{"id":6352,"date":"2021-07-28T22:00:00","date_gmt":"2021-07-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/07\/28\/arapca-mukaddes-degil-ama-mukemmel-bir-lisandir-2\/"},"modified":"2021-07-28T22:00:00","modified_gmt":"2021-07-28T22:00:00","slug":"arapca-mukaddes-degil-ama-mukemmel-bir-lisandir-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/agustos-2021\/arapca-mukaddes-degil-ama-mukemmel-bir-lisandir\/","title":{"rendered":"ARAP\u00c7A \u201cMUKADDES\u201d DE\u011e\u0130L, AMA \u201cM\u00dcKEMMEL\u201d B\u0130R L\u0130SANDIR"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

ARAPÇA “MUKADDES” DE\u011e\u0130L,<\/span><\/strong><\/p>\n

AMA “MÜKEMMEL” B\u0130R L\u0130SANDIR<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Bütün kavimlerin oldu\u011fu gibi, bütün dillerin de yarat\u0131c\u0131s\u0131 bizzat Allah’t\u0131r ve insanlar\u0131n renklerinin ve dillerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n ayetlerinden (mucizelerinden) say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “O’nun (Allah’\u0131n kudret ve hikmet) delillerinden biri de, gökleri ve yeri yaratmas\u0131, lisanlar\u0131n\u0131z\u0131n (dillerinizin) ve renklerinizin de\u011fi\u015fik olmas\u0131d\u0131r. (Farkl\u0131 kavim ve kabileler olarak, birbirilerinizle kolay tan\u0131\u015fman\u0131z, dayan\u0131\u015fman\u0131z, de\u011fi\u015fik yetenek ve üretimlerinizden yararlanman\u0131z için böyle yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.) \u015eüphesiz bunda, (dikkatle dü\u015fünüp) bilenleriniz için al\u0131nacak dersler vard\u0131r.” <\/em>(<\/span><\/strong>Rum: 22) Bütün kavimlerin oldu\u011fu gibi, bütün dillerin de birbirlerinden etkilenmesi do\u011fald\u0131r, normaldir, tarihi ve fiili bir gerçek olarak kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r. Bu nedenle Arapçan\u0131n da farkl\u0131 kültür ve kökenlerden baz\u0131 kelimeler al\u0131p bünyesine katmas\u0131 ve Kur’an-\u0131 Kerim’in de bunlar\u0131 kullanmas\u0131 gayet tabii kar\u015f\u0131lanmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bu durum Kur’an-\u0131 Kerim’in Arapça oldu\u011fu gerçe\u011fine asla gölge ve \u015füphe dü\u015fürmü\u015f olmayacakt\u0131r. Çünkü bütün dillerin ve medeniyetlerin, farkl\u0131 medeniyet ve milletlerden yeni kelimeler almas\u0131n\u0131n ve bunlara kendi özel ve orijinal kavramlar\u0131n\u0131 yüklemi\u015f olmas\u0131n\u0131n yad\u0131rganacak bir taraf\u0131 bulunmamaktad\u0131r. Evet Arapça <\/span><\/strong>“mukaddes”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>bir lisan olmasa da, <\/span><\/strong>“mükemmel”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>bir lisand\u0131r. Sapk\u0131n Yahudiler gibi, kendi kavimlerini; <\/span><\/strong>“Seçkin k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f ve kutsanm\u0131\u015f” <\/span><\/em><\/strong>sanmalar\u0131 ve di\u011fer bütün insanlar\u0131 kendilerine hizmet için yarat\u0131lm\u0131\u015f varl\u0131klar saymalar\u0131 nas\u0131l \u015feytani bir saplant\u0131 ve safsata ise, herhangi bir kavmin kendilerini üstün görüp \u0131rkç\u0131l\u0131k yapmalar\u0131 ve kendi dillerini ve tarihlerini tabula\u015ft\u0131r\u0131p bir nevi tap\u0131nmalar\u0131 da öyle bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131kt\u0131r. Arapçan\u0131n Kur’an dili olmas\u0131 da onu kutsalla\u015ft\u0131rmayacakt\u0131r. Çünkü \u0130ncil, Tevrat ve Zebur’un as\u0131llar\u0131 da Allah Kelâm\u0131d\u0131r, ama indikleri diller asla mukaddes say\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bak\u0131n\u0131z, baz\u0131 dillerde kelime köklerinin sonuna yeni tak\u0131lar eklenerek yeni kelime ve kavramlar türetilme imkân\u0131 vard\u0131r. Baz\u0131 dillerde, kelimelerin ba\u015f\u0131na yeni ekler tak\u0131larak yeni kelime ve kavramlar ortaya ç\u0131kar\u0131l\u0131r. Ancak Arapça; bir kelimenin hem ba\u015f\u0131na, hem sonuna, hem de ortas\u0131na yeni tak\u0131lar eklenerek yepyeni kelimeler üretme imkân\u0131 olan tek lisand\u0131r. Ve yine di\u011fer mevcut dillerde, diyelim bir hayvan\u0131n; erke\u011fi, di\u015fisi ve yavrular\u0131yla ilgili en fazla 4-5 ismi bulunmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, Arapçada örne\u011fin “deve”lerin elliden fazla ismi vard\u0131r, hatta yakaland\u0131klar\u0131 hastal\u0131klara göre bile de\u011fi\u015fik isimlerine rastlan\u0131r. “<\/em><\/span><\/strong>Üstelik ‘içtikçe susayan hasta develerin’ <\/span><\/em><\/strong>içi\u015fi gibi içmeye (mecbur kalacak)s\u0131n\u0131z.” <\/span><\/em><\/strong>(Vâk\u0131a: 55) ayetinde <\/span><\/strong>oldu\u011fu gibi “su içtikçe harareti artan hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015f deveye” “Hîym” ismi tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Özellikle “F\u0130\u0130L ve YÜKLEM”leri; zamanlar\u0131, mekânlar\u0131, durumlar\u0131 ve amaçlar\u0131 ortaya koyacak \u015fekilde, matematiksel kurallara, k\u0131s\u0131mlara ve k\u0131staslara göre ayarlanm\u0131\u015f, prensipler halinde formüle edilip programlanm\u0131\u015f tek dil Arapçad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bugün Türkçemizde, hem tarih boyunca hem de günümüz \u015fartlar\u0131nda, ba\u015fka dillerden al\u0131nm\u0131\u015f ve özümsenip kendi mal\u0131m\u0131z yap\u0131lm\u0131\u015f yüzlerce, hatta binlerce kelimeye rastlanmas\u0131 da elbette do\u011fald\u0131r ve ola\u011fand\u0131r. Dilimizin kas\u0131tl\u0131 olarak yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, yabanc\u0131 kültür istilas\u0131yla bo\u011fulmaya çal\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 ne kadar yanl\u0131\u015f ise, “Sadele\u015ftirme ve öze dönme”<\/em> k\u0131l\u0131fl\u0131 güdükle\u015ftirme ve edebi potansiyelini köreltme çabalar\u0131 da o denli tehlikeli ve tahripkârd\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Arapça d\u0131\u015f\u0131nda Kur’an-\u0131 Kerim’de Farkl\u0131 Dillerden Kelimeler Bulunmas\u0131 Do\u011fald\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Elbette ve kesinlikle Kur’an-\u0131 Kerim Arapça bir Kitapt\u0131r. Ancak, köken olarak ba\u015fka dillere ait olduklar\u0131 halde kültürel ileti\u015fim yoluyla Arapçala\u015fm\u0131\u015f baz\u0131 kelimelerin de Kur’an’da yer almas\u0131 normaldir. “Muarreb” olarak isimlendirilen bu laf\u0131zlar\u0131n say\u0131s\u0131 ve geldikleri dillerle ilgili olarak farkl\u0131 kaynaklarda farkl\u0131 bilgiler yer almakla beraber, bunlar\u0131n Kur’an’da mevcut olduklar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ve bunu ola\u011fan saymak laz\u0131md\u0131r. Bu kapsamda, Kur’ani kelimeler içinde Türkçe as\u0131ll\u0131 oldu\u011fu iddia edilen birkaç kelimenin bulundu\u011fu bile konu\u015fulmaktad\u0131r. Kaynaklardan tespit etti\u011fimiz kadar\u0131yla Kur’an’da geçen <\/span><\/strong>“\u011fassak”, “tennur” ve “ekvab”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kelimeleri Türkçe as\u0131ll\u0131d\u0131r. Bu kelimelerin eski dönemlerden beri Türk topluluklar\u0131 içinde kullan\u0131lagelen Türkçe kelimeler oldu\u011funu ve bunlar\u0131n Türkçe as\u0131ll\u0131 muarreb Kur’an kelimeleri olduklar\u0131n\u0131 savunanlar vard\u0131r.[1]<\/span><\/strong><\/p>\n

