{"id":6111,"date":"2021-01-28T22:00:00","date_gmt":"2021-01-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/01\/28\/mesih-beklentisinin-istismari-ve-konuya-yeni-bir-bakis-acisi-2\/"},"modified":"2021-01-28T22:00:00","modified_gmt":"2021-01-28T22:00:00","slug":"mesih-beklentisinin-istismari-ve-konuya-yeni-bir-bakis-acisi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/subat-2021\/mesih-beklentisinin-istismari-ve-konuya-yeni-bir-bakis-acisi\/","title":{"rendered":"MES\u0130H BEKLENT\u0130S\u0130N\u0130N \u0130ST\u0130SMARI VE KONUYA YEN\u0130 B\u0130R BAKI\u015e A\u00c7ISI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

MES\u0130H BEKLENT\u0130S\u0130N\u0130N \u0130ST\u0130SMARI<\/span><\/strong><\/p>\n

VE <\/span><\/strong><\/p>\n

KONUYA YEN\u0130 B\u0130R BAKI\u015e AÇISI<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

EHL-\u0130 K\u0130TAP VE MES\u0130H BEKLENT\u0130S\u0130NE FARKLI B\u0130R YAKLA\u015eIM<\/span><\/strong><\/p>\n

Ehl-i Kitap:<\/span><\/strong> Lûgat manas\u0131, Allah’\u0131n gönderdi\u011fi kitaplara onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirip bozarak inanan… Yahudi, Hristiyan ve Müslümanlardan Kitaplara tahrif ve ta\u011fyir edilmi\u015f olarak uyan… Hakiki Hristiyanl\u0131k veya Musevilikten uzakla\u015fm\u0131\u015f bulunan demektir<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ist\u0131lahi, yani ilmi ve icmai anlam\u0131 ise:<\/span><\/strong> Allah’\u0131n gönderdi\u011fi, Tevrat, \u0130ncil ve Kur’an’\u0131n as\u0131llar\u0131yla de\u011fil, bunlar\u0131n yorumlar\u0131yla ve yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f durumlar\u0131yla me\u015fgul ve me\u015fhur olan kimselerdir. Yani orijinalleri zaten bulunmayan, Tevrat ve \u0130ncil’in, insan eseri olan mevcut bât\u0131l ve bozuk \u015fekilleriyle oyalananlar “Ehl-i Kitap”<\/strong> say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, Kur’an’\u0131n çe\u015fitli zamanlarda yaz\u0131lm\u0131\u015f tefsir ve te’villeriyle u\u011fra\u015f\u0131p avunan, ama Kur’an’\u0131n asl\u0131na dönmeye ve mesaj\u0131n\u0131 ö\u011frenip amel etmeye yana\u015fmayan Müslümanlar da, Ehl-i Kitap<\/strong> kavram\u0131 içindedir.<\/span><\/p>\n

“Mesih”<\/span><\/strong> ise, Hz. \u0130sa (AS)’\u0131n ismi olup; bir \u015feyin üzerinde el sürüp gezdirmek, meshetmek; ve bir nesnedeki veya kimsedeki, sonradan musallat olmu\u015f kötülükleri silmek ve gidermek<\/em> <\/strong>anlam\u0131na gelir. El sürdü\u011fü ve meshetti\u011fi hastalardaki ar\u0131zalar\u0131 Allah’\u0131n izniyle iyile\u015ftirdi\u011fi için Hz. \u0130sa’ya Mesih dendi\u011fi rivayet edilir. Ahir zamanda Yahudiler içinden ç\u0131kacak ve Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 da bozup yozla\u015ft\u0131racak ve bütün dünyada haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131racak yalanc\u0131 ve fesatç\u0131 \u015fahsiyet ve zihniyete de “Mesih-i Deccal”<\/strong> denmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Bediüzzaman Hz.leri:<\/span><\/strong> Sapk\u0131n Yahudi Hahamlar\u0131n\u0131n Hz. Musa’n\u0131n \u015feriat\u0131ndaki baz\u0131 a\u011f\u0131r teklifleri kald\u0131r\u0131p, \u015farap gibi nefsin i\u015ftah\u0131n\u0131 kabartan \u015feyleri caiz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, Büyük Deccal’in de, \u015feytan\u0131n azd\u0131rmas\u0131yla, mevcut Hristiyanl\u0131k inanç ve istikametini dejenere edip, tüm ahlâki ve ailevi ba\u011flar\u0131 bozaca\u011f\u0131ndan ona Mesih-i Deccal dendi\u011fini, ve \u0130slam Deccali olan Süfyan’\u0131n da, \u015eeriat-\u0131 Muhammediye’nin hükümlerini gereksiz ve geçersiz gösterip, iman ve ibadet etmenin yeterli olaca\u011f\u0131n\u0131 söyleyip, halk\u0131 ifsat edece\u011fini bildirmektedir.[1] <\/span>Hatta; “nak\u015f\u0131 silinmi\u015f eski para, çok gezen ve reklam edilen adam, sadece dünyevi amaçlar edinen, ahireti dü\u015fünmeyen nâdan” <\/strong>anlamlar\u0131na gelen bu \u0130slam Deccal\u0131 için Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r:<\/strong><\/span><\/p>\n

“Varit olan hadisi \u015feriflerde, <\/span><\/em><\/strong>Deccal<\/span><\/em><\/strong>: bir yalanc\u0131 ve halk\u0131 aldat\u0131c\u0131 ve çok maharetli bir sahtekârd\u0131r ki, -asl\u0131nda kâfirlere yana\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 her halinden belli oldu\u011fu halde- birtak\u0131m hizmet ve hareketleri, harika i\u015flermi\u015f gibi gösterip, hâ\u015fâ Peygamberin bile üstünde manevi bir yetkisi ve etkisi oldu\u011fu vehmedilir.” <\/span><\/em><\/strong>demektir.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda; Hristiyanl\u0131kla Müslümanl\u0131\u011f\u0131 birle\u015ftirmek ve bar\u0131\u015ft\u0131rmak rolüyle, Hz. \u0130sa’ya özenece\u011fini de söylemektedir<\/span>.[2]<\/span><\/strong><\/p>\n

Nisa Suresi: 171 ve 172. Ayetler:<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645<\/span><\/strong><\/p>\n

\u064a\u064e\u0627\u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u063a\u0652\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f \u0639\u0650\u064a\u0633\u064e\u0649 \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u062a\u064f\u0647\u064f \u0623\u064e\u0644\u0652\u0642\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e \u0648\u064e\u0631\u064f\u0648\u062d\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f \u0641\u064e\u0622\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627 \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u064c \u0627\u0646\u062a\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0647\u064c \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064c \u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u062f\u064c \u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0641\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627(171)<\/span><\/span><\/span><\/span> \u0644\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064b\u0627 \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u064e\u0627\u0626\u0650\u0643\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0642\u064e\u0631\u0651\u064e\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0643\u0652\u0628\u0650\u0631\u0652 \u0641\u064e\u0633\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0634\u064f\u0631\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627<\/span><\/span>(172)<\/span><\/sub><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

         <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Ey Kitap Ehli! Dininiz konusunda ta\u015fk\u0131nl\u0131k (ve istismarc\u0131l\u0131k) etmeyin, Allah’a kar\u015f\u0131 (O’nun hakk\u0131nda) gerçek olandan ba\u015fkas\u0131n\u0131 (Kitab\u0131na ayk\u0131r\u0131 uydurmalar\u0131) söylemeyin. Meryem o\u011flu Mesih \u0130sa, ancak Allah’\u0131n Elçisi ve kelimesidir. (Kudret delili ve hikmet dilidir ki, o kelimeyi) Meryem’e (manen a\u015f\u0131lay\u0131p) yöneltmi\u015ftir ve O’ndan bir Ruh’tur. Öyle ise, Allah’a ve Resullerine iman ediniz; “(Allah) Üçtür” demeyiniz, buna son verip (Teslis’ten) vazgeçiniz ki, sizin için hay\u0131rl\u0131 (olan böyle hareket etmektir). Allah, ancak bir tek \u0130laht\u0131r, O çocuk sahibi olmaktan Yücedir. Göklerde ve yerde her ne varsa O’nundur. Vekîl olarak Allah kâfidir.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa: 171)<\/span><\/p>\n

