\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
YEN\u0130 B\u0130R PEYGAMBER \u0130HT\u0130YACI;<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130SLAM’DA “\u0130\u00c7T\u0130HAT KURUMUYLA” KAR\u015eILANMI\u015eTIR!<\/span><\/strong><\/p>\n (Not: \u00dcstad\u0131m\u0131z\u0131n Bir Sohbetinden Al\u0131nt\u0131lard\u0131r.<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber Efendimizin g\u00f6revlendirilmesine ve Kur’an-\u0131 Kerim’in indirilmesine kadar “Yeni peygamberlerin g\u00f6nderilmesi ve \u015fartlara g\u00f6re \u015feriatlerin de\u011fi\u015fmesi d\u00f6nemleri”<\/em> ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Hz. Peygamber Efendimiz “H\u00e2tem\u00fc’n-Nebi=Son El\u00e7i” oldu\u011fundan, yeni bir Din ve Peygamber kap\u0131s\u0131 Onunla kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u0130slam’la, yeni Peygamber ihtiyac\u0131 “\u0130\u00c7T\u0130HAT” m\u00fcessesesiyle kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015f, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen yeni sorunlar, de\u011fi\u015fmez ve eskimez mutlak do\u011frular (sarih ayetler ve sahih hadisler) esas al\u0131narak, yap\u0131lacak ilmi i\u00e7tihatlarla \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcp a\u015f\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “\u0130slam’da \u0130\u00e7tihat Kavram\u0131”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>en temel konulardan biri olmas\u0131na ra\u011fmen gere\u011fince anla\u015f\u0131lmam\u0131\u015f ve yeterince \u00fczerinde durulmam\u0131\u015ft\u0131r. Akla gelebilir ve sorulabilir; Hz. Peygamber Efendimizden \u00f6nce, her d\u00f6nemde, hatta her iklime bir Peygamber g\u00f6revlendirildi\u011fi, hatta bazen ayn\u0131 b\u00f6lgede, ayn\u0131 kavme iki Peygamber g\u00f6nderildi\u011fi halde, 1450 senedir, Efendimiz son Nebi oldu\u011fu i\u00e7in yeni bir Peygamber gelmemi\u015ftir. \u00d6yleyse, yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131 \u0130slam’da hangi kurumla giderilmi\u015ftir? \u0130\u015fte, \u0130slam’da yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131; i\u00e7tihat kurumuyla giderilmi\u015ftir. Cenab-\u0131 Hak bir nevi insano\u011flunu; Efendimizin gelmesiyle ve Kur’an-\u0131 Kerim’in indirilmesiyle art\u0131k r\u00fc\u015fte ermi\u015f saym\u0131\u015f, Kur’an’\u0131n sarih, a\u00e7\u0131k ayetlerinden ve yine Efendimizin sahih, sa\u011flam ve do\u011fru kaynakl\u0131 hadislerinden; kendi \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n \u015fartlar\u0131na, ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme y\u00f6ntemini g\u00f6stermek suretiyle \u0130slam, yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131n\u0131, i\u00e7tihat m\u00fcessesesiyle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f vaziyettedir. <\/span><\/strong>\u0130\u00e7tihat demek;<\/span><\/strong> ortaya \u00e7\u0131kan sorunlar\u0131, ki bu sorunlar ekonomik olabilir, siyasi olabilir, sosyal olabilir, ahl\u00e2ki olabilir, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturmak i\u00e7in, Kur’an’\u0131n sarih ayetlerini, Hz. Peygamberimizin \u00f6rnekli\u011fini ve \u00f6\u011fretilerini, sahih s\u00fcnnetinin hikmet ve hedeflerini; ve bir konuda ashab\u0131 kiramdan ba\u015flayarak her as\u0131rdaki \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n \u00fczerinde icma ve ittifak ettikleri prensipleri esas alarak, ama akl\u0131n, vicdan\u0131n, m\u00fcspet bilimin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, bug\u00fcn yeni ortaya \u00e7\u0131kan ekonomik, siyasi, sosyal, ahl\u00e2ki sorunlar\u0131n nas\u0131l a\u015f\u0131laca\u011f\u0131na dair kurallar\u0131 ortaya koyma gayretine, ciddiyetine, bu konudaki ilmi faaliyetlerin hepsine i\u00e7tihat denir. \u0130\u00e7tihat sayesinde \u0130slam, her as\u0131rda, her t\u00fcrl\u00fc sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne esas olacak bir din olarak canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyabilmi\u015ftir. Maalesef i\u00e7tihat perdesi alt\u0131nda, dini yozla\u015ft\u0131rmaya, \u0130slami sorumluluklardan ka\u00e7maya y\u00f6nelik bir k\u0131s\u0131m sinsi ve \u015feytani giri\u015fimleri g\u00f6ren baz\u0131 \u00e2limler, “Efendim, i\u00e7tihada gerek yoktur, i\u00e7tihat kap\u0131s\u0131 kapanm\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> gibi bir kanaate, bir karara var\u0131p, \u0130slam’\u0131 koruma alt\u0131na alma gayretine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Bu gayretlerinin, bu gayelerinin Allah kat\u0131ndaki niyetleri \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde sevaplar\u0131 olabilir. Ancak, \u0130slam’da i\u00e7tihat kap\u0131s\u0131n\u0131 kapatmak demek, dini dura\u011fan, ge\u00e7mi\u015f as\u0131rlarda kalan, yeni ortaya \u00e7\u0131kan sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme kabiliyetini kaybetmi\u015f olan bir din konumuna sokmak demektir. Ve bu sefer, 1400, 1300, 1100, 900 sene \u00f6nceki \u015fartlar ve ihtiya\u00e7lar i\u00e7in ortaya konmu\u015f \u00e7\u00f6z\u00fcmleri ve fetvalar\u0131, bug\u00fcn\u00fcn toplumuna dayatmak gibi bir yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015fmektir. Elbette, dinimizdeki iman ve itikat esaslar\u0131; namaz, oru\u00e7, hac gibi ibadet hususlar\u0131, m\u00fckemmele yak\u0131n derecede incelenmi\u015f, irdelenmi\u015f, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na kadar belirlenmi\u015f durumdad\u0131r. Ama as\u0131l bizim \u00fczerinde durdu\u011fumuz; <\/span><\/strong>“muamelat”<\/span><\/em><\/strong>, yani de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen hayat kurumlar\u0131 ve kurallar\u0131 konusunda, yeni ortaya \u00e7\u0131kan sorunlara, yine \u00e7a\u011fda\u015f standartlara uygun; ama Kur’an’\u0131n, \u0130slam’\u0131n ve Resul\u00fcllah’\u0131n da \u00f6\u011fretilerine ba\u011fl\u0131 yeni \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretme mecburiyeti ve kabiliyeti olmaktad\u0131r. <\/span><\/strong>\u00d6yle ya, \u00e7a\u011f\u0131n \u015fartlar\u0131na uygun yeni e\u011fitim ve ilim sistemi nas\u0131l olacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Bu konuda en son ve en m\u00fckemmel sistem olarak, Osmanl\u0131 D\u00f6nemi, b\u00fcy\u00fck bir medeniyet ve o g\u00fcnk\u00fc \u015fartlar i\u00e7erisinde \u00e7ok g\u00fczel bir sistem konumundad\u0131r. Ama bug\u00fcn Osmanl\u0131 sistemini aynen al\u0131p, bu \u00e7a\u011fa ve bu \u015fartlara uyarlamaya kalkmak… Hele <\/span><\/strong>Yeni Osmanl\u0131c\u0131l\u0131k<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi kuru hevesler pe\u015finde ko\u015fmak, e\u011fer cehaletten kaynaklanm\u0131yorsa, \u0130slam’a k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ba\u015fka i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Evet sen kalk\u0131p Osmanl\u0131 Medrese Sistemini bug\u00fcnk\u00fc topluma \u00f6rnek e\u011fitim sistemi olarak sunamazs\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc o g\u00fcn medreselerde, genelde klasik \u0130slami eserler, kitaplar, dersler yan\u0131nda, baz\u0131lar\u0131nda biraz astronomi, matematik, fizik, kimya okutulmaktayd\u0131. Bug\u00fcn \u00fcniversitelerde sadece bir t\u0131p bilimi 40 ayr\u0131 dala ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer siz, bug\u00fcn Bat\u0131 medeniyetinin geli\u015ftirdi\u011fi, bizim de \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bir kopyas\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmeye gayret etti\u011fimiz bu sistemi, ismini de\u011fi\u015ftirerek aynen y\u00fcr\u00fctecekseniz, kendinizi de, toplumu da aldatm\u0131\u015f olacaks\u0131n\u0131z. Osmanl\u0131’y\u0131 geri getirmek, hele 300, 500, 1000 sene hatta 1400 sene \u00f6ncesinin \u015fartlar\u0131n\u0131 geri getirmek ise hi\u00e7 m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, yeni ve yeterli e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim sistemimiz nas\u0131l olacakt\u0131r? Hangi esaslara, hangi kurumlara, hangi kurallara g\u00f6re bu yeni sistem uygulanacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Ve yine adil ve uygun bir vergi sistemi nas\u0131l olacakt\u0131r?<\/span><\/strong> 100 sene, 200 sene evvelki \u015fartlar i\u00e7inde verilen fetvalarla, uygulamalarla bug\u00fcn vergi sorunlar\u0131na \u00e7are bulamazs\u0131n\u0131z. Ya Bat\u0131’n\u0131n k\u00f6t\u00fc, yanl\u0131\u015f, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye dayanan sistemini aynen al\u0131p, ismini de\u011fi\u015ftirip \u0130slami sistem diye toplumu aldatacaks\u0131n\u0131z, ya da yeniden Kur’an’a, S\u00fcnnete uygun, ama asr\u0131n sorunlar\u0131na da \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme kabiliyeti olan bir d\u00fczen kuracaks\u0131n\u0131z. Ve yine faizsiz banka ve kredi sistemini nas\u0131l ayarlayacaks\u0131n\u0131z? Siz bug\u00fcn baz\u0131lar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 kolayc\u0131l\u0131k gibi, di\u011fer bankalar\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 sisteme “k\u00e2r pay\u0131”<\/em> demekle kurtulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 veya yeni ve \u0130slami bir sistem bulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 zannediyorsan\u0131z, tekrar ediyorum; e\u011fer cahillikten kaynaklanm\u0131yorsa bu gaflet, hatta h\u0131yanet anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Bunun gibi, her ferdin, do\u011frudan ve dolayl\u0131 devlet y\u00f6netimine, il, il\u00e7e, \u00fclke idaresine kat\u0131laca\u011f\u0131 demokratik se\u00e7imlerin, en adil ve m\u00fckemmel \u015fekilde yap\u0131laca\u011f\u0131; hatta laiklik sisteminin \u0130slam’\u0131n \u00f6z\u00fcne de, insanl\u0131\u011f\u0131n gereklerine de en uygun \u015fekilde uygulanabilece\u011fi bir d\u00fczen nas\u0131l olu\u015fturulacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Ayr\u0131ca, tarikat, cemaat ve dernek olarak; dini hizmet ve manevi gayret amac\u0131yla yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f bu olu\u015fumlar\u0131 <\/span><\/strong>nas\u0131l bir d\u00fczen ve disiplin alt\u0131nda, topluma ve bu \u00e7a\u011f\u0131n \u015fartlar\u0131na uygun, hem suistimallerden, hem de istismarlardan uzak, kontrol edilebilir bir d\u00fczen halinde nas\u0131l uygulayacaks\u0131n\u0131z? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n cevab\u0131 bilinmeden, baz\u0131 hoca efendilerin Kur’an’a da uymayan, vicdana da ayk\u0131r\u0131 olan, f\u0131trat dini \u0130slam’\u0131n da \u00f6z\u00fcyle asla ba\u011fda\u015fmayan bir k\u0131s\u0131m fetvalar\u0131: “Efendim, \u015feriat kitaplar\u0131nda yaz\u0131yor.”<\/em> diye, kalk\u0131p bu topluma “\u0130slam’\u0131n gere\u011fi budur”<\/em> diye anlatmaya ve bunlar\u0131 dayatmaya \u00e7al\u0131\u015fmak, \u0130slam’a da, Kur’an’a da, insanlara da zul\u00fcm say\u0131l\u0131r. Neymi\u015f? “6 ya\u015f\u0131nda k\u0131z \u00e7ocu\u011fu evlenebilir”<\/em>mi\u015f. Veya; “9 ya\u015f\u0131nda, 11 ya\u015f\u0131nda verilirmi\u015f…<\/em>” Onlara hep soruyoruz, hep yaz\u0131yoruz aylard\u0131r, y\u0131llard\u0131r: Ge\u00e7enlerde Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131, efendim, bu t\u00fcr yanl\u0131\u015f, fasit fetvalarla ilgili bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yapt\u0131. Bilgi noksanl\u0131\u011f\u0131ndan veya dan\u0131\u015fmanlar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirmesinden dolay\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131 kelime kal\u0131plar\u0131 hatal\u0131yd\u0131. Yani do\u011fru bir \u015feyi yanl\u0131\u015f aktard\u0131. “\u0130slam’\u0131n g\u00fcncellenmesi”<\/em> gibi b\u00f6yle bir safsata ortaya at\u0131ld\u0131. \u0130slam kul yap\u0131s\u0131 de\u011fil ki g\u00fcncellensin. \u0130slam’\u0131n esaslar\u0131 deforme edilmemi\u015f ki reforme edilsin. Ya ne olacak? Bunun yerine yine “inanc\u0131m\u0131za ve insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131za uygun, bu yanl\u0131\u015f fetvalar\u0131n ay\u0131klanaca\u011f\u0131 uygun ve uygulanabilir yeni kararlar\u0131n ve kurumlar\u0131n olu\u015fturulaca\u011f\u0131 bir i\u00e7tihat d\u00f6nemi ya\u015fanmal\u0131d\u0131r”<\/em> kanaatini belirtmek istedi Cumhurba\u015fkan\u0131, ama bunu do\u011fru ifade edemedi. Daha sonra bunu de\u011fi\u015ftirdi ve bizim bu dedi\u011fimize gelmek zorunda kald\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n \u015eimdi o s\u0131rada, ilahiyat\u00e7\u0131, nurculardan Ahmet Akg\u00fcnd\u00fcz: \u00d6nce, “Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131 21. Y\u00fczy\u0131l\u0131n siyasi m\u00fcceddidi say\u0131yorum, y\u00fcksek h\u00fcrmetlerimin kabul\u00fcn\u00fc arz ediyorum”<\/em> gibi c\u00fcmlelerle girmi\u015f, arkas\u0131ndan da bir m\u00fc\u00e7tehitlik ve m\u00fcr\u015fitlik taslayarak; “Efendim, sen fakih de\u011filsin, m\u00fc\u00e7tehit de\u011filsin, o halde \u0130slam’daki bir k\u0131s\u0131m fetvalarla ilgili konu\u015fmalar\u0131 b\u0131rak, haddini a\u015fma”<\/em> cinsinden, asl\u0131nda kendi haddini a\u015fan ifadelerde bulunmu\u015flard\u0131. Onlara yazd\u0131k; ey Ahmet Akg\u00fcnd\u00fcz, Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131 mademki 21. Asr\u0131n siyasi m\u00fcceddidi say\u0131yorsunuz, madem Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131 da a\u00e7\u0131k\u00e7a b\u00fct\u00fcn ilim ehlini, bu konuda bilgisi becerisi olan herkesi \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p davetiye \u00e7\u0131kar\u0131yor. Diyor ki: “\u0130slam’\u0131n esaslar\u0131na uygun, \u00e7a\u011f\u0131n da ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun bir d\u00fczen, bir sistem, bir \u00f6neriniz varsa getirin. Ben de ona g\u00f6re, efendim, haz\u0131rl\u0131klar yap\u0131p, meclisten ge\u00e7irip bunu uygulayay\u0131m”<\/em> manas\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131lar yap\u0131yor. \u015eimdi: “Ey Ahmet Akg\u00fcnd\u00fcz