Dil, dü\u015fünce ve meram\u0131 ifade ederken kullan\u0131lan ses i\u015faretlerinin bütünü say\u0131l\u0131r. Di\u011fer bir ifadeyle dil; insanlar aras\u0131nda anla\u015fmay\u0131 sa\u011flayan do\u011fal bir vas\u0131tad\u0131r, kendisine mahsus kurallar\u0131 olan ve ancak bu kurallar çerçevesinde geli\u015fen canl\u0131 bir varl\u0131kt\u0131r. Dil, kültür ve medeniyetlerin vazgeçilmez bir unsuru konumundad\u0131r. Ancak bunlar aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir etkile\u015fim vard\u0131r. Dilin \u015fekillenmesinde kültür ve medeniyetler büyük bir role sahip durumdad\u0131r. Bir dilde var olan kelime ve kavramlar\u0131n ço\u011funlu\u011fu, o dili konu\u015fan milletin sahip oldu\u011fu kültür ve medeniyetten kaynakland\u0131\u011f\u0131 bir hakikattir. Mesela, teknolojik ürünlerin isimlerinde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z kelimelerin birço\u011fu Bat\u0131 kaynakl\u0131d\u0131r. Çünkü bu ürünlerin büyük k\u0131sm\u0131 Bat\u0131 medeniyetinin mahsulüdür. Bu anlat\u0131lanlar göz önünde bulundurularak, bir dilin kelime ve kavramlar\u0131ndan hareketle hangi dillerden ya da kültür ve medeniyetlerden etkilendi\u011fi de kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu konuyla ilgili \u0130slam âlimlerinin görü\u015fleri farkl\u0131d\u0131r. “Kur’an Arapça bir kitap m\u0131d\u0131r, de\u011fil midir? Ya da Kur’an’da yabanc\u0131 kökenli kelime var m\u0131d\u0131r, Kur’an’da yabanc\u0131 kökenli birkaç kelimenin bulunmas\u0131, onu Arapça bir kitap olmaktan ç\u0131kar\u0131r m\u0131?”<\/em> gibi ele\u015ftiriler her zaman yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bilindi\u011fi gibi Kur’an-\u0131 Kerim Arap dili ve Kurey\u015f lehçesi ile nazil olmu\u015ftur. Bir ayet-i kerimede; “Biz Onu ak\u0131l erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.”<\/em> buyrulmaktad\u0131r. Fakat Kur’an’da yabanc\u0131 bir dilden Arapçaya geçme kelime bulunup bulunmad\u0131\u011f\u0131, bulundu\u011fu takdirde de bu durumun, Kur’an’\u0131n Arabîli\u011fine ayk\u0131r\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kur’an’da yabanc\u0131 kelime vard\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> iddias\u0131na, ba\u015fta Taberi (v. 103\/721), Cevâlikî (v. 539\/1144), \u0130bn Abbâs (v. 68\/687), Mücâhid (v. 103\/721) ve \u0130krime (v. 107\/725) gibi baz\u0131 dilbilimciler ve müfessirler \u015fiddetle kar\u015f\u0131 ç\u0131km\u0131\u015flar, böyle bir \u015feyin söz konusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun Kur’an’\u0131n kutsiyetini ihlal anlam\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmu\u015flard\u0131r. Bu görü\u015fte olanlar\u0131n ileri sürdükleri deliller \u015funlard\u0131r: Kur’an’\u0131n; “<\/em><\/span><\/strong>Kesinlikle Biz Onu, ak\u0131l erdirip anlayas\u0131n\u0131z diye, (vahye ve tebli\u011fe muhatap olan ilk kavmin anadili olan) Arapça bir Kur’an olarak indirdik.<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>(Yusuf: 2), “E\u011fer biz, Onu yabanc\u0131 dilde bir Kur’an yapsayd\u0131k, elbette \u015föyle diyeceklerdi: Ayetleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 k\u0131l\u0131nmal\u0131 de\u011fil miydi? Arab’a yabanc\u0131 dil mi?”<\/em> meallerindeki bu iki ayet, Kur’an’da yabanc\u0131 kökenli (muarreb) kelimeler bulunmad\u0131\u011f\u0131na delil say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak yukar\u0131daki görü\u015fe kar\u015f\u0131 tabiunun ileri gelenlerinden Ebu Meysere (v. 63\/683) ve daha sonraki âlimlerden \u0130mamu’l-Harameyn (v. 478\/1085), Ebu Ubeyd Kas\u0131m b. Selâm (v. 224\/838) gibi baz\u0131lar\u0131 Kur’an’da birtak\u0131m muarreb (Arapça d\u0131\u015f\u0131ndan) kelimenin bulundu\u011funu savunmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n

