{"id":5566,"date":"2019-12-21T10:23:19","date_gmt":"2019-12-21T10:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2019\/12\/21\/ruyalar-ve-yorumlari-2\/"},"modified":"2019-12-21T10:23:19","modified_gmt":"2019-12-21T10:23:19","slug":"ruyalar-ve-yorumlari-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/ruyalar-ve-yorumlari\/","title":{"rendered":"R\u00dc\u2019YALAR VE YORUMLARI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

RÜ’YALAR VE YORUMLARI<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyalar:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Ya do\u011frudan Rahmani kaynakl\u0131 mesajlar\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Ya \u015eeytani amaçl\u0131 kuruntu ve kâbuslar\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Veya \u015fuur alt\u0131na saklanm\u0131\u015f duygular\u0131n, arzular\u0131n ve bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f korkular\u0131n ve ku\u015fkular\u0131n d\u0131\u015fa vurumu \u015feklinde tezahür etse de hepsinin yarat\u0131c\u0131s\u0131 Cenab-\u0131 Hak’t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>Allah’a, Kur’an’a ve Resulûllah’a tam ve sa\u011flam inanmadan… \u0130nsan\u0131n RUH dünyas\u0131na ve maneviyat boyutuna akl\u0131 yatmadan… Ve \u0130lahi-Ezeli kader hakikatini kavramadan, rüyalar\u0131 birbirinden ay\u0131rmak ve do\u011fru yorumlamak imkâns\u0131zd\u0131r. Çünkü kâinat\u0131, hayat\u0131 ve ruhlar\u0131 yaratan Allah, ayn\u0131 zamanda rüyalar\u0131n da Hâl\u0131k’\u0131d\u0131r ve O’ndan ba\u015fka yarat\u0131c\u0131 bulunmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sakarya Ü. \u0130lahiyat Fakültesi Ö\u011fretim Üyelerinden Abdulvahit \u0130MAMO\u011eLU, <\/span><\/strong>“Rüyan\u0131n insan hayat\u0131ndaki rolü”<\/span><\/em><\/strong> üzerine, Fakülte dergisinde bir ara\u015ft\u0131rma yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131. Önemli ve de\u011ferli saptamalar yan\u0131nda; sanki bilimsellik kayg\u0131s\u0131yla birtak\u0131m ku\u015fkular ve dolayl\u0131 bask\u0131lar sonucu, baz\u0131 gerçekleri net olarak ortaya koymaktan sak\u0131n\u0131r bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bunlar\u0131 tek tek ele almak bir kitap hacmini bulaca\u011f\u0131ndan, gerekli düzeltme ve eklemelerle aktarmay\u0131 yeterli sayd\u0131k.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüya, insan hayat\u0131nda daima var olan psikolojik (ruhani) bir olayd\u0131r. Rüyalar, insan\u0131n iç dünyas\u0131n\u0131 belli semboller ve kendine has yöntemlerle yans\u0131tmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, fertlerin günlük ya\u015fant\u0131s\u0131na zaman zaman yön vermekte ya da dolayl\u0131 olarak fertleri etkilemi\u015f olmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyalar, bugün elimizde var olan bilgi ve bulgular\u0131n ve yap\u0131lan yorumlar\u0131n ötesinde, insan hayat\u0131n\u0131n derin boyutlar\u0131n\u0131 ve s\u0131rlar\u0131n\u0131 yans\u0131tan önemli psikolojik veriler say\u0131lmaktad\u0131r. Zira rüyalar, do\u011fru tan\u0131mlanabildikleri ve ki\u015fiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 yorumlanabildikleri ölçüde, ki\u015finin karakterini ve hayallerini de ifade eden veriler ortaya koymaktad\u0131r. Rüyalar\u0131n uykuda ortaya ç\u0131kmas\u0131, görüldükten sonra unutulma riskinden arta kalanlar\u0131n objektif bir veri olmalar\u0131na gölge dü\u015fürse de elde kalanlar\u0131n, etkili psikolojik tahlilleri, insan\u0131 anlamada çok önemli f\u0131rsatlar sunmaktad\u0131r. Daha da önemlisi, rüyalarla ilgili zaman zaman yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerde, onlar\u0131n sadece bireysel bir anlam ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131, ayn\u0131 zamanda sosyal yönlerinin ve i\u015faretlerinin bulundu\u011fu da vurgulanmaktad\u0131r. Özellikle dini kaynaklarda kar\u015f\u0131m\u0131za ç\u0131kan rüyalarda ve onlar\u0131n yorumlar\u0131nda, sosyal içerikli dünya hayat\u0131n\u0131n izleri oldukça önemli yer tutmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu konuyu ele almam\u0131z\u0131n amac\u0131, psikanalist bir bak\u0131\u015fla; rüyan\u0131n insan hayat\u0131ndaki anlam\u0131n\u0131 ve bilinçalt\u0131n\u0131n rüyalarla d\u0131\u015fa nas\u0131l yans\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131klamakt\u0131r. Konuyu, genelden ziyade baz\u0131 \u0130slam âlimlerinin ve ça\u011fda\u015f psikanalistlerin rüya hakk\u0131ndaki görü\u015flerini ve de\u011ferlendirmelerini dikkate alarak irdelemeye çal\u0131\u015ft\u0131k. Rüya, en basit manas\u0131yla <\/span><\/strong>uykuda görülen \u015fey<\/span><\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. Rüya, hakikat âlemine aç\u0131lan pencerelerden, olmu\u015f ve olacak hadiselerin aynen veya bir k\u0131s\u0131m sembollerle mü\u015fahede edilmesinden ibaret kader yans\u0131malar\u0131d\u0131r. Rüyay\u0131, Bat\u0131l\u0131 bilginlerin;<\/span><\/strong> “gün içerisinde kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lan olaylar\u0131n bilinçalt\u0131nda büründü\u011fü hâl” <\/span><\/em><\/strong>olarak tan\u0131mlamalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Do\u011fulu bilginler ise daha çok; <\/span><\/strong>“\u0130lahi ve uyar\u0131c\u0131 bir mesaj olarak”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>tan\u0131mlam\u0131\u015flard\u0131r. Rüyalar çok farkl\u0131 \u015fekillerde anlamland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Rüya; REM uykusu s\u0131ras\u0131nda, ancak di\u011fer zamanlarda da gözlenen öykümsü imajlar, hisler, alg\u0131lar dizisi oldu\u011fu kadar, uyku s\u0131ras\u0131ndaki zihinsel etkinliklerin, uykuda kurulan hayallerin ve bilinçd\u0131\u015f\u0131 dürtülerin uyku s\u0131ras\u0131ndaki sembolik d\u0131\u015favurumlar\u0131d\u0131r. Demek ki, rüya hadisesinde; çok yönlü ve yerine göre karma\u015f\u0131k görüntüler, bu görüntülerin farkl\u0131<\/span><\/strong> tasvirlerinin, film \u015feridi gibi bir yerden bir yere nakli ve de\u011fi\u015fimi söz konusu olmaktad\u0131r. <\/strong><\/span><\/p>\n

