini bile asla israf etmeyip, uygun yerlerde de\u011ferlendirmesini bilmeli, baz\u0131 yetenek ve yetkilerini toplumun hizmetine katabilmelidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Çünkü “Hay\u0131rda israf, israfta da hay\u0131r yoktur.”<\/em> Ve ne yaz\u0131k ki insanlar\u0131n ço\u011fu cimri ve bencildir. “Allah’\u0131n rahmet hazineleri elinde olsa, yine harcamaktan çekinecektir.”[10] <\/em>Bu nedenle herkesten maddi yard\u0131m ve fedakârl\u0131k beklenmemeli, istense bile \u0131srar edilmemelidir. Bu cimrilikleri yüzünden kaç\u0131p gitmeleri muhtemeldir. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlarla isti\u015fare edilmeli, fikir üretmelerine ve yeni teklif ve tasar\u0131lar getirmelerine f\u0131rsat verilmeli, onlar konu\u015furken hürmet ve dikkatle dinlenmeli, ama asla onlarla münaka\u015fa ve mücadeleye giri\u015filmemelidir. Edep ve hikmet ölçüleri içindeki ilmi ve seviyeli münazaralar faydal\u0131 olsa da, horoz dövü\u015füne dönü\u015fen münaka\u015fa ve tart\u0131\u015fmalar, devaml\u0131 husumet ve hasaret getirmektedir. Ama buna ra\u011fmen “\u0130nsano\u011flunun mücadele ve münaka\u015faya her \u015feyden daha çok dü\u015fkün”[11] <\/em>oldu\u011fu da bir gerçektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsano\u011flunun s\u0131n\u0131rs\u0131z ve doyumsuz arzular\u0131na bu dünyada kavu\u015fmay\u0131 ummas\u0131 bo\u015funad\u0131r. Çünkü buras\u0131 hizmet ve ibadet yeridir. Her türlü rahmet ve nimet evi ise cennettir. Bu gerçek bilindi\u011fi halde kanaat ve \u015fükür ehli az görülmektedir. Ve “Do\u011frusu insano\u011flu h\u0131rsl\u0131 ve huysuz bir yarat\u0131l\u0131\u015fa”[12] <\/em>sahiptir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Velhâs\u0131l insano\u011flunda haset (k\u0131skançl\u0131k) vard\u0131r. Hatta bu haset damar\u0131, Kabil’de ve Hz. Yusuf’un karde\u015flerinde oldu\u011fu gibi, bazen hakaret ve h\u0131yanete bile yol açmaktad\u0131r. \u0130nsano\u011flu sab\u0131rs\u0131z ve dayan\u0131ks\u0131zd\u0131r. Bu nedenle onlar\u0131n tahammül gücünü zorlamamal\u0131d\u0131r. K\u0131skançl\u0131k damarlar\u0131n\u0131 kabartacak davran\u0131\u015flardan sak\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve i\u015fte bütün bu gerçeklerden \u015fu neticeler ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

A- \u0130nsanlar ço\u011funlukla:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Ak\u0131l ve mant\u0131klar\u0131n\u0131 kullanmazlar,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Vicdani kanaatlerine kulak asmazlar,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Sorumlu ve \u015fuurlu davranmazlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

B- Genellikle insanlar:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- His ve heyecanlar\u0131n\u0131n pe\u015finde giderler,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Ümit ve arzular\u0131na göre hareket ederler,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Kolay kolay endi\u015fe ve korkular\u0131ndan vazgeçemezler,<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Saplant\u0131lar\u0131n\u0131n ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n esiridirler,<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Nefsanî duygular\u0131n\u0131n güdümündedirler,<\/span><\/strong><\/p>\n

6- Pe\u015fin lezzet ve menfaatlerinin hizmetindedirler.<\/span><\/strong><\/p>\n

C- Öyle ise:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Hem insanlara baz\u0131 gerçekleri tebli\u011f ederken olsun,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hem onlara hizmet ve mesuliyetlerini teklif ederken olsun,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Hem de onlar\u0131 fedakârl\u0131k isteyen baz\u0131 hedeflere te\u015fvik ederken olsun, sadece ve devaml\u0131 insanlar\u0131n ak\u0131l ve mant\u0131klar\u0131na hitap etmek “akl\u0131na yatarsa pe\u015fimden gelir ve sözümü yerine getirir” zannetmek yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hâlbuki insanlar\u0131n ak\u0131llar\u0131na ve vicdanlar\u0131na seslenmek yan\u0131nda, onlar\u0131n;<\/span><\/strong><\/p>\n

