<\/p>\n
Toplumda Huzur ve Hürriyetin Sigortas\u0131 Olacak<\/span><\/strong><\/p>\n AD\u0130L VE DENGEL\u0130 B\u0130R DÜZEN KURULMALIDIR!<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Bizim inanc\u0131m\u0131zda ve vicdani anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zda \u0130NSAN AMAÇ’t\u0131r, \u0130slam ise insanlar\u0131n olgunla\u015fmas\u0131 ve huzura kavu\u015fmas\u0131 için bir ARAÇ’t\u0131r. Bir insan\u0131n veya toplumun huzur bulmas\u0131 ve onurlu ya\u015famas\u0131, \u015fu dört temel ihtiyac\u0131n\u0131n do\u011fru ve doyurucu \u015fekilde kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. “4-K” formülü dedi\u011fimiz bu do\u011fal ihtiyaçlar\u0131n aksamas\u0131 ise; çe\u015fitli rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131n, hatta itiraz ve isyanlar\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Bunlar:<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Kafa: E\u011fitim ve ö\u011fretimle, hür dü\u015fünce yetene\u011fini geli\u015ftirmekle, bilgi ve birikimle doyacak ve olgunla\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 2- Kalp: \u0130manla, maneviyatla, güzel ahlâkla ve vicdani duygularla doyarak itminana kavu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 3- Kar\u0131n: Kar\u0131nlar helâl ve yeterli g\u0131dayla, ülkede milli sanayi ve tar\u0131m\u0131n kalk\u0131nmas\u0131yla ve herkesin insanca ya\u015fayaca\u011f\u0131 \u015fartlar\u0131n olu\u015fturulmas\u0131yla doyacak ve huzura ula\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 4- Ki\u015filik (itibar):<\/span><\/strong> Her insan, do\u011fu\u015ftan kazan\u0131lan ve temel insan haklar\u0131ndan say\u0131lan; can, mal ve namus emniyetine, din ve dü\u015fünce hürriyetine sahip olarak yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle herkes; dinine, kökenine, kültürüne, dü\u015füncesine ve sosyal statüsüne bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n “sayg\u0131n bir varl\u0131kt\u0131r”<\/em>, ve itibar görmek onun hakk\u0131d\u0131r. Horlanmak ve d\u0131\u015flanmak ise; gizli bir esaret ve aç\u0131k bir hakaret tavr\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n Bir çocuk dünyaya geldi\u011finde, önce karn\u0131n\u0131n açl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek üzere a\u011flamakta ve kendisine g\u0131da ve bedenine-karakterine maya olacak \u015fifal\u0131 sütünden emmek üzere anne kuca\u011f\u0131na b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131r. Yani do\u011fal ve do\u011fru olan, öncelikle KARNININ doyurulmas\u0131d\u0131r. Ard\u0131ndan; \u015fefkat, merhamet ve sevgiyle KALB\u0130; yava\u015f yava\u015f alg\u0131lama seviyesine uygun, samimi ve gerçekçi bilgiler, ninniler ve hikâyelerle KAFASI doyuma ve doldurulmaya ba\u015flanacakt\u0131r. Çocuklara bebeklikten itibaren, sevginin yan\u0131nda sayg\u0131 duyulmas\u0131, ciddiye al\u0131nmas\u0131, itilip kak\u0131lmamas\u0131, suçlar\u0131ndan dolay\u0131 hemen h\u0131rpalanmamas\u0131… Yani ona bir insan gibi davran\u0131lmas\u0131, kendisine bir ki\u015filik ve onur kazand\u0131racak, özgüveni ve giri\u015fim cesareti olan birisi olarak hayata haz\u0131rlanacakt\u0131r. Yani, \u0130T\u0130BAR ve \u0130T\u0130MAT sahibi olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Bu “4-K” formülü; sadece fertler için de\u011fil, cemiyetler ve milletler için de gerekli ve geçerli