\u00a0<\/p>\n
FERT VE CEM\u0130YETTE BOZULMA<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsan\u0131n yozla\u015fmas\u0131; asli f\u0131trat\u0131ndan, tabii yap\u0131s\u0131ndan ve yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131ndan uzakla\u015fmas\u0131 demektir. Ahl\u00e2ks\u0131z, zararl\u0131 ve asalak bir tip haline gelmesidir. Kanser h\u00fccreleri gibi, toplumun di\u011fer \u00fcyelerine kar\u015f\u0131 uyumsuz, huzursuz ve sorumsuz bir tav\u0131r sergilemesidir. Kendisine, ailesine, yak\u0131n \u00e7evresine, \u00fclkesine ve insanl\u0131k \u00e2lemine kar\u015f\u0131 sevgi ve sayg\u0131s\u0131n\u0131 yitirmesidir. Burada, insan\u0131 i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumdan asla ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc “olgunla\u015fma” da, “yozla\u015fma” da, toplumla birlikte ger\u00e7ekle\u015fir. “\u0130nanan insanlar (toplulu\u011fu), tu\u011flalar\u0131 birbirine destek veren binalar gibidir.”<\/em><\/span><\/strong> “M\u00fc’minlerin birbirine merhamet ve meveddeti (sevgi ve deste\u011fi), bir azas\u0131 rahats\u0131zland\u0131\u011f\u0131nda, iyile\u015finceye kadar di\u011fer b\u00fct\u00fcn organlar\u0131n\u0131n onun ac\u0131s\u0131na i\u015ftirak etti\u011fi bir beden misalidir.”[1] <\/em><\/strong>mealindeki hadisler de bu ger\u00e7e\u011fi dile getirmekte, “fert”<\/strong>lerin “cemiyeti”<\/strong> olu\u015fturan h\u00fccreler yerinde oldu\u011funu ifade etmektedir. \u0130\u015fte bunun i\u00e7indir ki, hasta h\u00fccreler v\u00fccut sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tehlikeye soktu\u011fu gibi, hasta v\u00fccutlarda da sa\u011flam h\u00fccrelerin \u00fcretilmesi g\u00fc\u00e7le\u015fecektir. “Kesinlikle Allah, kendi nefis (\u00f6z)lerinde olan\u0131 de\u011fi\u015ftirinceye kadar, bir toplulukta olan\u0131 de\u011fi\u015ftirmez”[2] <\/em><\/strong>ayeti de bu ger\u00e7e\u011fe dikkat \u00e7ekmektedir. Yani fert fert kullar bozulunca, tabiat\u0131yla toplumlar\u0131n da yozla\u015faca\u011f\u0131n\u0131… Ve yine nefisler kendini de\u011fi\u015ftirip d\u00fczelince, kavimlerin de geli\u015fip g\u00fc\u00e7lenece\u011fini haber vermektedir. \u00d6zetle, \u0130slam her toplumu “canl\u0131 bir v\u00fccut”<\/strong> gibi g\u00f6rmektedir.<\/span><\/p>\n \u0130nsan\u0131n iyi veya k\u00f6t\u00fc b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131, onun d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin bir neticesidir. Yararl\u0131 veya zararl\u0131 b\u00fct\u00fcn giri\u015fim ve gayretleri onun inan\u00e7 ve ideallerinin bir meyvesidir. K\u0131saca insan\u0131n fiziki hareketleri, onun fikri mertebesinin ve halet-i ruhiyesinin \u00fcr\u00fcnleridir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, insanlar\u0131n sosyolojik tav\u0131r ve tepkileri, onlar\u0131n psikolojik yap\u0131lar\u0131n\u0131n gere\u011fi ve g\u00f6stergesidir. \u00d6yle ise, insanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in, \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de\u011fi\u015ftirilmelidir… Faaliyetlerini d\u00fczeltmek istediklerimizin \u00f6nce fikirlerini de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltmelidir. Yani beden e\u011fitiminden \u00f6nce, beyin e\u011fitimi gerekli ve \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nce beyinleri uyu\u015fturulup k\u00f6reltilmeyen toplumlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmek de… Beyinleri uyand\u0131r\u0131l\u0131p diriltilmeyen toplumlar\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek de imk\u00e2ns\u0131z gibidir. Evet; bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tarzlar\u0131 insanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, olaylara yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 temelinden de\u011fi\u015ftirmektedir. Yani fiili ve fiziki durum, fikri duruma g\u00f6re \u015fekillenmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber Efendimizin, M\u00fcsl\u00fcman olmak \u00fczere huzuruna gelen Nuaym Bin Mes’ud’a:<\/span><\/strong> \u015eimdilik iman\u0131n\u0131 ve \u0130slam’\u0131n\u0131 gizlemesini… Mekke m\u00fc\u015frikleriyle, Beni Kureyza Yahudilerini birbirine d\u00fc\u015f\u00fcrmesini<\/em><\/strong> istemesi ve b\u00f6ylece Hendek ku\u015fatmas\u0131n\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n lehine \u00e7evirmesi… Yani Yahudi ve m\u00fc\u015friklerin fikirlerini etkileyip y\u00f6nlendirerek, ekonomik ve teknolojik g\u00fc\u00e7le ba\u015far\u0131lamayan\u0131, psikolojik ve stratejik bir giri\u015fimle elde etmesi, bunun tarihi bir \u00f6rne\u011fidir. Bug\u00fcnk\u00fc Amerika’n\u0131n d\u0131\u015f politika stratejisi de, “yabanc\u0131 devlet adamlar\u0131n\u0131n iradelerini etkileyip b\u00fcy\u00fcleme ve kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda y\u00f6nlendirme”<\/em><\/strong> temelinde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Kendisine meydan okuyan bir k\u00f6yl\u00fcy\u00fc \u00f6ld\u00fcrmeye giden Herk\u00fcl’\u00fc, k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn ak\u0131ll\u0131 han\u0131m\u0131n\u0131n bir hilesi \u00fcrk\u00fctm\u00fc\u015f ve geri \u00e7evirmi\u015ftir. \u015e\u00f6yle ki; gece k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn evini basan Herk\u00fcl’e, k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn han\u0131m\u0131 yorgan\u0131n alt\u0131ndan g\u00f6r\u00fcnen kocas\u0131n\u0131n ayaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stererek: “Hi\u015ft, yava\u015f ol \u00e7ocu\u011fumuz uyanacak! \u015eimdi babas\u0131 arslan av\u0131ndan d\u00f6n\u00fcnce ve seni burada g\u00f6r\u00fcnce par\u00e7alar!”