• His ve heyecanlar\u0131na,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Ümit ve arzular\u0131na,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Endi\u015fe ve korkular\u0131na ve me\u015fru dairede birtak\u0131m zevk ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na da hitap etmek ve onlar\u0131 böylece harekete geçirmek laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tarih boyunca bütün peygamberlerin, ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015f siyasi ve askeri liderlerin, mür\u015fidi kâmillerin ve ilim ve hikmet ehlinin hepsinin, insan psikolojisini bilerek ve bu prensiplere dikkat ederek çe\u015fitli karakter ve kabiliyetteki insanlar\u0131 çok iyi tan\u0131d\u0131klar\u0131 ve herkesi kendi ayar\u0131nda idare edip kulland\u0131klar\u0131 ve özellikle münaf\u0131klar\u0131n \u015ferrinden sak\u0131nd\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Münaf\u0131klar ve Nifak Tohumlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Münaf\u0131k: \u0130çi d\u0131\u015f\u0131na uymayan ve ikiyüzlü davranan kimse demektir. \u0130slam’a bütünüyle inanmad\u0131klar\u0131 halde inanm\u0131\u015f gibi görünenlerdir.[13] Genel vas\u0131flar\u0131 yalanc\u0131l\u0131k, fesatç\u0131l\u0131k, hilekârl\u0131k ve riyakârl\u0131kt\u0131r.[14]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131: <\/span><\/strong><\/p>\n

1- Ameli münaf\u0131kl\u0131k, <\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130tikadi münaf\u0131kl\u0131k, <\/span><\/strong><\/p>\n

Olarak ikiye ay\u0131rmak daha münasiptir. Ameli münaf\u0131kl\u0131k; sahih hadislerde haber verildi\u011fi gibi “Konu\u015funca yalan katmak, söz verip de durmamak, emanete h\u0131yanette bulunmak ve husumet etti\u011fi zaman h\u0131rç\u0131nla\u015fmak” gibi davran\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

As\u0131l tehlikeli olan ise itikadi ve imanî münaf\u0131kl\u0131kt\u0131r. Bunun da iki önemli alâmeti vard\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

1- \u0130slam’\u0131n iman ve ibadet k\u0131sm\u0131n\u0131 kabul edip, muamelat (hayat ve hâkimiyet) k\u0131sm\u0131n\u0131 inkâr veya itiraz ederler… Bât\u0131l sistemler içinde ya\u015famay\u0131 \u0130slami düzenlere tercih ederler. \u0130lmi ve insani temellere dayanan bar\u0131\u015f ve adalet projelerine kar\u015f\u0131 ç\u0131k\u0131p, zalimlerin yönetimde kalmas\u0131na taraftarl\u0131k gösterirler. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Sana indirilen (Kur’an’a) ve Senden önce indirilen (kitaplara) inand\u0131klar\u0131n\u0131 iddia edenleri görüyor musun? Onu terk ve inkâr etmeleri emrolunduklar\u0131 halde hâlâ Ta\u011fut’un önünde muhakeme olunmak (bât\u0131l ve barbar sistemlerin kurum ve kurallar\u0131 içinde ya\u015famak) isterler… \u015eeytan da onlar\u0131 büsbütün sapt\u0131rmak istiyor. Onlara Allah’\u0131n indirdi\u011fine (Kur’an hükümlerine) ve Resul’e (Hz. Peygamberin hakemli\u011fine, Onun sünnetine ve sistemine) gelin, denildi\u011fi zaman münaf\u0131klar\u0131n (buna kar\u015f\u0131 ç\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 ve) Senden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 görürsün”[15]<\/span><\/em><\/strong> ayetleri bunlar\u0131n durumunu haber vermektedir. <\/span><\/p>\n

2- Bir k\u0131s\u0131m ibadet ve hizmetleri; özellikle zahmeti az, ganimeti çok, rizikosu küçük, reklâm\u0131 büyük i\u015fleri yapmak ve ucuz kahramanl\u0131\u011fa soyunmakla beraber, zorlu ve rizikolu olan “dini gayret ve hizmet” görevinden kaçar ve devaml\u0131 kaytar\u0131rlar. <\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eayet yak\u0131n (kolay ve pe\u015fin) bir dünya mal\u0131 (makam ve menfaati) ve orta yollu (zahmetsiz ve külfetsiz) bir sefer (hizmet yolculu\u011fu) söz konusu olsayd\u0131 mutlaka Sana uyup pe\u015finden gelirlerdi. Ama (uzun zaman ve zahmet gerektiren) me\u015fakkatli yol, onlara uzak geldi. (Bu yüzden cihada gelmediler)”[16]<\/span><\/em><\/strong> ayeti de bu gerçe\u011fi bildirmektedir. <\/span><\/p>\n