kurallard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte AD\u0130L Bir DÜZEN’e ve Asil Bir Döneme, ancak farkl\u0131 kültür ve kökenden, ayr\u0131 din ve dü\u015fünceden bütün toplumlara; a- Temel insan haklar\u0131n\u0131 sa\u011flamak, b- Herkese huzurlu ve onurlu ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlamak üzere olgunla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, \u0130LM\u0130, \u0130NSAN\u0130 ve \u0130SLAM\u0130 orijinal bir programla ula\u015f\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Adil Bir Düzen, 4 ana ba\u015fl\u0131ktan olu\u015fmal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Adil Ekonomik Düzen,<\/span><\/strong><\/p>\n 2- Adil Siyasi ve Hukuki Düzen,<\/span><\/strong><\/p>\n 3- Adil \u0130lim ve E\u011fitim Sistemi,<\/span><\/strong><\/p>\n 4- Adil Dini ve Ahlâki Düzenin Prensipleri.<\/span><\/strong><\/p>\n Adil Düzen 6 temel dayanaktan beslenir: 1)Akl\u0131 Selim, 2)Müspet \u0130lim, 3)Tarihi Tecrübe ve Birikim, 4)Vicdani Kanaat ve Tatmin, 5)Evrensel Hukuk kaideleri, 6)\u0130lahi Din ve Kur’an-\u0131 Kerim’in ortakla\u015fa; hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131, iyi ve gerekli gördü\u011fü “DO\u011eRU”lar\u0131 esas alarak… Ve yine bu alt\u0131 temel ölçünün ortakla\u015fa; kötü, çirkin ve zararl\u0131 buldu\u011fu “YANLI\u015e”lardan sak\u0131n\u0131larak haz\u0131rlanmal\u0131d\u0131r. Toplumun her kesiminin memnun ve mutab\u0131k kalaca\u011f\u0131; laik, demokratik ve sosyal bir hukuk sistemi olmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>\u0130nsan\u0131n bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131, yani yarat\u0131l\u0131\u015f ayar\u0131 ve vicdan\u0131, iyi ile kötüyü ay\u0131ran en önemli bir dayanakt\u0131r. Zira Hz. Peygamber Efendimiz, Hicretin 9. y\u0131l\u0131nda gelip Müslüman olan bir zat\u0131n: “Ya Resulüllah; iyilik nedir, kötülük nedir? Bunlar nas\u0131l bilinir ve ay\u0131rt edilir?”<\/em> sorusunu, sa\u011f elinin üç parma\u011f\u0131n\u0131 onun gö\u011fsüne (kalbi üzerine) b\u0131rak\u0131p, \u015föyle yan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r: “\u0130yilik; onu i\u015fledi\u011finde, senin iç dünyan\u0131 (f\u0131tri duygular\u0131n\u0131 ve vicdan\u0131n\u0131) huzura kavu\u015fturan ve sana mutluluk ve manevi rahatlama hissi ya\u015fatan davran\u0131\u015flard\u0131r. <\/em>Kötülük <\/em>ise; ba\u015fka insanlar o konuda sana fetva verseler bile, onlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda iç dünyana (f\u0131trat\u0131na ve vicdan\u0131na) huzursuzluk ya\u015fatan ve sende mutsuzluk olu\u015fturan tav\u0131r ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131nd\u0131r!..”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Ayr\u0131ca Adil Düzen’de Kapitalist ve Sosyalist sistemlerin yararl\u0131 ve yap\u0131c\u0131 yönleri de al\u0131nmal\u0131, ama bunlar\u0131n zararl\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 yönleri ay\u0131klanmal\u0131d\u0131r. Örne\u011fin; Sosyalizmin faizi yasaklamas\u0131 yararl\u0131, ama hür te\u015febbüsü ve özel sermaye giri\u015fimini kald\u0131rmas\u0131 zararl\u0131d\u0131r. Bunun gibi Kapitalizmin özel sermaye giri\u015fimini desteklemesi yararl\u0131, ama faizi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131 zararl\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n AD\u0130L DENGE DÜZEN\u0130N\u0130N GENEL ESASLARI<\/span><\/strong><\/p>\n