ve ey onun gibi yanda\u015f, yalaka hoca tak\u0131m\u0131. Ger\u00e7ekten samimi olarak bunlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorsan\u0131z, ger\u00e7ekten Allah’tan korkuyorsan\u0131z, ger\u00e7ekten Kur’an’a, \u0130slam’a ve Resul\u00fcllah’\u0131n bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 temel nizama uygun yeni bir d\u00fczen kurulsun ve uygulans\u0131n istiyorsan\u0131z, \u00f6nce, Kur’an’\u0131n <\/span><\/strong>sarih (a\u00e7\u0131k)<\/span><\/em><\/strong> ayetlerine; yani \u00e7ocuk-b\u00fcy\u00fck, k\u00f6yl\u00fc-\u015fehirli, cahil-\u00e2lim, dinledi\u011fi zaman herkesin ayn\u0131 \u015feyi anlayaca\u011f\u0131 \u015fekilde net ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmlerine, Resul\u00fcllah (SAV) Efendimizin <\/span><\/strong>sahih<\/span><\/em><\/strong>, do\u011fru, Kur’an’\u0131n ruhuna ve \u015fuuruna uygun hadis-i \u015feriflerine, onlar\u0131n da hikmet ve hedeflerine, \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n Ashab\u0131 Kiramdan bug\u00fcne kadar \u00fczerinde ittifak ettikleri “kaideyi k\u00fclliye” dedi\u011fimiz temel esaslar haline gelmi\u015f prensiplerine uygun, ama akli, ilmi, bilimsel verilere ve \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n da ger\u00e7eklerine ve gereksinimlerine uygun, <\/span><\/strong>\u00f6nce bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131n<\/span><\/strong>. Bunu Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131’na ula\u015ft\u0131r\u0131n, o zaman Cumhurba\u015fkan\u0131 bunu hesaba katmaz, ciddiye almazsa o kendi samimiyetini veya niyetini ortaya koymu\u015f olacakt\u0131r. Siz de “21. Asr\u0131n siyasi m\u00fcceddidi, dindar kahraman\u0131”<\/em> diye pe\u015finden ko\u015ftu\u011funuz insan\u0131 tan\u0131ma imk\u00e2n\u0131na kavu\u015facaks\u0131n\u0131z… Veya bunu yapm\u0131yor ve yapam\u0131yorsan\u0131z; demek ki siz b\u00f6yle bir anayasa haz\u0131rlayacak ilimden, bilgiden, beceriden, cesaretten mahrum insanlars\u0131n\u0131z. Evet, ya bilgi noksanl\u0131\u011f\u0131ndan bunu yapm\u0131yorsunuz, ya korkunuzdan yapm\u0131yorsunuz. Her ikisi de bir ilim adam\u0131na, asla yak\u0131\u015fmayan s\u0131fatlard\u0131r. Haydi yap\u0131n da g\u00f6relim; sizin de seviyenizi, Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n da samimiyetini millet olarak bilelim ve ona g\u00f6re hareket edelim. Ve bu konuda hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131 ad\u0131mlar\u0131n\u0131 da b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcm\u00fczle destekleyelim, dua edelim. Yoksa sizin de yetkililerin de b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131, bu konular\u0131 istismar ve suistimal etmekten ileri gitmeyecektir. Zaten, her \u015feyi istismar etmek, g\u00fcndemi de\u011fi\u015ftirmek, toplumun umutlar\u0131n\u0131 efendim, b\u00f6yle suistimal edip, istismar edip kendi siyasi hesaplar\u0131n\u0131z pe\u015finde ko\u015fturmak zaten sizin oldubitti \u00e2detinizdir. <\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber Aleyhisselat\u00fc Vesselam’\u0131n bu konuyla ilgili \u00f6nemli ve yol g\u00f6sterici bir Hadis-i \u015eerifleri vard\u0131r. Merak edenler i\u00e7in s\u00f6yl\u00fcyorum: Arap\u00e7a bilenler me\u015fhur Deylemi’nin hadis kitab\u0131nda bunu bulabilirler. Veya T\u00fcrk\u00e7e hadis kitaplar\u0131ndan, mesela <\/span><\/strong>“Ramuz El-Ehadis-Hadisler Deryas\u0131” <\/span><\/em><\/strong>diye Ahmet Ziyaeddin-i G\u00fcm\u00fc\u015fhanevi Hazretlerinin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok g\u00fczel, \u00e7ok tatl\u0131 bir hadis kitab\u0131 vard\u0131r. Ve o, ba\u015fka hadis kitaplar\u0131ndan farkl\u0131 olarak Arap\u00e7a harf s\u0131ras\u0131na g\u00f6re dizilmi\u015f, yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Lam” harfi k\u0131sm\u0131nda \u015f\u00f6yle bir hadis-i \u015ferif vard\u0131r: “Leysel Kur’ane bit tilaveh. Velel ilme bir rivayeh. Ve lakinil Kur’ane bil hidayeh. Vel ilme bid dirayeh.”<\/em> Sadaka Resul\u00fcllah. Efendimiz buyuruyor: “Leysel Kur’ane bit tilaveh = Tilavet etmek Kur’an de\u011fildir”<\/em>, tilavet etmek; Arap\u00e7a bilse dahi, sadece manevi m\u00fczik zevkini tatmin etmek i\u00e7in okuyup tekrarlamak, Kur’an’\u0131n ini\u015f amac\u0131 ve Allah’\u0131n murad\u0131 de\u011fildir. Bu Kur’an ne emrediyor? Bu ayetler bug\u00fcn g\u00fcn\u00fcm\u00fczde nas\u0131l davranmam\u0131z\u0131 istiyor? Bug\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmek hususunda bu ayetler hangi esaslar\u0131 i\u00e7eriyor? Hangi yol ve y\u00f6ntemler buradan \u00e7\u0131kabilir? Bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden sadece tekrar edip okumak Kur’an de\u011fildir. “<\/em>Velel ilme bir rivayeh <\/em>= filan konuda filan \u015funu s\u00f6ylemi\u015f, filan hususta filan zat \u015f\u00f6yle emretmi\u015f, \u015f\u00f6yle bildirmi\u015f” gibi b<\/em>a\u015fkalar\u0131ndan duyduklar\u0131n\u0131 tekrar etmek, rivayet etmek de ilim de\u011fildir. “Ve lakinil Kur’ane bil hidayeh= Ancak Kur’an hidayet iledir.”<\/em> Yani Kur’an’\u0131 bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, hatta b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zorluklara; ekonomik, siyasi, ahl\u00e2ki, k\u00fclt\u00fcrel b\u00fct\u00fcn sorunlara ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara Kur’an’\u0131 bir \u00e7\u00f6z\u00fcm kayna\u011f\u0131 olarak de\u011ferlendiremiyor ve bu y\u00f6nde Allah’\u0131n Kitab\u0131ndan yararlanam\u0131yorsak; Kur’an’\u0131, ya mezarda okunan bir kitap san\u0131yorsak, b\u00f6yle ara s\u0131ra k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc art\u0131rmak i\u00e7in birka\u00e7 sayfa mealine bak\u0131lan bir kitap olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsak, bundan bir fayda bulamazs\u0131n\u0131z. \u00d6zellikle ilim adamlar\u0131 i\u00e7in bu gayret yetersizdir. Kur’an hidayet iledir. Yani kim bu \u00e7a\u011f\u0131n, bug\u00fcnk\u00fc sorunlar\u0131na Kur’ani esas ve h\u00fck\u00fcmlere uygun ve uygulanabilir, imani, \u0130slami ve insani yeni \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretebiliyor, Kur’an’\u0131 buna esas kaynak yapabiliyorsa o zaman Kur’an amac\u0131na ula\u015f\u0131yor demektir. “<\/em>Vel ilme bid dirayeh= \u0130lim de dirayet i\u015fidir”.<\/em> “Filan bu konuda \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015f, filan b\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015f.”