Münaf\u0131klar, kalplerindeki “nifak\u0131n olu\u015fma süreci”ne göre de iki k\u0131sma ayr\u0131l\u0131rlar: <\/span><\/strong><\/p>\n

1- Ta ba\u015f\u0131ndan beri Kur’ani haber ve hükümlere inanmad\u0131\u011f\u0131 ve gönlü \u0130slam’a \u0131s\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 halde, s\u0131rf ço\u011funluktaki Müslümanlarca k\u0131nanmamak, d\u0131\u015flanmamak ve baz\u0131 makam ve menfaatlerden mahrum kalmamak için mü’min ve Müslüman görünen münaf\u0131klar vard\u0131r. Bunlar genellikle fas\u0131kt\u0131rlar. Farz ibadetleri terk eder, kebair günahlar\u0131 bile aç\u0131ktan i\u015flerler. \u0130slam’\u0131n ahlâk ve adaletle ilgili saadet nizam\u0131na \u015fiddetle kar\u015f\u0131 ç\u0131karlar. Bunlar kolay tan\u0131nd\u0131\u011f\u0131ndan fazla zararl\u0131 olmazlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Önceleri samimi Müslüman olduklar\u0131 ve bir k\u0131s\u0131m hay\u0131rl\u0131 hizmetler yapt\u0131klar\u0131 halde; <\/span><\/strong><\/p>\n

Ya sonradan \u015föhret ve servet arzusuyla,<\/span><\/strong><\/p>\n

Yahut kibir ve enaniyet duygusuyla,<\/span><\/strong><\/p>\n

Veya haset ve h\u0131yanet damar\u0131yla, haktan ve hay\u0131rdan uzakla\u015f\u0131p sap\u0131tan, zalimlerin saf\u0131na kat\u0131lan, çe\u015fitli bahanelerle \u0130slami hareket ve hükümetlerin önünü t\u0131kayan münaf\u0131klard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bu \u015fundan dolay\u0131d\u0131r. Bunlar (önce) iman etmi\u015fler (gerçe\u011fi görüp kabullenmi\u015fler) ama sonra (dünyal\u0131k heves ve hesaplar u\u011fruna bile bile) küfre yönelmi\u015f (ve nifaka girmi\u015fler)dir.[17]<\/span><\/em><\/strong> Ayeti bu gibileri beyan etmektedir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Birinci s\u0131n\u0131ftaki münaf\u0131klar\u0131n tersine bunlarda ibadet, dini hizmet, takva ve tarikat gibi zahiri \u0130slamiyet mevcuttur ve hatta sad\u0131k ve sade Müslümanlardan daha ileridir. As\u0131l tehlikeli münaf\u0131klar ve tarih boyunca en korkunç tahribat\u0131 yapanlar, bu gibilerdir. Ve bunlar çevrelerinde genellikle din adam\u0131 ve ilim erbab\u0131 bilinmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Münaf\u0131klar kâfirlerden daha e\u015fed ve tehlikelidir. Çünkü:<\/span><\/strong><\/p>\n

a) “\u015eüphesiz münaf\u0131klar cehennemin en derin (ve çetin) kat\u0131ndad\u0131rlar.”[18]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/em><\/strong>“Allah münaf\u0131k erkek ve kad\u0131nlara ve mü\u015frik erkek ve kad\u0131nlara azab edecek”[19] <\/span><\/em><\/strong>ayetlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi cehennemde ve cezaland\u0131rmada münaf\u0131klar mü\u015friklerden öncedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) “Ey Nebi! Kâfirler ve münaf\u0131klarla cihad et”[20] <\/em>ayetinde emrolundu\u011fu gibi mücadele ve mücahedeye ise, önce aç\u0131k kâfirlerden ba\u015flamak gerekir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“MÜNAF\u0130KUN” Suresi ve Mesajlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Medine-i Münevvere’de inmi\u015ftir. Münaf\u0131klar\u0131n dü\u015fünce ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131 için bu isimle an\u0131lmaktad\u0131r. Toplam 11 ayetten ibarettir.<\/span><\/p>\n

