\u00a0 <\/p>\n
Muhtelif vesilelerle kaydetti\u011fimiz gibi yine tekrar belirtelim ki: Cumhuriyet devrinin baz\u0131 \u00f6nemli olaylar\u0131 (ve \u00f6zellik arz eden ayr\u0131nt\u0131lar\u0131) hen\u00fcz karanl\u0131ktad\u0131r. Hatta, yaln\u0131z Cumhuriyet devrinin de\u011fil, daha gerilere giderek denilebilir ki, imparatorlu\u011fumuzun son y\u0131llar\u0131n\u0131n nice olaylar\u0131 da ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015famam\u0131\u015ft\u0131r!.. Bu karanl\u0131k kalan hadisata \u0131\u015f\u0131k tutabilmek vazifesi yar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek tarih\u00e7esine kalmakta ve bu m\u00fchim vazife g\u00fcn be g\u00fcn zorla\u015fmaktad\u0131r!.. Zira Mustafa Kemal Pa\u015fa'n\u0131n ya\u011fma edilen evrak-\u0131 metr\u00fckesi misali, nice tarihi vesikalar kaybolmakta, bu arada olaylar\u0131n i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f zevat, \u015fa\u015f\u0131lacak bir gafletle hat\u0131rat yazmadan birer birer aram\u0131zdan ayr\u0131lmaktad\u0131rlar… Bu bak\u0131mdan bug\u00fcn\u00fcn ve yar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek tarih\u00e7isinin vazifesi zordur ve TAR\u0130H \u015eUURU'na sahip her fert, bu zor vazifeye yard\u0131mc\u0131 olmakla m\u00fckelleftir. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Daha \u00f6nce \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn Cumhurba\u015fkan\u0131 se\u00e7ilmesini incelerken, bu se\u00e7imin Mustafa kemal Pa\u015fa'n\u0131n arzusu hilaf\u0131na ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi \u00fczerinde durmu\u015ftuk… \u015eimdi bir ba\u015fka iddiaya temasla yine, yerine getirilmeyen bir vasiyeti kaydedecek ve Mustafa Kemal'in neden \u00c7ankaya'ya g\u00f6m\u00fclmedi\u011fini, bu vasiyete kimlerin ni\u00e7in muhalefet etti\u011fini inceleyece\u011fiz. <\/p>\n
Cumhuriyet devrinin m\u00fchim simalar\u0131ndan, gazeteci ve meb'us Falih R\u0131fk\u0131 Atay, An\u0131t-Kabrin Ankara'daki yerini tesbit i\u00e7in kurulan komisyon azas\u0131ndand\u0131r ve Falih R\u0131fk\u0131'n\u0131n bu mevzuda yazd\u0131klar\u0131; bu konuyu \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle ayd\u0131nlatmaktad\u0131r.. Evvela onu dinleyelim. Diyor ki, Falih R\u0131fk\u0131: <\/p>\n
"- Atat\u00fcrk, kendisinin \u00f6ld\u00fckten sonra, \u00c7ankaya'da k\u00f6\u015fk\u00fcn hemen ba\u015fucundaki bir kaya par\u00e7as\u0131 alt\u0131na g\u00f6m\u00fclmesini vasiyet etti. Ben bu vasiyeti duyanlardan\u0131m. Ya\u015fayan iki tan\u0131ktan biri: Umum K\u00e2tibi Hasan R\u0131za Soyak, \u0130kincisi: Say\u0131n Afet \u0130nan'd\u0131r.<\/strong> Yeni Millet Meclisi projesi ile bir de, Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 sarayc\u0131\u011f\u0131 tasarland\u0131. Ve Atat\u00fcrk'\u00fcn emri ile bu yap\u0131ya, yatak odalar\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fc de eklenmi\u015f idi. Atat\u00fcrk \u00f6ld\u00fckten sonra "velinimet"ine adeta d\u00fc\u015fman kesilen Refik Saydam, bir g\u00fcn \u00f6nce yeni efendisi "\u0130smet Pa\u015fa"y\u0131 k\u00f6\u015fke ta\u015f\u0131mak i\u00e7in pa\u00e7alar\u0131 s\u0131vam\u0131\u015ft\u0131. Biz diretmeye kalkt\u0131k. Bir komisyon kural\u0131m, dediler. Bu komisyonda, vasiyet meselesini ortaya att\u0131m. \u00dcyelerden \u00e7o\u011fu direktifli idi. Hi\u00e7 