<\/em> demi\u015f, Herk\u00fcl; “\u00e7ocu\u011fun ayaklar\u0131 b\u00f6yleyse, babas\u0131 dev gibidir”<\/em> diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, korku ve tela\u015fa d\u00fc\u015ferek oray\u0131 terk etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n Bunun gibi; Firavun hesab\u0131na Hz. Musa’y\u0131 alt etmek \u00fczere meydana \u00e7\u0131kan sihirbazlar sabah \u00fczeri: “Firavun’un izzet ve h\u00e2kimiyeti (\u00fczerine yemin ederiz ki) kesinlikle biz galip gelece\u011fiz (ve Musa’y\u0131 yenip peri\u015fan edece\u011fiz!)”[3] <\/em><\/strong>\u015feklinde hava atarken, bir m\u00fcddet sonra; “Biz \u00e2lemlerin Rabbine iman ettik” <\/em>diyerek Firavun’un tehditlerine kar\u015f\u0131: “Hi\u00e7 zarar\u0131 yok! (Elinden geleni geri koyma) \u00c7\u00fcnk\u00fc biz (anlad\u0131k ve inand\u0131k ki) Rabbimize d\u00f6n\u00fcc\u00fcleriz”[4] <\/em><\/strong>diye hayk\u0131rmalar\u0131, yani tam aksi bir tutum tak\u0131nmalar\u0131, onlar\u0131n fikri yap\u0131lar\u0131ndaki de\u011fi\u015fim sebebiyledir. H\u00e2lbuki sihirbazlar\u0131n hem bilgi ve becerileri, hem de bedeni g\u00fc\u00e7leri aynen eskisi gibidir. Zahiren her \u015fey yerindedir ama, ruhen bir devrim ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n Olumlu ve onurlu d\u00fc\u015f\u00fcnceler, b\u00fcy\u00fck hay\u0131rlara ve ba\u015far\u0131lara y\u00f6nlendirdi\u011fi gibi, k\u00f6t\u00fc ve karamsar d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve as\u0131ls\u0131z vehim (\u015f\u00fcphe ve endi\u015fe)ler de insanlar\u0131 s\u00fcrekli k\u00f6stekleyecek, k\u00f6reltecek ve kirletecektir. Bu nedenle, \u00f6zellikle ve \u00f6ncelikle toplumun psikolojik yap\u0131s\u0131n\u0131, yani ruh ve inan\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltmekle i\u015fe ba\u015flanmas\u0131 gerekir. Psikolojik d\u00fcnyas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremedi\u011fimiz toplumun, sosyolojik yap\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z bo\u015funa bir gayrettir.<\/span><\/strong><\/p>\n Bir insan\u0131n kalbinin, ci\u011ferlerinin ve kan dola\u015f\u0131m sisteminin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, nas\u0131l irademiz d\u0131\u015f\u0131nda ve otomatikman ger\u00e7ekle\u015fiyorsa… Bunun gibi nefislerimizde k\u00f6kle\u015fip karakter haline gelen baz\u0131 fikirler de, olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00f6yle otomatikman tepki vermeye m\u00fcsaittir. Ve biz fark\u0131nda olmadan devreye girmektedir. Nefsimize (g\u00f6n\u00fcl iklimine) girip yerle\u015fen ve tekrar edilerek al\u0131\u015fkanl\u0131k ve ahl\u00e2k haline gelen iyi veya k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, do\u011fru veya yanl\u0131\u015f kanaatlerin, zamanla benli\u011fimizi \u015fekillendirmeye ve gayriihtiyari devreye girip bizi y\u00f6nlendirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. \u0130\u015fte nefsimizin (ruhi bedenimizin) derinliklerine sinmi\u015f ve k\u00f6kle\u015fmi\u015f baz\u0131 yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce ve de\u011ferleri belirleyip bunlar\u0131 d\u00fczeltmek elbette zordur, ama imk\u00e2ns\u0131z da de\u011fildir… Ve bunu ba\u015faramayan, asla kurtulu\u015fa eri\u015femeyecektir. Bunun i\u00e7in de, Kur’an terazisinde ger\u00e7ek tart\u0131m\u0131z\u0131 ve psikolojik ayar\u0131m\u0131z\u0131… \u00c7evresel, b\u00f6lgesel ve evrensel \u015fartlar\u0131m\u0131z\u0131… Sorunlar\u0131m\u0131z\u0131, imk\u00e2n ve f\u0131rsatlar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7ok iyi te\u015fhis ve tespit edip; sistemli, s\u00fcrekli ve y\u00fcrekli bir tedaviye giri\u015fmemiz gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz “nefislerimizde olan (yanl\u0131\u015fl\u0131k ve yamukluklar\u0131) de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltmedik\u00e7e, Allah cemiyetimizdeki (sistem ve y\u00f6netimdeki) haks\u0131zl\u0131klar\u0131 ve aksakl\u0131klar\u0131 de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltmeyecektir.”[5] <\/em>Ve unutmayal\u0131m ki bu ayet, ki\u015fisel de\u011fil toplumsal dirili\u015f ve de\u011fi\u015fime i\u015faret etmektedir. Yani, “biz fert fert e\u011fitilir, d\u00fczelir ve kendimizi \u0131slah edersek, cemiyetimiz ve sistemimiz de kendili\u011finden d\u00fczelir” mant\u0131\u011f\u0131 ge\u00e7ersizdir.