Bismillahirrahmanirrahim: Rahman (insan-hayvan, mü’min-münkir ay\u0131rmadan dünyada her \u015feye ve herkese ac\u0131yan, ihtiyaçlar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layan, imdatlar\u0131na ko\u015fan, r\u0131z\u0131kland\u0131r\u0131p bar\u0131nd\u0131ran, mühlet verip hemen cezaland\u0131rmayan) ve Rahim (ahirette ise iman, ibadet, itaat ve cihat ehline özel ikram ve ihsanda bulunacak, suçlar\u0131n\u0131 affedip ba\u011f\u0131\u015flayacak ve ebedi rahmet ve cennet evinde mükâfatland\u0131racak) olan yüce Allah’\u0131n ad\u0131yla…<\/span><\/strong><\/p>\n

1’inci Ayet:<\/span><\/strong> “Münaf\u0131klar Sana geldikleri zaman “\u015fahitlik ederiz ki sen gerçekten Allah’\u0131n Resulüsün” derler. (Evet) Allah da bilir ki, Sen elbette O’nun Resulüsün. (Ama) Allah (C.C) hiç \u015füphesiz o münaf\u0131klar\u0131n yalanc\u0131 olduklar\u0131n\u0131 da (biliyor ve) \u015fahitlik ediyor.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Buradaki “\u015eehadet”; mutlaka görüyor ve kesinlikle biliyormu\u015f gibi sa\u011flam bir inanc\u0131 ifade etmek için kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, yemin manas\u0131na da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ki yüzlülük ve riyakârl\u0131k zaten münaf\u0131klar\u0131n ortak vasf\u0131d\u0131r. Her riyakâr münaf\u0131k olmasa da her münaf\u0131k mutlaka riyakârd\u0131r. Yalan yere yemin etmek, oldu\u011fundan ba\u015fka türlü görünmek, devaml\u0131 yapt\u0131klar\u0131 bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Peygamber Aleyhisselam’\u0131n risaletine, Onun \u015feriat\u0131na, sünnetine ve hayat sistemine asl\u0131nda iman etmedikleri, itimat ve itibar göstermedikleri halde hem ganimet ve di\u011fer menfaatlerden yararlanmak, hem de k\u0131nanmak ve d\u0131\u015flanmaktan kurtulmak amac\u0131yla böyle yap\u0131lmakta ve kendilerini kan\u0131tlamak için de yalan yere yemine ba\u015fvurulmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Zaten münaf\u0131klar her yerde ve her dönemde;<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Mazlumdan ve hakl\u0131dan yana de\u011fil, zalim de olsa güçlüden yanad\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

b) Gerçe\u011fin ve ahiretin de\u011fil, zararl\u0131 da olsa ço\u011funluktan taraft\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

c) Hakikatin de\u011fil, menfaatin pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

d) Haysiyet, hürriyet ve cesaretten uzak, köle ruhlu ve kolayc\u0131d\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Münaf\u0131klar\u0131 tan\u0131mak çok büyük bir feraset ve keskin bir basiret gerektirmektedir. Bunlar net ve kesin olarak ancak vahiyle bilinmektedir. Hz. Peygamber Efendimiz (S.A.V) kendilerine Allah (C.C) taraf\u0131ndan haber verilen münaf\u0131klar\u0131n listesini Sahabeden sadece bir iki ki\u015fiye söylemi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Ömer (R.A) gibi bir zat dahi bunlar\u0131n ço\u011funu kestirememi\u015f ve Hz. Huzeyfe’nin tav\u0131r ve davran\u0131\u015flar\u0131ndan, öylelerinin münaf\u0131k oldu\u011funu fark etmi\u015ftir ki, hatta hayret ve deh\u015fetinden münaf\u0131klar listesinde kendisinin de bulunup bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 soracak kadar tela\u015f göstermi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

2’nci Ayet:<\/span><\/strong> “(Münaf\u0131klar) Yeminlerini kalkan yap\u0131p (yalan yeminlerinin ve sahte samimiyetlerinin arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131p, insanlar\u0131) Allah yolundan sapt\u0131rd\u0131lar. (\u0130slam’\u0131n hükümran olmas\u0131na engel oldular.) Do\u011frusu bu yapt\u0131klar\u0131 ne kadar kötü bir davran\u0131\u015ft\u0131r.”<\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

3’üncü Ayet:<\/span><\/strong> “(Böyle davranmalar\u0131 da) \u015eundand\u0131r: Onlar önce iman edip sonra (bile bile) inkâr ettiler. Bu yüzden (art\u0131k) kalpleri mühürlenmi\u015ftir. Art\u0131k onlar (nasihat ve tebligattan da) anlamaz (gerçe\u011fi bir türlü kavramaz) ve i\u015fledikleri melanetin fark\u0131na varamazlar.”<\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