unutmam, bir \u00c7orum milletvekili: "\u00d6lm\u00fc\u015f olanlar\u0131n iradesi y\u00fcr\u00fcmez" demi\u015fti. Ona verdi\u011fim cevap hat\u0131r\u0131mdad\u0131r: "Bize bir vatan\u0131 veren adamdan, Partisi bir mezarl\u0131k topra\u011f\u0131 m\u0131 esirgeyecek?" Ne olur can\u0131m, diyorduk. \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn evi de hayli b\u00fcy\u00fck. Yeni ba\u015fkanl\u0131k binas\u0131 bitinceye kadar evinde oturur. Atat\u00fcrk'\u00fcn k\u00f6\u015fk\u00fcn\u00fc hem m\u00fcze yapar\u0131z, hem de b\u00fcy\u00fck devlet yetkililerini orada kabul ederiz, dedikse de dinletemedik. \u0130n\u00f6n\u00fc hemen k\u00f6\u015fke ta\u015f\u0131nd\u0131. Daha eski Kuvay-\u0131 Milliye kona\u011f\u0131na da, hi\u00e7 kimsenin hi\u00e7bir zaman sevmedi\u011fi Umumi K\u00e2tibi yerle\u015fmi\u015f idi." <\/p>\n "Komisyonda bulunan Falih R\u0131fk\u0131 Atay-kendisinin bana anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re-"Atat\u00fcrk'\u00fcn \u00c7ankaya'da g\u00f6m\u00fclmek istedi\u011fini ve bu dile\u011fini adeta bir vasiyet \u015feklinde tekrar etti\u011fini" hat\u0131rlat\u0131r, buna kar\u015f\u0131 Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Genel Sekreteri Kemal Gedele\u015f de: \u0130n\u00f6n\u00fc'ye, (Onu tahrik ve tahkir etmek i\u00e7in) " demek ki Sana sadece bir t\u00fcrbedarl\u0131k vazifesi verilecek" diye s\u00f6ylenir dururmu\u015f. Nihayet, d\u00f6n\u00fcp dola\u015fm\u0131\u015f, Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Genel Sekreterinin \u0131srarl\u0131 teklifi \u00fczerine bug\u00fcnk\u00fc An\u0131t-Kabrin yeri kabul edilmi\u015f ve ortada dola\u015fan s\u00f6ylentilere bak\u0131lacak olursa, Kemal Gedele\u015f bu teklifi yaparken bir ta\u015fla iki ku\u015f vurmu\u015f; yani, hem bir yandan \u0130smet Pa\u015fa'y\u0131 t\u00fcrbedar olmaktan kurtarm\u0131\u015f, \u00f6b\u00fcr yandan \u015fimdi An\u0131t-Kabrin bulundu\u011fu semtteki arsalar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmek imk\u00e2n\u0131na kavu\u015fmu\u015ftur…" <\/p>\n Yakup Kadri Karaosmano\u011flu'nun hat\u0131rat\u0131nda \u015f\u00f6yle bir kay\u0131t da vard\u0131r. Der ki: "Halk vicdan\u0131nda derin tepkiler uyand\u0131ran ba\u015fka bir mesele daha vard\u0131r ki, oda Atat\u00fcrk'\u00fcn y\u0131llar ve y\u0131llarca Etnografya M\u00fczesi'nin e\u015fyalar\u0131 aras\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve \u015fan\u0131na lay\u0131k bir An\u0131t-Kabir in\u015fas\u0131 i\u015finin, her ba\u015ftan savma i\u015fler gibi, bir komisyona havale edilip halk\u0131n uyutulmas\u0131yd\u0131."<\/strong> <\/p>\n Bu sat\u0131rlardaki ger\u00e7e\u011fe, \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n Reisicumhur se\u00e7ildikten sonraki icraat\u0131n\u0131, yani M\u0130LL\u0130 \u015eEF'lik devrini incelerken yine temas edece\u011fiz. Bu arada Atat\u00fcrk'\u00fcn y\u0131llar ve y\u0131llarca Etnografya M\u00fczesi'nin e\u015fyalar\u0131 aras\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131\u015f\u0131"n\u0131n nedenlerini inceleyece\u011fiz… Ge\u00e7elim \u015fimdi "An\u0131t-Kabir in\u015fas\u0131 i\u015finin, her ba\u015ftan savma i\u015fler gibi bir komisyona havale edilip halk\u0131n uyutulmas\u0131"na… <\/p>\n An\u0131t-Kabrin yerini tespit i\u00e7in kurulan komisyonda \u00fc\u00e7 