Adil bir Düzen; her dinden, her kavimden ve her seviyeden bütün insanlar\u0131n birlikte bar\u0131\u015f ve bereket içinde ya\u015fayaca\u011f\u0131 ve tüm temel hak ve hürriyetlerin sa\u011flan\u0131p korunaca\u011f\u0131, \u0130slami, ilmi ve insani yepyeni ve orijinal bir düzendir. Evet Adil Düzen:<\/span><\/strong><\/p>\n Hem \u0130nsanidir;<\/span><\/strong> çünkü, yaln\u0131z Müslümanlar\u0131 de\u011fil bütün insanlar\u0131 kapsamakta ve kucaklamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n Hem \u0130lmidir;<\/span><\/strong> çünkü, akli delillere ve müspet ilmin verilerine uygun haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n Hem de Vicdanidir;<\/span><\/strong> çünkü, \u0130slam bar\u0131\u015f ve bereketi esas almaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n Adil Düzen; “Elmüslimune<\/span><\/strong> kerrecülil<\/strong> vahid”<\/strong>, “M<\/strong>üslüman<\/strong> (insanlar\u0131n<\/strong> toplulu\u011fu)<\/strong> bir<\/strong> ki\u015fi<\/strong> (tek<\/strong> vücut)<\/strong> gibidir”<\/strong> hadisinin hikmet ve gerçe\u011fine uygun olarak, toplum yap\u0131s\u0131 bir insan vücuduna benzetilerek haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n a- \u0130nsanda iyiyi-kötüden ay\u0131rmaya yarayan (his (kalbi duygu) ve vicdana) kar\u015f\u0131l\u0131k cemiyet plan\u0131nda (Adil Dini-Ahlâki) düzen<\/em> vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n b- \u0130nsanda faydal\u0131y\u0131-zararl\u0131dan ay\u0131rmaya yarayan (irade-menfaat dü\u015füncesi ve sindirim sistemine) kar\u015f\u0131 toplum plan\u0131nda iktisadi (Adil Ekonomik) düzen <\/em>haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n c- \u0130nsanda adaleti-zulümden ay\u0131rmaya yarayan (ünsiyet ve sinir sistemine) kar\u015f\u0131l\u0131k cemiyet ve devlet plan\u0131nda idari (Adil Siyasi) düzen<\/em> programlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n d- Ve yine insandaki do\u011fruyu-yanl\u0131\u015ftan ay\u0131rmaya yarayan ak\u0131l ve dü\u015fünce sistemine kar\u015f\u0131l\u0131k toplum plan\u0131nda (Adil \u0130lmi) <\/em>düzen bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Bir insan vücudundaki ruhi ve vicdani de\u011ferlerle akli dü\u015fünceler nas\u0131l uyum içinde bulunuyor, sinir sistemi ile sindirim sistemi, bo\u015falt\u0131m sistemi ile dola\u015f\u0131m sistemi nas\u0131l ki birbirine kar\u0131\u015fm\u0131yor ve müdahale etmiyor (aksi halde kangren ve kanserle\u015fme olur); bilakis her birisi ayr\u0131 bir sistem olarak kendi görevini yap\u0131yorsa… Ama bütün bu sistem ve organlar bir beynin güdümünde ayn\u0131 vücudun sa\u011fl\u0131k ve selametine hizmet ediyorsa, Adil Düzen içinde de devletin genel bünyesinde, birbiriyle uyumlu ve irtibatl\u0131 ama ba\u011f\u0131ms\u0131z 4 ayr\u0131 düzen olacakt\u0131r. Bunlardan hiçbirisi di\u011ferine hâkim veya mahkûm olmayacak, bask\u0131 ve müdahalede bulunamayacak. Adil Düzen’in genel amaçlar\u0131 ve temel esaslar\u0131 çerçevesinde irtibat, intizam ve isti\u015fare halinde çal\u0131\u015facaklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “De\u011fi\u015fmeyen do\u011fru”lar\u0131 ve adaleti esas alan dü\u015fünce ve düzenler HAK, “Devaml\u0131 yanl\u0131\u015flar”<\/em> üzerine kurulan, haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131\u011fa yol açan dü\u015fünce ve düzenler ise BÂTIL say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Bunun içindir ki Adil Düzen;<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Hakk\u0131 üstün tutan bir düzendir.