Kendilerini hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 göstermek ve devaml\u0131 \u0131slaha çal\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 söylemek için[21] en kutsal \u015feyleri istismardan çekinmez ve yalan yere yemin etmekten sak\u0131nmazlar. Bunlar menfaatlerini ma’bud edinmi\u015f, korkak ve karaktersiz kimseler olduklar\u0131ndan, çöplükte ya\u015famay\u0131 seven mikrop misali çevrelerindeki insanlar\u0131n da sap\u0131tmas\u0131n\u0131 ve yozla\u015fmas\u0131n\u0131 arzularlar. Özellikle önceleri safiyet ve samimiyetle iman edip hay\u0131rl\u0131 hizmetler yapan, sonradan dünyal\u0131k heves ve hesaplar ve bula\u015ft\u0131klar\u0131 günahlar yüzünden, ad\u0131m ad\u0131m nifak ve nankörlü\u011fe sapan kimseler daha tehlikeli ve tahripkâr olurlar. Zira gerçek mü’min rolü oynayarak Müslümanlara yakla\u015fmalar\u0131 ve avlamalar\u0131 daha kolayd\u0131r. Ve herkesin kendisi gibi olmas\u0131n\u0131 istemek f\u0131tri bir olayd\u0131r ve insan psikolojisinden kaynaklanmaktad\u0131r. Bu gibiler “Hidayeti (rü\u015fvet) verip dalaleti sat\u0131n alm\u0131\u015flard\u0131r. Bu al\u0131\u015fveri\u015fleri de mutlaka ziyan olacak, art\u0131k hidayetten de mahrum kalacaklard\u0131r”<\/em>.[22]   <\/span><\/strong><\/p>\n

Bunlar iman ve ihlâs edebiyat\u0131 yaparak, ibadet ve hizmet rolü oynayarak, takva ve tarikat tiyatrosu kurarak, keramet ve fazilet gösterileri sunarak, safdil ve gafil insanlar\u0131 pe\u015flerine takar, sonra da bunlar\u0131 kendi \u015feytanlar\u0131[23] ve üstadlar\u0131 olan münaf\u0131klara ve masonlara satarlar… \u015eeytanlar\u0131 (mason localar\u0131) da bu münaf\u0131klar\u0131, avc\u0131lar\u0131n yabani keklikleri tuza\u011fa çekmek için özel olarak yeti\u015ftirip haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 evcil ve ehil kafes keklikleri gibi kullan\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

Önceleri; iman, ihlâs, zikir, fikir, hizmet ve gayret gösterileri yaparlar… Ve derken bir sürü cemaat ve menfaat dev\u015firmelerine ba\u015flarlar… Arkas\u0131ndan seçimlerde oylar\u0131n i\u015fbirlikçi partilere verilmesi için manevi i\u015faret ald\u0131klar\u0131 yalan\u0131n\u0131 yayarlar… Ve sonunda devaml\u0131 artan ve azg\u0131nla\u015fan faiz, fuhu\u015f, i\u015fsizlik, fakirlik, zam ve zulümle devam eden sömürü sistemlerini ayakta tutarlar…<\/span><\/strong><\/p>\n

4’üncü Ayet:<\/span><\/strong> “Onlar\u0131 gördü\u011fün zaman cisimleri (gösteri\u015fli gövdeleri ve zahiri görünü\u015fleri) hayret ve ho\u015funa gider. (Kal\u0131plar\u0131 ve k\u0131yafetleri ve zahiri hareketleri olgun ve dolgun bir insana benzer.) E\u011fer konu\u015furlarsa (laf ustas\u0131 olduklar\u0131ndan) onlar\u0131 dinler (ve bir adam zanneder)sin. Onlar (çizgili yemen kuma\u015f\u0131) giydirilmi\u015f kütükler gibidir. Her gürültüyü kendi aleyhlerine zannederler. (As\u0131l) Dü\u015fman onlard\u0131r. (Bu nedenle) Onlardan sak\u0131n!.. Allah kahretsin onlar\u0131, nas\u0131l da (Hak’tan) döndürülüp (Bât\u0131l hesab\u0131na kullan\u0131l\u0131yorlar.)”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Evet münaf\u0131klar hem k\u0131l\u0131k k\u0131yafetlerine hem söz ve hareketlerine çok önem verir ve dikkat ederler. Cerbezeli ve cezbedici konu\u015fma kabiliyeti edinirler. \u015eekillerine ve sözlerine bakanlar, onlar\u0131 marifet ve meziyet sahibi zannederler. Bu gibileri hâl ehli ve hizmet erbab\u0131 geçinirler.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yemen kuma\u015f\u0131 giydirilmi\u015f kütükler”<\/span><\/em><\/strong> ifadesi, bunlar\u0131 ne kadar güzel ve mükemmel anlat\u0131vermektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayet-i Kerime’de geçen <\/span><\/strong>“Hu\u015füb”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kurumu\u015f ve içi çürümü\u015f odun ve kütük parças\u0131 anlam\u0131na[24] <\/span><\/strong>“Müsennede”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ise hem duvar gibi bir yere dayand\u0131r\u0131lmak manas\u0131na, hem de çizgili ve k\u0131ymetli bir Yemen kuma\u015f\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f elbise manas\u0131na gelmektedir.[25] Yani münaf\u0131klar, filizlenme ve meyve verme kabiliyetini kaybetmi\u015f bulunan kuru odunlardan yap\u0131lm\u0131\u015f ve k\u0131ymetli elbiseler giydirilmi\u015f gösteri\u015fli heykellere benzetilmektedir…<\/span><\/strong><\/p>\n