Rüyalar\u0131m\u0131z\u0131n bizi etkiledi\u011fi aç\u0131kt\u0131r. Çünkü onlar, uyan\u0131kken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z dünyan\u0131n tüm yasalar\u0131na ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Dileklerimizi gerçe\u011fe dönü\u015ftürme, bizi öykülerin tam ortas\u0131na götürme yollar\u0131na rüyalarda s\u0131kça rastlan\u0131r. <\/span><\/strong>Rüya görmemizin temel i\u015flevlerinden birisi de; \u015fuuralt\u0131m\u0131z\u0131n uyan\u0131kl\u0131k durumunda çözemedi\u011fi baz\u0131 ya\u015famsal sorunlar üzerinde aral\u0131ks\u0131z çal\u0131\u015fmas\u0131na yol açmakt\u0131r. Bu tür bir zaman olmasayd\u0131, bizlerde a\u011f\u0131r zihinsel gerilimler ortaya ç\u0131kard\u0131. Zor \u015fartlarda ya\u015fad\u0131ktan sonra, daha fazla uykuya ihtiyaç duydu\u011fumuz bir hakikattir. Bir anlamda; <\/span><\/strong>“uyku zamanlar\u0131m\u0131z, sorunlardan kaçmaktan çok, \u015fuuralt\u0131m\u0131z\u0131n o sorunu çözme zaman\u0131d\u0131r” <\/span><\/em><\/strong>diyebilme imkân\u0131 da vard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyalar, <\/span><\/strong>gelecekle ilgili alâmetler<\/span><\/em><\/strong> olarak da kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bunun en saf hali, ilkça\u011fdaki <\/span><\/strong>incubatio<\/span><\/strong> yöntemine benzeyen, <\/span><\/strong>istihare <\/span><\/em><\/strong>gelene\u011finde de kar\u015f\u0131m\u0131za ç\u0131kmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stihare, Hz. Peygamberimizin tavsiye ve talimat\u0131yla; ki\u015fi, dua ettikten sonra, halis bir niyetle ve Rabbine yönelerek yata\u011f\u0131na uzanmas\u0131 ve “hay\u0131rl\u0131 olan\u0131” aramas\u0131; ki\u015fi bu yolla, bir sorunun cevab\u0131n\u0131, bir ikilemin çözümünü ö\u011frenmeyi ummas\u0131d\u0131r. \u0130r\u015fat edici rüyalarda da benzer \u015feyler ya\u015fan\u0131r; bu tür alâmetler, sufilerin manevi talimat ald\u0131klar\u0131 rüyalarda doru\u011fa ula\u015f\u0131r. Ama rüyalar\u0131n; k\u0131ssadan hisse ç\u0131kartmay\u0131, ihtiday\u0131, gizli günahlar\u0131n aç\u0131\u011fa vurulmas\u0131n\u0131 ve eziyet çektiren s\u0131rlar\u0131n gün yüzüne ç\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 da olmaktad\u0131r. Telepatik rüyalar ise çe\u015fitli insanlar aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131 ba\u011f\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Rüyalar; gelece\u011fi \u015fimdiden ve k\u0131smen -Allah’\u0131n izni çerçevesinde- okuduklar\u0131, insan\u0131 çok yüksek ruhsal ayd\u0131nlanmaya ula\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 gibi, basit gündelik kayg\u0131larla ilgili de olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Esasen ki\u015filerin iç dünyas\u0131n\u0131n tespiti ve tahlilinde, özellikle rahats\u0131z olan ve bu rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015fa yans\u0131yan ki\u015filer üzerinde, tedavi amaçl\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar yapan psikanalistlerin rolü giderek artmaktad\u0131r. Onlar bu rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131na inerken, rüyalardan ve onlar\u0131n tahlillerinden hareketle yeni bilgilere ula\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Günümüzde rüyalar\u0131n, <\/span><\/strong>iç ya\u015fant\u0131daki etkilerinin, d\u0131\u015fa yans\u0131mas\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ve günlük hayat\u0131 etkileyip insan\u0131 olgunla\u015ft\u0131rmas\u0131 yolunda, bu çal\u0131\u015fmalar büyük önem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle rüyalar\u0131n; fertlerin derunî dünyas\u0131ndan d\u0131\u015fa ta\u015fma ve hayat\u0131 farkl\u0131 alg\u0131lama veya alg\u0131latma özelli\u011fini psikanalistlerin yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla de\u011ferlendirmekte fayda vard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyalar; ilk insan ile birlikte var olmaya devam etmi\u015f olsa da modern ayd\u0131nlanma ça\u011f\u0131 bunlar\u0131 <\/span><\/strong>“saçma ve önemsenmez”<\/span><\/em><\/strong> olarak göstermeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Freud’un çal\u0131\u015fmalar\u0131; rüyan\u0131n ciddiye al\u0131nmas\u0131 gereken, hem sa\u011fl\u0131kl\u0131 hem de hasta insanlar\u0131 ilgilendiren bir gerçeklik oldu\u011funa katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Freud’un ifadesiyle; <\/span><\/strong>“Rüyalar, bilinçalt\u0131na giden ana yoldur.” <\/span><\/em><\/strong>Bilinçalt\u0131n\u0131n tezahürleri olarak rüyalar, bireyin en gizemli ve en karma\u015f\u0131k tecrübelerinden birini olu\u015fturmaktad\u0131rlar. Zaman\u0131m\u0131z\u0131n büyük bölümünü uykuda geçirmemizden dolay\u0131, günlük