<\/p>\n
<\/p>\n
YEN\u0130 B\u0130R PEYGAMBER \u0130HT\u0130YACI;<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130SLAM’DA “\u0130ÇT\u0130HAT KURUMUYLA” KAR\u015eILANMI\u015eTIR!<\/span><\/strong><\/p>\n (Not: Üstad\u0131m\u0131z\u0131n Bir Sohbetinden Al\u0131nt\u0131lard\u0131r.<\/em>)<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber Efendimizin görevlendirilmesine ve Kur’an-\u0131 Kerim’in indirilmesine kadar “Yeni peygamberlerin gönderilmesi ve \u015fartlara göre \u015feriatlerin de\u011fi\u015fmesi dönemleri”<\/em> ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Hz. Peygamber Efendimiz “Hâtemü’n-Nebi=Son Elçi” oldu\u011fundan, yeni bir Din ve Peygamber kap\u0131s\u0131 Onunla kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u0130slam’la, yeni Peygamber ihtiyac\u0131 “\u0130ÇT\u0130HAT” müessesesiyle kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015f, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen yeni sorunlar, de\u011fi\u015fmez ve eskimez mutlak do\u011frular (sarih ayetler ve sahih hadisler) esas al\u0131narak, yap\u0131lacak ilmi içtihatlarla çözülüp a\u015f\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “\u0130slam’da \u0130çtihat Kavram\u0131”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>en temel konulardan biri olmas\u0131na ra\u011fmen gere\u011fince anla\u015f\u0131lmam\u0131\u015f ve yeterince üzerinde durulmam\u0131\u015ft\u0131r. Akla gelebilir ve sorulabilir; Hz. Peygamber Efendimizden önce, her dönemde, hatta her iklime bir Peygamber görevlendirildi\u011fi, hatta bazen ayn\u0131 bölgede, ayn\u0131 kavme iki Peygamber gönderildi\u011fi halde, 1450 senedir, Efendimiz son Nebi oldu\u011fu için yeni bir Peygamber gelmemi\u015ftir. Öyleyse, yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131 \u0130slam’da hangi kurumla giderilmi\u015ftir? \u0130\u015fte, \u0130slam’da yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131; içtihat kurumuyla giderilmi\u015ftir. Cenab-\u0131 Hak bir nevi insano\u011flunu; Efendimizin gelmesiyle ve Kur’an-\u0131 Kerim’in indirilmesiyle art\u0131k rü\u015fte ermi\u015f saym\u0131\u015f, Kur’an’\u0131n sarih, aç\u0131k ayetlerinden ve yine Efendimizin sahih, sa\u011flam ve do\u011fru kaynakl\u0131 hadislerinden; kendi ça\u011f\u0131n\u0131n \u015fartlar\u0131na, ihtiyaçlar\u0131na göre sorunlar\u0131n\u0131 çözme yöntemini göstermek suretiyle \u0130slam, yeni bir Peygamber ihtiyac\u0131n\u0131, içtihat müessesesiyle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f vaziyettedir. <\/span><\/strong>\u0130çtihat demek;<\/span><\/strong> ortaya ç\u0131kan sorunlar\u0131, ki bu sorunlar ekonomik olabilir, siyasi olabilir, sosyal olabilir, ahlâki olabilir, bütün bunlar\u0131 çözüme kavu\u015fturmak için, Kur’an’\u0131n sarih ayetlerini, Hz. Peygamberimizin örnekli\u011fini ve ö\u011fretilerini, sahih sünnetinin hikmet ve hedeflerini; ve bir konuda ashab\u0131 kiramdan ba\u015flayarak her as\u0131rdaki \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n üzerinde icma ve ittifak ettikleri prensipleri esas alarak, ama akl\u0131n, vicdan\u0131n, müspet bilimin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, bugün yeni ortaya ç\u0131kan ekonomik, siyasi, sosyal, ahlâki sorunlar\u0131n nas\u0131l a\u015f\u0131laca\u011f\u0131na dair kurallar\u0131 ortaya koyma gayretine, ciddiyetine, bu konudaki ilmi faaliyetlerin hepsine içtihat denir. \u0130çtihat sayesinde \u0130slam, her as\u0131rda, her türlü sorunun çözümüne esas olacak bir din