Bunlara göre, ça\u011flar üstü ve evrensel niteli\u011fe sahip olan Kur’an’da, belli bir bölgedeki insanlar taraf\u0131ndan tam olarak anla\u015f\u0131lmayan birtak\u0131m kelimelerin bulunmas\u0131 anormal kar\u015f\u0131lanmamal\u0131d\u0131r. Aksine sosyal, ekonomik ve kültürel ili\u015fkiler yoluyla Arapçaya geçmi\u015f ve Arapçala\u015fm\u0131\u015f yabanc\u0131 kökenli baz\u0131 kelimelerin bulunmas\u0131 do\u011fal bir olayd\u0131r. Çünkü bir dilin, ba\u015fka bir dilden kendisine geçmi\u015f kelimeleri bulundurmas\u0131 onu müstakil bir dil olmaktan asla ç\u0131karmayacakt\u0131r. Keza Kur’an-\u0131 Kerim’de de kökeni Arapça olmayan birtak\u0131m kelimelerin bulunmas\u0131, onu Arapça bir kitap olmaktan uzakla\u015ft\u0131rmayacakt\u0131r. Bu duruma en güzel örnek Araplar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 dil itibariyle üçe ayr\u0131lmas\u0131d\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

1- Arab-\u0131 Ariye: Has Araplar\u0131n lisan\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

2- Arab-\u0131 Musta’ribe: Sonradan Arapla\u015fm\u0131\u015f olanlar\u0131n lisan\u0131, <\/span><\/strong><\/p>\n

3- Arab-\u0131 Müstacime: Yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f Araplar\u0131n lisan\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Arab-\u0131 Ariye” yani Has Araplar\u0131n lehçesinin Kur’an-\u0131 Kerim’i tam olarak ifade etmeye yeterli olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mam Suyuti, <\/span><\/strong>El-\u0130tkan<\/span><\/em><\/strong> <\/span>adl\u0131 kitab\u0131nda, Kur’an’da geçen muarreb kelimelerin tamam\u0131n\u0131n listesini yazm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelimeler Ömer Örtlek’in, El-\u0130tkan tercümesinden yararlan\u0131larak a\u015fa\u011f\u0131da zikredilmeye çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stebrak<\/span><\/strong>: Farsçada “en güzel ipek elbise”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ebarik<\/span><\/strong>: Salebi’nin F\u0131k\u0131h’ul Lugat isimli eserinde Farsça bir kelime oldu\u011fu kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Cevaliki’ye göre bu kelime Farsça olup “ibrik” <\/em><\/strong>anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ebu<\/span><\/strong>: \u015eeydele’ye göre Hintçe, baz\u0131 âlimlere göre de Arapçad\u0131r. Baz\u0131lar\u0131na göre ise Sümerce olup; “amca, sahip ve koruyucu”<\/em><\/strong> anlamlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bugün halen \u015eanl\u0131urfa ve çevresinde “Eb”<\/strong> kelimesindeki “b”<\/strong> harfi “p” <\/strong>harfine çevrilerek “apu\/apo”<\/strong> \u015feklinde kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Esbat<\/span><\/strong>: Ebu Leys (ö. 175\/791)’e göre “bölüm, k\u0131s\u0131m ve fidan”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131lan Arapça kelimedir, ancak yabanc\u0131 oldu\u011fu iddialar\u0131 da vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130blei<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem (ö. 327\/938)’in, Vehp’ten rivayetine göre Arapçad\u0131r, ama E\u015frebi’ye göre de Hintçe’den al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Enne ra iku:<\/span><\/strong> \u0130bn-i Cevzi’ye göre “divan, koltuk ve sandalye”<\/em><\/strong> manalar\u0131nda olup, Habe\u015fçe bir kelime olmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ehdallad<\/span><\/strong>: Vasiti’nin \u0130r\u015fad isimli kitab\u0131nda <\/span>\u0130branice<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kelime oldu\u011fu ve “rükûn, esas, direk”<\/em><\/strong> manalar\u0131na geldi\u011fi vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Azer<\/span><\/strong>: Hz. \u0130brahim’in (babas\u0131 de\u011fildir) amcas\u0131d\u0131r. Azer putperesti, ayn\u0131 zamanda Nemrud’un müneccimi makam\u0131ndayd\u0131. Ancak hiçbir peygamberin babas\u0131n\u0131n veya dedesinin putperest olamayaca\u011f\u0131 hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu; “Nesl-i Pâk-i Muhammedi”<\/em><\/strong> yani “Muhammed’in pek temiz ve puta tapmam\u0131\u015f nesli” <\/em><\/strong>anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Esfara<\/span><\/strong>: Vâti’ye göre <\/span>Süryanilere<\/span><\/em><\/strong> <\/span>inen kitaplard\u0131r. Ebu Hatem’in, Dehhak (ö. 105\/723)’dan nakletti\u011fine göre de Nabtilere inen kitaplard\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130syi<\/span><\/strong>: <\/span>Nabtice<\/span><\/em><\/strong> <\/span>bir kelime olup, “ahdim ve sözüm”<\/em><\/strong> anlamlar\u0131nda kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ekvab:<\/span><\/strong> \u0130bn-i Cevzi’ye göre Nabtice bir kelime olup, “bardaklar”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r. \u0130bn-i Cerir’in, Dehhak’tan nakletti\u011fine göre de Nabtice olup “cere”<\/em><\/strong> ve “testi”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elim<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Cevzi’ye göre <\/span>Zencice<\/span><\/em><\/strong> <\/span>dilinden bir kelime olup “ac\u0131 veren”<\/em><\/strong> <\/em>anlam\u0131ndad\u0131r. \u015eeydele’ye göre bu kelime \u0130branice ve K\u0131btice’den al\u0131nmad\u0131r. \u0130bn-i Cevzi kelimenin \u0130branice oldu\u011funu ve \u0130bn-i Kuteybe de Süryanice olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130nau<\/span><\/strong>: \u015eeydele’ye göre Fasl\u0131lar\u0131n ve Kuzey Afrikal\u0131lar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 dillerin kelimeleri aras\u0131ndad\u0131r. Ebu Kas\u0131m’a göre Berbericede “s\u0131cak”<\/em><\/strong> anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Evvatun<\/span><\/strong>: Ebu \u015eeyh \u0130bn-i H\u0131bban, \u0130krimeden; \u0130krime de \u0130bn-i Abbas’tan naklen Habe\u015fçe bir kelime olup, “kanaatkâr ve inançl\u0131”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Evvab<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem Amr, \u0130bn-i \u015euheybi’den naklen, Evvab kelimesi, Habe\u015fçe bir kelime olup, “tesbih etmek”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. \u0130bn-i Cerir de ayn\u0131 görü\u015fe kat\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