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n Ger\u00e7ek ve \u00f6rnek bir devrim ve de\u011fi\u015fim i\u00e7in, Efendimizin \u015fu \u00fc\u00e7 merhaleyi izledi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir;<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Mekke’de 12 y\u0131l boyunca, \u00f6nce nefislerini de\u011fi\u015ftirmi\u015f, d\u00fczeltmi\u015f ve kendisini disiplinize edebilmi\u015f, say\u0131s\u0131 \u00e7ok az bir “\u00e7ekirdek kadronun<\/strong>” yeti\u015fmesi ve pi\u015fmesi i\u00e7in NEFS\u0130 M\u00dcCADELE<\/strong> d\u00f6nemi, yani; FERD\u0130 VE F\u0130KR\u0130 E\u011e\u0130T\u0130M <\/strong>s\u00fcreci,<\/span><\/p>\n 2- Ard\u0131ndan Medine’de 11 y\u0131l kadar, devlet ve h\u00fck\u00fcmet imk\u00e2nlar\u0131na kavu\u015fmak, h\u00fcrriyet ve h\u00e2kimiyet f\u0131rsat\u0131n\u0131 yakalamak \u00fczere, te\u015fkilat d\u00fczeni ve disiplini i\u00e7erisinde, S\u0130YAS\u0130 VE ASKER\u0130<\/strong> m\u00fccadele s\u00fcreci,<\/span><\/p>\n 3- Mekke Fethi’nden sonra ise 1 y\u0131l kadar da devlet ve h\u00fck\u00fcmet imk\u00e2nlar\u0131yla TOPYEK\u00dbN ISLAH VE \u0130R\u015eAT<\/strong> s\u00fcreci…<\/span><\/p>\n Mekke’de 12 y\u0131l boyunca sadece yakla\u015f\u0131k 100 ki\u015finin, Medine d\u00f6neminde 11 y\u0131l boyunca 10 bin ki\u015finin; ama fetihten sonra 1 y\u0131lda 100 bin ki\u015finin iman etmesi ve Hak yola girmesi, bu s\u00fcre\u00e7lerin gere\u011fini ve etkinli\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. Toplumun \u0131slah\u0131nda ve de\u011fi\u015fimlerin ba\u015far\u0131lmas\u0131nda bu “\u00e7ekirdek kadro”,<\/strong> meyveli ve muazzam bir a\u011fac\u0131n yeti\u015fmesindeki “tohum-\u00e7ekirdek”<\/strong> gibidir. Bir insan\u0131n olu\u015fumunda, anne rahmindeki ilk “h\u00fccreler” <\/strong>yerindedir. Bu \u00e7ekirdek kadronun say\u0131s\u0131 azd\u0131r ama, sa’yi (gayreti ve g\u00f6revi) \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n “(Bu zorlu emirleri) Onlardan az bir k\u0131sm\u0131 hari\u00e7 (di\u011ferleri) yapamazlard\u0131.”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Kullar\u0131m i\u00e7inde \u015f\u00fckredenleri (nimet ve f\u0131rsatlar\u0131m\u0131n gere\u011fini yerine getirenleri) \u00e7ok azd\u0131r.”[7]\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Sonra pek az\u0131n\u0131z hari\u00e7, verdi\u011finiz s\u00f6zden y\u00fcz \u00e7evirip cayd\u0131n\u0131z.”[8]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “\u0130\u00e7lerinden biraz\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, onlardan s\u00fcrekli ihanete u\u011fray\u0131p duracaks\u0131n.”[9] <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetler \u00e7ok a\u00e7\u0131k \u015fekilde, her devirde, \u0130slami ve insani de\u011fi\u015fim hareketlerindeki sad\u0131k, samimi ve seviyeli “\u00e7ekirdek kadro”nun say\u0131ca \u00e7ok az olaca\u011f\u0131n\u0131 zaten haber vermektedir.<\/span><\/p>\n “Pek az\u0131 iman ediyorlar!”[10] “Ne de az tezekk\u00fcr ediyor (okuyup d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor)sunuz!”[11] “Hay\u0131r, onlar\u0131n anlay\u0131\u015f ve kavray\u0131\u015flar\u0131 \u00e7ok azd\u0131r.”[12] <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetler de, yine ger\u00e7ekten inanan, ara\u015ft\u0131ran ve anlayanlar\u0131n \u00e7ok az oldu\u011funu bildirmektedir.<\/span><\/p>\n “\u0130\u00e7inizde sabreden yirmi (ki\u015fi) bulunursa, iki y\u00fcz (ki\u015fiyi) ma\u011flup edebilir. Ve e\u011fer i\u00e7inizden y\u00fcz (sab\u0131rl\u0131 ve inan\u00e7l\u0131 ki\u015fi) bulunursa, ink\u00e2rc\u0131lardan binini yenebilir. Ve \u015fimdi Allah sizden (y\u00fck\u00fcn\u00fcz\u00fc) hafifletti. Sizden bin sab\u0131rl\u0131 ki\u015fi (onlar\u0131n) iki binini yenebilir.”[13]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ayetleri ise, hem iman ehli ve kaliteli bir azl\u0131\u011f\u0131n, inan\u00e7s\u0131z ve sab\u0131rs\u0131z kalabal\u0131klara galip gelece\u011fini bildirdi\u011fi gibi, hem de say\u0131n\u0131n artt\u0131k\u00e7a \u00f6zg\u00fcl a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fece\u011fini haber vermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nce inan\u00e7l\u0131 yirmi ki\u015finin; ink\u00e2rc\u0131 iki y\u00fcz ki\u015fiye galip gelece\u011fi ifade edilirken, yani bir m\u00fc’minin on k\u00e2firle ba\u015f edece\u011fi s\u00f6ylenirken, daha sonra say\u0131 bine \u00e7\u0131k\u0131nca, on bin k\u00e2fir yerine iki bin k\u00e2firle ba\u015f edebilece\u011fi bildirilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Demek ki, nicelik (kemiyet) artt\u0131k\u00e7a, nitelik (keyfiyet) azalma g\u00f6stermektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Ve zaten, \u00f6nemine binaen Kur’an’da 2 tam sayfada anlat\u0131lan Talut ve Calut olay\u0131nda, \u00e7e\u015fitli deneme ve elemeler sonucu d\u00f6k\u00fclerek y\u00fczde bire d\u00fc\u015fen sad\u0131k ve samimi \u00e7ekirdek kadronun ayetle\u015fmi\u015f ifadesiyle; “Nice az (ama \u00f6z bir) topluluk, \u00e7ok daha kalabal\u0131k (ve kuvvetli bir) toplulu\u011fa, Allah’\u0131n izniyle galip gelmi\u015ftir.”[14] <\/em><\/strong>Ne var ki, bir toplumu \u0131slah ve yeniden in\u015fa etmek… K\u00e2mil bir devrimi ve Adil bir D\u00fczeni ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyenler, \u00f6nce S\u00fcnnetullah denen tabii yasalara ve tarihi kurallara uymak mecburiyetindedir. Bunun i\u00e7in de toplumun k\u00fclt\u00fcrel ve geleneksel de\u011ferlerini… Ekonomik ve sosyal d\u00fczenini… Ahl\u00e2ki ve siyasi problemlerini \u00e7ok iyi bilmeleri… Do\u011fru ve doyurucu projeler, uygun ve uygulanabilir \u00e7areler \u00fcretmeleri gerekir. Bu konularda yaz\u0131l\u0131 ve canl\u0131 t\u00fcm kaynaklara m\u00fcracaat edilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir konuda uzmanlar\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131p yazd\u0131\u011f\u0131 ve anlatt\u0131\u011f\u0131 her “S\u00f6z\u00fc dinleyen ve en g\u00fczelini yerine getiren kullar\u0131m\u0131 m\u00fcjdele!.. \u0130\u015fte onlar, Allah’\u0131n kendisine hidayet etti\u011fi kimselerdir ve onlar ger\u00e7ek ak\u0131l sahipleridir.”