hayat\u0131m\u0131zda sürekli olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z en önemli bilinçalt\u0131 tecrübesi rüyalar olmaktad\u0131r. Uyku, ki\u015fiyi adeta ba\u015fka dünyalara götüren bir zihin olay\u0131n\u0131n, ruh ekran\u0131nda ya\u015fanmas\u0131d\u0131r. Freud’a göre; <\/span><\/strong>dü\u015flerin as\u0131l amac\u0131, bizi bu dünyan\u0131n sevinçleri, ac\u0131lar\u0131 gibi gündelik hayata ait olan \u015feylerden uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. Ancak dü\u015fler ki\u015fiye ne sunarsa sunsun, malzemelerini gerçeklikten ve bu gerçeklik çevresinde dönen zihinsel ya\u015famdan ve ruh dünyam\u0131zdan aktarmaktad\u0131r. Özellikle Rahmani dü\u015fler, malzemesini \u0130lahi gerçeklikten ve kader projesinden almaktad\u0131r. Ancak her zaman rüyalarda görülen imgelerin kayna\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlayamay\u0131z. \u0130\u015fte Freud, bu durumun bizi \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve <\/span><\/strong>rüyalar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z bir üretim gücü oldu\u011funa inanmaya<\/span><\/em><\/strong> zorlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Freud, dü\u015flerin;<\/span><\/strong> <\/span>kayna\u011f\u0131n\u0131n biz fark\u0131nda olsak da olmasak da belle\u011fimizdeki bilgilerden, gerçeklikten ve hayat serüvenimizden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ortaya koymaktad\u0131r. Onun ifadesiyle dü\u015fler; uyan\u0131kl\u0131k durumunda ula\u015f\u0131lamayan an\u0131lar\u0131 ve alg\u0131lar\u0131 emirlerinde bulundurmaktad\u0131rlar. <\/em>Rüyalar\u0131n yeniden üretmek için kulland\u0131\u011f\u0131 önemli malzemelerden biri de çocukluk ya\u015fant\u0131lar\u0131d\u0131r. Çocukluk ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131n yan\u0131nda gündelik olaylar\u0131n da rüyalarda görüldü\u011füne s\u0131kça rastlan\u0131r. Fakat bilinçalt\u0131n\u0131n yani çocuklu\u011fa ait an\u0131lar\u0131n öneminin daima a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Rüyalar her zaman net \u015fekilde kendilerini göstermekten uzakt\u0131r. Bazen \u015fekil de\u011fi\u015ftiren bu rüyalar\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 bulmak öyle kolay olmamaktad\u0131r. Bat\u0131l\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n, rüyalar\u0131n uyaranlar\u0131n\u0131 ve kaynaklar\u0131n\u0131 aç\u0131klamak için yer verdi\u011fi kurama göre; rüya uyku s\u0131ras\u0131nda rahats\u0131z edici \u015feylere kar\u015f\u0131 bir tepki olarak<\/em> da yorumlanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Rüyay\u0131 olu\u015fturdu\u011fu dü\u015fünülen uyar\u0131lma kaynaklar\u0131 dörde ayr\u0131l\u0131r:<\/span><\/strong> <\/span>1- D\u0131\u015f (Nesnel) uyar\u0131lmalar. 2- \u0130ç (Öznel) duyusal uyar\u0131lmalar. 3- \u0130ç (Organsal) uyaranlar. 4- Saf ruhsal uyar\u0131lma kaynaklar\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 bu uyaranlar\u0131n rüyalar\u0131 ba\u015flatabilece\u011fine inanm\u0131\u015ft\u0131r. Günümüzde ise <\/span><\/strong>rüyalar\u0131n sadece merkezi sinir sisteminin bir i\u015flevi oldu\u011fu ve uyku süresinde belirli aral\u0131klarla ortaya ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/span><\/em><\/strong> kabul edenler yan\u0131lmaktad\u0131r. Freud’un, uykuyu ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131na dair yer verdi\u011fi çevresel ya da bedensel uyaranlar\u0131n da gerçekte uykuyu ba\u015flatmad\u0131\u011f\u0131, ancak rüyan\u0131n içeri\u011fine geçi\u015ferek rüya konular\u0131n\u0131 etkiledi\u011fi san\u0131lmaktad\u0131r. Buna göre; açl\u0131k, a\u011fr\u0131, susuzluk ve idrar kesesinin dolmas\u0131 gibi uyaranlar, baz\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 rüyalar\u0131n içeri\u011finin \u015fekillenmesine yol açmaktad\u0131r. Bu tür rüyalar\u0131n içeri\u011fini etkileyen önemli bir etmen de rüyan\u0131n görüldü\u011fü geceden önceki gün boyunca ya\u015fanan duygu ve dü\u015füncelerin kal\u0131nt\u0131lar\u0131d\u0131r. Bu kal\u0131nt\u0131lar bilinç d\u0131\u015f\u0131nda etkinliklerini sürdürdükleri için, fiziksel uyaranlarda oldu\u011fu gibi, rüya içeri\u011finin bir parças\u0131 durumuna gelme ihtimali de vard\u0131r. Bat\u0131l\u0131 yorumculara göre rüyalar; <\/span><\/strong>insan\u0131n uyan\u0131k hayat\u0131nda arka plana at\u0131lm\u0131\u015f, sosyal ve etik de\u011ferlerle kontrol alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f veya bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f dü\u015fünce ve duygular\u0131n\u0131n, uykuda bilincin rahatlamas\u0131yla görsel aç\u0131dan ön plana ç\u0131kmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

