\u00a0<\/p>\n
BARI\u015e VE BEREKET MEDEN\u0130YET\u0130NDE<\/span><\/strong><\/p>\n DEVLET VE DEMOKRAS\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n “Hat\u0131rla ki, Rabbin meleklere: Ben, yery\u00fcz\u00fcnde bir Halife yarataca\u011f\u0131m.”[1] <\/span><\/em><\/strong>ayetinde ifade edildi\u011fi gibi insanlar, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifesi, yani O’nun adalet ve saadet kurallar\u0131n\u0131 uygulamakla yetkili ve y\u00fck\u00fcml\u00fc olan birer vekili, kefili ve temsilcisi makam\u0131nda ve sorumlulu\u011funda yarat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n Bu “Hilafet”<\/strong> sorumlulu\u011funu ise insanlar; fert fert tek ba\u015f\u0131na de\u011fil, ancak hepsinin ortak iradesiyle te\u015fekk\u00fcl edecek, organizeli ve otoriteli bir “merkezi m\u00fcmessil”<\/strong> yani “Devlet”<\/strong> taraf\u0131ndan yerine getirebilirler. Bu nedenle Allah’\u0131n halifesi fert de\u011fil, Devlet olmaktad\u0131r. \u00d6yle ise Devlet, fertlerin \u015fahs-\u0131 manevisi ve temsilcisi konumundad\u0131r. Kur’an’daki bir\u00e7ok ayetlerden ve Peygamberimizin baz\u0131 hadislerinden; “Bizden olmak, yani kendi de\u011ferlerimize ve do\u011frular\u0131m\u0131za inanmak ve uygulamak ve evrensel hukuk kurallar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalmak”<\/strong> \u015fart\u0131yla Devlet ve H\u00fck\u00fcmetlerin, halk\u0131n iradesine yani onlar\u0131n h\u00fcr tercihi ve se\u00e7imi ile “Emaneti teslim etti\u011fi ehil temsilcilere (Milletvekillerine)”<\/strong> dayanmas\u0131 gerekti\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ve zaten bu t\u00fcr bir y\u00f6netim \u015feklinin Yunancas\u0131 Demokrasi, Arap\u00e7as\u0131 ise Cumhuriyet olmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n Haydarabad \u00dcniversitesi eski Profes\u00f6rlerinden Harun Han \u015eirvani de; “Allah’\u0131n hilafetini ancak toplum ad\u0131na olu\u015fturulan bir demokratik devletin temsil edebilece\u011fi”<\/strong> ger\u00e7e\u011fi \u00fczerinde durmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n “\u0130slam akidesine g\u00f6re, hi\u00e7bir kimse otokrat (m\u00fcstebid, mutlak h\u00fck\u00fcmdar) olamaz. Siyasi iktidar\u0131n as\u0131l dayana\u011f\u0131, vek\u00e2let ve vel\u00e2yettir ve bu anlamda h\u00fck\u00fcmetin \u015f\u00fcphesiz halka kar\u015f\u0131 sorumlu olmas\u0131 gerekir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fah\u0131s ve z\u00fcmre i\u00e7in mutlak m\u00fclkiyet ve h\u00e2kimiyet hakk\u0131 yoktur. Zira her \u015feyin ger\u00e7ek sahibi Allah’t\u0131r. D\u00fcnyaya d\u00f6n\u00fck anlam\u0131yla da Allah’\u0131n halifesi olan insanlar\u0131n toplam\u0131 ve onlar\u0131n tabii temsilcisi devlet ve bunu emanet olarak y\u00fcklenen h\u00fck\u00fcmet olmaktad\u0131r.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ve yine Mevdudi: “Her kim O’nun (Allah’\u0131n) halifeli\u011fini ve naibli\u011fini \u00fczerine al\u0131rsa o kimse, Kur’an’\u0131n ruhuna uygun (evrensel hukuk kurallar\u0131na ve temel insan haklar\u0131na g\u00f6re) \u00fclkeyi y\u00f6netip, i\u015fleri buna g\u00f6re idare edecektir.”