olarak canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyabilmi\u015ftir. Maalesef içtihat perdesi alt\u0131nda, dini yozla\u015ft\u0131rmaya, \u0130slami sorumluluklardan kaçmaya yönelik bir k\u0131s\u0131m sinsi ve \u015feytani giri\u015fimleri gören baz\u0131 âlimler, “Efendim, içtihada gerek yoktur, içtihat kap\u0131s\u0131 kapanm\u0131\u015ft\u0131r”<\/em> gibi bir kanaate, bir karara var\u0131p, \u0130slam’\u0131 koruma alt\u0131na alma gayretine dü\u015fmü\u015flerdir. Bu gayretlerinin, bu gayelerinin Allah kat\u0131ndaki niyetleri ölçüsünde sevaplar\u0131 olabilir. Ancak, \u0130slam’da içtihat kap\u0131s\u0131n\u0131 kapatmak demek, dini dura\u011fan, geçmi\u015f as\u0131rlarda kalan, yeni ortaya ç\u0131kan sorunlara çözüm üretme kabiliyetini kaybetmi\u015f olan bir din konumuna sokmak demektir. Ve bu sefer, 1400, 1300, 1100, 900 sene önceki \u015fartlar ve ihtiyaçlar için ortaya konmu\u015f çözümleri ve fetvalar\u0131, bugünün toplumuna dayatmak gibi bir yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n içine dü\u015fmektir. Elbette, dinimizdeki iman ve itikat esaslar\u0131; namaz, oruç, hac gibi ibadet hususlar\u0131, mükemmele yak\u0131n derecede incelenmi\u015f, irdelenmi\u015f, ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na kadar belirlenmi\u015f durumdad\u0131r. Ama as\u0131l bizim üzerinde durdu\u011fumuz; <\/span><\/strong>“muamelat”<\/span><\/em><\/strong>, yani de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen hayat kurumlar\u0131 ve kurallar\u0131 konusunda, yeni ortaya ç\u0131kan sorunlara, yine ça\u011fda\u015f standartlara uygun; ama Kur’an’\u0131n, \u0130slam’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n da ö\u011fretilerine ba\u011fl\u0131 yeni çözümler üretme mecburiyeti ve kabiliyeti olmaktad\u0131r. <\/span><\/strong>Öyle ya, ça\u011f\u0131n \u015fartlar\u0131na uygun yeni e\u011fitim ve ilim sistemi nas\u0131l olacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Bu konuda en son ve en mükemmel sistem olarak, Osmanl\u0131 Dönemi, büyük bir medeniyet ve o günkü \u015fartlar içerisinde çok güzel bir sistem konumundad\u0131r. Ama bugün Osmanl\u0131 sistemini aynen al\u0131p, bu ça\u011fa ve bu \u015fartlara uyarlamaya kalkmak… Hele <\/span><\/strong>Yeni Osmanl\u0131c\u0131l\u0131k<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi kuru hevesler pe\u015finde ko\u015fmak, e\u011fer cehaletten kaynaklanm\u0131yorsa, \u0130slam’a kötülükten ba\u015fka i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Evet sen kalk\u0131p Osmanl\u0131 Medrese Sistemini bugünkü topluma örnek e\u011fitim sistemi olarak sunamazs\u0131n. Çünkü o gün medreselerde, genelde klasik \u0130slami eserler, kitaplar, dersler yan\u0131nda, baz\u0131lar\u0131nda biraz astronomi, matematik, fizik, kimya okutulmaktayd\u0131. Bugün üniversitelerde sadece bir t\u0131p bilimi 40 ayr\u0131 dala ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer siz, bugün Bat\u0131 medeniyetinin geli\u015ftirdi\u011fi, bizim de çok kötü bir kopyas\u0131n\u0131 yürütmeye gayret etti\u011fimiz bu sistemi, ismini de\u011fi\u015ftirerek aynen yürütecekseniz, kendinizi de, toplumu da aldatm\u0131\u015f olacaks\u0131n\u0131z. Osmanl\u0131’y\u0131 geri getirmek, hele 300, 500, 1000 sene hatta 1400 sene öncesinin \u015fartlar\u0131n\u0131 geri getirmek ise hiç mümkün ve münasip olmad\u0131\u011f\u0131na göre, yeni ve yeterli e\u011fitim ve ö\u011fretim sistemimiz nas\u0131l olacakt\u0131r? Hangi esaslara, hangi kurumlara, hangi kurallara göre bu yeni sistem uygulanacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Ve yine adil ve uygun bir vergi sistemi nas\u0131l olacakt\u0131r?