Rüyay\u0131 bir ruhsal, zihinsel faaliyet olarak kabul etmeyen kuru bilimsel rüya kuramc\u0131lar\u0131, onlar\u0131 yorumlamak gibi bir yola hiç ba\u015fvurmam\u0131\u015flard\u0131r. Oysa Freud’un hedefi <\/span><\/strong>rüyalar\u0131n yorumlanabilece\u011fini<\/span><\/em><\/strong> <\/span>ispatlamakt\u0131r. Bu rüya yorumlamada en çok kullan\u0131lan iki yöntem olarak; 1- Simgesel rüya yorumlar\u0131n\u0131, 2- \u015eifre çözme metotlar\u0131n\u0131 aç\u0131klamaktad\u0131r. Asl\u0131nda simgesel rüya yorumu, dü\u015fleri aç\u0131klamada yeterli olmamaktad\u0131r, bilimsel say\u0131lmamaktad\u0131r ve genel prensipler olarak esas al\u0131nmamaktad\u0131r. Bu nedenle Freud, rüyalar\u0131n yorumlanmas\u0131nda ikinci yöntemi, yani <\/span><\/strong>\u015fifre çözmeyi<\/span><\/em><\/strong> <\/span>tercih edip öne ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yöntem sadece dü\u015fün içeri\u011fini de\u011fil, dü\u015f görenin ki\u015fili\u011fini ve ko\u015fullar\u0131n\u0131 da göz önüne almaktad\u0131r. Yorumlamaya ba\u015flamadan ki\u015fiye özel bu ko\u015fullar\u0131 önceden sorup ara\u015ft\u0131rmak, rüyadaki \u015fifreleri k\u0131rmak için gerekli bulunmaktad\u0131r. Çünkü ayn\u0131 rüya ö\u011fesi zengin ve fakir için farkl\u0131, evli ve bekâr için ayr\u0131, bir rahip ya da tüccar için farkl\u0131 anlamlar ta\u015f\u0131yacakt\u0131r. Bunun yan\u0131nda rüya, bir bütün olarak de\u011fil, parça parça ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Her parçan\u0131n ve ayr\u0131nt\u0131n\u0131n farkl\u0131 bir olay\u0131, durumu veya duyguyu anlatt\u0131\u011f\u0131 hesaba kat\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Freud’a göre rüyalar, ayn\u0131 zamanda bir dile\u011fin gerçekle\u015fmi\u015f olmas\u0131 ve bir iste\u011fin doyurulmas\u0131d\u0131r. O bu görü\u015fünü kan\u0131tlamak için çocuklar\u0131n rüyalar\u0131n\u0131 örnek olarak aktar\u0131r. Ona göre küçük çocuklar\u0131n rüyalar\u0131 genellikle istek doyurmalard\u0131r. Çözüm için sorun olu\u015fturmazlar. Ama öte yandan temel do\u011falar\u0131 aç\u0131s\u0131ndan rüyalar, <\/span><\/strong>isteklerin doyurulmas\u0131n\u0131 temsil etmede<\/span><\/em><\/strong> <\/span>son derece önemli say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 yaln\u0131zca isteklerin doyurulmas\u0131 olarak anla\u015f\u0131labilen ve anlamlar\u0131n\u0131 k\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftirmeden gösteren rüyalar\u0131n, çok s\u0131k rastlanan ve çok de\u011fi\u015fik ko\u015fullarda olabilece\u011fini kan\u0131tlayan örnekler sunmu\u015flard\u0131r. Örne\u011fin çok susayan birinin rüyas\u0131nda su içti\u011fine ve çe\u015fme ba\u015flar\u0131nda gezindi\u011fine s\u0131kça rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131, rüyalar\u0131n istek doyurma oldu\u011fu<\/em> hakk\u0131ndaki kuram\u0131n\u0131 “kazlar rüyas\u0131nda m\u0131s\u0131r görür” <\/em>atasözüyle aç\u0131klamaya çal\u0131\u015fsa da her dü\u015fün içeri\u011fi aç\u0131k de\u011fildir. Bazen dü\u015fler sansürlenmi\u015f bir \u015fekilde meydana gelmektedir. Bu durumda dü\u015flerin asl\u0131nda bir istek doyurma oldu\u011funun nas\u0131l ispatlanaca\u011f\u0131 sorusu akla gelmektedir. Freud, rüyan\u0131n bir istek doyurma oldu\u011funu do\u011frudan gösteremedi\u011fi durumlar\u0131 “rüyalarda çarp\u0131tma görüngüsü”<\/em> diye izah etmektedir. Bu çarp\u0131tma durumu, bilincin rüyalara uygulad\u0131\u011f\u0131 bir çe\u015fit sansür kabul edilmektedir. Bu çarp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f