“Mesih ve yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f melekler, Allah’a kul olmaktan, kesinlikle çekinmezler. Kim O’na ibadet etmeye (kullu\u011fun gere\u011fini yerine getirmeye) kar\u015f\u0131, çekimser davran\u0131r ve büyüklenmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa, (biliniz ki) onlar\u0131n hepsini, huzuruna ha\u015fredecek (ve hesaba çekecektir).” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Nisa: 172)<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u064a\u064e\u0627\u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u0650<\/span> <\/span>= “Ey Ehl-i Kitab”<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an, \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131na kavim olarak hitap etmez. \u0130çerisinde “Ey Nasara”<\/strong> diye bir hitap da yoktur. Kur’an; “Ey iman edenler, Ey Ehl-i Kitab, Ey Nâs, Ey Ademo\u011fullar\u0131”<\/em> <\/strong>diye hitap etmektedir. Kendilerine kitap verilenlerden bahsetmektedir, ancak onlara do\u011frudan “Ey Yahudiler, Ey Nasara (Hristiyanlar)”<\/em><\/strong> \u015feklinde bir hitab\u0131 geçmemektedir. <\/span><\/p>\n

“Ehl-i Kitab”<\/span><\/strong>a hitap ederken, bunlar\u0131n içinde kendilerine kitap verilen herkes gibi, Yahudi ve Hristiyanlar da vard\u0131r. “E<\/strong>l-Kitab<\/strong>” marife olunca, “Ehl-i Kitab”<\/strong> da marife olur. Buradaki “Kitap<\/strong>” ahd içindir ve “\u0130ncil”<\/strong> demektir. Bununla beraber hitap Yahudileri ve Müslümanlar\u0131 da içine alarak hitap etmektedir. Hazreti \u0130sa hakk\u0131nda ifrat ve tefrite gidilmemelidir. Resul oldu\u011fu inkâr edilmemeli, ama -hâ\u015fâ- “Allah’\u0131n o\u011fludur”<\/strong> da denmemelidir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u063a\u0652\u0644\u064f\u0648\u0627<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> “\u011euluv etmeyiniz. (Ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa yönelmeyiniz.)”<\/strong><\/span><\/p>\n

“Galeyan etmek<\/strong>” demek, kaynayan kazandan ta\u015fmak demektir, kaynay\u0131p kabarmak demektir. “Dininizde ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapmay\u0131n\u0131z. Din kazan\u0131n\u0131 kaynatmay\u0131n\u0131z. Köpürtüp aralar\u0131na buhar soku\u015fturmay\u0131n\u0131z” <\/em><\/strong>(Yani, ifrat ve tefritten sak\u0131n\u0131n\u0131z!) anlamlar\u0131n\u0131 içerir. <\/span><\/p>\n

Bununla beraber, “galeyan etmek<\/strong>”, çapulculuk yapmak, yani vurgun ve soyguna kalk\u0131\u015fmak manas\u0131na da gelir. “Dininizden soygunculuk yapmay\u0131n\u0131z. Ç\u0131kar\u0131n\u0131z için dinden olmayanlar\u0131 din içinde göstermeye çal\u0131\u015fmay\u0131n\u0131z!” <\/em><\/strong>manas\u0131 da verilebilir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0641\u0650\u064a \u062f\u0650\u064a\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span> <\/span>= <\/span><\/strong>“Dininizde (ifrat ve tefrite dü\u015fmeyiniz.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

Buradaki “D\u0130N<\/strong>”; Hristiyanl\u0131k ve Yahudili\u011fi, hatta \u0130slamiyet’i belirtti\u011fi gibi, ayn\u0131 zamanda düzen, sistem<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. “Düzeninizde galeyan <\/em><\/strong><\/span>ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan sak\u0131n\u0131n\u0131z.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>Düzende yolsuzluk, rü\u015fvet, hortumculuk yapmay\u0131n\u0131z<\/span> manas\u0131nad\u0131r. Çünkü dinsiz ve dengesiz yönetimlerin en büyük hastal\u0131\u011f\u0131 hortumculuk ve h\u0131rs\u0131zl\u0131kt\u0131r. Bunu Sovyetlerde ve bizde rahatl\u0131kla görürsünüz. Herkes f\u0131rsat dü\u015ftükçe devleti nas\u0131l soyabileceklerini dü\u015fünür ve ona göre amel eder. Asl\u0131nda kamu ta\u015f\u0131nmazlar\u0131n\u0131n al\u0131n\u0131p sat\u0131lmas\u0131 yasakt\u0131r; ancak, alenen al\u0131p satarlar. Kira de\u011feri ile al\u0131p satarlar. Bizde de KDV’yi kaç\u0131rma alenen yap\u0131lmaktad\u0131r. E\u011fer bir düzenin kurallar\u0131 uygulanm\u0131yorsa, o düzenin kurallar\u0131 art\u0131k eskimi\u015ftir, fiilen geçersiz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Maalesef: \u0130slamiyet’te içtihat kap\u0131s\u0131 kapat\u0131l\u0131nca, mevcut \u015feriat fetvalar\u0131 sosyal yap\u0131ya cevap veremez konuma ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

Bununla Allah \u0130nsanlara Ne Emretmektedir? <\/span><\/strong><\/p>\n

a-<\/span> <\/span>Kendi ya\u015fama kurallar\u0131n\u0131z\u0131 (Adalet ve Hakkaniyet esaslar\u0131na göre) kendiniz koyunuz. Kurallar\u0131 seçmekte, hatta yetersiz olduklar\u0131nda de\u011fi\u015ftirmekte de serbestsiniz. Kendi koydu\u011funuz kurallar\u0131n\u0131za ve içtihatlar\u0131n\u0131za uyunuz. Yani düzen içinde ya\u015fay\u0131n\u0131z, düzeninizi dejenere etmeyiniz. <\/span><\/p>\n

b- Sözle\u015fmeleri de siz istedi\u011finiz gibi yap\u0131n\u0131z. Sözle\u015fme yapmakta serbestsiniz. Gerekirse sözle\u015fmeleri tek tarafl\u0131 olsa da sona erdirebilirsiniz. Ama sözle\u015fme yürürlükte iken ona riayet ediniz. Sözle\u015fmelerde kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k yapmayacak, delik de\u015fik etmeyeceksiniz. <\/span><\/p>\n

c- Ya\u015fama yörenizi ve prensiplerinizi kendiniz seçiniz. \u0130stedi\u011finiz zaman oradan ç\u0131kabilirsiniz. Ancak genel ve yöresel kanunlara ve görevli memurlara kurallar içinde itaat edeceksiniz. Yetkileri dahilindeki emirlere kar\u015f\u0131 gelmeyeceksiniz. Ç\u0131kacak ihtilaflar\u0131n\u0131z\u0131 ise seçece\u011finiz hakemlere çözdüreceksiniz. Hakemleri siz seçeceksiniz, ama hakemlerin verecekleri kararlar\u0131 kabul edeceksiniz.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an; vicdan ve ak\u0131l kaynakl\u0131 bu düzenin, “D\u0130N<\/strong>”in asl\u0131na uymas\u0131 gerekti\u011fini emretmektedir. “Galyetmek<\/strong>” demek, Dini yozla\u015ft\u0131rmak ve Hak düzeni bozmak demektir. <\/span><\/p>\n

Allah bunu bütün Ehl-i Kitaba<\/strong> emretmektedir. Kanunlar\u0131 olan her toplulu\u011fa emretmektedir. Sözle\u015fmesi olan her cemiyete emretmektedir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0627 <\/span>\u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648<\/span><\/span><\/span> \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> “Kavletmeyiniz. (Öyle söylemeyiniz.)”<\/strong><\/span><\/p>\n

Her Dinde ve Düzende, emir ve nehiyler vard\u0131r. Bunlar fiilî emir ve nehiylerdir. Bir de kavlî (sözlü) emir ve nehiyler vard\u0131r. <\/span><\/p>\n

‘Ben müslimim’<\/span><\/strong> demek farzd\u0131r. ‘Ben kâfirim’<\/strong> demek de haramd\u0131r. ‘Mü\u015frikim’ <\/strong>demek yasakt\u0131r. Baz\u0131lar\u0131n\u0131n iddia ettikleri gibi; ‘Fikrî suç olmaz’<\/strong> gibi kuru laflar \u0130slamiyet’te yoktur. Baz\u0131 sözleri söylemek yasakt\u0131r. Ne var ki bu sözlerin say\u0131l\u0131 olmas\u0131 ve halka duyurulmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Mesela her Türk vatanda\u015f\u0131, ‘Ben vatan\u0131ma ve devletime ba\u011fl\u0131y\u0131m’ <\/em><\/strong>demek zorundad\u0131r. Hiç kimse devletin bölünmesini istemeye kalk\u0131\u015fmamal\u0131d\u0131r. Ama emirler ve yasaklar ancak kanunlarla belirtilir ve aç\u0131klan\u0131r. Zan ve tahminlerin söylenmesi ise, ki\u015fisel haklara tecavüz olmamak ve toplumda fitne ç\u0131karmamak \u015fart\u0131yla serbest b\u0131rak\u0131l\u0131r. Yeminli sözler de yanl\u0131\u015f olmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/span> <\/span>\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650<\/span> \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649<\/span> <\/span>=<\/strong><\/span><\/span><\/strong> “Allah üzerinde (O’nunla ilgili as\u0131ls\u0131z ve yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z iddialar dile getirmeyiniz.)”<\/strong><\/span><\/p>\n