<\/em> diye tekrar etmek taklit\u00e7iliktir. \u0130yi de bunlar\u0131n tekrar\u0131 benim sorunlar\u0131ma \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmiyor ki! 20 y\u0131ld\u0131r en y\u00fcksek perdeden davet ediyoruz. Hatta bazen gayrete gelsinler diye damarlar\u0131na dokunuyoruz. Ey T\u00fcrkiye’de me\u015fhur, b\u00fcy\u00fck ilim adamlar\u0131, ilahiyat Prof.lar\u0131 bilinen zevat! Haydi, gelin, \u00f6ncelikle Kur’an’a, Resul\u00fcllah’\u0131n s\u00fcnnetinin esaslar\u0131na, icmaya ve tabi akl\u0131n ve vicdan\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fclerine, m\u00fcspet bilimin verilerine uygun bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131n, iktidarlara sunun diye hayk\u0131r\u0131yoruz. Ama maalesef yapamad\u0131lar, yapm\u0131yorlar. Ya korkuyorlar ya buna yetecek bilgi ve beceriden yoksun bulunuyorlar. Ahmet Davuto\u011flu da Ba\u015fbakanl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrecinde belki de farkl\u0131 toplum kesimlerini umutland\u0131rmak, avutmak, oyalamak i\u00e7in b\u00f6yle bir teklif yapt\u0131. Niyetini bilmiyorum ama yap\u0131lan \u015fuydu: “Yeni bir anayasa haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131m\u0131z var. Dini, ilim ehli, ehliyeti olan \u015fahsiyetler, kesimler, ekipler, bize kendi uygun, \u00f6rnek anayasa taslaklar\u0131n\u0131 haz\u0131rlay\u0131p g\u00f6ndersinler, biz bunlardan yararlanaca\u011f\u0131z.”<\/em> Bu teklif tam bir f\u0131rsatt\u0131!.. Ama sadece T\u00fcrkiye’de, \u00f6yle baz\u0131; ismini s\u00f6ylemeye gerek yok, malum d\u00fczenin s\u00f6m\u00fcr\u00fc \u00e7ark\u0131 i\u00e7inde nemalanan bir k\u0131s\u0131m ticari, ekonomik, sosyal bir k\u0131s\u0131m dernekler-kesimler, onlar kendi istedikleri s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenlerini garantiye alacak birtak\u0131m maddelerini g\u00f6nderdiler zaten, onlar\u0131n yapaca\u011f\u0131 buydu! Ama, \u0130slamc\u0131 diye bilinen, M\u00fcsl\u00fcman \u00e2lim ge\u00e7inen, Din deyince, takva deyince, fetva deyince mangalda k\u00fcl b\u0131rakmayan kesimlerden hi\u00e7 kimse b\u00f6yle bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131p g\u00f6nderemedi. Sadece, Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm Ekibi taraf\u0131ndan yeni, yeterli, \u00f6rnek bir anayasa tasla\u011f\u0131 nas\u0131l olur? Bunun cevab\u0131 olacak mahiyette bir d\u00fczenleme haz\u0131rland\u0131 ve onlara g\u00f6nderildi. Tutarlar, tutmazlar; biz vebalden kurtulduk. <\/span><\/strong><\/p>\n “Efendim, \u0130slam’da her \u015fey k\u00e2milen a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f. Hi\u00e7bir \u015feye ihtiya\u00e7 kalmam\u0131\u015f.”<\/span><\/em><\/strong> diyenler aldan\u0131yor ve toplumu aldat\u0131yor. Bunu diyen adam ya \u0130slam’\u0131 bilmiyor, ya da yalan s\u00f6yl\u00fcyor ve toplumu kand\u0131rmak istiyor. Demin birka\u00e7 misal verdim. Bak\u0131n\u0131z bundan 100 sene evvel haz\u0131rlanm\u0131\u015f ilmihal kitaplar\u0131nda, hadi daha eskisine gitmeyelim, “Efendim, \u015fu kadar bu\u011fdaydan 10’da 1, \u015fu kadar i\u015fte paral\u0131 sulan\u0131yorsa 20’de 1, \u015fu kadar deveden \u015fu kadar.”<\/em> \u0130yi de ya bug\u00fcn bir adam fabrika kurmu\u015f, bir g\u00fcnde 100.000 g\u00f6mlek \u00fcretiyor. 10.000 makine, motor \u00fcretiyor. Bir g\u00fcnde 20, 30, belki 40 bin buzdolab\u0131 \u00fcretiyor. Bunlar\u0131n vergisi nas\u0131l olacak? Koyun gibi mi olacak? Deve gibi mi olacak? Bunu sordu\u011fun zaman ap\u0131\u015f\u0131p, \u015fa\u015f\u0131r\u0131p kal\u0131yor. Ve diyorlar ki: “E, can\u0131m eski i\u00e7tihatlara bakar\u0131z ve buna uygun bir \u015fey a\u00e7\u0131klar\u0131z!”<\/em> E, ne zaman s\u00f6yleyeceksiniz be adam, \u00dcmmeti Muhammed bitti, gidiyor yahu? Ne zaman s\u00f6yleyeceksiniz? Bir. As\u0131l ikincisi: Bu yakla\u015f\u0131m \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir yanl\u0131\u015ft\u0131r, ilim ehli ge\u00e7inenlerin, kendilerinin bile fark etmedi\u011fi yayg\u0131n bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r. Nedir o? <\/span><\/strong>\u0130\u00e7tihatlar, eski i\u00e7tihatlara dayanarak yap\u0131lmaz, bu b\u00e2t\u0131ld\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. \u0130\u00e7tihat ancak, Kur’an ve S\u00fcnnet gibi de\u011fi\u015fmez do\u011frular\u0131 esas alarak yap\u0131l\u0131r. \u0130mam-\u0131 Azam Hazretleri -ki rahmetle an\u0131yoruz- bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn Bat\u0131 hukuku, konular\u0131n tekrarlar\u0131 hari\u00e7 hepsini toplasan 60.000 mesele iken; \u0130mam-\u0131 Azam Hazretleri sadece, hem de farazi f\u0131k\u0131h olarak, o g\u00fcn bile hen\u00fcz ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f, ileride \u00e7\u0131kmas\u0131 muhtemel sorunlara bile farazi \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmek suretiyle, 200.000 meselede fetva vermi\u015ftir. Onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 h\u00e2l\u00e2 bug\u00fcn ibadette, ahl\u00e2kta, itikatta ve muamelat\u0131n bir k\u0131sm\u0131nda ge\u00e7erlidir; ama \u015fartlar, ortam, ihtiya\u00e7lar o kadar de\u011fi\u015fmi\u015f ki, o kadar geli\u015fmi\u015f ki, sen onlarla art\u0131k bu topluma y\u00f6n veremezsin. “\u0130mam-\u0131 Azam bu konuda \u015f\u00f6yle buyurmu\u015f, ben de ona benzeterek \u015f\u00f6yle diyorum”<\/em> diyemezsin, bu i\u00e7tihat olmaz. Buna taklit\u00e7ilik denir. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7tihat: mutlak bir do\u011fruya dayanmas\u0131 gerekir. <\/span><\/strong>Mutlak do\u011fru nedir?<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Kur’an’\u0131n sarih ayetleri, hadis-i \u015feriflerin sahih metinleri ve tabi hadislerin de hedefleri \u00f6nemlidir, yap\u0131l\u0131\u015f \u015fekli de\u011fil. Yani hedef ve hikmet \u00f6nemlidir hadislerde. Zaten ayetle hadisin fark\u0131 da budur. Hadisler ayetlerin ilk tatbikat \u015feklidir. Ama onlarda \u015fekilden ziyade, bi\u00e7imden ziyade hedef ve hikmet \u00f6nemlidir. Resul\u00fcllah \u015funu \u015f\u00f6yle yapm\u0131\u015f ama hangi hikmetle yapm\u0131\u015f? Ayetlerde ise resmiyet \u00f6nemlidir, kesindir, k\u0131yamete kadar \u015feklen de, ruhen de de\u011fi\u015fmeyen hakikatlerdir ayetler. Demek ki i\u00e7tihat, mutlak do\u011frulara dayanmak zorundad\u0131r. “\u00d6yle, filan zat\u0131n i\u00e7tihatlar\u0131na bakar\u0131m, ben de ona benzer \u015funu yapar\u0131m”<\/em> diyemezsin, o zaten i\u00e7tihatt\u0131r, mutlak do\u011fru de\u011fil ki. Yeri geldi, bir kavram\u0131 daha karde\u015flerime hat\u0131rlatm\u0131\u015f olay\u0131m: Kur’an ayetleri <\/span><\/strong>\u0130lahidir, Rabbanidir <\/span><\/em><\/strong>de\u011fil mi? Yani Allah’\u0131n kel\u00e2m\u0131d\u0131r. Hadis-i \u015eerifler ise Kur’an’\u0131n sigortas\u0131yla, Aleyhisselat\u00fc Vesselam Efendimizin; “Vema yentiku anil heva”, <\/em>“\u0130n h\u00fcve illa vahyin yuha!” = O kendi kafas\u0131ndan, mant\u0131\u011f\u0131ndan konu\u015fmaz. Ancak vahyedileni, farkl\u0131 bir ilham \u015fekliyle Allah’\u0131n O’na \u00f6\u011frettiklerini, bize bildirir. <\/em>Kur’an-\u0131 Kerim’de, baz\u0131 ayetlerde tekrarlanan, “Sana kitab\u0131 ve hikmeti \u00f6\u011frettik!” O hikmet i\u015fte s\u00fcnnetin manevi iklimidir, prensipleridir, \u00f6\u011fretim \u015feklidir.” <\/em><\/span><\/strong>Mutlak do\u011frular; <\/span><\/strong>Kur’an ve S\u00fcnnet esaslar\u0131d\u0131r. Peki, bunun yan\u0131nda \u00fcmmetin, Ashab-\u0131 Kiram d\u00e2hil her as\u0131rdaki \u00fcmmetin b\u00fcy\u00fckleri, \u00e2limleri, hangi konuda ittifak ve icma etmi\u015fse bu da bizi ba\u011flay\u0131c\u0131 b\u00fcy\u00fck bir prensip, bir kaideyi k\u00fclliye konumundad\u0131r. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlara uygun, siyasi yap\u0131lanmam\u0131zdan hukuk d\u00fczenimize, e\u011fitim-\u00f6\u011fretim sistemimizden, ilkokuldan \u00fcniversite seviyesine kadar b\u00fct\u00fcn mekteplerimize; bunlarla ilgili kurumlar\u0131 ve kurallar\u0131, ancak yeni ve yeterli i\u00e7tihatlarla ortaya koymak zorunday\u0131z. <\/span><\/strong>Ekonomik hayat\u0131n yeniden tanzimi; tarikat, cemaat, dernek gibi dini manevi hizmet olarak yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f kurumlar\u0131n yeniden \u015fekillenmesi art\u0131k b\u00fcy\u00fck bir ihtiya\u00e7t\u0131r.<\/span><\/strong> Evet, asl\u0131nda bunlar l\u00fczumlu kurumlard\u0131r, istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 yap\u0131l\u0131yor, bunlar kazan\u00e7 kap\u0131s\u0131, bunlar \u015f\u00f6hret kap\u0131s\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131yor, o i\u015fin ayr\u0131 taraf\u0131d\u0131r. Ama\u00a0bunlar asl\u0131nda l\u00fczumlu olan kurumlard\u0131r.\u00a0Ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yeni bir sistem i\u00e7inde hizmet sahalar\u0131, sorumluluklar\u0131 ve\u00a0kurumlar\u0131 ne olacakt\u0131r? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n cevab\u0131n\u0131 veren ve bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck arz eden \u015fekilde yery\u00fcz\u00fcnde ve insanl\u0131k tarihinde ilk defa Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z bir sistem haz\u0131rlatt\u0131, bunun ad\u0131 da Adil D\u00fczen Projeleri olmaktad\u0131r. Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm ise bunun noksanlar\u0131n\u0131 tamamlay\u0131p kitapla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, \u0130ngilizce, Rus\u00e7a ve Arap\u00e7a bask\u0131lar\u0131n\u0131 yapt\u0131r\u0131p ilim erbab\u0131na ve devlet adamlar\u0131na da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r Elhamd\u00fclillah. <\/span><\/strong><\/p>\n Efendim, Adil D\u00fczen Projelerinin eksi\u011fi yok mu?<\/span><\/em><\/strong> Ne demek, elbette noksan\u0131 vard\u0131r, yanl\u0131\u015f\u0131 vard\u0131r. Amma \u015fu anda elde olan b\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7eklere uygun haz\u0131rlanan ilmi bir sistem haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ey ilim ehli, \u00e7\u0131k\u0131n ortaya; deyin ki: “Adil D\u00fczen Projelerinin \u015fu, \u015fu, \u015fu k\u0131s\u0131mlar\u0131 noksand\u0131r, tamamlanmas\u0131 laz\u0131md\u0131r!” Siz tamamlay\u0131n, yard\u0131mc\u0131 olun birlikte tamamlayal\u0131m. “\u015eu k\u0131s\u0131mlar\u0131 gereksizdir”<\/em> diyebilirsiniz, g\u00f6sterin birlikte tart\u0131\u015fal\u0131m, herkes delillerini, belgelerini getirsin, ona g\u00f6re ortak bir kararda bulu\u015fup bu ilmi programlar\u0131 olgunla\u015ft\u0131ral\u0131m. B\u00fct\u00fcn \u00fcmmete ve insanl\u0131k \u00e2lemine bir program sunal\u0131m. Ancak \u015fu ger\u00e7e\u011fi unutmayal\u0131m. Nedir o? <\/span><\/strong>Kur’an ve S\u00fcnnet \u00f6l\u00e7\u00fcleri, Rabbanidir, \u0130lahidir; ama b\u00fct\u00fcn i\u00e7tihatlar be\u015feridir.<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015eimdi, \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n i\u00e7tihatlar\u0131 m\u00fcbarektir. Toplum i\u00e7in o g\u00fcn de bug\u00fcn de \u00e7ok \u00f6nemli sorunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan fetvalar verilmi\u015ftir, i\u00e7tihatlara gidilmi\u015ftir. Ama e\u011fer \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine, fetvalar\u0131na, i\u00e7tihatlar\u0131na Rabbani denilirse, h\u00e2\u015f\u00e2 onlar Kur’an’\u0131n yerine konulmu\u015f demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar be\u015feridir. Ancak, Marx’\u0131n sistemi de be\u015feridir, Lenin’in sistemi de be\u015feridir, Adam Smith’in sistemi de be\u015feridir. Biz, \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n sistemi be\u015feridir derken h\u00e2\u015f\u00e2, o seviyede g\u00f6stermek istemiyoruz. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc Adam Smith’inden Marx’\u0131na kadar onlar\u0131n sistemleri sadece akla, mant\u0131\u011fa ve nefsi ihtiya\u00e7lara dayal\u0131 be\u015feri sistem ve kanaatlerdir. \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n sistemi ise Kur’an ve S\u00fcnnetin kesin \u00f6l\u00e7\u00fclerini ve ona dayal\u0131 olarak akl\u0131n ve vicdan\u0131n gereklerini \u00f6l\u00e7\u00fc alarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir sistemdir. Elbette bunun onlardan, bin kere fazla \u00fcst\u00fcnl\u00fck vasf\u0131 ve \u015ferefli taraf\u0131 vard\u0131r. Ama be\u015feri olmak noktas\u0131nda elbette be\u015feridir. \u0130mam-\u0131 Azam Hazretlerinin i\u00e7tihatlar\u0131n\u0131 Rabbani sayarsan\u0131z onu kutsam\u0131\u015f olursunuz, Kur’an yerine koymu\u015f olursunuz, h\u00e2\u015f\u00e2. De\u011fi\u015fmez, ba\u015fkala\u015fmaz gibi bir alg\u0131 olu\u015fturursunuz ki bu yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n Biz bir ara Kahire’deyken, \u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin makam\u0131n\u0131n ziyaretine gittik. \u0130mam-\u0131 \u015eafi Hazretleri uzun zaman Ba\u011fdat’ta kalm\u0131\u015ft\u0131r. Onun \u00e7ok me\u015fhur kitab\u0131 vard\u0131r. Oysa, \u0130mam-\u0131 Azam Hazretlerinin, kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 kitap yoktur. Sadece, “F\u0131kh\u0131 Ekber”<\/em> diye bir risalesi vard\u0131r ki, onun d\u0131\u015f\u0131nda, Ona ait fetvalar\u0131n toplanmas\u0131 talebeleri taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama \u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin bizzat yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplar\u0131 vard\u0131r, tefsiri vard\u0131r, tarih kitab\u0131 vard\u0131r. Ancak Onun en me\u015fhur kitaplar\u0131ndan birisi “El \u00dcmm”<\/em>d\u00fcr. Ana Kaynak, Ana Kitap manas\u0131ndad\u0131r. \u0130mam-\u0131 \u015eafi Hazretleri, Ba\u011fdat’tan geliyor Kahire’ye. O g\u00fcne kadar farkl\u0131 konularda verdi\u011fi fetvalar\u0131n, vard\u0131\u011f\u0131 i\u00e7tihatlar\u0131n en az %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor. Ve \u015f\u00f6yle bir vasiyeti vard\u0131r: “Benim Ba\u011fdat’ta verdi\u011fim ama Kahire’de iken gelip vazge\u00e7ti\u011fim i\u00e7tihatlar\u0131m\u0131, fetvalar\u0131m\u0131 h\u00e2l\u00e2 benim fetvam gibi yazanlara hakk\u0131m\u0131 helal etmiyorum!”