Bütün amaçlar\u0131 herkese ho\u015f görünmek ve kendilerini be\u011fendirmektir. Bunlar Hakka de\u011fil, halka kulluk etmektedir. Ruhlar\u0131 çürümü\u015f, \u015fuurlar\u0131 kirlenmi\u015ftir. “Müzebzebine beyne zalik” <\/em>durumuna dü\u015fmü\u015flerdir. \u0130manla küfür aras\u0131nda Hak ile Bât\u0131l ortas\u0131nda \u015fa\u015fk\u0131n, karars\u0131z ve çaresizdirler. Hain olduklar\u0131ndan, korkak ve ürkektirler. Devaml\u0131 fark edilmek ve bilinmek endi\u015fesindedirler. “Mü’minler ne oldu\u011fumuzu anlayacak, din istismar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n fark\u0131na varacak, masonlarla gizli görü\u015fmelerimiz ortaya ç\u0131kacak ve yanda\u015flar\u0131m\u0131z bizi b\u0131rak\u0131p ayr\u0131lacak, sahte saltanat\u0131m\u0131z y\u0131k\u0131lacak” diye titrerler. Bu nedenle her gürültüyü kendi aleyhlerine sanarak \u015fiddetle tepki gösterir ve “yaras\u0131 olan gocunur” gerçe\u011fince kendilerini ele verirler…<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u0131l tehlikeli dü\u015fman bu dindar geçinen münaf\u0131klard\u0131r. Zira halk\u0131 aldatmalar\u0131 ve pe\u015flerine takmalar\u0131 daha kolayd\u0131r. Özellikle bunlardan sak\u0131nmal\u0131 ve saf insanlara sahip ç\u0131kmal\u0131d\u0131r. Bunlar Allah’\u0131n bedduas\u0131na u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü bile bile haktan uzakla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Dünya hayat\u0131n\u0131 ahirete tercih ettiklerinden, hem kendileri ihlâs ve istikametten ayr\u0131lm\u0131\u015f hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 Allah yolundan sapt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.”[26]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Din istismarlar\u0131 ve sahte saltanatlar\u0131 devam etsin diye kibir ve hilelerinden[27] adil ve insani bir düzenin kurulmas\u0131na direkt veya dolayl\u0131 kar\u015f\u0131 ç\u0131kmakta ve bât\u0131l ve zalim kesimlerle i\u015f birli\u011fi yapmaktad\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130slam’\u0131n yüzde doksan be\u015fi ülkemizde zaten bulunuyor ve ya\u015fan\u0131yor!”<\/span><\/em><\/strong> gibi safsata ve iftiralarla halk\u0131n gayret ruhunu ve devlet \u015fuurunu köreltmeye ve insan\u0131m\u0131z\u0131 Siyonistlere köle etmeye çal\u0131\u015f\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n daha da tehlikelisi, Hak davas\u0131n\u0131n ve has cemaatinin içine kadar s\u0131zabilirler. Hasbelkader en üst yerlere, etkili ve yetkili görevlere kadar yükselirler. Bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 Uhud’a giderken yolda ayr\u0131lanlar gibi, baz\u0131 vurgunlar yap\u0131nca veya umdu\u011funu bulamay\u0131nca zamanla ayr\u0131l\u0131r giderler. Bir tak\u0131m\u0131 ise, sonuna kadar kendilerini gizleyerek ve tabii dava adam\u0131 geçinerek nifaklar\u0131na devam ederler. Bu gibilerinin en bariz özelli\u011fi, sad\u0131k ve samimi cihad erlerinin ve çileke\u015flerin sivrilmesine ve ileri geçmesine asla f\u0131rsat vermezler. “Gerçekleri ortaya ç\u0131k\u0131nca sahteleri fark edilir” dü\u015füncesiyle yetkilerini de suistimal ederek gerçek ve yetenekli mü’minleri kötüler ve kösteklerler. Hz. Ömer’in (R.A) bile zor tan\u0131yabildi\u011fi bu gibi marazl\u0131 mahlûklar\u0131 seçmek çok yüksek bir feraset gerektirdi\u011finden, pek az insan bunlar\u0131 fark edebilmekte ve i\u015fte as\u0131l bu yüzden onlar da hedef haline gelmektedirler. “Nas\u0131l da (Hak’tan) döndürülüyorlar”<\/em> ayeti bunlar\u0131n baz\u0131 güçler ve bât\u0131l merkezlerce yönlendirildiklerine i\u015faret etmektedir. Zaten münaf\u0131klar genellikle mert ve müstakil hareket edemeyip, mü\u015frik ve mason mahfillerin güdümündedirler.<\/span><\/strong><\/p>\n