“Allah üzerinde rastgele söz söylemek<\/strong>” yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Aklen ve naklen kesin olarak sabit olmayan hususlarda “Allah üzerinde söz söylemek ve ayetleri kendi keyfine göre e\u011fip bükmek<\/strong>” haramd\u0131r. Ba\u015fka \u015feyler üzerinde zannî ve tahmini \u015feyler anlat\u0131l\u0131r, yaz\u0131l\u0131r ama Allah üzerinde kat’î olanlar\u0131 söyleme zorunlulu\u011fu vard\u0131r. Bu sebepledir ki imanla ilgili k\u0131s\u0131mlarda zannî deliller geçersiz say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aklen ve naklen kesin olan \u015feylere iman edilir. Onun d\u0131\u015f\u0131nda olanlara iman nehy edilmi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

Bugün ilmen kesin olarak bilinmektedir ki 13.7 milyar y\u0131l önce Kâinat yoktu. Asgari zaman ve mekân yoktu. Yer de 5.5 milyar y\u0131l önce yoktu. Canl\u0131 2.5 milyar y\u0131l önce yoktu. \u0130nsan 100 000 y\u0131l önce yoktu. Bizi ve Kâinat\u0131 var eden yüce varl\u0131\u011f\u0131n ad\u0131 Allah’t\u0131r. O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kâinat\u0131 var etmesi ve bize kitaplar göndermesi ile biliyoruz. Ama zaman ve mekân d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu için (çünkü zaman da mekân da sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, O yaratm\u0131\u015ft\u0131r.) O’nun künhüne vak\u0131f olam\u0131yoruz, Zat\u0131n\u0131 bilemiyoruz. Nas\u0131l Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 tanr\u0131la\u015ft\u0131rmak \u015firkse, Allah’a (uydurma ve lay\u0131k olmayan) s\u0131fatlar izafe etmek de \u015firktir. Allah hakk\u0131nda kesin bilmedi\u011finiz konularda bir \u015fey söylenmesi yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131zd\u0131r ve yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

Allah’\u0131n halifesi olan kurumlar ve topluluklar hakk\u0131nda da kesin bilmedi\u011finiz \u015feyler konu\u015fulmamal\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki herkesi ba\u011flayan kanunlar ancak icma ile ç\u0131kan kanunlard\u0131r. Yoksa (baz\u0131 gruplar\u0131n kendi aras\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131) isti\u015farî kararlar ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ba\u011flamaz. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064e<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Hak d\u0131\u015f\u0131nda (beyanlar etmeyiniz. Kur’an’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n ö\u011frettikleri \u015fekilde konu\u015fabilirsiniz.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

Rabbinizle ilgili ve Allah üzerinde Hak d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey söylemeyiniz. Zan ve Hak, Kur’an’da birbirine kar\u015f\u0131 kullan\u0131l\u0131r. Biz konu\u015furken kat’î ve zannî deriz. Kur’an ise Hak ve zan der. \u0130lim ve içtihatta zanna göre amel edilir, ama Hakka göre iman edilir. \u0130nsan ancak haklar\u0131 iddia edip savunur. Zanlarla amel edilir, ama bu bana göre do\u011frudur, mutlak do\u011frudur denmez. Kimse kimseyi zanna davet edemez, ancak Hakka davet edebilir. <\/span><\/p>\n

Toplulukta ki\u015filere ittifakla do\u011fru kabul edilen \u015feyler emredilir. Allah, Kur’an, Peygamber, melek, ahiret hakk\u0131nda, kat’iyet vard\u0131r. Ama mahiyetleri hakk\u0131nda fazla bilgimiz bulunmamaktad\u0131r. Bundan dolay\u0131 delilsiz iddialardan sak\u0131nmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Muhakkak ki Mesih”<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an, Hazreti \u0130sa için “Mesih<\/strong>” demektedir. Hazreti \u0130sa’n\u0131n özel ve önemli s\u0131fat\u0131 “Mesih<\/strong>”tir. Çünkü Kur’an’da önce Mesih, sonra \u0130sa<\/em><\/strong> zikredilmektedir. Önce \u0130sa, sonra Mesih hiç geçmemektedir. Hazreti \u0130sa hem tek ba\u015f\u0131na Mesih olarak zikredilmekte, ayr\u0131ca Meryem o\u011flu Mesih olarak da zikredilmektedir. “Meryem o\u011flu \u0130sa”<\/strong> da denmektedir. Burada oldu\u011fu gibi “Meryem o\u011flu \u0130sa Mesih<\/strong>” de denmektedir. Özel isim oldu\u011fu için manas\u0131 üzerinde fazla zorlama yapmam\u0131z gerekmemektedir. Bununla beraber peygamberlerin isimleri kendi özellikleri ile de ilgilidir. <\/span><\/p>\n

“Mesih” “seyahat edilmi\u015f”<\/span><\/strong> manas\u0131nda seyahat kökünden gelebilir. Peygamberler içinde cemaatleri taraf\u0131ndan en çok yüceltilen bir peygamberdir. Do\u011fu\u015fu ve ölümü birer mucizedir. Do\u011fu\u015funun mucize olmas\u0131 o tarihin bütün be\u015feriyet taraf\u0131ndan y\u0131lba\u015f\u0131 olarak kabul edilmesi ile de sabittir denilebilir. Hazreti \u0130sa gö\u011fe çekildi\u011fi için (ki kesinlikle öyledir), onun mucizeli\u011fi, tekrar yeryüzüne indi\u011fi zaman perçinlenecektir. Belki de bir füze ile yeryüzüne gelip konacak ama o füze yeryüzünün mamulü olmayacakt\u0131r. Hazreti \u0130sa anlatt\u0131klar\u0131 ve yapt\u0131klar\u0131 ile Kendisinin \u0130sa oldu\u011fu be\u015fer taraf\u0131ndan onaylanacakt\u0131r. Mesela; Hazreti Meryem’in kemikleri ile DNA testi yap\u0131larak onun o\u011flu oldu\u011fu sabit olacakt\u0131r. Ömürler ise arada bin y\u0131ldan fazla geçmi\u015f olarak ortaya konacakt\u0131r. \u0130\u015fte “Mesih<\/strong>” böylece ziyaret edilen kimse anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yacakt\u0131r. “Mesih” <\/strong>fail vezni üzerinde olarak “mesh”<\/strong>den gelmi\u015f de olabilir. S\u0131vazlamak demektir. Çünkü Hazreti \u0130sa, Hazreti Yahya taraf\u0131ndan veya onun talimat\u0131 ile vaftiz edilmi\u015ftir. \u0130smi de “Mesih<\/strong>” olarak tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

Tevrat Melahya (Malaki) Bölümünde \u015föyle anlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“1- Zira, i\u015fte f\u0131r\u0131n gibi yanan gün geliyor. Mütekebbirlerin cümlesi fasitlerin kaffesi saman gibi olacakt\u0131r. Gelen gün onlar\u0131 yakacak. Onlarda ne kök ne de dal b\u0131rakacakt\u0131r. Ordular\u0131n Rabbi böyle buyuruyor. 2- Siz isminden çekinenlere salah güne\u015fi do\u011facakt\u0131r. Ve kanatlar\u0131nda \u015fifa bulunacakt\u0131r. Ve siz ah\u0131rda besili buza\u011f\u0131lar gibi d\u0131\u015far\u0131ya s\u0131çrayacaks\u0131n\u0131z. 3- Ve \u015ferleri ayakalt\u0131na alacaks\u0131n\u0131z. Zira bunu yapt\u0131\u011f\u0131m günde onlar ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131nda kül olacaklar deyu buyurdu ordular\u0131n Rabbi. 4- Kulum Musa’n\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 Horubda bütün \u0130srail için emreyledi\u011fim kanun ve ahkâm\u0131 hat\u0131ra getiriniz. 5- \u0130\u015fte, ben Rabbin azim ve heybetli günü gelmezden evvel size \u0130lya peygamberi irsal edece\u011fim. 6- O dahi pederlerin kalbini o\u011fullara ve o\u011fullar\u0131n kalbini pederlere döndürecektir. Olmaya ki ben gelip zemini lânetle vurmayay\u0131m.”[3]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Hazreti Yahya \u0130srailo\u011fullar\u0131na gelen bir peygamberdir. Kendisinden sonra Hazreti \u0130sa gelmi\u015ftir. Bu sat\u0131rlar Eski Ahit \/ Tevrat’\u0131n son sözleridir. Burada Peygamberimiz Hazreti Muhammed’den de haber verilmektedir. “Azim ve heybetli gün gelmezden o gelecek”<\/em><\/strong> denmektedir. Hazreti \u0130sa ise, “azim ve heybetli gün gelmeden”<\/strong> önce gelecektir. O azim ve heybetli gün, Kur’an’\u0131n geldi\u011fi gün olan Kadir gecesi olabilir. Veya K\u0131yamet deh\u015fetidir. Hazreti \u0130sa vaftizli do\u011fmu\u015f, havrada vaftize gerek görülmemi\u015ftir, belki de bunun için Ona “Mesih<\/strong>” denmi\u015ftir. Çünkü o henüz be\u015fikte iken konu\u015fmu\u015f birisidir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0639\u0650\u064a\u0633\u064e\u0649<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“\u0130sa”<\/span><\/strong><\/p>\n