En<\/span><\/strong>: \u015eeydele’ye göre K\u0131btice (M\u0131s\u0131r) bir kelime olup, “zahirleri ve d\u0131\u015f taraflar\u0131”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bembecu<\/span><\/strong>: Feryabi’nin, Mücahid’ten nakletti\u011fine göre \u0130branice bir kelime olup “e\u015feklerin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 yük”<\/em><\/strong> manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbiya<\/span><\/strong>: Cevaliki (ö. 539\/1144), Kitab’ul Mu\u011freb’de Farsça olarak “kilise”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 aktar\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tetbira<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem, Said Bin Cübeyr’den nakletti\u011fine göre Nabtice bir kelimedir ve “kabul etmek ve sayg\u0131 göstermek”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Tehte<\/span><\/strong>: Ebu Kas\u0131m’a göre Nabtice ve Filistince bir kelimedir. Kirmani ise El-Acaib adl\u0131 kitab\u0131nda Ebu Kas\u0131m’la ayn\u0131 görü\u015fü payla\u015f\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elcubt<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem, \u0130bn-i Abbas (ö. 68\/687)’da nakletti\u011fine göre Habe\u015fçe bir kelime olup, “sihirbaz”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Cehennem<\/span><\/strong>: Farsça veya \u0130branice oldu\u011fu aktar\u0131l\u0131r ve “zindan anlam\u0131nda”<\/em><\/strong> kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Haram<\/span><\/strong> ve Vecebe<\/strong>: \u0130bn-i Hatem, \u0130krime’den naklen bu kelimelerin Habe\u015fçe (Etiyopyaca) oldu\u011funu savunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Haseb<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem’in, \u0130bn-i Abbas’tan nakletti\u011fine göre Zencice kelime olup, “yak\u0131t”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Havariyyun<\/span><\/strong>: Ebu Hatem’in, Dehhak’tan nakletti\u011fine göre Nabtice olup, “y\u0131kay\u0131c\u0131lar”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. Di\u011fer taraftan Zencice oldu\u011fu ve “sevab\u0131 söyleyen” <\/em><\/strong>anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtilir.<\/span><\/p>\n

Hub<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Abbas’a göre Habe\u015fçe bir kelime olup “günah”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Dareste<\/span><\/strong>: Yahudi dilinde “okudun ve ders gördün” <\/em><\/strong>anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Da ra<\/span><\/strong>: \u015eeydele ve Ebu Kas\u0131m’a göre Habe\u015fçe bir kelime ve “geçmi\u015f-geçmek”<\/em><\/strong> demektir.<\/span><\/p>\n