rüyalar\u0131n asl\u0131nda nas\u0131l birer dilek gerçekle\u015ftirmesi<\/em> oldu\u011funu söyleyenlerin yakla\u015f\u0131m\u0131, do\u011fruyu tam olarak ifade etmemektedir; çünkü iman ve maneviyat boyutu eksiktir. Freud ve benzerlerinin rüyalar hakk\u0131ndaki görü\u015flerinin özeti: “Rüya (bask\u0131 alt\u0131nda tutulmu\u015f)<\/em> bir dile\u011fin (ba\u015fka bir k\u0131l\u0131kta) <\/em>gerçekle\u015fmesidir” derken, bu inanç zafiyetlerini de dile getirmektedirler. Bunlar, “dü\u015flerin istek doyurmas\u0131 oldu\u011funu göstermek için çocuk rüyalar\u0131ndan bahsetmektedir. Çocuklu\u011fun ilk dönemlerinde görülen rüyalarda istekler oldu\u011fu gibi canland\u0131r\u0131labildikleri halde, daha sonraki dönemlerde istekler bilinç d\u0131\u015f\u0131nda tutulduklar\u0131ndan, rüyalara ancak maskelenmi\u015f bir biçimde yans\u0131y\u0131vermektedir. Her rüya bilinç d\u0131\u015f\u0131 istek, dürtü, korku ve çat\u0131\u015fmalar\u0131 temsil etmektedir.” <\/em>yorumlar\u0131 eksiktir ve rüya gerçe\u011fini tam olarak ifade ve izah etmemektedir. Çünkü bunlar inanç yoklu\u011fundan, Rahmani ve \u015eeytani rüyalar\u0131n fark\u0131nda de\u011fillerdir. Aç\u0131k \u0130çerik ve Kapal\u0131 \u0130çerik olmak üzere rüyan\u0131n iki niteli\u011fi vard\u0131r. Yeti\u015fkin bir insan\u0131n rüyas\u0131n\u0131n görünür içeri\u011fine bakarak, o rüyan\u0131n gizli içeri\u011fini anlayabilmek oldukça güçtür. Rüyan\u0131n aç\u0131k içeri\u011fi, hat\u0131rlanan ve anlat\u0131labilen biçimi ile rüyad\u0131r. Gizli içerik ise rüyadaki görüntülerin alt\u0131nda yatan dürtüler, istekler, duygular, karma\u015falar ve korkulard\u0131r<\/span>.[1]<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyada simgele\u015ftirme; yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131verme, k\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftirme ve yer de\u011fi\u015ftirme süreçlerinin i\u015flemesi ile gizli içerik aç\u0131k içeri\u011fe dönü\u015febilir durumdad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, rüyalarda olgular\u0131n ve olaylar\u0131n yer de\u011fi\u015ftirmesine ve temsille farkl\u0131 bir görünüme bürünmesine ra\u011fmen, duygular\u0131n ayn\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 bir gerçektir. Bununla ilgili olarak; bir rüyada ya\u015fanan bir duygunun, uyan\u0131kl\u0131k halinde ayn\u0131 yo\u011funlukta ya\u015fanan bir duygudan hiçbir \u015fekilde daha a\u015fa\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. Örne\u011fin; rüyada görülen haydutlar gerçek olmasa bile, hissetti\u011fimiz korkular gerçektir ve ki\u015fi gerçek hayatta haydutlarla kalm\u0131\u015fças\u0131na korkup irkilmektedir. Ancak, bazen rüyada görülen dü\u015fünce ile hissedilen duygu aras\u0131nda bir paralellik olmayabilir. Freud’a göre; <\/em><\/span><\/strong>rüyalarda dü\u015fünsel içeri\u011fe, uyan\u0131kl\u0131k halindeki dü\u015füncelerinde kaç\u0131n\u0131lmaz sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z duygusal sonuçlar\u0131n e\u015flik etmemesi, her zaman bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k konusu olagelmi\u015ftir. <\/span><\/em><\/strong>Bu durumu; rüyadaki dü\u015fünsel malzemenin sansürlenmesine, yer de\u011fi\u015ftirmelerine ba\u011flay\u0131p yorumlasalar da as\u0131l ç\u0131kmazlar\u0131 ve t\u0131kan\u0131kl\u0131k noktalar\u0131, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ve kudretine ve Ruh gerçe\u011fine olan iman zafiyetleridir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Özetle:<\/span><\/strong><\/p>\n