Bugün “Mesih”ten daha çok “\u0130sa” ismi yayg\u0131n haldedir. Kur’an’da da “\u0130sa” kelimesi daha çok geçmektedir. “<\/span><\/strong>\u0130sa<\/span><\/strong>” beklenen demektir. Hazreti Yahya peygamberin müjdecisi anlam\u0131nda oldu\u011fu gibi, bütün dinlerde beklenen kimsedir. Hazreti \u0130sa’y\u0131 tan\u0131mamalar\u0131na ra\u011fmen, bir Mesih’in gelece\u011fini Yahudiler de beklemektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Hristiyanlar ve Müslümanlar da Hazreti \u0130sa’n\u0131n nâzil olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmekte ve beklemektedirler. Bunun için onun ad\u0131na “\u0130sa” denmi\u015ftir. Genel olarak Hazreti \u0130sa’n\u0131n k\u0131yamete yak\u0131n nüzul edece\u011fi görü\u015fü hakimdir. Bu nedenle Hazreti \u0130sa in\u015faallah bu yak\u0131nlarda gelecektir. Belki bir uzay arac\u0131 beklenen yere inecek, içinden Hazreti \u0130sa ç\u0131kacak, “Gökten geldim. K\u0131rk ya\u015f\u0131nday\u0131m.”<\/em> diyecek ve araç kontrol edilecek, Dünya yap\u0131s\u0131 bir araç olmad\u0131\u011f\u0131 görülecektir. Yüksek h\u0131zla seyahat etmi\u015f ve aradan binlerce sene geçmi\u015ftir, ama onun ya\u015f\u0131 sadece iki sene büyüyecek demektir. Hazreti \u0130sa’n\u0131n bu geli\u015finin mucize olmas\u0131 için \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131na yak\u0131n bir h\u0131zla hareket etmesi gerekir. \u0130nsanlar henüz böyle bir arac\u0131 ke\u015ffetmemi\u015ftir. Bundan önce de gelemezdi. Çünkü kimseye kendisinin Hazreti \u0130sa oldu\u011funa inand\u0131r\u0131p ispat edemezdi. Ancak \u015fimdiki ilimlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda Hazreti \u0130sa oldu\u011funu bilmek kolay hale gelmi\u015ftir. Bütün bunlar Hazreti \u0130sa’n\u0131n gelece\u011fine dair emarelerdir. Elbette bu kanaatler ayetlerin i\u015faretlerine ve hadislerin be\u015faretlerine dayal\u0131 tahlil, temenni ve tahminlerdir. Ve yine kim bilir; belki de Hz. \u0130sa’n\u0131n aziz ruhu, asil vücuduyla, ama kimsenin fark edemeyece\u011fi \u015fekilde te\u015frif edeceklerdir… Öyle herkesin bilmesi de gerekmeyecektir, bu nedenle gelmi\u015f de olabilir!.. Bu gibi ayetler “\u011faybi ve müte\u015fabih”<\/em> olduklar\u0131ndan hakkaniyetlerine ve haberlerine iman edip bekleriz, ama mahiyetlerini tam bilemeyiz.<\/span><\/strong><\/p>\n

Di\u011fer ayetlerle birlikte dü\u015fünüldü\u011fünde bunlar da müte\u015fabih say\u0131labilir. Sadece ismin beklenen olmas\u0131 onun gelece\u011fine tek ba\u015f\u0131na delalet etmez. Ama “O beklenen”<\/strong> hale gelmi\u015ftir ve “\u0130sa”<\/strong> isminin mucizesi gerçekle\u015fmi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Meryem o\u011flu”<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an’da Hazreti \u0130sa’dan bahsederken hep “Meryem o\u011flu \u0130sa<\/strong>” denmektedir. \u0130ncil’de nesebi Yusuf’a ba\u011flanm\u0131\u015fken, Kur’an’da hep “Meryem o\u011flu \u0130sa”<\/strong> veya “Mesih”<\/strong>ten bahsetmesi, Hazreti \u0130sa’n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funa i\u015farettir ve (bu durum ayetlerle ve hadislerle sabittir.)<\/em><\/strong> Hazreti Meryem, Hazreti Zekeriya peygamberin yan\u0131nda manast\u0131rda yeti\u015fti; bir peygamberi yeti\u015ftirecek \u015fekilde e\u011fitildi. Hiç kimsenin etkisi alt\u0131nda kalmadan tam \u015feriata ve takvaya göre yeti\u015ftirildi. <\/span><\/p>\n

Hazreti \u0130sa Hazreti Meryem<\/strong>’in eseridir ve onun özel terbiyesinde yeti\u015fmi\u015ftir. Hazreti Meryem<\/strong> de Hazreti \u0130sa kadar Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmas\u0131nda etkindir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki Hristiyanlar hep Hazreti Meryem<\/strong>’i Hazreti \u0130sa ile yan yana tasvir ve takdis etmi\u015flerdir. Kur’an’da da birkaç yerde ondan bahsedilmektedir. “Meryem o\u011flu” <\/strong>derken, Hazreti Meryem<\/strong>’in yeti\u015ftirdi\u011fine i\u015faret etmektedir. Hazreti Meryem<\/strong> tüm hayat\u0131 boyunca onun yan\u0131nda olmu\u015f ve onunla birlikte risalet görevini desteklemi\u015ftir. Hazreti Meryem<\/strong> Hazreti \u0130sa’n\u0131n göklere çekilmesinden sonra vefat etmi\u015ftir. “Meryem”<\/strong> mef’al vezni üzeredir, “RaVaMe”<\/strong>den gelir. “Rum”<\/strong> kökünden gelmi\u015f olabilir. Rum, çanak demektir. \u0130lim dolu, bilgi dolu anlam\u0131nda bir isimdir. “Meram” kelimesi de buradan gelir. “Allah’\u0131n bir meram\u0131d\u0131r, iradesidir” <\/strong>anlam\u0131n\u0131 içerir. <\/span><\/p>\n

Hazreti Adem, Hazreti Havva ile<\/span><\/strong> insano\u011fluna hem ebeveynlik hem ö\u011fretmenlik etmi\u015flerdir. Günah\u0131 da beraber i\u015flediler, beraber tevbe ettiler. Hazreti Hacer M\u0131s\u0131rl\u0131 kültürlü köle idi. \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan uzak M\u0131s\u0131r terbiyesi ile Hazreti \u0130smail’i terbiye etti. Hazreti Musa’n\u0131n annesi saraya girdi ve orada ö\u011frendikleri ile o\u011flunu yeti\u015ftirdi. Bunun gibi Efendimiz Hazreti Muhammed aleyhisselam, kendisinden ya\u015fl\u0131 e\u015fi Hazreti Hatice taraf\u0131ndan desteklendi ve teskin edildi. Hazreti Muhammed’den önce onun peygamberli\u011fini fark edip inan\u0131verdi. Demek ki, kad\u0131nlar da erkekler kadar vahyin insanlara ula\u015fmas\u0131 için rol üstlenmi\u015flerdir. Hazreti Meryem’den özellikle bahsedilmesi bu yüzdendir.<\/strong> <\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

\u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Allah’\u0131n Resulüdür.”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Meryem o\u011flu \u0130sa Mesih<\/strong>” sadece “Allah’\u0131n Resulüdür<\/strong>”, \u0130lahl\u0131k s\u0131fatlar\u0131 asla yak\u0131\u015f\u0131k de\u011fildir. Hâ\u015fâ, Allah’\u0131n o\u011flu demek \u015firktir. Hazreti \u0130sa havarilere ba\u015fkanl\u0131k etmi\u015ftir. Demek ki adalet ve istikamet ehli her a\u015firet ve te\u015fkilat ba\u015fkan\u0131 da bir nevi “resul”<\/strong> görevindedir. Yani, tebli\u011fle görevlidir. Bunlar yani bu havariler sonra yeryüzüne da\u011f\u0131lacaklar ve resul olarak gittikleri yerlerde siteler ve cemaatler meydana getireceklerdir. Halefleri resulün halefleridir. Hazreti Muhammed aleyhisselam da Medine’de hem böyle bir Peygamberdi, hem de her yana elçiler ve resuller göndermi\u015fti. <\/span><\/p>\n