Dinar<\/span><\/strong>: Cevaliki’ye göre Farsça bir kelime olup, “alt\u0131n ve para birimi”<\/em><\/strong> <\/em>manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ra inen<\/span><\/strong>: Ebu Nueym’in Delail-i Nübüvvet adl\u0131 eserinde, \u0130bn-i Abbas’tan naklen Yahudice bir kelime oldu\u011fu, “saçmalamak ve hakaret etmek” <\/em><\/strong>anlamlar\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rabbaniyyun<\/span><\/strong>: “Allah’a ibadet edenler, ilim sahibi âlimler ve bilginler”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. \u0130branice ve Süryanice oldu\u011fu hakk\u0131nda ihtilaf varsa da, Ebu Kas\u0131m bu kelimenin Süryanice oldu\u011funu yazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rabbiyyun<\/span><\/strong>: Süryanice bir kelimedir. “Sab\u0131r ve takva sahibi âlimler ve fedailer”<\/em><\/strong> anlamlar\u0131nda kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Errassu<\/span><\/strong>: Kirmani, El-Acaib adl\u0131 eserinde kelimenin Arapça olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirterek, “su ve kuyu”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Erragim<\/span><\/strong>: \u015eeydele ve Ebu Kas\u0131m’a göre Rumca kelime olup, “yaz\u0131 ve kitabe”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Errahman<\/span><\/strong>: Müberid ve Salebe’ye göre asl\u0131 \u0130branice kelimedir. “Çok merhamet eden”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ramzen<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Cevzi’nin Funun-ul Efnan adl\u0131 kitab\u0131nda Arapça oldu\u011funu belirtse de, Vasiti’ye göre \u0130branice as\u0131ll\u0131d\u0131r. “\u0130\u015faret ve i\u015faret etmek”<\/em><\/strong> anlamlar\u0131nda kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rahva<\/span><\/strong>: Ebu Kas\u0131m’a göre Nabtice olup, “düzlük ve ova”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r. Vasiti de Süryanicede “sakin” <\/em><\/strong>manas\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Errum<\/span><\/strong>: Cevaliki’ye göre yabanc\u0131 bir kelime olup “Rum milleti”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Zencebil<\/span><\/strong>: “Zencefil ve \u015farap”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Essicil<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Merdub, Ebu Cevza Tarik ile \u0130bn-i Abbas’tan naklen Habe\u015f dilinden olup, “kütük kayd\u0131”<\/em><\/strong> manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. \u0130bn-i Cüneyh de Farsça bir kelime oldu\u011funu ve “kütük defteri”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 aktarm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Siccil<\/span><\/strong>: Feryabi’nin, Mücahid (ö. 103\/721)’den nakletti\u011fine göre Farsça bir kelime olup, “ta\u015f veya topra\u011f\u0131n ezilerek pi\u015firilmi\u015f hali olan tu\u011fla ve cere”<\/em><\/strong> <\/em>manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Siccin<\/span><\/strong>: Ebu Hateme’ye göre Arapça olmayan bir kelime olup. “Hapishane, cehennemde bir dere ve kötü amellerin yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 defter”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Seradik<\/span><\/strong>: Cevaliki’ye göre Farsça bir kelime olup asl\u0131 Seradir’dir. “Evi örten dam”<\/em><\/strong> manas\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Sera<\/span><\/strong>: \u0130bn-i Hatem’in, Mücahid’den nakletti\u011fine göre Süryanicede “nehir-\u0131rmak”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndad\u0131r. \u0130bn-i Cübeyr ve \u0130bn-i Abbas da Nabtice oldu\u011funu aktar\u0131r. \u015eeydele’ye göre de Yunanca bir kelime olmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kur’an’da Arapça Olmayan Sözcüklerin Geçti\u011fi Ayetler \u015eunlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, Kur’an’da Arapça olmayan birçok yabanc\u0131 sözcük bulunmas\u0131 do\u011fald\u0131r. Hatta <\/span><\/strong>“Kur’an”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>sözcü\u011fünün bile Arapça olmay\u0131p, asl\u0131nda Aramiceden geldi\u011fi iddialar\u0131 vard\u0131r. Aramice; \u0130sa’dan önce, M.Ö. 900 y\u0131l\u0131ndan itibaren bugünkü Suriye, \u0130srail ve Lübnan topraklar\u0131nda konu\u015fulmu\u015f bir dil olmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa’n\u0131n da konu\u015ftu\u011fu dil olarak bilinen Aramice, Yahudilerin dili olan \u0130branice ile yak\u0131n akrabad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi, Kur’an’da Arapça olmayan yabanc\u0131 sözcüklerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n geçti\u011fi ayetleri hat\u0131rlatal\u0131m:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130branice Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahlede<\/span><\/strong>: Yahudilerin dili olan \u0130branicedir, “ba\u011flanmak”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelmektedir. A’raf Suresi 176. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Azer<\/span><\/strong>: Bu sözcük Kur’an’da bir yerde En’am Suresi 74. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Esbat<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 136. ve 140. ayette, Al-i \u0130mran Suresi 84. ayette, Nisa Suresi 163. ayette ve A’raf Suresi 160. ayette, toplam be\u015f yerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Yemn<\/span><\/strong>: Kur’an’da sekiz yerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Bair<\/span><\/strong>: Yusuf Suresi 65. ve 72. ayetlerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Hitta<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 58. ayette ve A’raf Suresi 161. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Dereste<\/span><\/strong>: En’am Suresi 105. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Raina<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 104. ayette ve Nisa Suresi 46. ayetlerdedir.<\/span><\/p>\n

Rahman<\/span><\/strong>: Bu sözcük en ba\u015fta Kur’an’daki tüm Besmelelerde ve ba\u015fka birçok yerde geçmektedir. \u0130branice <\/span>“Ra\u011fman”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kökeninden geldi\u011fi söylenmektedir.<\/span><\/p>\n

Remz<\/span><\/strong>: Al-i \u0130mran Suresi 41. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Tuva<\/span><\/strong>: Taha Suresi 12. ve Nazi’ât Suresi 16. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Salavat<\/span><\/strong>: Ço\u011ful bir sözcüktür. \u0130branice kökenli olup “havralar” <\/em><\/strong>anlam\u0131na gelir. Hacc Suresi 40. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Fum<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 61. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Hüdna<\/span><\/strong>: A’raf Suresi 156. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Hud<\/span><\/strong>–Yehud<\/strong>: Hud sözcü\u011fü Kur’an’da Bakara Suresi’nde üç yerde, 111. 135. ve 140. ayetlerde geçmektedir. “Yahudi”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelir. Yehud sözcü\u011fü Yakup peygamberin Yahuza o\u011flunun soyundan gelenlere denir. Her iki sözcük de Arapça de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Line<\/span><\/strong>: Ha\u015fr Suresi 5. ayetinde geçmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

K.f.r:<\/span><\/strong> Kur’an’da on dört yerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Elim<\/span><\/strong>: Kur’an’da birçok yerde “Azap”<\/em><\/strong> sözcü\u011fünden sonra gelmektedir.<\/span><\/p>\n

Hittetün<\/span><\/strong>: Kur’an’da Bakara Suresi 58. ayette ve A’raf Suresi 161. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Rumca Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130ncil<\/span><\/strong>: Asl\u0131nda Yunanca bir sözcüktür, “sevindirici haber”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Rakim<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 9. ayette Ashab-\u0131 Kehf olay\u0131yla birlikte geçer.<\/span><\/p>\n

Mizan<\/span><\/strong>: “Tart\u0131” <\/em><\/strong>anlam\u0131na gelen bu sözcük Kur’an’da çok kez geçer ve Arapça de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

K\u0131stas<\/span><\/strong>: Kur’an’da “adalet”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015f, \u015euara Suresi 182. ayetinde ve \u0130sra Suresi 35. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

K\u0131rtas<\/span><\/strong>\/Keratis<\/strong>: Yunancadan gelen bu sözcük Kur’an’da En’am Suresi 7. ve 91. ayetlerde geçiyor, “kâ\u011f\u0131t”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelir. <\/span><\/p>\n

S\u0131rat<\/span><\/strong>: “Yol”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelen bu sözcük asl\u0131nda Rumca, yani Yunanca kelimedir.<\/span><\/p>\n

Tafak<\/span><\/strong>\/Tafika<\/strong>: A’raf Suresi 22. ayetinde ve Taha Suresi 121. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Farsça Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebarik<\/span><\/strong>: Vak\u0131a Suresi 18. ayettedir.<\/span><\/p>\n