[3] <\/span><\/em><\/strong>diyerek, Hilafetin devlet ve h\u00fck\u00fcmete ait bir g\u00f6rev oldu\u011funu savunmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n Baz\u0131 \u0130slam \u00e2limleri de; “Allah’a ve Resul\u00fcne itaat ediniz”<\/em><\/strong> mealindeki ayetlerden “Adil devlete ve h\u00fck\u00fcmete itaat ediniz” <\/strong>anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmakta, ekonomik ve siyasi d\u00fcnya d\u00fczenine ve adalet disiplinine d\u00f6n\u00fck olarak, “Allah’a itaat” <\/strong>yerine Devleti, “Resule itaat”<\/strong> yerine de H\u00fck\u00fcmeti koymaktad\u0131r.[4]<\/span><\/p>\n Bu tespit ve tefsir “Benim tayin etti\u011fim kimselere itaat Bana itaattir. Bana itaat ise Allah’a itaattir.”<\/strong> Mealindeki Hadis-i \u015eeriflere ve “Ey iman edenler! Allah’a itaat ediniz… Resule ve sizden olan emir sahiplerine de itaat ediniz…”[5] <\/em><\/strong>\u015feklindeki Ayet-i Kerimelere de uygun bulunmaktad\u0131r. Yoksa, “Aman bunlar devleti ilahla\u015ft\u0131r\u0131yor, h\u00fck\u00fcmeti peygamber yerine koyuyor!”<\/strong> gibi bir itiraz yanl\u0131\u015ft\u0131r ve iftirad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz zaten, kutsal devlet de\u011fil sosyal devlet, patron devlet de\u011fil hizmet eden devlet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 savunmaktay\u0131z. <\/span><\/p>\n Ancak, Kur’an’\u0131n ruhuna ve akl\u0131n nuruna g\u00f6re m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip olan bir yorumla, h\u00e2\u015f\u00e2 Rububiyyet ve N\u00fcb\u00fcvvet makam\u0131nda de\u011fil, ama hilafet ve temsiliyet maksad\u0131yla “Allah’a ve Resule itaat ediniz”<\/strong> ayetlerindeki “Allah”<\/strong> kelimesi yerine Devlet, “Resul”<\/strong> kelimesi yerine de H\u00fck\u00fcmet<\/strong> koyulursa, o takdirde g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki ekonomik ve siyasi t\u0131kan\u0131\u015f ve t\u00fckeni\u015flere kar\u015f\u0131 yeni ve yeterli \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretme imk\u00e2n\u0131 bulunacakt\u0131r. Hem \u0130slami hem de insani olacak bu t\u00fcrl\u00fc ilmi yorumlara “Dinimizi yozla\u015ft\u0131r\u0131yorlar, itikad\u0131m\u0131z\u0131 bozuyorlar”<\/strong><\/em> gibi safsatalarla sald\u0131rmak asl\u0131nda yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yobazl\u0131kt\u0131r. <\/span><\/p>\n Bak\u0131n\u0131z: <\/span><\/p>\n “De ki: ganimetler Allah ve Resule aittir.”[6] <\/span><\/em><\/strong>Ayet-i Kerimesine “Ganimet gelirleri devlete ve h\u00fck\u00fcmete aittir.”<\/strong> manas\u0131 vermek uygun bulunmaktad\u0131r. Zira asl\u0131nda hem Allah’\u0131n ganimetlere ihtiyac\u0131 yoktur, hem de Peygamberin vefat\u0131ndan sonra bu pay kimin olacakt\u0131r? <\/span><\/p>\n Ayetin devam\u0131nda; “O halde siz inanm\u0131\u015f kimselerseniz, Allah’tan sak\u0131n\u0131n ve aran\u0131z\u0131 d\u00fczeltin.”<\/em><\/strong> h\u00fckm\u00fc i\u00e7erisinde “Adil Devlet d\u00fczeniyle uyum i\u00e7inde ya\u015fay\u0131n ve haklar\u0131n\u0131za hukuk yoluyla sahip \u00e7\u0131k\u0131n ve isyana kalk\u0131\u015fmay\u0131n”<\/strong> manas\u0131 da vard\u0131r. <\/span><\/p>\n Bunun gibi; “…Zek\u00e2t\u0131 eda edin. Allah’a g\u00fczellikle (g\u00f6n\u00fcl ho\u015flu\u011fu i\u00e7erisinde) bor\u00e7 verin”[7] <\/em><\/strong>ayeti de Allah r\u0131zas\u0131na ve ahiret hesab\u0131na yap\u0131lan hay\u0131rl\u0131 harcamalar\u0131n cennet nimetleri olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 anlatmakla beraber, “Vergilerin eksiksiz ve zaman\u0131nda devlete \u00f6denmesine ve faizsiz banka d\u00fczeninde ihtiya\u00e7 fazlas\u0131 birikimlerin, ba\u015fka vatanda\u015flar taraf\u0131ndan faizsiz kredi olarak kullan\u0131lmak \u00fczere devlete bor\u00e7 verenlerin, yat\u0131rd\u0131klar\u0131 paran\u0131n miktar\u0131 ve zaman\u0131 kadar ek kredi kullanabilmesine”<\/strong> i\u015faret say\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n “…Allah’\u0131n sadakalar\u0131 alaca\u011f\u0131n\u0131 bilmezler mi?”