Tevrat bütün insanlar için hidayettir, ama Hazreti Musa yaln\u0131z \u0130srailo\u011fullar\u0131na peygamberdir. Di\u011fer bütün \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan gelen peygamberler sadece kendi kavimlerine peygamber olarak gelmi\u015flerdir. Oysa “Hazreti \u0130sa<\/strong>” ahir zamanda bütün insanlara yönelik bir rehberdir ve Hz. Peygamberimizin tâbisi ve elçisidir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u062a\u064f\u0647\u064f<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Ve O’nun (Allah’\u0131n) kelimesidir. O’nun (hikmet dili ve kudret delili) sözleridir.”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kelime”:<\/span><\/strong> <\/span>A\u011façlarda<\/span><\/strong> <\/span>budanmada kesilen parçad\u0131r. Ba\u015fkas\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lamak için kullan\u0131l\u0131r. Cümlelerin kelimesi de, bir \u015feyi anlatmak için kesilip yerle\u015ftirilen sözlerdir. Di\u011fer peygamberlere Cebrail gelmi\u015f ve vahyetmi\u015ftir. Oysa Hazreti \u0130sa’ya vahyedilenlerin ço\u011fu annesine bildirilmi\u015f ve annesi taraf\u0131ndan o\u011fluna ö\u011fretilmi\u015ftir. Annesine ilham edildi\u011fi içindir ki daha çocukken ö\u011frenmekteydi. Bu vahiy normal bir ilham da olabilir, yahut Hazreti Meryem’in karn\u0131nda iken Hazreti \u0130sa’da meydana gelen genetik de\u011fi\u015fiklikle de ilgili olabilir. \u0130nsan geneti\u011finde kapal\u0131 genler oldu\u011fu bilinmektedir. Bir i\u015faretle aç\u0131labilir ve insan ola\u011fanüstü hallere ula\u015fabilir. <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0623\u064e\u0644\u0652\u0642\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0631\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Onu Meryem’e ilka etmi\u015ftir. (A\u015f\u0131lay\u0131p yüklemi\u015ftir.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

“O kelimeyi Meryem’e yerle\u015ftirmi\u015ftir.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Hazreti \u0130sa Allah’\u0131n kelimesidir. Onu Meryem’e yüklemi\u015ftir. Yani ilka etmi\u015ftir. Hazreti Musa’ya yaz\u0131l\u0131 ayr\u0131 kitap verilmi\u015ftir. Oysa Hazreti \u0130sa kendi cümleleri ile Allah’\u0131n sözlerini nakletmi\u015ftir. \u0130ncil, laf\u0131z olarak, hat olarak, ne Tevrat’a, ne de Kur’an’a benzer. Adeta Hazreti \u0130sa’n\u0131n sözleri gibidir. Bir bak\u0131ma Müslümanlar\u0131n sünnetine benzemektedir. Onun için “O Allah’\u0131n kelimesidir”<\/strong> denmektedir. Yani, söyledikleri Allah’\u0131n sözleridir. Ama o sözler Hazreti \u0130sa’n\u0131n a\u011fz\u0131ndan dökülüvermi\u015ftir. Hazreti \u0130sa Romal\u0131lara Allah’\u0131n gönderdi\u011fi görevlisidir. Vücudu ile imparatorlar\u0131, ruhu ile kiliseyi kendisine halef b\u0131rak\u0131vermi\u015ftir. Zaten teslis kavram\u0131 da buradan zuhur etmi\u015ftir. Kilise ve imparatorluk, kendilerinin etkilerini yüceltmek için Hazreti \u0130sa’y\u0131 tanr\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0631\u064f\u0648\u062d\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Ve Kendisinden bir ruhtur.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa; hem Allah’\u0131n Kelimesidir, hem de Kendisinden bir ruhtur. Kelime, sözü ve parçay\u0131 ifade eder. Buradaki “Min<\/strong>” de cüz’iyeti ifade eder. Allah Hazreti \u0130sa’y\u0131 böylece yüceltmektedir. Ne var ki, bütün insanlar da O’ndan (Allah-u Teâlâdan) bir ruhtur. <\/span><\/p>\n

Allah ile insan aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi tam olarak kavramam\u0131z mümkün de\u011fildir. \u0130nsan Allah’\u0131n yeryüzündeki halifesidir. Allah’\u0131n tezahürü ve bir görüntüsüdür; her yönüyle tecellisidir. Allah’\u0131n ne oldu\u011funu yine insan insana k\u0131yas ederek anlar, ba\u015fka anlama gücü olan varl\u0131k da görünürde yoktur. En güzel ve en mükemmel tecelli ise Hz. Peygamber Efendimizdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu ayette onun Mesih oldu\u011fu, \u0130sa oldu\u011fu, O’nun kelimesi oldu\u011fu, “O’ndan ruh<\/strong>” oldu\u011fu ifade edilmi\u015ftir. Hâ\u015fâ Allah yarat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. O Ezeli ve Ebedi olan mutlak varl\u0131kt\u0131r. Ama Allah Kendi gücünü görünür hâle getirmi\u015f ve kâinat\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131 ise bilen varl\u0131k olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Melek, cin ve ruh olarak da ba\u015fka varl\u0131klar da vard\u0131r. <\/span><\/p>\n

“RUH<\/strong>” kelimesi ise “R\u0130H”<\/strong>ten gelir. Reyhan, kokulu bir çiçe\u011fin ad\u0131d\u0131r. Rüzgâr koku getirdi\u011fi için kokuya da rüzgâra da “R\u0130H” <\/strong>denmi\u015ftir. “Ruh<\/strong>” ise bilinç gücüdür. O’nun Kendisinden say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü ruh ve \u015fuur \u0130lahi kaynakl\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0641\u064e\u0622\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u0650\u0647\u0650<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Allah’a ve resullere iman ediniz.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Gerçekten inanarak ve gere\u011fini yaparak “Allah ve resuller ile”<\/span><\/strong> insanl\u0131\u011f\u0131 güven alt\u0131na al\u0131n\u0131z. Asil topluluk ve Adil yönetimle insanl\u0131\u011f\u0131 güven alt\u0131na al\u0131n\u0131z. Devleti olu\u015fturunuz ve hükümetleri te\u015fkil ediniz. Hazreti \u0130sa ile beraber bütün resullerden örnek ve ibret al\u0131n\u0131z. <\/strong><\/span><\/p>\n

Bugün yeryüzünde mevcut olan dört büyük dinin: Hristiyanl\u0131k, \u0130slaml\u0131k, Budistlik ve Brahmanl\u0131k dinlerini (asl\u0131nda Hak olan ve vahye dayanan, ama sonradan kayna\u011f\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131kça bulanan su gibi, kirli ve kötü \u015feyler kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilin, birlikte de\u011ferlendirin) ve yeryüzünü bir Allah’\u0131n mülkü olarak güven alt\u0131na al\u0131n\u0131z; Ey Kitap Ehli olanlar, ey devletleri ve kanunlar\u0131 olanlar ve ey Müslümanlar; ülkenizde ve yeryüzünde Bar\u0131\u015f ve Bereket nizam\u0131n\u0131 kurmaya çal\u0131\u015f\u0131n\u0131z! <\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627 \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u064c<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“(Hâ\u015fâ, Allah) Üçtür demeyiniz!”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Üç olan<\/strong>” nedir? Burada mahzuf edilmi\u015ftir: (\u0130lmi bir te\u015fbihe yanl\u0131\u015f anlamlar yüklenmi\u015ftir.) Haçl\u0131 Bat\u0131l\u0131lar Allah’\u0131n \u015fefkat ve merhametini ve kullar\u0131na inayet ve nimetini ifade etmek üzere baz\u0131 Havarilerin mecazi anlamda kulland\u0131klar\u0131 (ALLAH BABA) kavram\u0131n\u0131 gerçek zannederek Baba-O\u011ful-Ruhul Kudüs gibi safsatalar uydurup sap\u0131tm\u0131\u015flar ve Teslis=Üçleme sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131na kaym\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte Allah, sak\u0131n “bunu söylemeyin”<\/strong> demektedir. Yasama, yürütme ve yarg\u0131 olarak üç kuvvetin oldu\u011funu ve bunlar\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 oldu\u011funu söylemek de, hatal\u0131 söylemdir. Önce, kuvvet üç de\u011fil dörttür; yasama, yürütme, yarg\u0131 ve denetim. Devlet ba\u015fkan\u0131 ve yarg\u0131 bunlar\u0131n üstündedir. Devlet tektir. Kuvvetler ayr\u0131 ayr\u0131 de\u011fil, birlikte ve dengededirler. Allah ve resuller ile insanl\u0131\u011f\u0131 güven alt\u0131na al\u0131n, parçalamay\u0131n demektir. Allah ve resul yarg\u0131y\u0131 ifade eder kabul edersek, hakemlerden olu\u015fan yarg\u0131y\u0131 üstün tutup birlikteli\u011fi koruyunuz anlam\u0131n\u0131 içerir. <\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