[15]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Ciddi ve cesaretli bir ara\u015ft\u0131rma ve planlama yapmadan… Yeterli ve y\u00fcrekli ekip ve elemanlarla, s\u00fcrekli ve sistemli bir program uygulanmadan… \u00d6yle kabataslak bilgiler ve yar\u0131m yamalak giri\u015fimlerle toplum m\u00fchendisli\u011fine ve siyaset bilimcili\u011fine soyunanlar, belki \u00e7abuk sivrilecek… Ama ondan daha da erken silinip gidecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n “Biz M\u00fcsl\u00fcman\u0131z… Halis niyetli insanlar\u0131z… Hay\u0131r ve hizmet i\u00e7in yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f\u0131z… \u00d6yle ince hesaplara, derin ve detayl\u0131 plan ve haz\u0131rl\u0131klara, d\u00fczenli ve disiplinli te\u015fkilatlara gerek duymay\u0131z… Hemen bir ucundan i\u015fe koyulmal\u0131y\u0131z… Allah’\u0131n bizi ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131laca\u011f\u0131na inanmal\u0131y\u0131z!..”<\/span><\/em><\/strong> gibi sloganik s\u00f6zlerin ve S\u00fcnnetullah’a (do\u011fal ve sosyal yasalara) uymayan giri\u015fim ve gayretlerin, h\u00fcsran ve pi\u015fmanl\u0131kla sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131 kesindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc; “Bu sizin kuruntular\u0131n\u0131za ve kitap ehlinin kuruntular\u0131na g\u00f6re de\u011fildir. Kim k\u00f6t\u00fcl\u00fck yaparsa (Kur’an’\u0131n ve k\u00e2inat\u0131n yasalar\u0131na ayk\u0131r\u0131 davran\u0131rsa) cezas\u0131n\u0131 \u00e7ekecektir.”[16]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Asla hat\u0131r\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmayal\u0131m ki, psikolojik ve sosyolojik yasalar da, aynen biyolojik yasalar gibidir. Bunlar k\u00e2firler i\u00e7in de, m\u00fc’minler i\u00e7in de gerekli ve ge\u00e7erlidir. Nas\u0131l ki su ve hava, hem m\u00fc’min hem k\u00e2fir i\u00e7in gereklidir… Ve nas\u0131l ki mikroplu ve zehirli \u015feyler m\u00fc’min i\u00e7in de k\u00e2fir i\u00e7in de tehlikelidir. Bunun gibi, sorumluluk ve gayret… Do\u011fruluk ve adalet… Kanun ve kurallara riayet… Bilgi ve bereket… M\u00fc’min topluma da k\u00e2fir topluma da yarar getirir. Ama yalan ve h\u0131yanet… Zul\u00fcm ve hakaret… H\u0131rs\u0131zl\u0131k ve r\u00fc\u015fvet… Tembellik ve cehalet m\u00fc’min topluma da, k\u00e2fir topluma da mutlaka zarar verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc<\/span><\/strong> “Onlara da, bunlara da, Rabbin nimetinden veririz. Zaten Rabbinin nimeti hi\u00e7 kimseye yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.”[17]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n B\u00fct\u00fcn nebiler ve m\u00fcceddidler, toplumu d\u00fczeltip disiplinize etmek… Bozuk, b\u00e2t\u0131l ve barbar d\u00fczeni kald\u0131r\u0131p adil ve asil bir hayat nizam\u0131n\u0131 yerle\u015ftirmek \u00fczere… Yani bir devrim ve de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015ftirmek gayesiyle gelmi\u015f ve m\u00fccadele etmi\u015flerdir. Bu da en ba\u015fta “nefislerde olan\u0131 de\u011fi\u015ftirmek…” Yani ruhen (aklen ve kalben) her t\u00fcrl\u00fc \u015firkten, k\u00fcf\u00fcrden, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten, nank\u00f6rl\u00fckten, zul\u00fcmden, zilletten, rezaletten, cehaletten, sefaletten ve esaretten uzakla\u015f\u0131p… D\u00fc\u015f\u00fcnen, de\u011ferlendiren, do\u011fruyu g\u00f6ren ve sahiplenen, insani ve imani de\u011ferleri i\u00e7in m\u00fccadele eden… Hak ve hay\u0131r i\u00e7in didinen… Nefsi duygular\u0131na ve b\u00e2t\u0131l sistemin dayatmalar\u0131na kar\u015f\u0131 direnen insanlar… Ve bu \u015fuurlu ve sorumlu insanlardan meydana gelen “\u00e7ekirdek kadrolar” ve halka halka geli\u015fip g\u00fc\u00e7lenen, deneme ve d\u00f6k\u00fclmelerle \u00e7elikle\u015fip yoluna devam eden te\u015fkilatlar ve toplumlar olu\u015fturmay\u0131 gerektirmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n Hak’tan ve hay\u0131rdan uzakla\u015ft\u0131klar\u0131, nefsi isteklerin ve \u015feytani sistemlerin tuza\u011f\u0131na kap\u0131ld\u0131klar\u0131 i\u00e7in; “Daha \u00f6nceki kavimlere uygulanan S\u00fcnnetullah (\u0130lahi yasa) gere\u011fi”[18] <\/em><\/strong>(h\u00fcrriyet ve haysiyetleri ellerinden giden ve “Hatta g\u00f6zleri perdelenmi\u015f ve sanki b\u00fcy\u00fclenmi\u015f bir kalabal\u0131k gibi”[19] <\/em><\/strong>s\u00fcr\u00fc mant\u0131\u011f\u0131 ile hareket eden bir toplumu gaflet ve dal\u00e2let uykusundan uyand\u0131rmak, de\u011fi\u015fim \u00f6nderlerinin en zor g\u00f6revi ve en zahmetli d\u00f6nemidir.<\/span><\/p>\n “Bilgisizce hev\u00e2lar\u0131na uyan zalim (y\u00f6netici)lerin…”[20]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Allah’tan bir hidayet olmaks\u0131z\u0131n (ve Kur’an’a uymaks\u0131z\u0131n) kendi hev\u00e2lar\u0131yla hareket eden sapk\u0131n ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 (ilim ve ir\u015fat ehli ge\u00e7inen istismarc\u0131) kimselerin…’’[21]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ve “K\u00f6t\u00fc amelleri kendilerine s\u00fcsl\u00fc g\u00f6sterilen nefs\u00fc hev\u00e2s\u0131na esir olmu\u015f (halk) kesimlerinin…”[22]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Din”<\/span><\/strong> <\/span>diye, atalar\u0131ndan ve do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri ortamdan \u00f6\u011frendikleri ve taklit ettikleri gelenek ve g\u00f6renekleri benimseyen \u015ferikci ve \u015fekilcilerin… Ve \u0130slam’\u0131 fantezi bir aksesuar olarak de\u011ferlendiren ve “nefislerinde olan\u0131 de\u011fi\u015ftirmek” \u00fczere kendilerine gelen davet\u00e7ilere “Siz atalar\u0131m\u0131z\u0131, \u00fczerinde buldu\u011fumuz (ve t\u00e2bi oldu\u011fumuz d\u00fczen ve de\u011ferler gibi) \u015feyden, bizleri \u00e7evirmek i\u00e7in mi geldiniz?”