[8] <\/span><\/em><\/strong>ayeti de, bu anlamda yorumlanmal\u0131d\u0131r. Zira ayette ge\u00e7en “ehaze”<\/strong> almak, beraber g\u00f6t\u00fcrmek, zapt etmek, al\u0131\u015fveri\u015f etmek, kabul etmek manalar\u0131na gelmektedir. “Allah’\u0131n sadaka almas\u0131, yap\u0131lan hay\u0131rlar\u0131 kabul etmesi manas\u0131na m\u00fcnasip d\u00fc\u015fse de”<\/strong> vergilerin devlet taraf\u0131ndan toplanmas\u0131 ve yine vak\u0131f misali “hay\u0131rl\u0131 yat\u0131r\u0131mlar\u0131n rastgele \u015fah\u0131s ve olu\u015fumlara de\u011fil, g\u00fcvenilir resmi kurumlara yap\u0131lmas\u0131”<\/strong> gerekti\u011fine de i\u015faret olunmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n “E\u011fer onlar Allah ve Resul\u00fcn\u00fcn kendilerine verdi\u011fine raz\u0131 olsalard\u0131… (daha iyi olurdu.)”[9] <\/span><\/em><\/strong>ayeti de “Adil Devletin ve h\u00fck\u00fcmetin verece\u011fi imk\u00e2nlara ve kararlara raz\u0131 olmak, kanun ve kurallara uymak ve sadece me\u015fru zeminde hak aramak”<\/strong>\u00a0gerekti\u011fi \u015feklinde anla\u015f\u0131lmas\u0131 uygun bulunmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’de “itaat”le ilgili ayetler incelendi\u011finde, \u015fu d\u00f6rt \u015fekilde emredildi\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir: <\/span><\/strong><\/p>\n 1- “Allah’a ve Resul\u00fcne itaat edin.”[10]<\/span><\/strong><\/p>\n 2- “Allah’a ve Resule itaat edin.”[11]<\/span><\/strong><\/p>\n 3- “Allah’a itaat edin, Resule itaat edin.”[12]<\/span><\/strong><\/p>\n 4- “Bana (Resule) itaat edin.”[13]<\/span><\/strong><\/p>\n Ayr\u0131ca dikkat \u00e7eken bir husus da \u015fudur: <\/span><\/strong><\/p>\n Kur’an’da sadece “Allah’a itaat edin” \u015feklinde hi\u00e7bir ayet yoktur. <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130taati, yukar\u0131daki \u015fekillerde emreden ayetlerden, \u0130slam’\u0131n 4 \u00e7e\u015fit Cumhuri y\u00f6netime izin verdi\u011fi sonucu \u00e7\u0131kar\u0131labilir. <\/span><\/strong><\/p>\n 1- “Allah’a ve (O’nun) Resul\u00fcne itaat edin.” mealindeki ayetler, “CUMHURBA\u015eKANLI\u011eI S\u0130STEM\u0130” stat\u00fcs\u00fcndeki Demokratik Cumhuriyete izin say\u0131labilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada yetkileri artt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir H\u00fck\u00fcmet ve Ba\u015fbakan hat\u0131ra gelmektedir. Zira yukar\u0131daki ayetlerde oldu\u011fu gibi “Resul” Allah’a ba\u011flanmay\u0131p, ayr\u0131 olarak zikredilmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n 2- “Allah’a ve Resule itaat edin.” ayetleri, “BA\u015eKANLIK S\u0130STEM\u0130NE” izin ve i\u015faret \u015feklinde anla\u015f\u0131labilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “Devlet Ba\u015fkan\u0131na ve O’nun h\u00fck\u00fcmetine itaat edin.” \u015feklinde yorumlanabilir. Burada h\u00fck\u00fcmet, Devlet Ba\u015fkan\u0131na t\u00e2bidir. <\/span><\/strong><\/p>\n 3- “Allah’a itaat edin, Resule itaat edin.” ayetleri “YARI BA\u015eKANLIK S\u0130STEM\u0130NE” i\u015faret etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc merkezi devlete itaat ile, h\u00fck\u00fcmetlere itaat ayr\u0131 ayr\u0131 zikredilmi\u015ftir. Bu ayetler \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletleri stat\u00fcs\u00fcne uygun yorumlanabilir. <\/span><\/strong><\/p>\n 4- “Bana (Resule) itaat edin.” \u015feklindeki ayetler ise, Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n sembolik oldu\u011fu, yetkilerinin s\u0131n\u0131rl\u0131 bulundu\u011fu “PARLAMENTER BA\u015eBAKANLIK S\u0130STEM\u0130NE” i\u015farettir. <\/span><\/strong><\/p>\n “Kim Resule itaat ederse, Allah’a itaat etmi\u015f olur.”[14]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Peygambere itaat edin ki rahmet bulas\u0131n\u0131z (ve g\u00f6zetilip korunas\u0131n\u0131z)”<\/span><\/em>[15]<\/span><\/em> <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetlerde “Bu t\u00fcr h\u00fck\u00fcmetlere itaatin, devlete itaat say\u0131laca\u011f\u0131na ve me\u015fru h\u00fck\u00fcmetlere itaat edenlerin korunup kollanaca\u011f\u0131na”<\/strong> i\u015faret edilmektedir.<\/span><\/p>\n Ve zaten peygamberlerin \u00e7o\u011fu ayn\u0131 zamanda devlet ve h\u00fck\u00fcmet ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir.<\/span><\/p>\n “Cenab-\u0131 Hak Hz. \u0130brahim’e buyurdu: Ben seni b\u00fct\u00fcn insanlara imam yapaca\u011f\u0131m.”[16] <\/span><\/em><\/strong>ayetinin tefsirinde Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir:<\/span><\/p>\n “\u0130mam; kendisine uyulan \u00f6nc\u00fc”<\/strong> demektir. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00fcy\u00fck imaml\u0131k; din ve d\u00fcnya i\u015flerinde insanlara reis olmak anlam\u0131na gelir. Bunun en m\u00fckemmel bi\u00e7imi de Peygamberlik mertebesidir[17]<\/span><\/p>\n Eski Diyanet Reislerinden A. Hamdi Akseki de Riyaz\u00fcs-Salihin Terc\u00fcmesi Mukkaddimesi’nde Peygamberlerin; 1- Tebli\u011f, 2- Fetva, 3- Kaza, 4- \u0130mamet (siyaset ve riyaset) olmak \u00fczere 4 s\u0131fat\u0131 ve sorumlulu\u011fu oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir.<\/span><\/p>\n Yukar\u0131daki ayetlerden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere Hakka ve hukuka dayanmak ve halk\u0131n h\u00fcr iradesiyle olu\u015fmak \u015fart\u0131yla, Cumhuri y\u00f6netimlerin 4 farkl\u0131 bi\u00e7imi de \u015fartlara g\u00f6re m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip d\u00fc\u015fmektedir.<\/span><\/p>\n Gerek BA\u015eKANLIK, gerek YARI BA\u015eKANLIK, gerek BA\u015eBAKANLIK ve gerekse Eyalet ve Birle\u015fik Cumhuriyet bi\u00e7iminde olsun, temel insan haklar\u0131na ve evrensel hukuk kurallar\u0131na uygun hareket eden bir y\u00f6netime kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, kanunlara ve yarg\u0131 kararlar\u0131na uymamak, \u015fahsi heves ve hesaplarla isyana kalk\u0131\u015fmak ise, birlik ve dirli\u011fi bozaca\u011f\u0131 i\u00e7in yasaklanm\u0131\u015f ve b\u00f6ylesi davran\u0131\u015flar \u015fiddetle yerilmi\u015f ve ikaz edilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n “Allah’a ve Resul\u00fcne itaat edin. Birbirinizle \u00e7eki\u015fip didi\u015fmeyin. Sonra korkuya kap\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z, havan\u0131z (h\u00e2kimiyetiniz ve devletiniz) gider”[18] <\/span><\/em><\/strong>ayeti “Adil Devlete ve me\u015fru h\u00fck\u00fcmete ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131z. Vatanda\u015f olarak devletle, devlet olarak vatanda\u015fla u\u011fra\u015fmay\u0131n\u0131z. B\u00f6yle yaparsan\u0131z elbette huzur, h\u00fcrriyet ve hakimiyetinizi elden ka\u00e7\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z”<\/strong> uyar\u0131s\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir.<\/span><\/p>\n “Allah’a ve Resul\u00fcne harp a\u00e7an (Hakka ve hukuka dayal\u0131, halk\u0131na da sayg\u0131l\u0131 bir devlet ve h\u00fck\u00fcmete isyana kalk\u0131\u015fanlar)lar\u0131n (ve b\u00f6ylece \u00fclkede) yery\u00fcz\u00fcnde fesat\u00e7\u0131l\u0131\u011fa ko\u015fanlar\u0131n cezas\u0131… (en a\u011f\u0131r \u015fekilde verilmelidir)”[19] <\/span><\/em><\/strong>ayeti de, Devlet ve \u015fevketimizin devam\u0131 i\u00e7in birlik ve dirli\u011fin \u00f6nemine ve itaat disiplininin gere\u011fine<\/strong> dikkatimizi \u00e7ekmektedir. Yanl\u0131\u015fl\u0131klara ve haks\u0131zl\u0131klara ise, me\u015fru zeminlerde kalarak, demokratik ve hukuki yollar kullan\u0131larak kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n Bu nedenle Hadis-i \u015eeriflerde,\u00a0“Zalim y\u00f6neticilere kar\u015f\u0131 hakk\u0131 s\u00f6ylemek, onlar\u0131 ikaz ve ir\u015fat etmek ve gerekirse bu y\u00fczden \u00f6l\u00fcm dahil bir\u00e7ok eziyetlere g\u00f6\u011f\u00fcs germek cihad\u0131n en faziletlisi”<\/strong> say\u0131lm\u0131\u015f, ama “Hak”<\/strong>k\u0131n\u0131 alamam\u0131\u015f veya haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015f bile olsa, me\u015fru y\u00f6netime kar\u015f\u0131 isyana kalk\u0131\u015fmak, i\u00e7 sava\u015f ve ter\u00f6r \u00e7\u0131kartmak \u00f6zellikle yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[1]<\/a> Bakara: 30<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[2]<\/a> \u0130slam’da Siyasi D\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u0130dare – Prof. Harun \u015eirvani, M\u00fctercim Kemal Ku\u015fcu, \u0130rfan Yay\u0131nevi 1965, Sh. 179<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[3]<\/a> Mevdudi – \u0130slam’da H\u00fck\u00fcmet, Sh. 65<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[4]<\/a> Osman Eskicio\u011flu – Kur’an’a G\u00f6re \u0130slam Ekonomisinin Esaslar\u0131 – Teksir \u0130zmir 1977 c. 1, Sh. 4, C. 2, sh. 306-307<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[5]<\/a> Nisa: 59<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[6]<\/a> Enfal: 1<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[7]<\/a> M\u00fczzemmil: 20<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[8]<\/a> Tevbe: 104<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[9]<\/a> Tevbe: 59<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[10]<\/a> Enfal: 20<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[11]<\/a> Al-i \u0130mran: 32<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[12]<\/a> Nur: 54<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[13]<\/a> \u015euara: 108<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[14]<\/a> Nisa: 80<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[15]<\/a> Nur: 56<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[16]<\/a> Bakara: 124<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[17]<\/a> Hak Dini Kur’an Dili – \u015eura \u00c7elik Yay\u0131n\u0131 sh. 394<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0[18]<\/a> Enfal: 46<\/span><\/p>\n
\n