\u0627\u0646\u062a\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Sizin hayr\u0131n\u0131za olmak üzere intiha ediniz. (Bu \u015firkten vazgeçiniz!)”<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130ntehu kâne hayran leküm”<\/span><\/strong> \u015feklinde de manaland\u0131r\u0131labilir. Yani böyle söylemezseniz (hâ\u015fâ, Allah üçtür demeyi terk ederseniz) sizin için iyidir. <\/span><\/p>\n

Dünyay\u0131 kapitalist ve sosyalist olmak üzere ikiye ay\u0131rarak, üçüncü dünya ülkelerini sömürülen geri ülke kabul etmek de bir nevi teslis, yani üçlük demektir. Tekrar edelim: Hristiyanlar Hazreti \u0130sa’n\u0131n bedenini imparatora, ruhunu ise kiliseye verdiler. Tanr\u0131’y\u0131 da gö\u011fe gönderdiler. Böylece Hak dini ve düzeni parçalay\u0131verdiler. Zaten \u015firk çok tanr\u0131 ve çok yönetici sonucunda meydana gelmi\u015ftir. Her kabile kendisine tanr\u0131 edindi ve aralar\u0131ndaki sava\u015flar\u0131 tanr\u0131lar aras\u0131ndaki sava\u015flara dönü\u015ftürdüler. <\/span><\/p>\n

Bugün de ülkeler \u015firk içindedir. Örne\u011fin, Türkiye’yi kim yönetiyor, belli de\u011fildir. Yarg\u0131tay ç\u0131k\u0131yor, ‘ben yönetiyorum’ <\/strong>diyor! Dan\u0131\u015ftay, ‘ben yönetiyorum’ <\/strong>diyor. TÜS\u0130AD, ‘ben yönetiyorum’<\/strong> diyor! Baro, ‘yönetme bana ait’<\/strong> diyor! YÖK zaten fiilen yönetiyor. Ordu, sessiz sedas\u0131z<\/strong> yön veriyor. Devlet Ba\u015fkan\u0131 zaten resmen yetkili bulunuyor. Zavall\u0131 hükümetler de \u015famar o\u011flan\u0131 olarak kendi yönetti\u011fini san\u0131yor. Meclis göstermelik hale gelmi\u015f ama hâlâ kendisini yetkili san\u0131yor. (Oysa gerçekte Türkiye’yi d\u0131\u015f Siyonist güçler ve yerli sabataist-masonik çeteler yönetiyor.)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Böyle k\u0131rk ba\u015fl\u0131 devlet olur mu? Oysa bak\u0131n\u0131z, Mustafa Kemal’in temel ilkelerinden biri Vahdet-i Kuvva’d\u0131r, Kuvvetler Birli\u011fidir. Hâkimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z milletindir. Milletin yegâne mümessili Türkiye Büyük Millet Meclisi’dir. Bu ayet i\u015faret ediyor ki: “Bu çok ba\u015fl\u0131l\u0131ktan vazgeçiniz, sizin için hay\u0131r olur”<\/em> diyor, Allah elbette do\u011fru söylemektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0647\u064c \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064c<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Yaln\u0131z ve ancak bir \u0130lah olan Allah vard\u0131r.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Burada “\u0130LÂH<\/strong>” nekire gelmi\u015ftir. Bu ifade ve i\u015farete göre: Devlet ve Millet tek vücut olabilmelidir. Ama ba\u011f\u0131ms\u0131z olduklar\u0131 için her oca\u011f\u0131n, buca\u011f\u0131n, ilin ve ülkenin ba\u015fkan\u0131 Allah’\u0131n adalet kurallar\u0131n\u0131 uygulamakla görevlidir ve Devlet Ba\u015fkan\u0131n\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 temsilcileridir. Bir topluluk içinde ayr\u0131l\u0131k ve çok ba\u015fl\u0131l\u0131k felakettir. Ama her toplulukta tek olan Allah ve O’nun halifesi olan insanl\u0131k ayr\u0131 ayr\u0131 temsil edilir ve o birdir. Birdir ama ayr\u0131 ayr\u0131 yerlerde birdir. Ayn\u0131 bir, ba\u015fka yerlerde ba\u015fka bir olarak yetkilidir. Bir da\u011fa de\u011fi\u015fik yönlerden bakarsan farkl\u0131 görünür ama o bir tanedir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0633\u064f\u0628\u0652\u062d\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“O (Allah CC) Sübhan (her türlü kusur ve ihtiyaçtan münezzeh olan)d\u0131r.”<\/span><\/strong><\/p>\n

“SeBeHa”<\/span><\/strong> uçmak veya yüzmek anlam\u0131ndad\u0131r. O’nun; (hareket ve hâkimiyet) alan\u0131 manas\u0131ndad\u0131r. Yani, Kâinat\u0131n tek sahibi vard\u0131r. O’nun sahas\u0131na (ve saltanat\u0131na müdahale edecek hiçbir kimse yoktur. Var zannetmek \u015firktir) ba\u015fkalar\u0131 giremez. Bunun gibi her millet ve devlet toplulu\u011funun da kendi varl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Ba\u015fka topluluklar onun sahas\u0131na kar\u0131\u015fmamal\u0131d\u0131r. Yerinden yönetime de f\u0131rsat tan\u0131nmal\u0131d\u0131r. Ama devletin genel düzeni ve milletin birli\u011fi ve dirli\u011fi aç\u0131s\u0131ndan ortak ve temel kanun ve nizamlar\u0131, genel ve geçerli hukuk kurallar\u0131, elbette bulunacakt\u0131r. <\/em><\/strong>Bir toplulukta tek \u015feriat (yani hukuk düzeni) vard\u0131r. Tek \u015feriat tek \u015fir’a demek de\u011fildir. Yoksa çoklu sistem, çoklu yarg\u0131 demek de\u011fildir. Çoklu sistemde herkesin kendi mezhebine ve hayat felsefesine göre özel dayan\u0131\u015fmas\u0131 olabilir. Bir kimsenin iki dayan\u0131\u015fma ortakl\u0131\u011f\u0131nda olmas\u0131 uygun de\u011fildir. Hepsi de bir ba\u015fkan\u0131n yönetimindedir. <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

\u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u062f\u064c<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“O’nun evlad\u0131 olmas\u0131 (imkâns\u0131zd\u0131r, ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131d\u0131r!)”<\/span><\/strong><\/p>\n

Bundan anl\u0131yoruz ki, her topluluk bir bütün olmal\u0131d\u0131r. Herkesin bir görevi ve yetkisi vard\u0131r. Allah’\u0131n halifesi ayr\u0131 ayr\u0131 ki\u015filer de\u011fil; toplulu\u011fun ve Devletin kendisi Allah’\u0131n halifesi konumundad\u0131r. Bu topluluk içindeki görevliler Devlete ait baz\u0131 yetkilerini kötüye kullanmazlar. Yarg\u0131 denetiminden kimse ayr\u0131cal\u0131\u011fa sahip olmamal\u0131d\u0131r. Hakemler de hakemlerin ve genel hukuk kaidelerinin denetiminde bulunmal\u0131d\u0131r. Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n yozla\u015fmas\u0131yla Hazreti \u0130sa Allah’\u0131n o\u011flu olarak sorumsuz yap\u0131lm\u0131\u015f, onun halefleri olan papa ile imparator da sorumsuz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f ve sapm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627\u0648\u064e\u0627\u062a\u0650<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Semâvâtta olanlar\u0131n hepsi (tüm kâinat ve mevcudat) O’nundur.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Canl\u0131 cans\u0131z O’nundur. O’nun d\u0131\u015f\u0131nda O’nun bir orta\u011f\u0131 yoktur, evlad\u0131 da yoktur. O’nun yeryüzündeki halifesi de Devlet ve topluluktur. Ki\u015filer ba\u015fkan da olsalar keyfi hareket edemez. Herkes \u015feriata, kanunlara göre hareket etmekle yükümlüdür. \u0130mtiyazl\u0131 kimse yoktur. Kral\u0131n da, papan\u0131n da \u015feriat ve hukuk kar\u015f\u0131s\u0131nda di\u011fer insanlardan ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 yoktur. <\/span><\/p>\n