[23] <\/em><\/strong>diye inatla direnen yobaz ve gericilerin hep birlikte din ve de\u011fi\u015fim \u00f6nderlerine kar\u015f\u0131 h\u00fccuma ge\u00e7meleri… Ama granit kayalara \u00e7arpan dalgalar misali da\u011f\u0131l\u0131p geri \u00e7ekilmeleri ve sonunda, \u00f6nceleri ink\u00e2r ve itiraz ettikleri bu lider \u015fahsiyetlere zamanla itaat eder hale gelmeleri, imtihan\u0131n s\u0131rl\u0131 hikmeti ve Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez s\u00fcnnetidir. Ve zaten “Ak\u0131l”<\/strong> ve “S\u00fcnnet”,<\/strong> Kur’an’da ar\u0131zi de\u011fil merkezi kavramlar olarak s\u0131k\u00e7a ge\u00e7mektedir. Yani akl\u0131m\u0131z\u0131 kullanmak, her konuda ara\u015ft\u0131r\u0131p anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak ve b\u00f6ylece her t\u00fcrl\u00fc hareket, hizmet ve ibadetimizi bu \u015fuur ve huzurla yerine getirip ya\u015famak… Bunun yan\u0131nda, her i\u015fimizi ve giri\u015fimimizi S\u00fcnnetullah’a (do\u011fal ve sosyal yasalara) uygun yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, hem kulluk g\u00f6revi hem de ba\u015far\u0131 ve bereketin gere\u011fidir. Hz. Peygamber Efendimiz de; “Siz ayn\u0131 gemide yolculuk yapan kimseler gibisiniz… Baz\u0131lar\u0131n\u0131n bilmeden ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeden kolay su almak \u00fczere gemiyi delmeye kalk\u0131\u015fmalar\u0131na g\u00f6z yumarsan\u0131z, hep birlikte bat\u0131p gidersiniz!”<\/em><\/strong> mealindeki Hadis-i \u015eerifiyle, toplumsal yasalar\u0131n tabiat kanunlar\u0131na benzedi\u011fine i\u015faret etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc geminin y\u00fczmesi ve batmas\u0131 fiziki kanunlara, cemiyetin d\u00fczelmesi ve yozla\u015fmas\u0131 da fikri kanunlara t\u00e2bidir.<\/span><\/p>\n Fertlerin psikolojik, cemiyetin ise sosyolojik yap\u0131s\u0131 ile; evrenin ve maddi bedenin yap\u0131s\u0131 ve ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 kanunlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir benzerlik sezilmektedir. Zaten bunun i\u00e7in Efendimiz; “Elm\u00fcslimune Kerreculilvahid” M\u00fcsl\u00fcman toplumun bir tek ki\u015fi gibi oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir. Bir v\u00fccut nas\u0131l temiz g\u0131dalardan ve mikroplardan farkl\u0131 \u015fekilde etkilenirse, bir toplum da ahl\u00e2ki safiyet veya zafiyetlerden o nispette etkilenecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n Efendimizin verdi\u011fi gemi \u00f6rne\u011fine d\u00f6nelim: Bir sinek, gemi gibi bir bine\u011fi elbette deviremez!.. Ancak bir taraf\u0131na kondu\u011funda hesaba kat\u0131lmayacak kadar \u00e7ok az da olsa, geminin hassas dengesinde bir de\u011fi\u015fiklik yapaca\u011f\u0131 da ink\u00e2r edilemez!.. Ve yine bir sinek, koca bir ine\u011fi yenemez!.. Ama hassas yerlerini \u0131s\u0131r\u0131p, onu huzursuz edip h\u0131r\u00e7\u0131nla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131 da g\u00f6z ard\u0131 edilemez… \u00d6yle ise, toplumsal de\u011fi\u015fim s\u00fcrecinde ve \u00f6zellikle “\u00e7ekirdek kadro” yerindeki ekip ve elemanlar\u0131n, sorunlara ve sorumluluklar\u0131na “sinek kadar \u00f6nemsiz” diye de\u011fil, “sinek kadar da olsa \u00f6nemli” \u015feklinde yakla\u015fmalar\u0131 ve en ince ayr\u0131nt\u0131lara bile bu titizlikle bakmalar\u0131 gerekir. Hz. Peygamberimizin; “m\u00fc’min, sinek kanad\u0131 kadar hatas\u0131n\u0131 bile, her an ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015febilecek \u015fekilde ince bir k\u0131lla ba\u011fl\u0131 de\u011firmen ta\u015f\u0131 gibi g\u00f6rendir.<\/em> (Maddi ve manevi her t\u00fcrl\u00fc tehdit ve tehlikeye kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine tedbirli ve dikkatli hareket edendir.) M\u00fcnaf\u0131k ise, da\u011flar gibi g\u00fcnah ve ay\u0131plar\u0131n\u0131 (isyan ve ihmalk\u00e2rl\u0131klar\u0131n\u0131) bile, sivrisinek gibi hafif ve zarars\u0131z g\u00f6ren ve basite indirgeyendir.” <\/em>mealindeki Hadis-i \u015eerifi bu konuda bize pek \u00f6nemli dersler vermektedir. Evet \u00e7ok basit ve milimetrik bir gev\u015feklik, s\u0131k\u0131lmas\u0131 gereken bir somunu i\u015fe yaramaz hale getirebilir. Bir somun, b\u00fct\u00fcn bir motoru devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakabilir. Motor \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131nca koca bir vapur yerinde hareketsiz kalabilir ve hatta batabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bu y\u00fczden “\u00e7ekirdek kadro”<\/em><\/strong>yu olu\u015fturan ekip ve elemanlar\u0131n \u00e7ok, ama \u00e7ok iyi yeti\u015fmeleri, pi\u015fmeleri, gizli a\u00e7\u0131k kirlerden ve bozuk fikirlerden ar\u0131n\u0131p temizlenmeleri ve en hassas motorun par\u00e7alar\u0131 