<\/em> Ben buradan nereye gelmek istiyorum? Kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda, kendi k\u0131sa hayat\u0131 boyunca bile \u0130mam-\u0131 \u015eafi gibi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir all\u00e2me, bir m\u00fc\u00e7tehit zat, bir mezhep imam\u0131, sadece bir \u00fclke ve iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011fdat’tan Kahire’ye ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f, farkl\u0131 ulema ile tan\u0131\u015fm\u0131\u015f ve tart\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011fdat iklimi, oran\u0131n e\u011fitimi, bilgi birikimi ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 seviyesiyle Kahire’nin seviyesi farkl\u0131d\u0131r. Kahire’ye geliyor, ba\u015fka m\u00fcnazaralarda bulunuyor ve g\u00f6r\u00fc\u015flerinin %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor. Yahu, kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda bile bir \u0130mam-\u0131 \u015eafi kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerinin, fetvalar\u0131n\u0131n %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyorsa, aradan 1000 sene ge\u00e7mesine ra\u011fmen h\u00e2l\u00e2 “\u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin fetvas\u0131 de\u011fi\u015fmez”<\/em> demek nas\u0131l bir mant\u0131kt\u0131r ve hele, efendim, bir ilim adam\u0131, ismini vermeyeyim \u015fimdi, \u00e7ok hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131, ba\u015far\u0131l\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da olan bir zatt\u0131r, ama tutmu\u015f, kitab\u0131n\u0131n birinde fetva olarak yazm\u0131\u015f: “9 ya\u015f\u0131nda k\u0131z \u00e7ocu\u011fu evlenebilir!”<\/em> Evet, \u00e7ok farkl\u0131 konularda do\u011fru, hay\u0131rl\u0131 gayretler g\u00f6stermi\u015f ve \u00fcmmete, ilme hizmet etmi\u015f bir insan da olsa bu kanaati yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu fasit fetvas\u0131na itibar edilmez, bu \u00f6l\u00e7\u00fc al\u0131nmaz. Siz bir de kalkar da sanki b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 sahiplenmek ehl-i s\u00fcnnet olman\u0131n \u015fart\u0131ym\u0131\u015f gibi, “Biz ehl-i s\u00fcnnetiz. Bak, ehl-i s\u00fcnnet fetvalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor”<\/em> derseniz, ya sen bilerek bilmeyerek b\u00f6yle ehl-i s\u00fcnnet d\u00fc\u015f\u00fcncesini yozla\u015ft\u0131rmak istiyorsun, ya da cehaletini gizlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun… Yahu, bunlar\u0131n \u00e7o\u011funa sorduk, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya konu\u015ftuk: “Ey arkada\u015f, gel bakal\u0131m. Senin 9 ya\u015f\u0131nda, 6 ya\u015f\u0131nda k\u0131z\u0131n var m\u0131?” “Var”<\/em> Normal, 18 ya\u015f\u0131nda ve yukar\u0131 ya\u015fta bir k\u0131z \u00e7ocu\u011fun i\u00e7in, e\u011fitimini tamamlam\u0131\u015f, tahsilini tamamlam\u0131\u015f, evlenme \u00e7a\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f, Kur’an’da belirtilen R\u00dc\u015eD olgunlu\u011funa varm\u0131\u015f bir k\u0131z \u00e7ocu\u011funuzu, gelin almak \u00fczere istemeye gelenlere, be\u011fenmesen ve r\u0131za g\u00f6stermesen dahi, onlara misafir diye h\u00fcrmet edersin. Niye? “Bizi adam yerine koymu\u015f, ailemizi kendilerine m\u00fcnasip bulmu\u015f, k\u0131z\u0131m\u0131z da evlenme \u00e7a\u011f\u0131nda zaten, kendi o\u011flu i\u00e7in yak\u0131nlar\u0131 i\u00e7in istemek \u00fczere te\u015frif buyurmu\u015f.” <\/em>der te\u015fekk\u00fcr edersin, h\u00fcrmet edersin, \u00e7ay\u0131n\u0131 kahvesini ikram eder g\u00f6nderirsin. Ama hepinizin vicdan\u0131na sesleniyorum, ey M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrk halk\u0131, bu taklit\u00e7i, bu kafas\u0131n\u0131 \u00e7a\u011flar \u00f6ncesine kiraya vermi\u015f ve buna da ehl-i s\u00fcnnet k\u0131l\u0131f\u0131 ge\u00e7irmi\u015f zavall\u0131lara aldanmay\u0131n diye s\u00f6yl\u00fcyorum! 6, 9 veya 11 ya\u015f\u0131ndaki k\u0131z \u00e7ocu\u011funuzu veya bac\u0131n\u0131z\u0131 istemeye gelseler, yav en az\u0131ndan, adamlara hakaret etmezseniz bile m\u00fcnasip \u015fekilde kovars\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi? \u00c7\u00fcnk\u00fc bu davran\u0131\u015f f\u0131trata ayk\u0131r\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc 6 ya\u015f\u0131nda, 9 ya\u015f\u0131nda, 11 ya\u015f\u0131nda, 12 ya\u015f\u0131nda k\u0131z \u00e7ocu\u011fu f\u0131traten evlilik \u00e7a\u011f\u0131na gelmi\u015f say\u0131lmamaktad\u0131r. Bunlar mel’anetlerine mazeret olsun diye b\u00f6yle \u015feyler de uyduruyorlar: Neymi\u015f efendim: “Hazreti Peygamber Efendimiz, 6 ya\u015f\u0131ndaki Hz. Ai\u015fe ile ni\u015fanlanm\u0131\u015fm\u0131\u015f, 9 ya\u015f\u0131nda evlenmi\u015fmi\u015f…”<\/em> Ta 25 sene evvel bu konuda yaz\u0131lar, kitaplar yazd\u0131k. Bu konuyu detaylar\u0131yla, tarihi belgeleriyle anlatt\u0131k, ger\u00e7ek\u00e7i kaynaklar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. Bizden sonra baz\u0131 ucuz kahramanlar bunu al\u0131p kullanmaya ba\u015flad\u0131lar. Tekrar hat\u0131rlat\u0131yorum: Hz. Ai\u015fe validemiz, Peygamberimizle evlendi\u011fi zaman 18 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Peygamberimizin k\u0131z\u0131 Hz. Fat\u0131ma’yla ayn\u0131 d\u00f6nemde, ayn\u0131 mevsim i\u00e7inde do\u011fduklar\u0131na dair y\u00fczlerce \u015fahit vard\u0131r. Vefat etti\u011fi zamanki ya\u015flar\u0131 ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 ortadad\u0131r. Hepsine ortakla\u015fa bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, daha ba\u015fka tarihi belgeleri hesaba katt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, Hz. Ai\u015fe Validemizin evlendi\u011finde 18 ya\u015f\u0131nda oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ama bir k\u0131s\u0131m \u00e7evreler, maalesef, o g\u00fcnk\u00fc ya Sultanlar\u0131n\u0131n, ya da \u015fehvet d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc baz\u0131 insanlar\u0131n keyfine hizmet i\u00e7in, “6 ya\u015f\u0131nda, 9 ya\u015f\u0131nda, 10 ya\u015f\u0131nda k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n evlenmesi caizmi\u015f, bunun da \u00f6rne\u011fi Peygamberimizmi\u015f…”<\/em> demekten sak\u0131nmam\u0131\u015flard\u0131r; ve tabi bu i\u00e7tihat ve kanaatlerinde yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Yahu sen kendi k\u0131z \u00e7ocu\u011funu 6 ya\u015f\u0131nda istemeye gelen birini evinden kovuyorsun da, peki Allah senden daha m\u0131 gayretsiz be zalim? Hz. Peygamber senden daha m\u0131 merhametsiz ki, g\u00fcya Allah’la Peygamber bu \u00e7arp\u0131kl\u0131\u011fa m\u00fcsaade ediyor, ama senin vicdan\u0131n m\u00fcsaade etmiyor be gafil!.. <\/span><\/strong>“\u0130slam f\u0131trat dinidir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>demek normal ve do\u011fal olan, M\u00fcsl\u00fcman olsun olmas\u0131n, insan\u0131n tabiat\u0131na, f\u0131trat\u0131na, yap\u0131s\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun bulunan \u015fey demektir. \u0130slam, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na, tabiat\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun olan dindir. Talak Suresi’nin 4. Ayeti, Estaizu Billah: “Vellaiy yeisne minelmehiydi min nisaikum inirtebtum fe’iddetuhunne selasetu e\u015fhurin”<\/em> ila ahiril ayeh. Ayette: “Ya\u015fl\u0131l\u0131k sebebiyle kad\u0131nlar\u0131n\u0131zdan art\u0131k adetten kesilmi\u015f, yani menopoza girmi\u015f veya ameliyatla ayba\u015f\u0131 \u00f6zelli\u011fini yitirmi\u015f olan, evlenme \u00e7a\u011f\u0131na geldi\u011fi halde t\u0131bbi nedenlerle, f\u0131tri, do\u011fu\u015ftan gelen baz\u0131 engellerle adet g\u00f6rmemi\u015f olanlar\u0131n iddet, bekleme s\u00fcreleri e\u011fer bu kadar \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015ferseniz biliniz ki \u00fc\u00e7 ayd\u0131r!”