milletvekili vard\u0131r: 1- Ankara Meb'usu F. R\u0131fk\u0131 Atay, 2-\u0130stanbul Meb'usu Selah Cimcoz ve 3-\u0130\u00e7el Meb'usu Ferid Celal G\u00fcven… Bu komisyon, aralar\u0131nda Ankara'n\u0131n imar plan\u0131n\u0131 yapan Prof. Yansen'le G\u00fczel Sanatlar Akademisi hocalar\u0131ndan Prof. Bruno Tavt'\u0131n da bulundu\u011fu eksperlerin fikirlerini sormu\u015f, verilen m\u00fctehass\u0131s raporlar\u0131n\u0131 incelemi\u015f ve haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 raporda An\u0131t-Kabir in\u015fas\u0131 i\u00e7in en m\u00fcnasip mevkinin \u00c7ankaya oldu\u011fu \u00fczerinde durmu\u015ftur..! \u0130lk defa Cemal Kutay taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131klanan bu raporun tam metni \u015fudur: <\/p>\n "H\u00fck\u00fcmet\u00e7e te\u015fkil olunan komisyon, Ankara \u015fehrinin imar plan\u0131n\u0131 yapan \u015fehirci profes\u00f6r ile iki mimar, bir heykelt\u0131ra\u015f ve di\u011fer m\u00fctehass\u0131slardan An\u0131t-Kabir yeri i\u00e7in fikir sormu\u015ftur. <\/p>\n M\u00fctehass\u0131slar, Etnografya M\u00fczesinin bulundu\u011fu yerin b\u00f6yle bir abide i\u00e7in muvaf\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 hususunda hemen hemen m\u00fcttefiktirler… Bizler, m\u00fctehass\u0131slar\u0131n bu karar\u0131na i\u015ftirak ediyoruz. <\/p>\n M\u00fctehass\u0131slar, istasyon arkas\u0131ndaki tepeyi (\u015fimdiki yeri) tasavvur bile etmemekte hakl\u0131 idiler. Sonra da teklif olunan tepe hakk\u0131nda, ilk raporlar\u0131 imza etmi\u015f olanlardan Ankara'da bulunanlar; kat'i red cevab\u0131 vermi\u015flerdir. Bizler bu red cevab\u0131na ve onun m\u00fccib sebeblerine i\u015ftirak etmekteyiz. <\/p>\n Konuyla ilgili uzmanlar\u0131n ekseriyetinin fikri: \u00c7ankaya mevkiinde toplanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ankaya'daki binalar grubundan herhangi bir suretle istifade edebilmek ihtimalini d\u00fc\u015f\u00fcnen Nafia Fen Hey'eti (Bay\u0131nd\u0131rl\u0131k tekniker ve m\u00fchendisleri), K\u00f6\u015fk yollar\u0131 ile ili\u015fkisi olmayan bir yer se\u00e7mi\u015flerdir. Eski K\u00f6\u015fk'\u00fcn di\u011fer taraf\u0131nda, su depolar\u0131n\u0131n bulundu\u011fu tepe de ayn\u0131 vas\u0131flara haizdir. Bizim fikrimizce \u00c7ankaya \u00fcst\u00fcnde karar vermek, fakat tam muvaf\u0131k yerinin se\u00e7imini Abide M\u00fcsabakas\u0131na i\u015ftirak edenlerle m\u00fcnaka\u015fa ederek tayin etmek daha do\u011fru olur. <\/p>\n Atat\u00fcrk, b\u00fct\u00fcn hayat\u0131nda \u00c7ankaya'dan ayr\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ankaya, \u015fehrin her taraf\u0131na h\u00e2kimdir ve Milli M\u00fccadele, kurtulu\u015f ve ink\u0131l\u00e2plar\u0131m\u0131z\u0131n hat\u0131ralar\u0131na ayr\u0131lmaz bir suretle ba\u011fl\u0131d\u0131r. En muhte\u015fem abideler in\u015fas\u0131na m\u00fcsaittir. Hulasa, maddi-manevi b\u00fct\u00fcn \u015fartlar\u0131 m\u00fcnasiptir. Atat\u00fcrk'\u00fc \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra \u00c7ankaya'dan ay\u0131rmay\u0131 hakl\u0131 g\u00f6sterecek hi\u00e7bir sebep bulamad\u0131k. Onun i\u00e7in bizler, \u00c7ankaya fikrinde \u0131srar ediyoruz."