5’inci Ayet:<\/span><\/strong> “O (münaf\u0131klara) gelin (bu nifak ve tefrikadan vazgeçip tövbe edin) Allah’\u0131n Resulü de sizin için ma\u011ffiret dilesin. (Kendinize, çevrenize ve gelece\u011finize yaz\u0131k etmeyin) Dendi\u011fi zaman ba\u015flar\u0131n\u0131 dönerler ve görürsün ki kibirlenerek yüz çevirirler.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

6’nc\u0131 Ayet:<\/span><\/strong> “Ma\u011ffiret dilesen de dilemesen de onlar için birdir. (Çünkü vicdanlar\u0131 bozuldu\u011fundan ve bo\u015f bir gurura kap\u0131ld\u0131klar\u0131ndan ve geri dönü\u015fü giderek imkâns\u0131zla\u015fan bir karanl\u0131k yola dald\u0131klar\u0131ndan[28] art\u0131k davet ve nasihat onlara fayda vermeyecek ve tövbeyi dü\u015fünmeyeceklerdir.) Bu nedenle Allah da (C.C) onlara asla ma\u011ffiret etmeyecektir. Do\u011frusu Allah (C.C) böylesine fas\u0131k ve münaf\u0131k bir toplulu\u011fu hidayete erdirmeyecektir.” <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki nifaklar\u0131 katmerle\u015fmi\u015f ve kalpleri kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f insanlara art\u0131k nasihat da kâr etmemekte ve \u015feytani bir gururla kendilerini herkesten müsta\u011fni görmektedirler. Hatalar\u0131n\u0131 ve nefse uyduklar\u0131n\u0131 kabul ve itiraf etmeyi enaniyetlerine yedirememektedirler…<\/span><\/strong><\/p>\n

“Her kim (elindeki imkânlar\u0131 hay\u0131r ve hizmet yolunda) verir (ve cömertlik ederse) ve (her türlü küfür ve kötülükten) sak\u0131n\u0131p çekinirse ve en güzel (davay\u0131 ve daveti) tasdik edip (teslimiyet gösterirse) ona (insan f\u0131trat\u0131na uygun olan cennet ve \u0130slam yolunu) kolayla\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z. Her kim de bencillik ve cimrilik eder, kendisini de herkesten üstün ve müsta\u011fni (her bak\u0131mdan yeterli) görürse ve en güzel (dava ve daveti) yalanlar da (bât\u0131la taraftarl\u0131k gösterirse) ona da zor (ve zilletli olan cehennem ve \u015feytan yolunu) kolayla\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z.”[29] <\/span><\/em><\/strong>Ayetlerinin bildirdi\u011fi gibi \u0130slam davas\u0131na içeriden veya d\u0131\u015far\u0131dan yapt\u0131klar\u0131 h\u0131yanetleri ve insanlara hakaretleri yüzünden Allah, münaf\u0131k ve münkirleri kendi \u015feytanlar\u0131 ve \u015farlatanlar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

“Kim Rahman’\u0131n Zikri’nden (Kur’an’\u0131n ö\u011fütlerinden) yüz çevirirse Biz ona bir \u015feytan ba\u011flar\u0131z. Art\u0131k onun yak\u0131n\u0131 (ve ak\u0131l hocas\u0131) \u015feytand\u0131r. O (\u015feytanlar) bunlar\u0131 Allah yolundan sapt\u0131rd\u0131klar\u0131 halde, hâlâ kendilerinin hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir çizgide olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar.”[30] <\/span><\/em><\/strong>Ayeti bunlar\u0131n halini haber vermektedir. <\/span><\/p>\n