gibi, birbirine kenetlenmeleri gerekmektedir. Bu ekip i\u00e7in as\u0131l tehlike ise \u0130blis gibi; vekillik, halifelik, liderlik, birincilik ve bencillik vb. \u015feytani duygulara kap\u0131l\u0131p haset ve h\u0131yanet damar\u0131yla birbirine d\u00fc\u015fmeleridir. Yoksa, tembellik, tehircilik, \u00fcrkeklik, emre itaatsizlik gibi durumlar da yanl\u0131\u015f ve y\u0131prat\u0131c\u0131d\u0131r ama, kalbi kaypakl\u0131klar kadar tahrip edici de\u011fildir. Hz. Adem’in zellesi de bu cinstendir. Yani “yasaklanan meyveyi yemekle” sanki i\u00e7tihat hatas\u0131yla ve g\u00fcne\u015f batt\u0131 zann\u0131yla orucunu bozup iftar etmek gibidir. Bu \u00f6zel hizmet ve fazilet ekibinin elemanlar\u0131 Ensar ve Muhacir misali; “Birbirlerini Allah i\u00e7in sever ve sahiplenirler. Birbirlerine yapt\u0131klar\u0131 iyilik ve ikramlardan dolay\u0131, nefislerinde k\u0131skan\u00e7l\u0131k ve pi\u015fmanl\u0131k hissetmezler. Hatta, kendileri (maddi) bir ihtiya\u00e7 (veya makam ve h\u00fcrmet gibi bir arzu ve i\u015ftiyak) i\u00e7inde olsalar bile (dava arkada\u015flar\u0131n\u0131) \u00f6z nefislerine tercih ederler. B\u00f6ylece her kim nefsinin cimri ve bencil tutkular\u0131ndan korunmu\u015fsa, i\u015fte onlar kurtulu\u015f ehlidirler.”[24] <\/em><\/strong>ayetinin \u00f6\u011fretti\u011fi y\u00fcksek ahl\u00e2k ve anlay\u0131\u015f sahipleridir.<\/span><\/p>\n “\u0130\u00e7inizden hayra \u00e7a\u011f\u0131ran, ma’rufu (iyilik ve adaleti) emredip, m\u00fcnkerden (k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve zul\u00fcmden) sak\u0131nd\u0131ran bir “\u00fcmmet” bulunsun. As\u0131l felaha erenler bunlard\u0131r.”[25] <\/span><\/em><\/strong>ayeti de bu \u00e7ekirdek kadroya dikkat \u00e7ekmektedir. Ayette ge\u00e7en “\u00dcmmet”;<\/em> itaat disiplini ve s\u00fcrekli irtibat d\u00fczeni i\u00e7inde bir araya gelmi\u015f, kaliteli, kabiliyetli ve karakterli te\u015fkilat ve topluluk anlam\u0131nda emredilmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu \u00e7ekirdek kadronun ve onun alt k\u00fcmesi say\u0131labilecek \u00f6zel dostluk ve dayan\u0131\u015fma grubunun, sevab\u0131 da, sorumlulu\u011fu da olduk\u00e7a y\u00fcksektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc te\u015fkilat ve toplum, bir bak\u0131ma bu \u00e7ekirdek kadronun safl\u0131\u011f\u0131na, sadakatine ve sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u015fekillenecektir. Evet bu \u00e7ekirdekteki g\u00fczel \u00f6zellik ve farkl\u0131l\u0131klar da, gizli hastal\u0131klar da, ileride b\u00fct\u00fcn v\u00fccuda sirayet edecektir. Bu \u00f6zel ekibe d\u00e2hil fertlerin en \u00e7ok dikkat etmeleri gereken husus: Bu ekiple ve \u015fahs-\u0131 manevisiyle m\u00fcnasebet ve samimiyetini gev\u015fetmemek ve kalbi al\u00e2kas\u0131n\u0131 kesmemektir. Aksi halde kan ve sinir damarlar\u0131 t\u0131kanan organlar\u0131n kangrenle\u015fip bedenden kopmalar\u0131 gibi bir sonu\u00e7 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olabilir. Zafer kazanan bir b\u00f6l\u00fc\u011f\u00fc tebrik i\u00e7in, hepsi ad\u0131na onlar\u0131n komutan\u0131yla tokala\u015fan padi\u015fah\u0131n iltifat\u0131, nas\u0131l ki hepsine yap\u0131lm\u0131\u015f gibidir, i\u015fte samimi ekipteki bir ferde yap\u0131lan maddi ve manevi ikramlar ve makamlar da, sanki her birine yap\u0131lm\u0131\u015f kabul edilmeli ve sevinmelidir. R\u00fcyalar bile buna d\u00e2hildir.<\/strong><\/span><\/p>\n Anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z tabii kaideleri ve tarihi tecr\u00fcbeleri dikkate almadan… Psikolojik, sosyolojik ve biyolojik yasalar\u0131 (yani S\u00fcnnetullah’\u0131) hesaba katmadan… \u0130mams\u0131z ve ihtimams\u0131z (lidersiz ve ciddiyetsiz)… Plans\u0131z ve programs\u0131z… Te\u015fkilats\u0131z ve altyap\u0131s\u0131z… Gerekli ekipman ve imk\u00e2n\u0131 haz\u0131rlamadan, sadece gen\u00e7lerin ve iyi niyetli kimselerin his ve heyecanlar\u0131n\u0131 co\u015fturup pe\u015fimizde ko\u015fturarak, nice hizmetlerin hezimetle sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131… \u0130mk\u00e2n, eleman ve zaman israf\u0131ndan ve sonunda \u00fcmitsizlik girdab\u0131na yuvarlanmaktan ba\u015fka i\u015fe yaramad\u0131\u011f\u0131 ac\u0131 bir ger\u00e7ektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sorun sadece fedak\u00e2rl\u0131k ve kahramanl\u0131k sorunu de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n Kur’an’daki evrensel boyutlu pek \u00e7ok ayetlerin… \u0130bret ve hikmet dolu \u00f6\u011f\u00fctlerin, hep kapsam\u0131n\u0131 daraltarak ve belli bir kavme veya kesime has sanarak yorumlamak, bir t\u00fcrl\u00fc a\u015famad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir eksikliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc: Bozuk ve bencil fikirlerin… Ahl\u00e2ki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc ve fakirliklerin… Taklit\u00e7ilik ve fantezilerin… D\u00fc\u015fman ideolojilerin ve anar\u015fik faaliyetlerin bunaltt\u0131\u011f\u0131 ve at\u0131l b\u0131rak\u0131p aptalla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kalabal\u0131klar, toplumsal bir maraza, yani sosyal ve sepici bir hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015f gibidir. Ve Kur’an bu yozla\u015fman\u0131n her \u00e7a\u011fda g\u00f6r\u00fclebilece\u011fine dikkat \u00e7ekmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n “Onlar\u0131n kalplerinde maraz vard\u0131r. Allah da hastal\u0131klar\u0131n\u0131 art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.”