<\/strong> <\/p>\n Falih R\u0131fk\u0131 Atay, Selah Cimcoz ve Ferid Celal G\u00fcven'in imzalar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bu rapor, ne gibi bir muamele g\u00f6rm\u00fc\u015f, se\u00e7ilen komisyonun bu raporuna neden itibar edilmemi\u015f ve An\u0131t-Kabrin bug\u00fcnk\u00fc yeri, kimler taraf\u0131ndan nas\u0131l tespit edilmi\u015ftir? B\u00f6yle bir rapor varsa, bu rapor nerededir ve kimler taraf\u0131ndan hangi mucip sebeplere (hangi gerek\u00e7elere) dayan\u0131larak haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r?.. <\/p>\n Ba\u015f tarafta kaydetti\u011fimiz gibi, bu olay Cumhuriyet devrinin karanl\u0131k meseleleri aras\u0131ndad\u0131r ve ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fmas\u0131 yar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek tarih\u00e7esinin himmetine kalm\u0131\u015ft\u0131r!..[1]<\/a> <\/p>\n \u015eimdi Atat\u00fcrk istismarc\u0131lar\u0131na ve sahte devrim simsarlar\u0131na soral\u0131m: <\/p>\n <\/p>\n T\u00fcrkiye Cumhuriyetinin "Siyon Devleti" Olarak Kurulma Gayretinin Belgesi<\/strong> <\/p>\n M.Kohen Tekinalp itiraf ediyor! <\/p>\n "Yahudilerin T\u00fcrkiye'ye g\u00f6\u00e7\u00fc konusu ilk defa Temmuz Devrimi sonras\u0131 g\u00fcndeme geldi. Birden kavu\u015ftu\u011fumuz ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n sarho\u015flu\u011fu ve sevinci, bizleri, ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkelerde zor durumda bulunan karde\u015flerimizi, T\u00fcrkiye'ye g\u00f6\u00e7 ettirme d\u00fc\u015f\u00fcncesinde umutland\u0131r\u0131yordu. Anti-Siyonist d\u00fc\u015f\u00fcnceden uzak kalm\u0131\u015f tek \u00fclke T\u00fcrkiye'yi, bizler, zaman\u0131m\u0131z\u0131n Kenan \u00dclkesi, \u0130srailo\u011fullar\u0131'n\u0131n Kutsal Topraklar\u0131 olarak de\u011ferlendiriyor ve karde\u015flerimizin, modern \u00fclkelerin zulm\u00fcnden ve kentlerin u\u015fakl\u0131k ve ezikli\u011finden kurtulmalar\u0131 i\u00e7in tek \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6r\u00fcyorduk. <\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor idik ki, \u015fimdiye kadar oldu\u011fu gibi Sibirya'n\u0131n buzullar\u0131n\u0131 ve bozk\u0131rlar\u0131n\u0131 kanlar\u0131yla sulayacaklar\u0131na, binlerce Yahudi gelecek ve \u00fclkemizin \u0131ss\u0131z ve \u00e7orak topraklar\u0131n\u0131, al\u0131n terleriyle, verimli k\u0131lacaklar. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler bize, g\u00fczel g\u00fcnlerin yak\u0131n oldu\u011fu co\u015fkusunu ya\u015fatt\u0131. <\/p>\n T\u00fcrkiye'de ortaya \u00e7\u0131kacak bir anti-Siyonist hareketi etkisiz k\u0131lacak bir ba\u015fka gizilg\u00fc\u00e7 daha bulunmaktad\u0131r. Bu gizil g\u00fc\u00e7 de Yahudilerin kendi aralar\u0131ndaki dayan\u0131\u015fmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Evet, T\u00fcrkiye'ye ger\u00e7ekle\u015ftirilecek b\u00fcy\u00fck bir Yahudi g\u00f6\u00e7\u00fc, \u00fclkemizde d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir yerinde rastlanmayan atak bir g\u00fc\u00e7 olacakt\u0131r. <\/p>\n Ayr\u0131ca, bizde, kendilerini asimile edecek daha y\u00fcksek bir k\u00fclt\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, g\u00f6\u00e7 eden Yahudiler, k\u00fclt\u00fcrel kimliklerini koruyabileceklerdir, \u00f6rne\u011fin ne Arnavut k\u00fclt\u00fcr\u00fc ne de Ermeni k\u00fclt\u00fcr\u00fc Yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc eritmeye ve onun \u00f6zg\u00fcn yap\u0131s\u0131n\u0131 bozmaya yetecek g\u00fc\u00e7ledir <\/p>\n E\u011fer Yahudiler Yahudi olarak kalabilirse, e\u011fer partizanl\u0131k nedeniyle bir ayr\u0131l\u0131k olmazsa, yani aralar\u0131ndaki karde\u015flik ba\u011flar\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilirlerse anti-Siyonizm yok olmaya mahk\u00fbm olacakt\u0131r. Ve merhum Thedodr Herzl'in dile\u011fi olan Yahudilerin kendi topraklar\u0131 olmas\u0131n\u0131 istiyorsak, bu topraklar T\u00fcrkiye'dedir…" [2]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Z\u00fcbeyde Han\u0131m Kimdir ?<\/strong> <\/p>\n Resmi tarihte Deprem <\/p>\n Askerlik kariyerinde Enver Pa\u015fa, \u00f6zel geli\u015fiminde Z\u00fcbeyde Ana; bunlar, iki engelleyicidirler. Sanki Mustafa Kemal'in, kurtulu\u015f m\u00fccadelesinin ba\u015f\u0131na ge\u00e7ti\u011fi zamana kadar, ya\u015fad\u0131klar\u0131ndan ve yapt\u0131klar\u0131ndan, b\u00fcy\u00fck bir tatminsizlik duyuyoruz ve sanki hep bunu izah etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. H\u00e2lbuki buna bir ihtiyac\u0131m\u0131z olmamal\u0131d\u0131r; daha bilimsel bakabiliriz. <\/p>\n Z\u00fcbeyde Han\u0131m'in ikinci evlili\u011fini yapt\u0131\u011f\u0131 Rag\u0131p Bey hakk\u0131ndaki bilgiler, Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n bilgisiz, tutucu, yeniliklere kapal\u0131 birisi oldu\u011fu yollu rivayeti, k\u00f6kten sarsmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n \u00fcvey babas\u0131n\u0131n "Selanik G\u00fcmr\u00fckler Ba\u015fm\u00fcd\u00fcr\u00fc Rag\u0131p Bey" oldu\u011funu, yeni \u00f6\u011freniyoruz. Bu \u00e7ok y\u00fcksek bir kamu g\u00f6revidir; ayr\u0131ca, Sadi Bozok'a inanacak olursak Rag\u0131p Bey, "Morali Lord Abbas" olarak bilinen zengin birisinin o\u011flu idi. B\u00f6yle bir b\u00fcrokrat\u0131n, "k\u00f6yl\u00fc", adab-\u0131 mua\u015feret usullerinden bihaber ve \u0130ttihat ve Terakki ile Terakki Mektepleri'nin kuruldu\u011fu bir iklimde, terakki'ye kapal\u0131 bir han\u0131mla ve \u00fcstelik ikinci kez, evlenmesini bekleyemeyiz. <\/p>\n Daha sonra \u00c7ankaya Yoku\u015fu'nda intihar etti\u011fi veya \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ilen s\u00fcr\u00fclen Fikriye'nin de, Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n de\u011fil Rag\u0131p Bey'in akrabas\u0131 oldu\u011fu da ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki hayli m\u00fchimdir; Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n, Fikriye'yi, kahraman o\u011fluna e\u015f se\u00e7ti\u011fi rivayetlerinden haberdar\u0131z.. B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'nm, Z\u00fcbeyde Ana'ya "emanet" verdi\u011fi Abd\u00fcrrahim ise, Fikriye i\u00e7in, \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc'n\u00fcn han\u0131m\u0131 diyordu; \u00f6l\u00fcm\u00fcnden \u00f6ncedir, demek ki g\u00f6rg\u00fcl\u00fc bir ailedir. <\/p>\n \u015eimdi, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n do\u011fdu\u011fu ev tavsif edilen, Selanik'teki k\u00fc\u00e7\u00fck kona\u011f\u0131n da Rag\u0131p Beylere ait oldu\u011fu ve Mustafa Kemal'in buraya sekiz-do-kuz ya\u015flar\u0131nda geldi\u011fi iddias\u0131 ile tan\u0131\u015fm\u0131\u015f haldeyiz.. Makul telakki etmemiz yerindedir; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu ev, k\u00fc\u00e7\u00fck bir memur olan Ali R\u0131za Bey'den daha \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir m\u00fcd\u00fcr olan Rag\u0131p Bey'e m\u00fcnasip d\u00fc\u015fmektedir. \u015e\u00fcphesiz, buradaki m\u00fcnasebet, maddi veriler ve her ikisinin varidat durumu itibariyledir; yoksa Mustafa Kemal misli bir evlad\u0131n babas\u0131 Ali R\u0131za Bey, \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck konaklara lay\u0131kt\u0131r, bundan ku\u015fku duyamay\u0131z. <\/p>\n Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n \u00fcvey k\u0131z karde\u015fi Ruhiye'nin, ki Rukiye de \u00e7a\u011fr\u0131labiliyor, torunu Ferhat Bab\u00fcr'\u00fcn a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Mustafa Kemal'i askeri okula, Z\u00fcbeyde Han\u0131m'\u0131n \u00fcvey o\u011flu ve o zaman bir subay olan, S\u00fcreyya Bey kay\u0131t ettiriyor; herhalde Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n muhalefeti olsa, bu kay\u0131d\u0131n realize edilemeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyoruz. Kald\u0131 ki bu yeni evin, ahenkli ve sevgi dolu oldu\u011funu da \u00e7\u0131karabiliyoruz. M\u00fctekabiliyet usul\u00fcne g\u00f6re evlilikler planlanmaktad\u0131r. <\/p>\n Bunun d\u0131\u015f\u0131nda, aynen yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m, bu a\u00e7\u0131klamalar, ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm iki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc daha teyit etmektedir. Z\u00fcbeyde ve \u00fcvey k\u0131z karde\u015fi. Selanik'ten gelirken, "yanlar\u0131nda tapu da getirmedikleri i\u00e7in m\u00fcbadelede hi\u00e7bir \u015fey alam\u0131yorlar". Bu malumat\u0131 hem \u00e7ok do\u011fru buluyorum ve hem de \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131r\u0131yorum; \u00e7ok k\u0131t da olsa benim bilebildi\u011fim vakalara bakacak olursak, tapu t\u00fcr\u00fc ka\u011f\u0131t getirenler yok denecek kadar azd\u0131r, buras\u0131 do\u011frudur. Fakat, tapusuz-belgesiz, u\u00e7suz-bucaks\u0131z \u00e7iftlik, b\u00fcy\u00fck konaklara oturan o kadar "m\u00fcbadil" varken, Z\u00fcbeyde Ana ile Rukiye Ana'ya bir kul\u00fcbe dahi verilmemesi \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r; hayli \u00fcz\u00fcc\u00fc buluyorum. Herhangi bir izahat bulmada da aciz kal\u0131yorum.!? <\/p>\n Di\u011feri de, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n, Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n hastal\u0131\u011f\u0131 ile ilgilenmek \u00fczere zaman bulamamas\u0131d\u0131r; bu, herhalde, b\u00fcy\u00fck evlatlar do\u011furan annelerin talihsizli\u011fi say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ne yaz\u0131k, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n, Z\u00fcbeyde Ana'n\u0131n cenazesine kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 not ederek yazd\u0131\u011f\u0131m zaman, bu talihsizlik bende derin ac\u0131lar a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131; amma, \u015fimdi ac\u0131m daha da b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ama yine de bir teselli yolu bulabiliyoruz, herhalde, b\u00fcy\u00fck evlat yeti\u015ftiren analar, \u00e7ok ac\u0131 duymamay\u0131 da becerebiliyorlar. Dayan\u0131kl\u0131 olmay\u0131 \u00f6\u011frendiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyoruz. <\/p>\n Belge Meselesi:<\/strong> <\/p>\n Bu bilgiler su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131k\u0131nca, de\u011ferli