Marazl\u0131 ve makyajl\u0131 münaf\u0131klar her tarafta yay\u0131lan yalanc\u0131 \u015föhretleri, gurur ve gafletten ileri gelen enaniyetleri, çevrelerinde el ba\u011flay\u0131p dönen insan sürüleri sebebiyle, kendilerini tabula\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve tanr\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015f olmalar\u0131 yüzünden, art\u0131k her hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 davete burun büker ve yüz çevirirler. Hiçbir kimsenin ve hiçbir cemaatin hizmetine girmek istemezler. Her hususta sadece kendilerini “tek merkez ve merci”<\/em> kabul ederler… Allah’\u0131n dinine ve davas\u0131na zarar verseler de, kendilerine yarar sa\u011flayanlar\u0131 makbul ve mübarek bilirler. <\/span><\/strong><\/p>\n

Böylece bile bile fas\u0131kla\u015fan, yozla\u015fan ve giderek ihlâs ve istikametten uzakla\u015fan kimselere art\u0131k Cenab-\u0131 Hak hidayet etmeyecektir. Ancak bu tür facir ve fas\u0131k kimselerin asl\u0131nda istismar ve suistimal için yapt\u0131klar\u0131 birtak\u0131m hizmet ve hareketlerin, neticede \u0130slami hareketlere ve mü’min kesimlere baz\u0131 faydalar getirmesi de mümkündür. Efendimizin buyurduklar\u0131 gibi bu tür din adamlar\u0131 “kendileri yan\u0131p tükenirken çevresini ayd\u0131nlatan muma benzemektedir.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eüphesiz Allah (C.C) bu dini facir ve fas\u0131k kimselerle bile kuvvetlendirir.”[31]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Allah-u Teala bu dini, \u0130slam’dan nasibi olmayan birtak\u0131m kimseler eliyle teyid ve takviye eder”[32] <\/span><\/em><\/strong>gibi hadisler de bu gerçe\u011fi ifade etmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}kuranda_insan_tipleri{\/mp3}<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Nisa: 28<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Yunus: 12<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Hud: 9–10, Fecr: 15–16<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> \u0130brahim: 34<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Alak: 6–7<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Nahl: 4<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> \u0130sra: 11–18<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> \u0130sra: 67<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> \u0130sra: 84<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> \u0130sra: 100<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Kehf: 54<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Necm: 24<\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Bakara: 8<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> Bakara: 9-11<\/span><\/p>\n

[15]<\/a> Nisa: 60–61<\/span><\/p>\n

[16]<\/a> Tevbe: 42<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> Münafikun: 3<\/span><\/p>\n

[18]<\/a> Nisa: 145<\/span><\/p>\n

[19]<\/a> Ahzab: 73<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> Tahrim: 9<\/span><\/p>\n

[21]<\/a> Bakara: 11<\/span><\/p>\n

[22]<\/a> Bakara: 16 <\/span><\/p>\n

[23]<\/a> Bakara: 14<\/span><\/p>\n

[24]<\/a> Ahteri Kebir s. 269<\/span><\/p>\n

[25]<\/a> Okyanus fi Tercümetil Kamus C.1, s. 625<\/span><\/p>\n

[26]<\/a> \u0130brahim: 3<\/span><\/p>\n

[27]<\/a> Fat\u0131r: 43<\/span><\/p>\n

[28]<\/a> Bakara: 18<\/span><\/p>\n

[29]<\/a> Leyl: 5–10<\/span><\/p>\n

[30]<\/a> Zuhruf: 36–37<\/span><\/p>\n

[31]<\/a> Buhari – Müslim<\/span><\/p>\n

[32]<\/a> Nesai<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  KUR’AN’DA \u0130NSAN T\u0130PLER\u0130          Hem kendi durumumuzu ve de\u011ferimizi ölçebilmek, hem de ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kolay tan\u0131y\u0131p daha olumlu ve \u0131l\u0131ml\u0131 ili\u015fkiler geli\u015ftirebilmek için, Kur’an insanlar\u0131n ortak tabiat ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 tan\u0131tmak üzerinde önemle durmaktad\u0131r. Bu nedenle Kur’an’a göre insanlar: A- \u0130man bak\u0131m\u0131ndan: 1- Mü’min: Tam ve sa\u011flam iman sahibi olan, 2- Münkir (Kâfir): Aç\u0131kça inkâr eden […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}