<\/span><\/strong><\/p>\n 2- Hürriyeti esas alan bir düzendir.<\/span><\/strong><\/p>\n 3- Huzuru ve güveni sa\u011flayan bir düzendir.<\/span><\/strong><\/p>\n Çünkü Adil Düzen;<\/span><\/strong><\/p>\n A- Hem kafay\u0131, B- Hem kalbi, C- Hem ki\u015filik ve itibar\u0131, D- Hem de karn\u0131 doyuran bir sistemdir.<\/span><\/strong><\/p>\n Bu arada, farkl\u0131 köken ve kültürden, ama herkesin hayr\u0131na ve huzuruna yarayan, ça\u011fda\u015f bilimin verileriyle ve evrensel hukuk prensipleriyle de uyu\u015fan “gerçeklere ve güzelliklere”;<\/em> sadece, bunlar “D\u0130N”den kaynaklan\u0131yor diye kar\u015f\u0131 ç\u0131kanlar\u0131n; asla olumlu ve onurlu bir tav\u0131r sergilemedikleri, demokrasi ve laikli\u011fi özümsemedikleri ve içlerine sindiremedikleri de ac\u0131 bir gerçektir.<\/span><\/strong><\/p>\n Laiklik Kavram\u0131n\u0131n Do\u011fru Kurumla\u015fmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n Kelime ve Kavramlar\u0131n Yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n Yeni olu\u015fan sistemler ve medeniyetler, kendisinden önceki düzen ve dönem içerisinde kullan\u0131lagelen birtak\u0131m kelimelere, yeni manalar yükleyerek, özel kurumlar yan\u0131nda, orijinal kavramlar da geli\u015ftirirler. Asl\u0131nda hiçbir dil \/ lisan ne kadar zengin olursa olsun, birbirinden farkl\u0131 sistemlerin hepsine birden, tamamen yeni ve orijinal kelimeler veremezler. Öyle ise, sistemleri te\u015fkil ve temsil eden unsurlar\u0131n, ortak bir lisan disiplini olu\u015fturmas\u0131 gerekir. Her sistem bu ortak kelimeleri al\u0131r, kendi amaçlar\u0131 istikametinde kullan\u0131r ve onlardan özel ve orijinal bir “<\/em>kelimeler ve kavramlar a\u011f\u0131”<\/em> meydana getirir. <\/span><\/strong>\u0130\u015fte \u0130slam dini ve medeniyeti de cahiliye döneminde öteden beri bilinen ve konu\u015fulan “Allah, \u0130slam, iman, küfür, Nebi, Resul, ak\u0131l, kerem, takva, cihat”<\/em><\/strong> gibi kelimelere, öylesine yeni ve orijinal anlamlar yüklemi\u015f ve öylesine yeni ve özel kavramlar meydana getirmi\u015ftir ki, k\u0131yamete kadar geli\u015fen bütün zamanlara ve bütün \u015fartlara \u0131\u015f\u0131k tutacak ilmi, imani, ahlâki, siyasi ve iktisadi bütün sorunlara çözüm ve çareye esas olacak bir “de\u011fi\u015fmez do\u011frular”<\/em><\/strong> bütününü insanl\u0131\u011fa hediye etmi\u015ftir. Yap\u0131lan ilmi ara\u015ft\u0131rma ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar; Kur’an’\u0131n kelime hazinesinin, kendisinden önceki cahiliye Arabistan’\u0131ndaki 3 ayr\u0131 ve farkl\u0131 sistemin bir nevi bile\u015fimi oldu\u011funu, ancak bütün bu kelime kal\u0131plar\u0131na yepyeni, de\u011fi\u015fmez ve eskimez manalar doldurdu\u011funu göstermektedir. Bunlar: 1- Saf ve sade bir hayat süren göçebe bedevîlerin kulland\u0131klar\u0131 kelimeler, 2- Mekke ve Medine’de yerle\u015fik tüccar ve soylular\u0131n konu\u015ftuklar\u0131 kelimeler, 3- Arabistan’da ya\u015fayan Yahudi ve Hristiyanlar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 ve Arap diline katt\u0131klar\u0131 kelimelerdir.