           <\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Ve yerde olanlar (canl\u0131 ve cans\u0131z bütün varl\u0131klar da Allah’\u0131nd\u0131r.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

“Do\u011fal düzen için nas\u0131l her söz Allah’\u0131n ise, yerdeki insanlar için de hüküm ayn\u0131d\u0131r. Yeryüzünü insan\u0131n halifeli\u011fine b\u0131rakm\u0131\u015fsa da, bu halife her \u015feyi keyfince yapabilecek anlam\u0131nda san\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Yeryüzündeki \u0130lahl\u0131k ve hükümranl\u0131k da O’na aittir.”<\/span><\/p>\n

           <\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0643\u064e\u0641\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627<\/span>(171)<\/span><\/span><\/span><\/span> = <\/span>“Allah kefil olarak yeter.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Herkes Allah’a dayanmal\u0131d\u0131r ve O’na kar\u015f\u0131 sorumlu tutulmaktad\u0131r. Ba\u015fka kimseden korkmamal\u0131 ve O’na s\u0131\u011f\u0131nmal\u0131d\u0131r. \u0130nsan yaln\u0131zca ve Allah’\u0131n adalet ve merhameti ad\u0131na kamuya dayanmal\u0131d\u0131r. Sadece O’na ve Adil Devlete kar\u015f\u0131 sorumludur. Ki\u015fi ki\u015fiye kul olamaz; ne \u0130sa’ya, ne imparatora, ne de din adamlar\u0131na…<\/span><\/strong><\/p>\n

           <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0644\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u062d\u064f<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Mesih asla istinkâf etmeyecek (kibirlenip Allah’a kulluktan çekinmeyecek ve asla gev\u015feklik göstermeyecek)tir.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayet: “Mesih’in istinkâf etmedi\u011fini” <\/strong>de\u011fil de “etmeyece\u011fini<\/strong>” söylemektedir. Tekrar geli\u015finde de istinkâf[4] <\/span>etmeyecek (Allah’a \u015fükürden ve zikirden vazgeçmeyecek, böbürlenmeyecek) anlam\u0131 verilebilir. Bunun i\u015fareti \u015fudur ki, ahirette (de bir nevi gönüllü) ibadet vard\u0131r. “Cennette olanlar ibadet ederek derecelerini yükseltirler. Melekler için de durum böyledir. Cehennemde de ibadet edip azaplar\u0131n\u0131 hafifletirler, hatta oradan ç\u0131kabilirler.”<\/em><\/strong> iddialar\u0131 as\u0131ls\u0131zd\u0131r, yan\u0131lg\u0131d\u0131r.<\/strong> Bu kanaat, Kur’an ayetleriyle çeli\u015fmektedir. Zoraki bir yorum ve geçersiz bir te’vildir. Çünkü: “(Mü’minler) Onda (cennette) ebedi olarak kal\u0131c\u0131d\u0131rlar. Ondan ayr\u0131lmak istemezler.” <\/em><\/strong>(<\/span>Kehf: 108<\/span>) <\/span>“(Kâfirler cehennem) \u0130çinde temelli kal\u0131c\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n azab\u0131 hafifletilmez ve onlar gözetilmez.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Al-i \u0130mran: 88)<\/span> <\/span>“(Orada) Ate\u015ften ç\u0131kmak isterler, ama asla ç\u0131kacak de\u011fildirler.” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Maide: 37)<\/span> “(Cehennemde) ona her yandan ölüm (ac\u0131s\u0131) gelecek, ama (asla) ölmeyecek de… Ard\u0131ndan daha kat\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir azap olacak.” <\/em><\/span><\/strong>(<\/span>\u0130brahim: 17)<\/span> ayetler sarihtir ve kesinlik ifade etmektedir. <\/span><\/strong>Bir ba\u015fka manas\u0131, bu dünyaya tekrar, Mesih<\/strong> geldi\u011fi zaman da kulluk görevlerinde istinkâf etmeyecek gev\u015feklik göstermeyecektir<\/strong>. Zaten \u015fimdi de uzayda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na göre, bir \u015fekilde ibadet etmektedir. Sadece onun için zaman çok çabuk geçmektedir. <\/span><\/p>\n

“\u0130stinkâf<\/strong>” “NeKeFe”<\/strong>nin istif’al bâb\u0131ndand\u0131r. “\u0130stirkâb”,<\/strong> diz çökmek oturmak demektir. Verilen bir emre itaat etmeyip oturup direnmek, hareket ve gayret etmemektir. Yapmamak için direnmek, kaç\u0131n\u0131p çekinmek demektir.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

\u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064b\u0627 \u0644\u0650\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Allah’\u0131n abdi olmaktan (O’na kulluk yapmaktan) istinkâf etmez.”<\/span><\/strong><\/p>\n

“ABD” kelimesi, “AMD” kelimesi ile akrabad\u0131r. Amd, direk demektir. Kap\u0131n\u0131n önünde dikilip verilecek emri beklemek ibadettir. Bir tür bekçilik gibidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Allah, Hazreti \u0130sa’ya ne emir vermi\u015fse onu yerine getirmi\u015ftir, keyfi ve nefsi hareket etmemi\u015ftir. Bu dünyaya tekrar geldi\u011finde, kendisine verilen emri yerine getirecektir. Belki \u015fimdi de uzayda füze içinde verilen görevleri yürütmektedir. Ahirette cennette de öyledir. Mesih, hâ\u015fâ Allah’\u0131n o\u011flu de\u011fil, abdidir, kuludur. Kulu demek, görevlisi demektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131lardaki kamu görevlilerine “kul” denmektedir. Kul ise kamu görevlisidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u064e\u0627\u0626\u0650\u0643\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0642\u064e\u0631\u0651\u064e\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span> <\/span>= <\/span><\/strong>“Mukarreb olan melekler de istinkâf etmezler. (\u0130lahi emirleri yerine getirmekten çekinmezler.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

Meleklerin de organize olmu\u015f topluluklar\u0131, i\u015f bölümü ve yetkilileri vard\u0131r. Bu ayette; “Mukarrabûn”<\/strong> kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131 yani “kurall\u0131 ço\u011ful getirilmesi” <\/em><\/strong>bunu ifade eder. Mukarreb<\/strong>, Allah’a yakla\u015fanlar anlam\u0131na geldi\u011fi gibi birbirine yak\u0131n olmak demektir. Mü’minler de birbirine takarrub ettikçe, birbirine yakla\u015ft\u0131kça Allah’a yakla\u015fm\u0131\u015f olur. “Mukarreb olmak”<\/strong> demek, topluma ba\u011fl\u0131 ve sad\u0131k-yak\u0131n olmak, birlikte çal\u0131\u015fmak, zekât vergisinden ve cihat görevinden kaç\u0131nmamak, yard\u0131ma ko\u015fmak, sosyal ve siyasal hizmetlere kat\u0131lmak demektir. <\/span><\/p>\n

Örne\u011fin; birlikte market i\u015fletenler, buna katk\u0131da bulunanlar mukarreb olmu\u015f olurlar. Melekler bununla tavsif edilmi\u015ftir. “Ben kazanay\u0131m de\u011fil de, biz kazanal\u0131m”<\/strong> derseniz, mukarrebundan olursunuz. Ortakl\u0131ktan, birlikten kaç\u0131nan kimse ise (bir nevi Kur’an’\u0131n hükmünden ve) Allah’a ibadetten istinkâf etmi\u015f olur. <\/span><\/p>\n

Peki, Hazreti \u0130sa ile beraber neden meleklerden bahsedilmi\u015ftir? <\/span><\/strong><\/p>\n

Hazreti \u0130sa \u015fimdi uzayda semavatta oldu\u011funa göre melekler gibi ibadet etmektedir. Cennette de insanlar melekler seviyesine yükselecektir. Dünyadaki gibi günah i\u015fleyip azab\u0131 istihkak etmeyeceklerdir. Ama sevap i\u015fleyip derecelerini yükselteceklerdir. Dolay\u0131s\u0131yla, nas\u0131l melekler ibadetten istinkâf etmezlerse, mü’minler de istinkâf etmezler. (Yani kulluktan ve Allah’a yakarmaktan çekinmezler.) <\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0646\u0643\u0650\u0641\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650<\/span> =<\/span><\/strong> “O’na ibadetten kim istinkâf ederse, O’nun verdi\u011fi emirleri kim yerine getirmezse.”<\/strong><\/span><\/p>\n