a- <\/span><\/strong>Kur’an-\u0131 Kerim’in sarih (çok net ve aç\u0131k) hüküm ve haberlerine uygun olan,<\/span><\/strong><\/p>\n

b- Sahih Hadis-i \u015eeriflerin ö\u011fütlerine ve ö\u011fretilerine muvaf\u0131k bulunan,<\/span><\/strong><\/p>\n

c- Ehl-i Sünnet Ulemas\u0131n\u0131n itikat ve ittifak\u0131na münasip say\u0131lan mesajlar\u0131 içeren rüyalar,<\/span><\/strong><\/p>\n

d- Müstakim hayat\u0131, örnek cihad\u0131 ve yüksek ahlâk\u0131yla temayüz etmi\u015f önder \u015fahsiyetlerin, ruhaniyetleriyle temessül edip konu\u015ftuklar\u0131 ve tavsiye buyurduklar\u0131 rüyalar…<\/span><\/strong><\/p>\n

e- Ve yine salih ve müstakim mü’minlerin, mücahit ve muttaki kimselerin gördükleri ve farkl\u0131 \u015fahsiyetlerin, farkl\u0131 zaman ve mekânlarda ayn\u0131 konuda, ayn\u0131 i\u015faretleri gördükleri rüyalar…<\/span><\/strong><\/p>\n

f- Selim akla, genel ahlâka, temel insan haklar\u0131na uygun mana ve mesajlar ç\u0131kar\u0131lacak rüyalar…<\/span><\/strong><\/p>\n

g- Ümmetin hayr\u0131na, bütün mazlumlar\u0131n huzuruna yarayacak i\u015faret ve be\u015faretler ta\u015f\u0131yan rüyalar RAHMAN\u0130’dir, sahih ve salih rüyalard\u0131r. Bunlar\u0131n do\u011fru ve uygun yorumlar\u0131 ufuk aç\u0131c\u0131 ve ruhlar\u0131 ferahlat\u0131c\u0131d\u0131r. \u0130nanmayan ve önemsiz sayanlar ise bu huzur ve doyumdan mahrum kal\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Salih ve sahih rüyalarla, insanlar\u0131n karakter ve kabiliyetleri, psikolojik problemleri ve derinlikleri aras\u0131nda önemli bir ili\u015fki bulundu\u011fu tarihi ve bilimsel bir vâk\u0131ad\u0131r. Ruhsal ve sosyal sorunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131, çe\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklardan ç\u0131k\u0131\u015f yollar\u0131n\u0131n bulunmas\u0131… Ve özellikle inançl\u0131 insanlara umut, heyecan ve kararl\u0131l\u0131k a\u015f\u0131lanmas\u0131 konusunda Rahmani rüyalar, çok önemli ve etkili bir \u015fuur ve huzur kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüya konusuyla ilgili \u0130dris Cevahir’in önemli tespit ve tahlilleri vard\u0131:<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