\u0130stebrak<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 31. ayetinde, Duhan Suresi 53. ayetinde, Rahman Suresi 54. ayetinde ve \u0130nsan Suresi, 21. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Biya<\/span><\/strong>: Hacc Suresi 40. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Dinar<\/span><\/strong>: Al-i \u0130mran Suresi 75. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Dirhem<\/span><\/strong>: Yusuf Suresi 20. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Zencebil<\/span><\/strong>: “Zencefil bitkisi”<\/em><\/strong> demektir. Kur’an’da \u0130nsan Suresi 17. ayetinde, “cennet içecekleri”<\/em><\/strong> aras\u0131nda zikredilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Siccil<\/span><\/strong>: Hud Suresi 82. ayette, Hicr Suresi 74. ayette, Fil Suresi 4. ayette, Enbiya Suresi 104. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Süradik<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 29. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Kâfur<\/span><\/strong>: \u0130nsan Suresi 5. ayette geçmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Misk<\/span><\/strong>: “Koku” <\/em><\/strong>demektir. Kur’an’da Mutaffifin Suresi 26. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Sündüs<\/span><\/strong>: “\u0130nce atlas”<\/em><\/strong> demektir. Kur’an’da Kehf Suresi 31. ayette, Duhan Suresi 53. ayette ve \u0130nsan Suresi 21. ayette, “cennetliklerin giyecekleri” <\/em><\/strong>ba\u011flam\u0131nda geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Mekalid<\/span><\/strong>: Zümer Suresi 63. ayette, \u015eura Suresi 12. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Nun:<\/span><\/strong> Bu sözcük Kur’an’da Kalem Suresi’nin ba\u015f\u0131nda geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Küvviret<\/span><\/strong>: Zümer Suresi 5. ayette iki kez ve Tekvir Suresi 1. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Yakut<\/span><\/strong>: De\u011ferli bir cevherin ad\u0131d\u0131r. Kur’an’da Rahman Suresi 58. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Mercan<\/span><\/strong>: Rahman Suresi’nde 22. ve 58. ayetlerindedir. Bir yerde inci ile birlikte geçiyor ve Allah CC, “Bu iki cevher denizden ç\u0131k\u0131yor”<\/em><\/strong> demektedir.<\/span><\/p>\n

Kenz-Künüz<\/span><\/strong>: Bu sözcük hem tekil (kenz), hem de ço\u011ful (künüz) olarak Kur’an’da birkaç yerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Mecus<\/span><\/strong>: Hacc Suresi 17. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Tennur<\/span><\/strong>: Türkçede bilinen “tand\u0131r” <\/em><\/strong>demektir. Kur’an’da Hud Suresi 40. ayetinde ve Mü’minun Suresi 27. ayetinde geçiyor. Burada da tand\u0131r kastedilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Küfl<\/span><\/strong>: Muhammed Suresi 24. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Süryanice Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Esfar<\/span><\/strong>: Cuma Suresi 5. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Rabbaniyyun<\/span><\/strong>: Bu sözcük Maide Suresi 44. ve 63. ayetlerinde, Al-i \u0130mran Suresi 79. ve 146. ayetlerinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Reh<\/span><\/strong>\/Rehven<\/strong>: Duhan Suresi 24. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Sücceden<\/span><\/strong>: Süryanicede “ba\u015f e\u011fmek”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelmektedir. Bu demektir ki, namaz k\u0131larken Müslümanlar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131 e\u011fip yere de\u011fdirme âdeti Süryanilerden gelmektedir. Bu sözcük Kur’an’da Bakara Suresi 58. ayetinde, Nisa Suresi 154. ayetinde ve A’raf Suresi 161. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Seriyy<\/span><\/strong>\/Seriyyen<\/strong>: Meryem Suresi 24. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Cehennem<\/span><\/strong>: Bu sözcük asl\u0131nda Arapça de\u011fildir. Süryanice “Kehnam”<\/em><\/strong>dan geldi\u011fi söylenmektedir. Ayr\u0131ca \u0130branice ve Farsçadan geldi\u011fini yazanlar da vard\u0131r. Bu sözcük Kur’an’da yetmi\u015ften fazla yerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Tur:<\/span><\/strong> Bakara Suresi 63. ve 93. ayetlerinde, Nisa Suresi 154. ayetinde, Meryem Suresi 52. ayetinde, Taha Suresi 80. ayetinde, Mü’minun Suresi’nin 20 ayetinde, Kasas Suresi’nin 29. ve 46. ayetlerinde, Tur Suresi 1. ayetinde ve Tin Suresi 2. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

\u015eehr<\/span><\/strong>: Kur’an’da yirmi bir yerde geçiyor. Süryanicede <\/span>“Sehr”<\/span><\/em><\/strong>den gelmektedir.<\/span><\/p>\n

Firdevs<\/span><\/strong>: Kur’an’da “cennetin bir türü”<\/em><\/strong> olarak geçiyor. Süryanicede “üzüm ba\u011f\u0131”<\/em><\/strong> demektir. Kur’an’da Kehf Suresi 107. ayetinde ve Mü’minun Suresinin 11. ayetinde cennet sözcü\u011füyle birlikte geçmektedir.<\/span><\/p>\n

K\u0131ntar<\/span><\/strong>: Al-i \u0130mran Suresi 14. ve 75. ayetlerinde, Nisa Suresi 20. ayetinde geçmektedir. Arapça olmad\u0131\u011f\u0131 kesin olan bu sözcü\u011fün Rumcadan veya Süryaniceden geldi\u011fi söylenmektedir.<\/span><\/p>\n

Hevnen<\/span><\/strong>: Furkan Suresi 63. ayetinde geçiyor. Arapça olmad\u0131\u011f\u0131 bilinmekte, \u0130branice veya Süryanice oldu\u011fu söylenmektedir.<\/span><\/p>\n

Kummel<\/span><\/strong>: A’raf Suresi 133. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Kayyum<\/span><\/strong>: Süryanicede “uyumayan”<\/em><\/strong>, demektir. Kur’an’da Bakara Suresi 255. ayetinde, Al-i \u0130mran Suresi 2. ayetinde, Taha Suresi 111. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Habe\u015fçe Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Haram<\/span><\/strong>: Kur’an’da çok kullan\u0131lm\u0131\u015f bir sözcüktür, Arapça de\u011fil, Habe\u015fçedir.<\/span><\/p>\n