<\/em> diyor Kur’an. Bunu nas\u0131l tevil etmi\u015fler biliyor musunuz? “H\u00e2l\u00e2 adet g\u00f6rmeye ba\u015flamayan ya\u015ftaki \u00e7ocuklar da evlenebilir”<\/em>mi\u015f \u015feklinde yorumlar uydurulmu\u015f… Ve maalesef tefsirlerin, meallerin tamam\u0131na yak\u0131n\u0131nda bu yanl\u0131\u015f tekrarlanm\u0131\u015f… Bunu da s\u00f6zde bir\u00e7ok hoca tak\u0131m\u0131 kendine rehber yapm\u0131\u015f. Oysa Nisa Suresinin 6. Ayeti, “K\u0131zlar i\u00e7in nik\u00e2h ve evlenme \u00e7a\u011f\u0131 hususunda, bulu\u011fa ermek ve ergenli\u011fe yeti\u015fmek d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fart\u0131n\u0131 daha ko\u015fuyor. Nedir o? R\u00fc\u015fd…” Yani akli, bedeni olarak k\u00e2r\u0131n\u0131-zarar\u0131n\u0131 anlayacak ve koruyacak \u00e7a\u011fa gelmek ki, bizzat Osmanl\u0131’n\u0131n son ulemas\u0131ndan, Cumhuriyet d\u00f6neminde de Atat\u00fcrk’\u00fcn tavsiyesiyle, m\u00fckemmel bir tefsir ve meal-i kerim yazan Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r Hoca Efendi, O bile bu ayetlerin izah\u0131nda 18 ya\u015f\u0131n\u0131 bizzat vurguluyor. Demin s\u00f6yledim: Hz. Peygamber’in Hz. Ai\u015fe ile evlenme \u00e7a\u011f\u0131 18’dir. Hatta bunu 19’a, 20’ye \u00e7\u0131karanlar var, 17’ye d\u00fc\u015f\u00fcrenler de var. Ama gel g\u00f6r ki h\u00e2l\u00e2 kendi vicdanlar\u0131n\u0131n yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi Peygamber Efendimize yak\u0131\u015ft\u0131ranlar \u00e7\u0131k\u0131yor…<\/span><\/strong><\/p>\n Karde\u015flerim, art\u0131k \u0130slam \u00e2limleri Dinimizi bir istismar arac\u0131, bir ge\u00e7im kayna\u011f\u0131, bir \u015f\u00f6hret vas\u0131tas\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p, ger\u00e7ekten, sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n de\u011fil, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n \u00f6rnek alaca\u011f\u0131 \u00f6nce bir anayasa tasla\u011f\u0131 ortaya koymal\u0131d\u0131rlar. Do\u011frular\u0131 esas alacak, yanl\u0131\u015flardan uzak kalacak bir anayasa yapmal\u0131d\u0131rlar. Bu hususta herkes diyebilir: “Hocam, do\u011frular\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131 nereden bilece\u011fiz?”<\/em> Herkese g\u00f6re bu do\u011fru-yanl\u0131\u015f farkl\u0131 k\u0131staslara, \u00f6l\u00e7\u00fclere dayanabilir. Hi\u00e7 kimsenin itiraz edemeyece\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcler ortaya koyuyoruz. 1) Akl\u0131selim, 2) M\u00fcspet ilim, \u00f6yle bilim diye uydurma faraziye ve nazariyeler de\u011fil ha! Bak\u0131n\u0131z, H2<\/sub>O= 2 hidrojen 1 oksijen ne olur? Su olur. 10 bin sene, 100 bin sene \u00f6nce de suydu, 100 bin sene sonra da su olur. Uzayda da bu kar\u0131\u015f\u0131m su olur, yerin alt\u0131nda da su olur. M\u00fcspet ilim, kesinle\u015fmi\u015f ilim demektir. Faraziyeler ve nazariyeler ise “varsay\u0131m” dedikleri uydurma \u015feylerdir. 3) Tarihi birikim ve deneyim. Tarih \u00f6nemli bir bilgi kayna\u011f\u0131d\u0131r. Hangi toplum, hangi \u00e2detlere, hangi h\u00fck\u00fcmlere, hangi sistemlere uymu\u015f, hangi hareketlere bula\u015fm\u0131\u015f, sonucu ne olmu\u015f? Bu da bir ibret dersidir, ilimdir. 4) Vicdani tatmin, demin s\u00f6yledik: “\u0130slam, f\u0131trat dinidir.”<\/em> Efendimiz ne buyuruyor? “M\u00fcft\u00fcler fetva verseler de, siz fetvay\u0131 vicdan\u0131n\u0131zdan al\u0131n!”<\/em> hat\u0131rlad\u0131n\u0131z m\u0131? Yaa. Yani f\u0131trat\u0131n\u0131z, bozulmam\u0131\u015f vicdan\u0131n\u0131z size do\u011fruyu g\u00f6sterir. 5) \u0130lahi din. Kur’an-\u0131 Kerim ve Hadis-i \u015eerifler. Herhangi bir \u015fey, bu be\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re, ittifakla; yararl\u0131, hay\u0131rl\u0131, gerekli, g\u00fczel bulunuyorsa biz ona <\/span><\/strong>“do\u011fru”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyoruz. Herhangi bir \u015fey, bu be\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re, ittifakla; zararl\u0131, k\u00f6t\u00fc, \u00e7irkin bulunuyorsa, biz ona da <\/span><\/strong>“yanl\u0131\u015f”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyoruz. Bu be\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcden, akl\u0131selim, m\u00fcspet ilim, tarihi tecr\u00fcbe ve birikim, vicdani tatmin ve \u0130lahi Din, bu be\u015finin birden k\u00f6t\u00fc ve zararl\u0131 buldu\u011fu \u015fey elbette “yanl\u0131\u015ft\u0131r”. Bir \u00f6rnek olarak i\u00e7kiyi ve uyu\u015fturucu \u015feyleri ele alal\u0131m: Akl\u0131 ve vicdan\u0131 olan ne der? “Yav arkada\u015f, kom\u015fular\u0131mdan, akrabalar\u0131mdan i\u00e7kiye, uyu\u015fturucuya m\u00fcptela olmu\u015f insanlar\u0131n ne hallere d\u00fc\u015ft\u00fcklerini; hapishanelerin, t\u0131marhanelerin, hastanelerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun i\u00e7ki belas\u0131ndan, uyu\u015fturucu belas\u0131ndan doluverdiklerini g\u00f6r\u00fcyorum ve ac\u0131yorum.”<\/em> Peki akl\u0131selim ne der? “\u0130\u00e7ki, uyu\u015fturucu yanl\u0131\u015ft\u0131r.” <\/em>\u0130stanbul \u00dcniversitesi’nden bir Hoca Efendi anlatm\u0131\u015flard\u0131. Ba\u015fka arkada\u015flardan dinlemi\u015ftik: “Bir s\u0131n\u0131fta bir ders verirken, yak\u0131ndaki kasaptan iki tane ci\u011fer getirtiyor. Yeni kesilmi\u015f tosun ci\u011feri… Herkesin huzurunda, iki tane genci \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Ellerine bir i\u00e7ki \u015fi\u015fesi, bir de bu gazl\u0131 i\u00e7eceklerden, \u015fu Coca Cola, bilmem ne cinsi i\u00e7eceklerden veriyor. Herkesin huzurunda bunlar\u0131 ci\u011ferlerin \u00fczerine d\u00f6k\u00fcyorlar. \u0130ki \u00fc\u00e7 dakika ge\u00e7meden i\u00e7ki d\u00f6k\u00fclen ci\u011fer koku\u015fuyor, kabar\u0131yor, pisle\u015fiyor; o gazl\u0131 i\u00e7eceklerden Coca Cola cinsinden \u015feyler d\u00f6k\u00fclen ci\u011fer de birka\u00e7 dakika i\u00e7inde \u00e7\u00fcr\u00fcyor, \u015fi\u015fiyor, sarar\u0131yor, bozuluyor. \u0130nsanlar\u0131n nefret edece\u011fi bir hal al\u0131yor. Ancak bu ci\u011ferlere temiz su d\u00f6k\u00fcyorlar, hi\u00e7bir \u015fey olmuyor, durumu bozulmuyor… B\u00f6ylece i\u00e7kinin insandaki tahribat ve zarar\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015f oluyor. Yani i\u00e7kiyi ak\u0131l kabul etmiyor, peki m\u00fcspet ilime, t\u0131p bilimine, sosyal bilimlere soral\u0131m; “Aman, aman, i\u00e7kiden uzak durun!”<\/em> diyor de\u011fil mi? Ye\u015filay dernekleri kurmu\u015flar, bilmem neler yapm\u0131\u015flar: “\u0130\u00e7kiden, sigaradan, uyu\u015fturucudan uzak durun!”