<\/strong><\/span><\/p>\n Öyle ise bu “Kelime”lerin Islah\u0131 ve Evrensel boyut kazand\u0131r\u0131lmas\u0131 laz\u0131md\u0131r ve zaten Demokrasi ve Laiklik amaç de\u011fil araçt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Toplumda be\u011feni kazanm\u0131\u015f ve hatta insanl\u0131\u011f\u0131n genel beklentisi halini alm\u0131\u015f baz\u0131 do\u011fru “Kelime”ler, kötü niyetli insanlar taraf\u0131ndan “<\/em>yanl\u0131\u015f manalarla doldurulup, \u015feytani maksatlar” <\/em>için istismar edilmektedir. Bugün bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda ise “Demokrasi” ve “Laiklik” gelmektedir. Halbuki mesela “Hukuk” kavram\u0131n\u0131n, evrensel kurallara ve be\u015feri bir icma (evrensel konsensüs) ile kabul edilmi\u015f temel ve tabii esaslara dayanmas\u0131 gerekti\u011fi gibi, Demokrasi ve Laikli\u011fin de böylesine genel ve gerekli baz\u0131 kurum ve kavramlara uymas\u0131 laz\u0131m gelir.<\/span><\/strong><\/p>\n Laiklik;<\/span><\/strong> “<\/em>Devlet düzenini, din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n ve din istismar\u0131n\u0131n güdümünden kurtarmak, farkl\u0131 din ve mezhep mensuplar\u0131n\u0131n, birlikte bar\u0131\u015f içinde ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlamak”<\/em> <\/strong>amac\u0131n\u0131 ve anlam\u0131n\u0131 belirten, evrensel bir kurum ve kavram olarak dü\u015fünülmekte ve dü\u015flenmektedir, ki bu anlamda güzel ve gereklidir. Demokrasi<\/strong> ise, “<\/em>Halk\u0131n her kesiminin, aktif ve etkin olarak yönetime kat\u0131lmas\u0131, zorbalar\u0131n ve devrim yobazlar\u0131n\u0131n köleli\u011finden kurtar\u0131lmas\u0131 ve insan onuruna yak\u0131\u015f\u0131r bir hürriyet ve haysiyet ortam\u0131n\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131”<\/em> <\/strong>heves ve hayalinin bir simgesi olarak dile getirilmektedir, ki bu amaçla önemli ve önceliklidir. Bu iki anlam ve amaç, temelde \u0130slâm’\u0131n ruhuna da uygun dü\u015fmektedir.<\/span><\/p>\n Birtak\u0131m yanl\u0131\u015f ve yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f uygulamalara ra\u011fmen “Laiklik ve Demokrasi” hâlâ insanl\u0131\u011f\u0131n ortak hayali ve ideali konumundad\u0131r. Yani insanl\u0131k din-devlet bar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 dinlerin bir arada ya\u015famas\u0131n\u0131, hakl\u0131 olarak arzulamaktad\u0131r. Öyle ise gerçek ilim ve fikir adamlar\u0131na gereken, ilahiyatç\u0131 yazar ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131lara dü\u015fen, insanl\u0131\u011f\u0131n bugüne kadar “Laiklik ve Demokrasi” diye aray\u0131p da bulamad\u0131\u011f\u0131, arzulay\u0131p da bir türlü ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 “de\u011ferlerin ve dengelerin” \u0130slâm’da bulundu\u011funu anlamak ve anlatmakt\u0131r. <\/span><\/strong>Bu ilmi ve insani gerekleri ve bu \u0130slami do\u011frular\u0131 ve de\u011ferleri ise, bugün insanl\u0131\u011f\u0131n ortak mal\u0131 konumunda olan ve herkes taraf\u0131ndan kullan\u0131lan ve savunulan “Laiklik ve Demokrasi”<\/strong> gibi evrensel kelimelerle aç\u0131klamam\u0131z daha uygun olacakt\u0131r. Yani demokrasi ve laikli\u011fi, yeniden yorumlamam\u0131z laz\u0131md\u0131r. Daha do\u011frusu bu kelime kal\u0131plar\u0131na, ilmi ve insani olan as\u0131l manalar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirip topluma sunmam\u0131z bir ihtiyaçt\u0131r.