\u0130b’lai<\/span><\/strong>: Hud Suresi 44. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Eraik<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 31. ayetinde, Yasin Suresi 56. ayetinde, \u0130nsan Suresi 13. ayetinde ve Mütaffifin Suresi 23. ve 35. ayetlerinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Evvah<\/span><\/strong>: Tevbe Suresi 114. ayetinde ve Hud Suresi 75. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Evvabb<\/span><\/strong>, Evvibi<\/strong>: Sad Suresi 17. 19. ve 44. ayetlerinde, Kaf Suresi 32. ayetinde ve Sebe Suresi 10. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Cibt<\/span><\/strong> ve Ta\u011fut<\/strong> sözcükleri: Kur’an’da Cibt ile Ta\u011fut sözcükleri “\u015feytan ve putperestlik”<\/em><\/strong> anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Cibt sözcü\u011fü Nisa Suresi 51. ayetinde, Ta\u011fut sözcü\u011fü Bakara Suresi 256 ve 257. ayetlerinde, Nisa Suresi 51. 60. ve 76. ayetlerinde, Maide Suresi 60. ayetinde, Nahl Suresi 36. ayetinde ve Zümer Suresi 17. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Haseb<\/span><\/strong>: Enbiya Suresi 98. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Hûben<\/span><\/strong>: Nisa Suresi 2. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Düriyy<\/span><\/strong>: Nur Suresi 35. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Sekr\/Sekeren<\/span><\/strong>: Nahl Suresi 67. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Sinin<\/span><\/strong>: Halk aras\u0131nda bilinen “Sina da\u011f\u0131” <\/em><\/strong>bu kökenden gelmektedir. Kur’an’da Tin Suresi 2. ayetinde ve Mü’minun Suresi 20. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

\u015eatr<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 144., 149. ve 150. ayetlerinde üç kez geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Tuba<\/span><\/strong>: Bu sözcük Habe\u015fçede “cennet” <\/em><\/strong>demektir. Kur’an’da Ra’d Suresi 29. ayetinde a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak “mutluluk”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelmektedir.<\/span><\/p>\n

Arim<\/span><\/strong>: Yaln\u0131z Sebe Suresi 16. ayetinde bir kez geçmektedir.<\/span><\/p>\n

\u011e\u0131yde<\/span><\/strong>: Hud Suresi 44. ayette ve Ra’d Suresi 8. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Kasvere<\/span><\/strong>: Habe\u015fçede “aslan”<\/em><\/strong> demektir. Kur’an’da Müddessir Suresi 51. ayetinde geçen bu sözcük zaten aslan anlam\u0131nda geçmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Yahur<\/span><\/strong>: \u0130n\u015fikak Suresi 14. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Na\u015fie<\/span><\/strong>: Müzzemmil Suresi 6. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Kifleyn<\/span><\/strong>: Hadid Suresi 28. ayetinde ve Nisa Suresi 85. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Müttekeen<\/span><\/strong>: Yusuf Suresi 31. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Münfatir<\/span><\/strong>: Müzzemmil Suresi 18. ayetindedir.<\/span><\/p>\n

Ya-sin<\/span><\/strong>: Habe\u015fçede ‘Ey insan!’ <\/em><\/strong>demektir. Kur’an’da bir yerde surenin ba\u015f\u0131nda geçti\u011fi için ona bu isim verilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Yesuddune<\/span><\/strong>: Kur’an’da birkaç kez geçen bu fiil, genelde “uzakla\u015fmak”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Eben<\/span><\/strong>: Kur’an’da Abese Suresi’nde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Berberice-K\u0131ptice Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nahü<\/span><\/strong>: Ahzab Suresi 53. ayetinde bir kez geçmektedir.<\/span><\/p>\n

An<\/span><\/strong>: “Çok s\u0131cak”<\/em><\/strong> anlam\u0131na geliyor ve yaln\u0131z Rahman Suresi 44. ayetinde bir kez geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Aniye<\/span><\/strong>: “Çok s\u0131cak”<\/em><\/strong> anlam\u0131na gelmekte ve Kur’an’da Ga\u015fiye Suresi 5. ayetinde ve \u0130nsan Suresi 15. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Ahire<\/span><\/strong> ve Ulâ<\/strong>: Bu iki sözcük K\u0131pticedir. Sad Suresi 7. ayette ve Ahzab Suresi 33. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Betain<\/span><\/strong>: Rahman Suresi’nin 54. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Tetbir\/Yütebbirü<\/span><\/strong>: \u0130sra Suresi 7. ayetinde ve Furkan Suresi 39. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Teht<\/span><\/strong>: Meryem Suresi 24. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Müzcat<\/span><\/strong>: Yusuf Suresi 88. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Seyyid<\/span><\/strong>: Yusuf Suresi 25. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Mi\u015fkat<\/span><\/strong>: Nur Suresi 35. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Heyte<\/span><\/strong> Leke<\/strong>: Arapça olmayan bu sözcü\u011fün \u0130branice, Farsça, Süryanice ve Nebatice oldu\u011funu söylemi\u015flerdir. Kur’an’da Yusuf Suresi 23. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Mühl<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 29. ayette ve Duhan Suresi 45. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Yusherü<\/span><\/strong>: Hacc Suresi 20. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Nebatice Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa’dan önce M.Ö. 600’lü y\u0131llarda bugünkü Ürdün’de Nabu ad\u0131nda bir kabile ya\u015famaktayd\u0131. Bu kabilenin insanlar\u0131na Nebatiler denilmektedir. Nebatilerin ilk bilinen yaz\u0131lar\u0131 Hz. \u0130sa’dan sonra, M.S. 200’lü y\u0131llarda ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Oysa bilinen ilk Arapça yaz\u0131lar M.S. 512’de görülmü\u015ftür. Bu demektir ki Nebatice, Arapçadan çok daha eski bir dildir.<\/span><\/p>\n

Kur’an’da bulunan Nebatice sözcüklerden de baz\u0131 örnekler sunal\u0131m.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130srî<\/span><\/strong>: Al-i \u0130mran Suresi 81. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Ekvab<\/span><\/strong>: Zuhruf Suresi 71. ayette, Vak\u0131a Suresi 18. ayette, \u0130nsan Suresi 15. ayette ve Ga\u015fiye Suresi 14. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