<\/em> \u0130lme de ters d\u00fc\u015f\u00fcyor. Peki, tarihe soral\u0131m: “\u0130\u00e7kiye, uyu\u015fturucuya m\u00fcptela olmu\u015f toplumlar\u0131n sonu ne olmu\u015f?” “Rezalet, sefalet ve felaketlere u\u011fram\u0131\u015flar” diye yan\u0131tl\u0131yor. Ahl\u00e2ki yozla\u015fmalar, siyasi \u00e7at\u0131\u015fmalar ve sosyal tufanlarla y\u0131k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 yaz\u0131yor. Peki, Kur’an’a soral\u0131m?<\/em> Ayn\u0131 cevaplar\u0131 veriyor ve uyar\u0131yor. \u00d6yleyse i\u00e7ki yanl\u0131\u015ft\u0131r. Niye? \u00c7\u00fcnk\u00fc akla g\u00f6re yanl\u0131\u015ft\u0131r, bilime g\u00f6re yanl\u0131\u015ft\u0131r, tarihi tecr\u00fcbeye g\u00f6re yanl\u0131\u015ft\u0131r, vicdana g\u00f6re yanl\u0131\u015ft\u0131r, \u0130slam’a g\u00f6re yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi ayn\u0131 k\u0131staslara kumar\u0131 soral\u0131m? Ayn\u0131 cevab\u0131 alacaks\u0131n\u0131z; yanl\u0131\u015ft\u0131r! Fuh\u015fu soral\u0131m? Ayn\u0131 cevab\u0131 alacaks\u0131n\u0131z: Bunlar yanl\u0131\u015ft\u0131r, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131zd\u0131r, zararl\u0131d\u0131r, k\u00f6t\u00fc ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc sonu\u00e7lara yol a\u00e7maktad\u0131r!.. Bunun yan\u0131na \u015f\u00f6yle bir fikir ortaya koyal\u0131m: “Hangi dinden, hangi g\u00f6r\u00fc\u015ften, hangi mezhepten, hangi kavimden olursa olsun, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n; can, mal ve namus emniyeti, din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyeti kutsald\u0131r ve korunmal\u0131d\u0131r, bunlara sayg\u0131 duyulmal\u0131d\u0131r, sahip \u00e7\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r.”<\/em> Ger\u00e7e\u011fini ve gere\u011fini akla soral\u0131m? Yan\u0131t, do\u011fru bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir… Bilime soral\u0131m? Do\u011fru bir tespittir… Tarihe soral\u0131m? \u0130nsan haklar\u0131na sayg\u0131 duyan devletler ve medeniyetler topluma neler sunmu\u015f? Buna ayk\u0131r\u0131 davrananlar\u0131n sonu ne olmu\u015f? Bize s\u00f6yleyecektir… \u0130slam’a soral\u0131m? Evet, bu fikir do\u011fru ve yararl\u0131 bir prensiptir!..” \u00d6yleyse, her dinden, her g\u00f6r\u00fc\u015ften, her kavimden herkesin, can, mal ve namus emniyetini, din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyetini koruyacak olan bir d\u00fczen Hak’t\u0131r, hay\u0131rl\u0131d\u0131r, laz\u0131md\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bunlara dayanarak haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u00f6rnek vard\u0131r, <\/span><\/strong>Adil D\u00fczen<\/span><\/strong>’dir. Hamdolsun, 6 dile \u00e7evirdik. D\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn liderlerine, ilim erbab\u0131na g\u00f6nderdik. Demin de hat\u0131rlatt\u0131m, tekrar ediyorum: Adil D\u00fczen Projeleri, hi\u00e7 noksan\u0131, yanl\u0131\u015f\u0131 bulunmayan bir sistem de\u011fildir. Ama bu \u00f6l\u00e7\u00fclere dayanarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f tek ve orijinal bir sistemdir. Ey ilim ehli, gelin eksiklerini tamamlayal\u0131m. Yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 birlikte ay\u0131klayal\u0131m, noksanlar\u0131n\u0131 olgunla\u015ft\u0131ral\u0131m; hep birlikte, siz de sevab\u0131na ortak olun, o ki kahraman bir Ba\u015fbakan\u0131m\u0131z da var, dindar bir iktidar\u0131m\u0131z da var, o ki 21. Y\u00fczy\u0131l\u0131n siyasi m\u00fcceddidi sayd\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir Cumhurba\u015fkan\u0131m\u0131z da var, haydi gelin bunlar\u0131 yetkililere sunal\u0131m ve uygulayal\u0131m. Ne diye bekliyorsunuz?<\/span><\/strong><\/p>\n Bu konuda Bedi\u00fczzaman ne g\u00fczel buyurmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n “… Hakikat, \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7an fitil veya elektrik teli konumundad\u0131r. \u0130\u00e7tihat ise o \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n ziyas\u0131n\u0131 art\u0131ran ve yans\u0131tan cam fanus veya ampul makam\u0131ndad\u0131r. Evet iman muhabbeti ve \u0130slam zihniyeti KALP’te ve vicdandad\u0131r; i\u00e7tihat zek\u00e2veti ve feraseti ise ak\u0131lda ve ilmi dima\u011fdad\u0131r; bunlar\u0131 dilde ve taklit\u00e7ilikte aramak bo\u015funad\u0131r.”[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Tenbih: M\u00fckerrem yarat\u0131lan insan, f\u0131trat\u0131n\u0131n cevheri ve gere\u011fi olarak; daima Hakk\u0131 bulmak ve sahip \u00e7\u0131kmak ve her hal\u00fck\u00e2rda hakikati aramak arzusunda ve amac\u0131ndad\u0131r. Ancak, bazen Hakk\u0131 ararken, fark\u0131nda olmadan b\u00e2t\u0131l ve bozuk fikirlere rastlamakta ve bunlar\u0131 Hak ve Hay\u0131r sanarak sahip \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ancak Cenab-\u0131 Hak; o kulun safiyet ve samimiyetine merhameten, iyi niyet ve istikametine istinaden onu bu hatas\u0131ndan ve vartas\u0131ndan, kendi inayet ve hidayetiyle kurtar\u0131p Hakka ve do\u011fru yola ula\u015ft\u0131racakt\u0131r, sapland\u0131\u011f\u0131 b\u00e2t\u0131l ve bozuk zanlar\u0131ndan kurtaracakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Yeri gelmi\u015fken \u00f6nemli bir hat\u0131rlatma daha yapmam\u0131z laz\u0131md\u0131r:<\/span><\/strong> \u0130slami ilim kapsam\u0131nda ve \u00f6zellikle \u0130\u00c7T\u0130HAT konusunda, \u00f6yle her kitap, yaz\u0131, TV program\u0131 veya internet kayd\u0131n\u0131n “KAYNAK” say\u0131lmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc <\/span><\/strong>nakli ve akli delil<\/span><\/em><\/strong> <\/span>d\u0131\u015f\u0131nda <\/span><\/strong>“kaynak”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>bulunmamaktad\u0131r. Hatta \u0130mam-\u0131 Azam’a g\u00f6re <\/span><\/strong>akli deliller <\/span><\/strong>bile m\u00fcstakil kaynak olmay\u0131p, bunlar <\/span><\/strong>Kitap ve S\u00fcnnete<\/span><\/strong> ba\u011fl\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Bu hususta Bedi\u00fczzaman Said Nursi: “Kur’an ve \u0130slam; elbette akli b\u00fcrhanlara dayan\u0131r ve b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlerini akla ispatlat\u0131r”<\/em><\/span><\/strong> buyurmaktad\u0131r. (Kur’an, b\u00fcrhan-\u0131 akli’ye istinat eder ve b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlerini akla tespit ettirir.)[3]<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc Kaynak; temel ve genel delil ve dayanak anlam\u0131ndad\u0131r. Di\u011fer b\u00fct\u00fcn eserler-kitaplar ise; kaynak de\u011fil; i\u00e7tihat ve kanaat sonucu elde edilen bilgilerin ve rivayetlerin aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>“ara\u00e7lar” <\/span><\/em><\/strong>konumundad\u0131r. Evet Kaynak: Ak\u0131l ve nakildir. Di\u011fer eserler, dergiler, siteler “Kaynak” de\u011fil “Ara\u00e7”t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n