<\/span><\/p>\n Bu nedenle “Laiklik ve Demokrasi” gibi evrensel boyut ve be\u011feni kazanm\u0131\u015f kelime ve kavramlar\u0131, yozla\u015fmaktan ve yanl\u0131\u015f uygulamaktan kurtar\u0131p, bunlar\u0131n izah\u0131na ve \u0131slah\u0131na çal\u0131\u015fmak ve ilmi temellere oturtmak hem gerekli hem de güzeldir. Çünkü \u0130slâm, insanlar aras\u0131nda adalet ve hürriyeti gerçekle\u015ftirmek için gelmi\u015ftir. Bütün peygamberler de bununla görevlidir.[1] Bu nedenle Laiklik ve Demokrasi gibi kelimeleri suçlu ve sorumlu tutup sava\u015f açmak veya bunlardan korkup kaçmak yersizdir. Hem bak\u0131n\u0131z, Laikli\u011fi “Din Kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131”, demokrasiyi ise “Sermaye Krall\u0131\u011f\u0131” \u015feklinde uygulayan baz\u0131 hain ve zalim çevreler “Din, \u0130man, Allah, Peygamber, Hak, Hukuk” gibi \u0130slami ve insani kelimeleri kullanmaktan asla çekinmemektedir! Bu do\u011fru ve de\u011ferli kelimeleri, yanl\u0131\u015f ve de\u011fersiz amaçlar\u0131 için s\u0131kça kullan\u0131p istismar etmektedir. Ve bu mühim ve mübarek kal\u0131plar\u0131n içini bo\u015falt\u0131p bât\u0131l ve bozuk manalar yüklemektedir. Öyle ise “Laiklik ve Demokrasi” gibi ça\u011fda\u015f ve evrensel kelime ve kavramlara da, bizim sahip ç\u0131kmam\u0131z ve bunlar\u0131 ilmi ve insani temel ve tan\u0131mlara kavu\u015fturmam\u0131z oldukça önemlidir ve gereklidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Evet; Laiklik: <\/span><\/strong>Din hizmetleriyle devlet i\u015flerinin birbirinden ayr\u0131lmas\u0131 ise, yerindedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Laiklik:<\/span><\/strong> Farkl\u0131 din ve mezhep mensuplar\u0131na, devletin ve adaletin ayn\u0131 mesafede kalmas\u0131 ise, güzeldir. Laiklik: De\u011fi\u015fik din ve dü\u015fünceye sahip kesimlerin, birlikte ho\u015fgörü ve bar\u0131\u015f içerisinde ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 ise, tabi ki gereklidir. Laiklik: Devletin ve düzenin, belli bir inanc\u0131n veya din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n güdümüne b\u0131rak\u0131lmamas\u0131 ise, elbette isabetlidir. Laiklik: Herhangi bir dine veya dinsizli\u011fe mensup olman\u0131n, devlet ve hukuk önünde; ne özel bir imtiyaz ve hürmet, ne de kas\u0131tl\u0131 bir ma\u011fduriyet ve mahrumiyet nedeni say\u0131lmamas\u0131 ise, herhalde sahiplenmelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Ancak;<\/span><\/strong> Laiklik:<\/strong> Bir ülkenin anayasalar\u0131 yap\u0131l\u0131rken ve di\u011fer gerekli kanun ve kurumlar\u0131 haz\u0131rlan\u0131rken, toplumu olu\u015fturan unsurlar\u0131n ve hele kahir ço\u011funlu\u011fun “dinini, manevi de\u011ferlerini, gelenek ve göreneklerini, örf ve âdetlerini hiç hesaba katmama, esas almama” <\/em>\u015feklinde ifade edilmek isteniyorsa; bu hem imkâns\u0131zd\u0131r, hem haks\u0131zl\u0131kt\u0131r, hem de yarars\u0131zd\u0131r! Üstelik do\u011fal ve sosyal kanunlara da ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Ve zaten Laikli\u011fin böyle anla\u015f\u0131l\u0131p uyguland\u0131\u011f\u0131 tek bir ülke dahi yoktur. Çünkü halk\u0131n kimli\u011fini, kültürünü ve hayat tarz\u0131n\u0131 \u015fekillendiren en önemli etken olan “Dini” d\u0131\u015flayarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve halka onaylat\u0131lm\u0131\u015f-despotik düzenler d\u0131\u015f\u0131nda, tek bir demokratik örnek bulunamayacakt\u0131r. Ve bu aç\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, hâlihaz\u0131r anayasam\u0131zdaki Diyanet Te\u015fkilat\u0131 