\u0130ll<\/span><\/strong>: Tevbe Suresi 8. ve 10. ayetlerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Havariyyun<\/span><\/strong>: Al-i \u0130mran Suresi 52. ayette, Maide Suresi 111. ve 112. ayetlerinde ve Saff Suresi 14. ayette iki kez geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Seferetün<\/span><\/strong>: Cuma Suresi 5. ayette ve Abese Suresi 15. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Sürhünne<\/span><\/strong>: Bakara Suresi 260. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Abbedte<\/span><\/strong>: \u015euara Suresi 22. ayette, Bakara Suresi 49. ayette, A’raf Suresi 141. ayette ve \u0130brahim Suresi 6. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Ta-ha<\/span><\/strong>: Nebatice “Ey insan!”<\/em><\/strong> demektir. Ço\u011fu Kur’an yorumcusu bu yabanc\u0131 kelimenin anlam\u0131n\u0131 bilmedi\u011fi için Kur’an’da Ta-ha \u015feklinde yaz\u0131p geçmi\u015flerdir. <\/span><\/p>\n

K\u0131ttena<\/span><\/strong>: Sad Suresi 16. ve 17. ayetlerde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Minseet<\/span><\/strong>: Sebe Suresi 14. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Menas<\/span><\/strong>: Sad Suresi 3. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Melekut<\/span><\/strong>: En’am Suresi 75. ayette, A’raf Suresi 185. ayette, Mü’minun Suresi 88. ayette ve Yasin Suresi’nin 83. ayetinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Vezer<\/span><\/strong>: K\u0131yamet Suresi 11. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Verae<\/span><\/strong>: Kehf Suresi 79. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer Yabanc\u0131 Dillerden Kur’an’a Giren Sözcükler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an’da geçen onlarca yabanc\u0131 sözcü\u011fün hangi dilden geldi\u011fi kesin olarak bilinmemektedir. <\/span><\/p>\n

Ress<\/span><\/strong>: Furkan Suresi 38. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Sakar<\/span><\/strong>: Kamer Suresi 48. ayette, Müddessir Suresi 26. 27. ve 42. ayetlerinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Selsebil<\/span><\/strong>: \u0130nsan Suresi 18. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Sena<\/span><\/strong>: Nur Suresi 43. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Gassak<\/span><\/strong>: Sad Suresi 57. ve Nebe Suresi 25. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

K\u0131ssisin<\/span><\/strong>: Maide Suresi 82. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Kasiye<\/span><\/strong>: Maide Suresi 13. ayette, Hacc Suresi 53. ayette ve Zümer Suresi 22. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Verdeten<\/span><\/strong>: Rahman Suresi 37. ayettedir.<\/span><\/p>\n

Rum<\/span><\/strong>: Bu sözcük bilinen Rum halk\u0131yla ilgilidir ve Rum Suresi 2. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Siccin<\/span><\/strong>: Mutaffifin Suresi 7-9. ayetlerinde geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Samidun<\/span><\/strong>: Necm Suresi 61. ayette geçmektedir.<\/span><\/p>\n

Evet, bu kelimelerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131n kökenleri tart\u0131\u015fmal\u0131 olsa da, baz\u0131lar\u0131n\u0131n Arapçaya sonradan ve farkl\u0131 kültür ve kökenlerden kat\u0131l\u0131p kullan\u0131lmaya ba\u015fland\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ve bu hem do\u011fald\u0131r, hem de normal kar\u015f\u0131lanmal\u0131d\u0131r. Baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131-yazar tak\u0131m\u0131n\u0131n ve hele Arapçaya ve Kur’an Lisan\u0131na vak\u0131f olmayanlar\u0131n, maalesef \u0131rkç\u0131l\u0131k taassuplar\u0131 ve gizli z\u0131nd\u0131kl\u0131k damar\u0131yla, farkl\u0131 dillerden kelimeler ald\u0131\u011f\u0131 için Arapçay\u0131 hafife alma ve onun üstün özelliklerini saklama çabalar\u0131n\u0131n alt\u0131nda, çok sinsi ve özel bir \u0130slam ve Kur’an kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 yatmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yakla\u015f\u0131k olarak 86 bin 872 kelime bar\u0131nd\u0131ran Kutsal Kitab\u0131m\u0131z Kur’an-\u0131 Azimü\u015f\u015fan’da, böyle 70-80 kadar kelimenin, yani ancak binde birinin farkl\u0131 dillerden Arapçaya kat\u0131lmas\u0131 ve Kur’an’\u0131n da bunlar\u0131 kullanmas\u0131, hâ\u015fâ Onun Arapça olmas\u0131 vasf\u0131n\u0131 ve mucizelik s\u0131fat\u0131n\u0131 asla bozmayacakt\u0131r. Sadece medeniyetlerin birbirinden ald\u0131klar\u0131 baz\u0131 kelimelere kendi mana ve kavramlar\u0131n\u0131 yükledi\u011fine bir i\u015faret say\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

  [1]<\/a> Bak: Yrd. Doç. Dr. Hakan U\u011fur \/ Çukurova Üniversitesi \u0130lahiyat Fakültesi Dergisi, cilt: 16 Say\u0131: 1 Sh: 139-156.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  ARAPÇA “MUKADDES” DE\u011e\u0130L, AMA “MÜKEMMEL” B\u0130R L\u0130SANDIR          Bütün kavimlerin oldu\u011fu gibi, bütün dillerin de yarat\u0131c\u0131s\u0131 bizzat Allah’t\u0131r ve insanlar\u0131n renklerinin ve dillerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n ayetlerinden (mucizelerinden) say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “O’nun (Allah’\u0131n kudret ve hikmet) delillerinden biri de, gökleri ve yeri yaratmas\u0131, lisanlar\u0131n\u0131z\u0131n (dillerinizin) ve renklerinizin de\u011fi\u015fik olmas\u0131d\u0131r. (Farkl\u0131 kavim ve kabileler olarak, birbirilerinizle kolay tan\u0131\u015fman\u0131z, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[252],"tags":[],"class_list":["post-6352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustos-2021"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}