“Hakikatten neden kaçar\u0131z? Neden hakikati söylemekte zorlan\u0131r ve niçin hakikat için bedel ödemeyi göze alamay\u0131z?<\/span><\/em><\/strong> Bu sorulara birçok aç\u0131klama getirilebilir; ancak öncelikle bizim kaçt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n, söylemekte zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve bedel ödeme noktas\u0131nda göze alamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n hakikat olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmemiz gerekiyor.<\/em> \u0130nsan\u0131n vehmi (belirsiz dü\u015fünceleri, müphem endi\u015feleri ve cüz’i idrak yetene\u011fi) öyle etkin ve ku\u015fat\u0131c\u0131d\u0131r ki klasik filozoflar bütün bilgilenme süreçlerini vehimden kurtulma gayreti<\/em> olarak aç\u0131klamaktad\u0131r. Bu yüzdendir ki insan\u0131n <\/strong><\/span>“gerçek” <\/span><\/strong>zannetti\u011fi birçok \u015fey gerçek de\u011fil kurgusald\u0131r. Hakikat zann\u0131na kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 birçok \u015fey ise hakikat de\u011fil yan\u0131lsama yahut yaland\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n bir konuda ikna olmas\u0131 ve bir \u015feyi hakikat sanmas\u0131; esas\u0131nda gündelik deneyimlerine dayan\u0131yor. Bir \u015feyin gerçek olabilmesi için gündelik olarak tecrübe edilmesi, sanki bir <\/span><\/strong>üst hakikat <\/span><\/strong>seviyesini ifade ediyor. Örne\u011fin, ate\u015fin yakt\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilgisinin sizde olmas\u0131<\/em> böyle bir \u015feydir. Bir çocuk dü\u015fünün, yanma fiiline dair hiçbir \u015fey bilmeden, duymadan ve tecrübe etmeden inanm\u0131\u015f… Yani ne can\u0131 yanm\u0131\u015f, ne eli yanm\u0131\u015f ne de yanma kavram\u0131n\u0131 duymu\u015f. Bu çocu\u011fun yanmaya dair bilgisi esas\u0131nda bir kabuldür<\/em>. Bu kabulün gerçek bilgiye dönü\u015fmesi ise gerçekten ve fiilen bir yanma olay\u0131n\u0131n ya\u015fanmas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131lar.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu <\/span><\/strong>“deneyimlerimiz” <\/span><\/strong>k\u0131sm\u0131na modern dönem öncesi, rüya görmek de dâhildi. Ancak <\/span><\/strong>“rüya”<\/span><\/em><\/strong> bu <\/span><\/strong>anlam\u0131n\u0131 modern dönemde kaybetti. Ulvi âlemde bulunan hakikatin yahut hakikatlerin insana uyku halinde görünmesi teorisi<\/em>, kendisini bilinçalt\u0131nda var olan bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f duygular\u0131n gün yüzüne ç\u0131kmas\u0131 olarak de\u011fi\u015ftirildi. Ancak gelecek hakk\u0131ndaki tikel rüyalar\u0131m\u0131z\u0131n kayna\u011f\u0131 hâlâ aç\u0131klanabilmi\u015f de\u011fildi. Yani ben haftaya borsan\u0131n 107.361’e dü\u015fece\u011fini yahut dolar\u0131n 5.97 TL olaca\u011f\u0131n\u0131 rüyamda görüyor isem ve bu aynen tahakkuk ediyor ise, bunun bilinçalt\u0131 ile aç\u0131klanmas\u0131 eksik ve çarp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bilgidir ve bir kand\u0131rmaca cinsindendir. Ancak itiraz edenler buna sadece “can\u0131m o bir tesadüf” diyebilir… Ancak, e\u011fer ben bunu birçok olayda ya\u015f\u0131yor isem, bu sefer meselenin tesadüf olarak aç\u0131klanmas\u0131 da anlam\u0131n\u0131 kaybedecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Klasik dü\u015füncede rüya; bir üst âlemden gelen, insan\u0131n kendi durumuyla alâkal\u0131 bir bilgi kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/em> Ancak bilgi rüyan\u0131n kendisi de\u011fildir. Bilgi rüyan\u0131n tabiri ile ortaya ç\u0131kar<\/em> ki bu noktada tabircilik bir bilim dal\u0131 ve bilgi kayna\u011f\u0131na dönü\u015für.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet klasik idrakten modern idrake geçi\u015fte insanl\u0131k birçok imkân\u0131 kazanm\u0131\u015f bulunuyor. Örne\u011fin t\u0131p ve ileti\u015fimde olan ilerlemeler insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 oldukça kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor. Yani Bat\u0131’n\u0131n en güçlü dü\u015fmanlar\u0131 dahi hastanelerde Bat\u0131l\u0131 firmalar taraf\u0131ndan icat edilmi\u015f teknik ve aletlerle ameliyat olmay\u0131 reddetmiyor. “Bat\u0131 her yönüyle bât\u0131ld\u0131r ve tümüyle zararl\u0131d\u0131r”<\/em> diye yaz\u0131 yazanlar\u0131n, yaz\u0131y\u0131 yazarken kulland\u0131klar\u0131 bilgisayarlar\u0131n Bat\u0131l\u0131 bir \u015fey oldu\u011funu görmezden gelmeleri bir çeli\u015fki olu\u015fturmaktad\u0131r. Ancak Bat\u0131; fizik âlemimizi büyütse de fizik imkân\u0131m\u0131z\u0131 yüceltse de bunun yan\u0131nda kozmik âlem tasavvurumuzu maalesef daraltm\u0131\u015ft\u0131r. “Üst âlem” fikrinin terk edilmesi bizleri fizik âleme kapam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu \u015fahsen ruhumun ç\u0131rp\u0131n\u0131\u015f\u0131n\u0131n ve \u0131st\u0131rab\u0131n\u0131n birinci gerekçesidir. Kapal\u0131 bir âlem ve sadece fizikten ibaret bir evren, s\u0131n\u0131rlar\u0131 milyonlarca km. olan hapishaneler demek de\u011fil midir? Bilim dünyas\u0131n\u0131n <\/span><\/strong>“üst âlem”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>fikrini reddetmesine birinci itiraz “bir paralel evrenin olabilece\u011fi” <\/em>fikri ile geldi. Yani üst âlemi kabul etmeyen bilimsel zihin fiziki âlemle ayn\u0131 \u015fartlarda paralel evrenler olabilece\u011fi fikri ile çoklu hapishaneler denemesine giri\u015fti. Yatay düzlemde olu\u015fan bu geni\u015fleme insana üst âlem fikrinin verdi\u011fi özgürlü\u011fü verir mi, verebildi mi? Vermese gerek.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Üst âlem fikrinin terki de\u011fil, ancak ula\u015f\u0131lmaz olarak kabul edilmesi”<\/span><\/em><\/strong> fikri ise Vahhabilik ve ta\u015fran\u0131n din yorumu ile ortaya ç\u0131km\u0131\u015f sakat görü\u015flerdir. Yani; bunlara göre insan\u0131n ölmeksizin di\u011fer âlemle irtibat kurabilmesi mümkün de\u011fildi! Esas\u0131nda bu fikir, üst âlemi kabul etse de, bilinmez k\u0131larak üst âlemi ya\u015fayanlar için as\u0131ls\u0131z bir efsaneye dönü\u015ftürmektedir. \u0130slam dünyas\u0131ndaki dü\u015füncenin seyri dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda Vahhabili\u011fin ve dinin ta\u015fra yorumunun ortaya koydu\u011fu bu anlay\u0131\u015f, \u0130slam dünyas\u0131n\u0131n as\u0131rlard\u0131r ortaya koydu\u011fu <\/span><\/strong>“üst idrak” <\/span><\/strong>biçimlerinin ve <\/span><\/strong>“üst âlem” <\/span><\/strong>kozmolojisinin reddi anlam\u0131na geliyordu. Modern dönemde bu yakla\u015f\u0131ma cevap veren bir ak\u0131m ç\u0131km\u0131yordu. Tasavvuf çevreleri kendisine bu itiraz\u0131 dile getiriyor ancak onlar\u0131n da bir cevap verme derdi yoktu. Derdi olan\u0131n ise tasavvuf ile alâkas\u0131 bulunmuyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