Kurumu, kanunlar\u0131 ve uygulamas\u0131 da, laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131d\u0131r… Ve “devletin temel nizam\u0131n\u0131 k\u0131smen de olsa dini temellere dayand\u0131rma”<\/em> suçlamas\u0131n\u0131n muhatab\u0131 konumundad\u0131r!? Oysa asla unutulmas\u0131n ki, bu Diyanet Te\u015fkilat\u0131n\u0131 bizzat Atatürk kurmu\u015flard\u0131r. Çünkü hukuk, halk içindir. Halk\u0131n inanc\u0131n\u0131 ve manevi ihtiyac\u0131n\u0131 hesaba katmayan ve özellikle “\u0130slam” kokusu ald\u0131\u011f\u0131 her \u015feye dü\u015fman tavr\u0131 tak\u0131nan bir anlay\u0131\u015f ve yakla\u015f\u0131m laiklik de\u011fil, ladinliktir (Dinsizliktir) ve laubaliliktir. Çünkü böyle yanl\u0131\u015f ve tutars\u0131z bir uyarlama ve uygulama: \u25cfÖnce, Devlet-Millet bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 bozacak, \u25cfDin-Devlet z\u0131tla\u015fmas\u0131n\u0131 ve çat\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 do\u011furacak, \u25cfÜlkede huzur ve güven ortam\u0131n\u0131 sarsacak, \u25cfEkonomiden e\u011fitime, yat\u0131r\u0131mdan üretime, sanattan kültüre, her yönlü kalk\u0131nmay\u0131 ve hay\u0131rda yar\u0131\u015fmay\u0131 ortadan kald\u0131racak, \u25cfVe nihayet o ülkeyi, d\u0131\u015f güçlerin yar\u0131 sömürge sahas\u0131; hükümetleri ise, uzaktan kumandal\u0131 kuklas\u0131 durumuna sokacakt\u0131r…<\/strong><\/span><\/p>\n Cumhuriyet ve demokrasi gibi kavramlar\u0131n, ad\u0131 ayn\u0131 ama tad\u0131 çok farkl\u0131 onlarca çe\u015fit uygulamalar\u0131 oldu\u011fu gibi, Laikli\u011fin de genelde üç türlü ve birbirine ayk\u0131r\u0131 alg\u0131lamalar\u0131 vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n 1- ATE\u0130ST LA\u0130KL\u0130K: Çöken komünist Rusya’da oldu\u011fu gibi, her türlü dini inan\u0131\u015f ve ya\u015fay\u0131\u015f\u0131, hem devletten, hem mabetten, hem aileden ve hatta fert fert beyinlerden d\u0131\u015flama ve yasaklama anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ve tabi çok k\u0131sa zamanda çürümek ve çökmekle sonuçlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 2- B\u0130ZANT\u0130N\u0130ST LA\u0130KL\u0130K: Dini kavram ve kurumlar\u0131, devletin kontrolüne ve hizmetine uygun olarak k\u0131s\u0131tlama ve basit bir inanç olarak kullanma mant\u0131\u011f\u0131 ve münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 3- REAL\u0130ST LA\u0130KL\u0130K: \u0130lmi gerçeklere ve insani de\u011ferlere uygun \u015fekilde:<\/span><\/strong><\/p>\n a- Din i\u015fleriyle devlet hizmetlerinin birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmad\u0131\u011f\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n b- Din ile devletin birbirine dü\u015fman olup çat\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 ve z\u0131tla\u015fmad\u0131\u011f\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n c- Din ve devletin bar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve her birinin kendi sahas\u0131nda vatanda\u015fa hizmet yar\u0131\u015f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 en do\u011fru ve dürüst yakla\u015f\u0131md\u0131r. Türkiye’de, biz Milli Görü\u015fçülerin ve Adil Düzencilerin savundu\u011fu i\u015fte bu ilmi ve insani anlay\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Yani amaç insand\u0131r. Din de, devlet de insana hizmet için birer araçt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n