tarih\u00e7i ve Profes\u00f6r \u015e. Turan, "bir tarih\u00e7i olarak ben ancak belgelere dayanan bilgilere itibar ederim" buyurdular. [3]<\/a>Gayet g\u00fczel, ilk \u00f6nce, bu s\u00f6z\u00fc, pek isabetli bir hikmet saymak durumunday\u0131z. Ve arkas\u0131ndan sorabiliyoruz. <\/p>\n Hangi belgelerimiz var? Bir, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n do\u011fum tarihi, y\u0131l\u0131 veya ay\u0131 hakk\u0131nda hangi belgemiz var, ya\u015f\u0131ndan bile emin olam\u0131yoruz. \u0130ki, \u015eemsi Efendi Mektebi hakk\u0131nda hangi vesikaya sahibiz ve Mustafa Kemal'in burada okuduklar\u0131 bahsinde, bir kay\u0131t ve \u015fahit g\u00f6sterebiliyor muyuz, fiktif olmas\u0131 ihtimali \u00e7ok y\u00fcksektir. \u00dc\u00e7, Sar\u0131kam\u0131\u015f'ta ka\u00e7 \u015fehit oldu, bu i\u015fi h\u00e2l\u00e2 Beng\u00fcr nam bir cerraha m\u0131 b\u0131rakaca\u011f\u0131z? D\u00f6rt, Sar\u0131kam\u0131\u015f bir facia ise, K\u0131br\u0131s Sava\u015f\u0131'nda, kendi denizalt\u0131m\u0131z\u0131 bat\u0131rmak nedir; hangisi daha vahimdir ve asl\u0131nda Sar\u0131kam\u0131\u015f neden facia'd\u0131r; belki de a\u015f\u0131r\u0131 temkinlili\u011fin justifikasyonu say\u0131yoruz. Be\u015f, Hasan Tahsin nam Osman Devres'in, kur\u015fun s\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren var m\u0131, herhangi vesikaya sahip miyiz; b\u00f6yle bir rol i\u00e7in Hasan Tahsin nam Osman Devres'in, mezar\u0131 \u0130zmir'de de\u011fil \u0130stanbul'da B\u00fclb\u00fclderesi'ndedir, \u0130brani as\u0131ll\u0131 olmas\u0131ndan ba\u015fka bir i\u015faret g\u00f6remiyoruz. <\/p>\n Devamla, alt\u0131, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n, \u015eam'da bir f\u0131rka kurdu\u011funu, hangi vesikaya istinat ederek, yaz\u0131yoruz; bu t\u00fcr sorular, Tezler'de hayli ziyadedirler. Yedi, gen\u00e7 zabit Mustafa Kemal Bey'in, Harekat Ordusu'nda "kurmay ba\u015fkan\u0131" oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131n da belgesi var m\u0131; H\u00fcseyin H\u00fcsn\u00fc Pa\u015fa'n\u0131n \u00f6nce komutan ve sonra Mahmut \u015eevket Pa\u015fa'n\u0131n kurmay ba\u015fkan\u0131 oldu\u011funu biliyoruz ve hep yaz\u0131yoruz. Sekiz, belgeler g\u00fczel de, Kaz\u0131m Pa\u015fa'n\u0131n "\u0130stiklal Harbimiz" kitab\u0131ndakiler belge de\u011fil mi ve belge-sever tarih\u00e7iler, Karabekir'in Nutuk'a kar\u015f\u0131 yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ciltler boyu belgeleri g\u00f6rmezlikten nas\u0131l geliyorlar; Kaz\u0131m Pa\u015fa'y\u0131 "hain" veya "yalanc\u0131" g\u00f6remeyiz. Mustafa Kemal Pa\u015fa pek b\u00fcy\u00fckt\u00fcr, ancak, Ali Fuat Pa\u015fa'n\u0131n yirminci ve Kaz\u0131m Pa\u015fa'n\u0131n onbe\u015finci kolordular\u0131 olmasayd\u0131, ki bu Yakup \u015eevket Pa\u015fa'n\u0131n m\u00fccehhez b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 ve sa\u011flam Do\u011fu Ordusu idi, Anadolu'da ve Do\u011fuda tutunmak imkans\u0131zd\u0131. ( Sn. K\u00fc\u00e7\u00fck, Atat\u00fcrk'\u00fcn bu as\u0131llar\u0131 d\u00f6nme-Sabataist olma ihtimali \u00e7ok y\u00fcksek \u0130ttihat\u00e7\u0131 Pa\u015falara kendi ulvi hedefleri i\u00e7in, onlara yaran\u0131p yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 niye hesaba katm\u0131yor?)