Peki, <\/span><\/strong>“üst âlem” <\/span><\/strong>fikri neden terk ediliyordu? Bilim aç\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda e\u011fer <\/span><\/strong>“üst âlem” <\/span><\/strong>fikrini kabul ederseniz, i\u015f üstlerin üstünü yani <\/span><\/strong>“ilk üstünü” <\/span><\/strong>ve mutlak üstün olan\u0131 kabul etmeye var\u0131yordu. (Münkirlerin ve münaf\u0131k kesimlerin korkusu) San\u0131r\u0131m bundan kaynaklan\u0131yordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

Vahhabilik ve dinin ta\u015fra yorumu dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda; cahillik, e\u011fitimsizlik, hadsizlik ve kalitesizlik s\u0131r\u0131t\u0131yordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

Modern dönemde tasavvuf teorisinde var olan “i\u015fin yoklu\u011fa ula\u015fmas\u0131 ve yoklukta varl\u0131\u011f\u0131n bulunmas\u0131” <\/em>meselesine biraz daha odaklanmam\u0131z gerekiyordu. Bilhassa vahdet-i vücut teorilerinin yeniden yorumlanmas\u0131 ve yeniden bilimsel olanla izah\u0131 bizlere, <\/span><\/strong>“kozmik evrenimizde bir üst âlem” <\/span><\/em><\/strong>imkân\u0131 ve yeni dü\u015fünce ufuklar\u0131 sunacakt\u0131r. Çünkü insan (vicdan\u0131 her türlü esaret) ba\u011flar\u0131ndan tamam\u0131 ile kurtulmak istiyordu. Ve insan kendisi olarak, mahza kendisi olarak var olman\u0131n derdine dü\u015fmü\u015fe benziyordu. Yani özgürlükten bahsediyorum; ancak siyasi ya da fikri özgürlük de\u011fil, ontolojik özgürlük. “\u0130nsan\u0131n bedeninin dahi bir hapishane oldu\u011funu” <\/em>ortaya ç\u0131karacak mutlak özgürlük. (Gerçek huzurun ve yüksek \u015fuurun kayna\u011f\u0131 oluyordu)”[2]<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu makaleyi sesli olarak dinleyebilirsiniz:<\/p>\n

{mp3}ruyalaryorumlar{\/mp3}<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Sakarya Üniversitesi \u0130lahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: XII, Say\u0131: 22 (2010\/2)<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Rüya ve üst âlem fikri \/ \u0130dris Cevahir \/ 19 Aral\u0131k 2019 \/ Milli Gazete<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  RÜ’YALAR VE YORUMLARI          Rüyalar: 1- Ya do\u011frudan Rahmani kaynakl\u0131 mesajlar\u0131n, 2- Ya \u015eeytani amaçl\u0131 kuruntu ve kâbuslar\u0131n, 3- Veya \u015fuur alt\u0131na saklanm\u0131\u015f duygular\u0131n, arzular\u0131n ve bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f korkular\u0131n ve ku\u015fkular\u0131n d\u0131\u015fa vurumu \u015feklinde tezahür etse de hepsinin yarat\u0131c\u0131s\u0131 Cenab-\u0131 Hak’t\u0131r. Allah’a, Kur’an’a ve Resulûllah’a tam ve sa\u011flam inanmadan… \u0130nsan\u0131n RUH dünyas\u0131na ve maneviyat boyutuna […]<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-5566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5566\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}