[26] <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetler de ki\u015fiselden ziyade toplumsal maraza i\u015faret etmektedir. Bir toplum organizmas\u0131n\u0131n hastalan\u0131p yozla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n en \u00f6nemli g\u00f6stergesi, inan\u00e7 ve ideallerine tamamen ters bir hayat s\u00fcrmeleri… Yani imanlar\u0131yla nizamlar\u0131n\u0131n… Kitaplar\u0131yla ahl\u00e2klar\u0131n\u0131n… Yalva\u00e7 (peygamber)leriyle ya\u015famlar\u0131n\u0131n uyumsuz ve uygunsuz hale gelmesidir<\/strong>. Bir insan\u0131n nefsine ve \u00e7evresine yapaca\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck… Kendisinin, toplum b\u00fcnyesinin bir \u00fcyesi ve evrenin bir \u00f6\u011fesi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini unutup, Kur’an ve k\u00e2inat yasalar\u0131na ayk\u0131r\u0131, kanser h\u00fccreleri gibi uyumsuz, sorumsuz ve ba\u015f\u0131bo\u015f hareket etmesidir. B\u00f6ylece sevgisiz, samimiyetsiz ve seviyesiz bir duruma d\u00fc\u015fmektedir. Bu nedenle anl\u0131yoruz ki, as\u0131l problem inan\u00e7 problemi de\u011fil, insan problemidir. De\u011fi\u015fmesi gereken -h\u00e2\u015f\u00e2- \u0130SLAM de\u011fil, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k iddias\u0131ndaki ki\u015filerdir. Ger\u00e7ek iman\u0131n yerini, zan ve ihtimaller… S\u00fcnnetullah’a uygun sistemli ve s\u00fcrekli hizmetlerin yerini ham hayaller… \u0130lim ve irfan\u0131n yerini bir s\u00fcr\u00fc hurafeler ald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indir ki Rabbimiz “nefislerimize yerle\u015fmi\u015f kirleri ve bozuk fikirleri temizleyip de\u011fi\u015ftirmemizi”<\/em><\/strong> istemektedir.<\/span><\/p>\n “\u0130man edenlerin Allah’\u0131n (h\u00fck\u00fcm ve haberlerini, nimet ve hikmetlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmek) ve Hakk olarak indirilen Zikri (Kur’an’\u0131 dikkatle okuyup anlamaya ve gere\u011fini uygulamaya gayret etmek) i\u00e7in, kalplerinin sayg\u0131 ve kayg\u0131 ile yumu\u015fayaca\u011f\u0131 zaman h\u00e2l\u00e2 gelmedi mi? (Sak\u0131n) M\u00fcsl\u00fcmanlar, bundan \u00f6nce kendilerine kitap verilip de, sonra \u00fczerlerinden uzun bir s\u00fcre ge\u00e7ti\u011finden b\u00f6ylece kalpleri kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f (ve Hakk dinden uzakla\u015fm\u0131\u015f) bulunanlar gibi olmas\u0131nlar! Ki onlar\u0131n \u00e7o\u011fu da fas\u0131k (g\u00fcnah ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe dalm\u0131\u015f olduklar\u0131ndan kitaplar\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f)lard\u0131.”[27] <\/span><\/em><\/strong>ayeti, maalesef M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da, Yahudi ve Hristiyanlar gibi, kitaplar\u0131n\u0131n izinden ve \u0130SLAM’\u0131n \u00f6z\u00fcnden ayr\u0131lacaklar\u0131n\u0131 ve yeniden Kur’an’a d\u00f6nmedik\u00e7e kurtulamayacaklar\u0131n\u0131 haber vermektedir. Ve burada mutlaka toplumsal bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm \u00f6\u011f\u00fctlenmektedir. Dikkat edelim, Cenab-\u0131 Hak; “\u015e\u00fcphesiz Allah, bir insan kendi nefsini de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e, onun durumunu de\u011fi\u015ftirmez.”<\/em><\/strong> demiyor. “Kesinlikle Allah, kendi nefis (\u00f6z)lerinde olan\u0131 de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e, bir toplulukta olan\u0131 de\u011fi\u015ftirmez.”[28] <\/em><\/strong>buyurmakla, bir toplumun b\u00e2t\u0131l ve barbar sistemini ve bozuk hayat felsefesini de\u011fi\u015ftirmek \u00fczere yola \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131n\u0131 istemekte ve ilk giri\u015fim ve gayreti kullar\u0131ndan beklemektedir.<\/span><\/p>\n “E\u011fer \u015f\u00fckrederseniz, mutlaka (nimetlerimi) art\u0131r\u0131r\u0131m.”[29] “E\u011fer Allah’a yard\u0131m ederseniz (O da) size yard\u0131m eder.”[30] <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetler de, Allah’\u0131n yard\u0131m ve ba\u015far\u0131 ikram\u0131 i\u00e7in ilk ad\u0131m\u0131 kullar\u0131n\u0131n atmas\u0131 gerekti\u011fini bildirmektedir. Rad: 11. ayetinde istenen de\u011fi\u015fim, bu d\u00fcnya hayat\u0131nda yap\u0131lmas\u0131 ve ya\u015fanmas\u0131 gereken bir de\u011fi\u015fimdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya imtihan\u0131 toplumsal, ahiret hesab\u0131 bireyseldir. “\u0130\u00e7inizden sadece zalimlere dokunmakla kalmayacak (gayesiz ve gayretsiz olursan\u0131z hepinizi ku\u015fatacak) olan fitneden sak\u0131n\u0131n.”[31] <\/em><\/strong>ayeti, bu d\u00fcnyadaki sorumlulu\u011fumuzun toplumsal bir boyutu oldu\u011funu, “Hi\u00e7bir g\u00fcnahk\u00e2r, ba\u015fkas\u0131n\u0131n su\u00e7unu y\u00fcklenmez. \u0130nsan i\u00e7in kendi gayret ve kazanc\u0131ndan ba\u015fkas\u0131 yoktur. Ve t\u00fcm sa’yi (yapt\u0131klar\u0131 ve yapmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131klar\u0131) yak\u0131nda g\u00f6r\u00fclecektir.”[32] <\/em><\/strong>ayetleri ise ahirette hesab\u0131m\u0131z\u0131n ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bireysel oldu\u011funu bildirmektedir.