<\/em><\/strong> <\/p>\n E\u011fer bu \u00fclkeye b\u00f6ylesine m\u00fcmtaz bir evlat yeti\u015ftirmi\u015f Z\u00fcbeyde Ana ile bir tek konu\u015fma yap\u0131lm\u0131\u015f olsayd\u0131, en az\u0131ndan, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n hangi y\u0131l do\u011fdu\u011funu daha sahih olarak bilebilirdik. B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131'n\u0131n bir tek akrabas\u0131n\u0131 bile tespit edememek, T\u00fcrk tarih\u00e7ili\u011finin y\u00fcz karas\u0131d\u0131r; belge-severlik de\u011fil belge-d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 te\u015fhis edebiliyoruz. Kaynaklar\u0131 yok etti\u011fimiz kesindir. H\u00e2l\u00e2 bilim de\u011fil, din (gibi dayat\u0131lan bir ideoloji) <\/em><\/strong>a\u015famas\u0131nday\u0131z. <\/p>\n \u015eu anda ve tarih yaz\u0131m\u0131nda da belgeye ihtiyac\u0131m\u0131z g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. <\/p>\n Tarih yaz\u0131m\u0131nda da, teorik bak\u0131\u015f a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 ya\u015f\u0131yoruz.[4]<\/a> <\/p>\n Kaz\u0131m Karabekir'\u0130n, bir nevi Atat\u00fcrk'\u00fcn "Nutuk"una nazira, hatta reddiye niteli\u011finde yazd\u0131\u011f\u0131 "\u0130stiklal Harbimiz" Kitab\u0131n\u0131, niye Atat\u00fcrk'\u00fcn sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda de\u011filde, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden 22 sene sonra, ta 1960 ta yay\u0131nl\u0131yor? Acaba, bununla neleri de\u011fi\u015ftirmeyi veya de\u011fersiz-ge\u00e7ersiz g\u00f6stermeyi ama\u00e7l\u0131yor?<\/em><\/strong> <\/p>\n Ve dahi, Kaz\u0131m Karabekirin s\u00fclalesinden, sabataist diplomat eskisi Yal\u0131m Eralp, bu kafa kar\u0131\u015ft\u0131ran sorular\u0131n, do\u011fru ve doyurucu cevaplar\u0131n\u0131 vermeyi niye hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor?<\/em><\/strong> <\/p>\n Sn. Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck'\u00fcn bu tespitlerini okuyunca; bizim akl\u0131m\u0131za \u015fu geldi: Acaba, Z\u00fcbeyde Han\u0131m\u0131n Selanikli Sabataist bir s\u00fclale ile ili\u015fkisi san\u0131l\u0131yordu da, bu y\u00fczden mi, ittihat\u00e7\u0131 d\u00f6nmeler, Atat\u00fcrk'\u00fc kendilerinden saym\u0131\u015flard\u0131.?<\/em><\/strong> <\/p>\n Ve acaba; Atat\u00fcrk de, bu "san\u0131"lar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmay\u0131p kullanarak m\u0131 uzun zaman Siyonistleri oyalamay\u0131 ve kendi milli ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda, onlar\u0131n g\u00fcc\u00fcnden ve g\u00fcvencesinden yararlanm\u0131\u015ft\u0131?<\/em><\/strong> <\/p>\n Ve tabi Mustafa Kemal'in "Sabataist \u015eemsi Efendi mektebinde okudu\u011fu" iddias\u0131, D\u00f6nme Gazeteci "Hasan Tahsinin \u0130zmirde ilk kur\u015funu s\u0131kma" palavras\u0131; ve yine Z\u00fcbeyde Han\u0131m\u0131n Sabataistlerle irtibatland\u0131r\u0131lmas\u0131; b\u00fct\u00fcn bunlar, Mustafa Kemal'i kendilerinden g\u00f6stermek ve istismar etmek isteyen A. Emin Yalman gibi yalama ve yalaka d\u00f6nmelerin bir uydurmas\u0131 olabilece\u011fi de hesaba kat\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Yalan S\u00f6yleyen Tarih Utans\u0131n \/ Mustafa M\u00fcft\u00fco\u011flu \/\u00a0 Ba\u015fak Yay\u0131nlar\u0131. C.1.Sh. 322-325 <\/p>\n [2]<\/a> Jacob M.Landau, Tekinalp – Bir T\u00fcrk Yurtseveri 1883-1966, \u0130leti\u015fim, 1984-1996.s.86-92 <\/p>\n\n
\n