Dünyada birbiriyle (hay\u0131rda yard\u0131mla\u015f\u0131p) Allah’a ibadet ve dinine hizmet etmeyenler cezas\u0131n\u0131 çekecektir. Bunlar cehenneme götürülerek, e\u011fer mü’min iseler, belki de orada ona ibadet etme, takarrub etme ö\u011fretilecektir. \u0130ster peygamber olsun, ister kral olsun, herkes âbiddir ve \u015feriat\u0131n hükümleri içindedir. Kimse imtiyazl\u0131 de\u011fildir. Adil yarg\u0131 sistemi herkes için gereklidir ve geçerlidir. Ama imtiyazl\u0131 insan yoktur. Herkes yapt\u0131klar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 yarg\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda verir. Dokunulmazl\u0131k yoktur. <\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa bugün devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n hiç kald\u0131r\u0131lamayan dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Milletvekillerinin dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Erler dahil, bütün askerlerin bir nevi dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Yarg\u0131çlar\u0131n dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Kap\u0131c\u0131n\u0131n bile -e\u011fer kamu görevlisi ise- dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Peki, bu bât\u0131l düzende kimlere dokunulabilir? Kamu görevlisi olmayan herkese dokunulabilir. Çal\u0131\u015fana dokunulabilir, esnafa dokunulabilir, çiftçiye dokunulabilir. Çünkü bunlar parya görülmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, Hazreti \u0130sa’n\u0131n tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 da bu imtiyazl\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131 olu\u015fturmak içindir. <\/span><\/strong><\/p>\n

F\u0131k\u0131hta (hukukta) dokunulmazl\u0131k yoktur. Herkes tarak di\u015fi gibi e\u015fit olarak do\u011far. Sultan Fatih, bir mimar onun dedi\u011fi gibi yapmad\u0131 diye kolunu kestirmi\u015f, mimar da kad\u0131ya ba\u015fvurmu\u015ftur. Fatih duru\u015fmaya gelmi\u015f ve kad\u0131n\u0131n yan\u0131nda oturmu\u015ftu. Kad\u0131; “Senin yerin oras\u0131d\u0131r begüm.”<\/em> demi\u015f, onu san\u0131k sandalyesine oturtmu\u015f ve kolunun kesilmesine mahkûm etmi\u015f, ancak yap\u0131lan fiil kamu ad\u0131na yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 için k\u0131sas diyete dönü\u015fmü\u015f ve hazineden mimar\u0131n diyeti ödenmi\u015ftir. Mimar Müslüman de\u011fildi ama hakk\u0131n\u0131 padi\u015fahtan söke söke alm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ayette, “MEN” kelimesi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kim olursa olsun; Hazreti \u0130sa da olsa, (evliya da tan\u0131nsa), her kim istinkâf ederse, (Kur’an’dan ve kulluktan yüz çevirirse o ki\u015fi Allah’\u0131n kahr\u0131na ve gadab\u0131na u\u011frayacakt\u0131r). <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0648\u064e\u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u0643\u0652\u0628\u0650\u0631\u0652<\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> <\/span>“Ve (her kim) istikbar ederse (kibirlenip kulluk ve kamu görevlerini yerine getirmezse).”<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130badetten istikbar etme” tembellikten ileri gelirse, onun cezas\u0131 belki sevaptan mahrumiyettir. Ama isyan olmad\u0131\u011f\u0131, \u015firk olmad\u0131\u011f\u0131 için cezas\u0131 hafiftir. “Ben bu kadar basit i\u015fleri nas\u0131l yapar\u0131m? Ben kral\u0131m, kral soyundan\u0131m! Ben (seçkin kavimdenim, Evliyadan Allah’a Ermi\u015flerdenim), ben kilise mensubuyum!”<\/em> der de Allah’\u0131n emirlerini yerine getirmezse, bu durum kibirlenme ve kendisini Tanr\u0131 ile e\u015fle\u015ftirmedir. Kendini devlet zannetme ve topluluktan üstün görmedir. Bu yerilmektedir, çünkü \u015firktir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kamu görevlisi kamunun hizmetçisidir, ama kamunun temsilcisi de\u011fildir, halifesi de\u011fildir. Ba\u015fkan toplulu\u011fun elçisidir, Allah’\u0131n adalet ve merhamet görevlisi-halifesidir. Elçi demek, kendisi bir \u015fey katmadan sadece onun söylediklerini yapan veya aktaran kimsedir. Halife ise, onu halef yapan kimsenin yetkili vekilidir. Onun ad\u0131na karar alma yetkisine sahiptir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Peygamberler Allah’\u0131n Elçileridir. Onlara küçümseyip “postac\u0131” demek edepsizliktir ve tehlikelidir. Çünkü mesela Hz. Muhammed (SAV) Cenab-\u0131 Hakk\u0131n gerçek ve en yüksek vekili ve halifesidir. Ba\u015fkanlar dahil, kamu görevlileri de halk\u0131n hizmetindedir. Kendileri \u015feriat vazedemezler, sadece \u015feriat\u0131 uygulamakla görevlidirler. <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0641\u064e\u0633\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0634\u064f\u0631\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650<\/span> <\/span>= <\/span><\/strong>“Onlar\u0131 Kendisine ha\u015fredecektir. (Allah, kibirlenip kulluk görevlerini yerine getirmeyenleri mah\u015fere toplay\u0131p hesaba çekecektir.)”<\/span><\/strong><\/p>\n

Öldükten sonra herkes dirilip huzura gelecektir. Allah onlar\u0131 bir ortamda ve ayn\u0131 safta toplay\u0131verecektir. Devlet ba\u015fkan\u0131 da, köylü vatanda\u015f da ayn\u0131 s\u0131raya girecektir. Peygamberler de orada \u015fahitlik edecektir. Ahirette insan insana soru yöneltemeyecektir. Ahiretin görevlileri insanlar de\u011fil, sadece meleklerdir. Krallar da kullar da ayn\u0131 sandalyede daval\u0131 ve davac\u0131 ayn\u0131 yerde dikilecektir. Ve Allah herkesi sorguya çekecektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Ha\u015fere” sürü hâlinde yürüyen böceklere denir. Halk\u0131, hesaba çekmek üzere böyle bir araya toplamak “ha\u015fretmek” demektir. <\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>\u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627<\/span>(172)<\/span><\/span> <\/span>=<\/span><\/strong> “Cemian. (Hepsini ve herkesi huzuruna toplay\u0131verecektir.)”<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n hepsi bir araya toplanacakt\u0131r. Adem aleyhisselamdan k\u0131yamete kadar bütün insanlar birlikte ha\u015frolunacakt\u0131r.”[5]<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Adem’den son sülalesine bütün insanlar ister karada ister deryada olsunlar, hepsi yeniden diriltilip hayatlar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 vermek üzere Allah’\u0131n huzuruna ve mutlak adalet divan\u0131na toplanm\u0131\u015f olacaklard\u0131r. Bütün varl\u0131klar ve insanlar birbirinden haklar\u0131n\u0131 al\u0131p, sonra müstehak olduklar\u0131 cennete veya cehenneme yollanacaklard\u0131r. \u0130\u015fte Hz. Peygamber Efendimizin (SAV)’in buyurduklar\u0131 gibi; <\/span><\/strong>“Ak\u0131ll\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 adam bu ak\u0131bete ve ahirete haz\u0131rlanan ve özellikle kul haklar\u0131ndan sak\u0131nand\u0131r!..”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Bak: \u015eualar \/ Yeni Lûgat – Mesih maddesi<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Bak: Hak Dini, Kur’an Dili – C.5 sf.4172<\/p>\n

[3]<\/a> Tevrat, Melahya (Malaki) \/ 4. Bab<\/p>\n

[4]<\/a> \u0130stinkâf: \u0130badet ve mesuliyetten kaç\u0131nmak, kendini müsta\u011fni saymak ve kullu\u011fa tenezzül buyurmamak demektir.<\/p>\n

[5]<\/a> Kur’an ve \u0130lim Semineri – 335. Ders (Baz\u0131 düzeltme ve eklemelerle)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  MES\u0130H BEKLENT\u0130S\u0130N\u0130N \u0130ST\u0130SMARI VE KONUYA YEN\u0130 B\u0130R BAKI\u015e AÇISI          EHL-\u0130 K\u0130TAP VE MES\u0130H BEKLENT\u0130S\u0130NE FARKLI B\u0130R YAKLA\u015eIM Ehl-i Kitap: Lûgat manas\u0131, Allah’\u0131n gönderdi\u011fi kitaplara onlar\u0131 de\u011fi\u015ftirip bozarak inanan… Yahudi, Hristiyan ve Müslümanlardan Kitaplara tahrif ve ta\u011fyir edilmi\u015f olarak uyan… Hakiki Hristiyanl\u0131k veya Musevilikten uzakla\u015fm\u0131\u015f bulunan demektir. Ist\u0131lahi, yani ilmi ve icmai anlam\u0131 ise: […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[246],"tags":[],"class_list":["post-6111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-subat-2021"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6111","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6111"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6111\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}