<\/span><\/p>\n Bu nedenle her “TOPLUM’a; kendine \u00f6zg\u00fc bir bedeni, beyni ve birikimi olan canl\u0131 bir organizma g\u00f6z\u00fcyle bakarsak, sorunlar\u0131n\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 bulmak daha kolay hale gelir. Meyveli bir a\u011faca; \u00e7ocu\u011fun ba\u015fka, k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn ba\u015fka, \u015furup\u00e7u fabrikat\u00f6r\u00fcn ba\u015fka, mobilyac\u0131n\u0131n ba\u015fka, ziraat m\u00fchendisinin ba\u015fka ve botanik\u00e7inin daha ba\u015fka g\u00f6zle bakt\u0131\u011f\u0131 gibi, hasta bir toplum yap\u0131s\u0131na da; sosyoloji ve psikoloji doktoru gibi yakla\u015fabilenler, yeterli ve gerekli re\u00e7eteler \u00fcretebilir. \u0130nsan nefsi hem ar\u0131nmaya, hem de azg\u0131nla\u015fmaya m\u00fcsait bir f\u0131tratla yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi[33] bir toplum da hem d\u00fczelip \u00f6rnek medeniyetler kurmaya, hem de dejenere edilip yozla\u015fmaya ve y\u0131k\u0131lmaya uygun vaziyettedir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bu noktada, de\u011fi\u015fim \u00f6nderleri “beyin”, \u00e7ekirdek kadrolar ise “cenin” yerindedir. Yeni devrimleri onlar ger\u00e7ekle\u015ftirecek, yeni cemiyetleri onlar \u015fekillendirecektir. B\u00fct\u00fcn merhaleleri onlar kat edecek, b\u00fcy\u00fck medeniyetler onlar\u0131n att\u0131\u011f\u0131 temel \u00fczerinde y\u00fckselecektir. Onlar \u00e7a\u011flar\u0131 de\u011fi\u015ftirecek, yeni fetihler ve y\u00fcce \u00fcmranlar in\u015fa edecektir. Bu lider \u015fahsiyetin ve \u00e7ok az say\u0131daki \u00e7ekirdek-\u00f6nc\u00fc kuvvetin, yepyeni tarihlerin ve as\u0131rlar boyu \u00f6v\u00fclecek talihli projelerin alt\u0131nda imzalar\u0131 bulunacak, \u015fanl\u0131 ve \u015fansl\u0131 toplum m\u00fchendisleri olarak tarihe ge\u00e7eceklerdir. Evet, tarihi notlar almak, ara\u015ft\u0131r\u0131p tarihi olaylar\u0131 yazmak ve bunlar\u0131 okumak da bir maharettir… Ama as\u0131l marifet; tarihi do\u011fru yorumlayabilmek… Daha da \u00f6tesi, yeni tarihler yapabilmektir. Ve tarihi her zaman k\u00f6t\u00fclerin de\u011fil bazen de iyilerin yazaca\u011f\u0131 yine tarihi bir ger\u00e7ektir ve \u00e7ok yak\u0131n g\u00f6r\u00fclmektedir. Ve \u015fimdilik bize d\u00fc\u015fen h\u00e2l\u00e2 canl\u0131l\u0131k al\u00e2meti g\u00f6r\u00fclen meyve a\u011fa\u00e7lar\u0131na a\u015f\u0131 yapma gayretini s\u00fcrd\u00fcrmek, a\u015f\u0131s\u0131 tutanlar\u0131 koruyup, suyuna sap\u0131na dikkat etmektir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u00d6z\u00fc sa\u011flam, k\u00f6k\u00fc sa\u011flam olanlar dirilecek ve ileride bunlardan meyveler dev\u015firilecektir. G\u00f6revimiz; tebli\u011f, terbiye ve tedaviden vazge\u00e7memektir. Netice Allah’a aittir ve hidayet O’nun elindedir. <\/span><\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc<\/span><\/strong>,<\/span><\/strong> <\/span>“Kur’an, muttakiler i\u00e7in hidayet rehberidir.”[34] “\u0130nsan ancak Rabbinden korkanlar\u0131 uyarabilir.”[35] “Davet\u00e7i, sadece zikre uyan (kitab\u0131 ve k\u00e2inat\u0131 okuyan ve akl\u0131n\u0131 kullanan) kimseleri inzar ve ir\u015fat edebilir.”[36] “(Bu Kur’an, kalbi) Diri olanlar\u0131n uyar\u0131lmas\u0131 ve k\u00e2firlerin \u00fczerine (azap ve intikam) s\u00f6z\u00fcn\u00fcn hak olmas\u0131 i\u00e7in (indirilmi\u015f)dir.”[37]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u00d6yle ise, merhametli ve metanetli bir doktor gibi, toplumun kimlik bunal\u0131m\u0131ndan ve k\u00fclt\u00fcr yozla\u015fmas\u0131ndan kurtulu\u015funa \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n K\u00fclt\u00fcr; bir toplumun ortak nefsi ve genel ki\u015fili\u011fi yerindedir. Bir milletin inan\u00e7 ve ahl\u00e2k temelleri, gelenek ve g\u00f6renekleri, \u00f6rf ve \u00e2detleri, onlar\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, yani ya\u015fam bi\u00e7imini \u015fekillendirir. Edebiyattan sanata, zanaattan ziraata, siyasetten sosyal hayata… K\u0131saca ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda etkisi ve izleri g\u00f6r\u00fclecek olan “k\u00fclt\u00fcr”, as\u0131rlar boyu zaman s\u00fcrecinden s\u00fcz\u00fclerek gelmi\u015f olup, bir toplumun ortak DNA’s\u0131 gibidir. Nas\u0131l bir \u00e7ocuk anne babas\u0131ndan ve atalar\u0131ndan bir\u00e7ok \u00f6zellikler ta\u015f\u0131yarak do\u011fuyor ve yeti\u015fti\u011fi ortamdan etkileniyorsa, bir toplum da, tarihinden ve ge\u00e7irdi\u011fi evrelerden kendisine miras kalan ortak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve de\u011ferlere sahiptir. Bir toplumun psikolojik, sosyolojik ve hatta politik yap\u0131s\u0131, onlar\u0131n tarihsel prati\u011finin izlerini yans\u0131t\u0131verir. Bir ki\u015finin, anne babas\u0131n\u0131, h\u0131s\u0131m akrabas\u0131n\u0131 ve atalar\u0131n\u0131, do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc ortam\u0131 ve yak\u0131nlar\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmesi ne ise, bir toplumun kendi tarihini ve k\u00fclt\u00fcr temellerini ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmas\u0131 da ayn\u0131 \u015feydir.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> Sahih-i Buhari<\/span><\/p>\n [2]<\/a> Ra’d: 11<\/span><\/p>\n [3]<\/a> \u015euar\u00e2: 44<\/span><\/p>\n [4]<\/a> \u015euar\u00e2: 50<\/span><\/p>\n [5]<\/a> Ra’d: 11<\/span><\/p>\n [6]<\/a> Nisa: 66<\/span><\/p>\n [7]<\/a> Sebe: 13<\/span><\/p>\n
\n