<\/span><\/strong> 100 sene, 200 sene evvelki \u015fartlar içinde verilen fetvalarla, uygulamalarla bugün vergi sorunlar\u0131na çare bulamazs\u0131n\u0131z. Ya Bat\u0131’n\u0131n kötü, yanl\u0131\u015f, sömürüye dayanan sistemini aynen al\u0131p, ismini de\u011fi\u015ftirip \u0130slami sistem diye toplumu aldatacaks\u0131n\u0131z, ya da yeniden Kur’an’a, Sünnete uygun, ama asr\u0131n sorunlar\u0131na da çözüm üretme kabiliyeti olan bir düzen kuracaks\u0131n\u0131z. Ve yine faizsiz banka ve kredi sistemini nas\u0131l ayarlayacaks\u0131n\u0131z? Siz bugün baz\u0131lar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 kolayc\u0131l\u0131k gibi, di\u011fer bankalar\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 sisteme “kâr pay\u0131”<\/em> demekle kurtulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 veya yeni ve \u0130slami bir sistem bulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 zannediyorsan\u0131z, tekrar ediyorum; e\u011fer cahillikten kaynaklanm\u0131yorsa bu gaflet, hatta h\u0131yanet anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Bunun gibi, her ferdin, do\u011frudan ve dolayl\u0131 devlet yönetimine, il, ilçe, ülke idaresine kat\u0131laca\u011f\u0131 demokratik seçimlerin, en adil ve mükemmel \u015fekilde yap\u0131laca\u011f\u0131; hatta laiklik sisteminin \u0130slam’\u0131n özüne de, insanl\u0131\u011f\u0131n gereklerine de en uygun \u015fekilde uygulanabilece\u011fi bir düzen nas\u0131l olu\u015fturulacakt\u0131r? <\/span><\/strong>Ayr\u0131ca, tarikat, cemaat ve dernek olarak; dini hizmet ve manevi gayret amac\u0131yla yola ç\u0131km\u0131\u015f bu olu\u015fumlar\u0131 <\/span><\/strong>nas\u0131l bir düzen ve disiplin alt\u0131nda, topluma ve bu ça\u011f\u0131n \u015fartlar\u0131na uygun, hem suistimallerden, hem de istismarlardan uzak, kontrol edilebilir bir düzen halinde nas\u0131l uygulayacaks\u0131n\u0131z? Bütün bunlar\u0131n cevab\u0131 bilinmeden, baz\u0131 hoca efendilerin Kur’an’a da uymayan, vicdana da ayk\u0131r\u0131 olan, f\u0131trat dini \u0130slam’\u0131n da özüyle asla ba\u011fda\u015fmayan bir k\u0131s\u0131m fetvalar\u0131: “Efendim, \u015feriat kitaplar\u0131nda yaz\u0131yor.”<\/em> diye, kalk\u0131p bu topluma “\u0130slam’\u0131n gere\u011fi budur”<\/em> diye anlatmaya ve bunlar\u0131 dayatmaya çal\u0131\u015fmak, \u0130slam’a da, Kur’an’a da, insanlara da zulüm say\u0131l\u0131r. Neymi\u015f? “6 ya\u015f\u0131nda k\u0131z çocu\u011fu evlenebilir”<\/em>mi\u015f. Veya; “9 ya\u015f\u0131nda, 11 ya\u015f\u0131nda verilirmi\u015f…<\/em>” Onlara hep soruyoruz, hep yaz\u0131yoruz aylard\u0131r, y\u0131llard\u0131r: Geçenlerde Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131, efendim, bu tür yanl\u0131\u015f, fasit fetvalarla ilgili bir ç\u0131k\u0131\u015f yapt\u0131. Bilgi noksanl\u0131\u011f\u0131ndan veya dan\u0131\u015fmanlar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f yönlendirmesinden dolay\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131 kelime kal\u0131plar\u0131 hatal\u0131yd\u0131. Yani do\u011fru bir \u015feyi yanl\u0131\u015f aktard\u0131. “\u0130slam’\u0131n güncellenmesi”<\/em> gibi böyle bir safsata ortaya at\u0131ld\u0131. \u0130slam kul yap\u0131s\u0131 de\u011fil ki güncellensin. \u0130slam’\u0131n esaslar\u0131 deforme edilmemi\u015f ki reforme edilsin. Ya ne olacak? Bunun yerine yine “inanc\u0131m\u0131za ve insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131za uygun, bu yanl\u0131\u015f fetvalar\u0131n ay\u0131klanaca\u011f\u0131 uygun ve uygulanabilir yeni kararlar\u0131n ve kurumlar\u0131n olu\u015fturulaca\u011f\u0131 bir içtihat dönemi ya\u015fanmal\u0131d\u0131r”<\/em> kanaatini belirtmek istedi Cumhurba\u015fkan\u0131, ama bunu do\u011fru ifade edemedi. Daha sonra bunu de\u011fi\u015ftirdi ve bizim bu dedi\u011fimize gelmek zorunda kald\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n \u015eimdi o s\u0131rada, ilahiyatç\u0131, nurculardan Ahmet Akgündüz: Önce, “Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131 21. Yüzy\u0131l\u0131n siyasi müceddidi say\u0131yorum, yüksek hürmetlerimin kabulünü arz ediyorum”<\/em> gibi cümlelerle girmi\u015f, arkas\u0131ndan da bir müçtehitlik ve mür\u015fitlik taslayarak; “Efendim, sen fakih de\u011filsin, müçtehit de\u011filsin, o halde \u0130slam’daki bir k\u0131s\u0131m fetvalarla ilgili konu\u015fmalar\u0131 b\u0131rak, haddini a\u015fma”<\/em> cinsinden, asl\u0131nda kendi haddini a\u015fan ifadelerde bulunmu\u015flard\u0131. Onlara yazd\u0131k; ey Ahmet Akgündüz, Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131 mademki 21. Asr\u0131n siyasi müceddidi say\u0131yorsunuz, madem Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131 da aç\u0131kça bütün ilim ehlini, bu konuda bilgisi becerisi olan herkesi ça\u011f\u0131r\u0131p davetiye ç\u0131kar\u0131yor. Diyor ki: “\u0130slam’\u0131n esaslar\u0131na uygun, ça\u011f\u0131n da ihtiyaçlar\u0131na uygun bir düzen, bir sistem, bir öneriniz varsa getirin. Ben de ona göre, efendim, haz\u0131rl\u0131klar yap\u0131p, meclisten geçirip bunu uygulayay\u0131m”<\/em> manas\u0131nda ça\u011fr\u0131lar yap\u0131yor. \u015eimdi: “Ey Ahmet Akgündüz ve ey onun gibi yanda\u015f, yalaka hoca tak\u0131m\u0131. Gerçekten samimi olarak bunlar\u0131 söylüyorsan\u0131z, gerçekten Allah’tan korkuyorsan\u0131z, gerçekten Kur’an’a, \u0130slam’a ve Resulüllah’\u0131n bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 temel nizama uygun yeni bir düzen kurulsun ve uygulans\u0131n istiyorsan\u0131z, önce, Kur’an’\u0131n <\/span><\/strong>sarih (aç\u0131k)<\/span><\/em><\/strong> ayetlerine; yani çocuk-büyük, köylü-\u015fehirli, cahil-âlim, dinledi\u011fi zaman herkesin ayn\u0131 \u015feyi anlayaca\u011f\u0131 \u015fekilde net ve aç\u0131k hükümlerine, Resulüllah (SAV) Efendimizin <\/span><\/strong>sahih<\/span><\/em><\/strong>, do\u011fru, Kur’an’\u0131n ruhuna ve \u015fuuruna uygun hadis-i \u015feriflerine, onlar\u0131n da hikmet ve hedeflerine, \u0130slam ulemas\u0131n\u0131n Ashab\u0131 Kiramdan bugüne kadar üzerinde ittifak ettikleri “kaideyi külliye” dedi\u011fimiz temel esaslar haline gelmi\u015f prensiplerine uygun, ama akli, ilmi, bilimsel verilere ve ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n da gerçeklerine ve gereksinimlerine uygun, <\/span><\/strong>önce bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131n<\/span><\/strong>. Bunu Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131’na ula\u015ft\u0131r\u0131n, o zaman Cumhurba\u015fkan\u0131 bunu hesaba katmaz, ciddiye almazsa o kendi samimiyetini veya niyetini ortaya koymu\u015f olacakt\u0131r. Siz de “21. Asr\u0131n siyasi müceddidi, dindar kahraman\u0131”<\/em> diye pe\u015finden ko\u015ftu\u011funuz insan\u0131 tan\u0131ma imkân\u0131na kavu\u015facaks\u0131n\u0131z… Veya bunu yapm\u0131yor ve yapam\u0131yorsan\u0131z; demek ki siz böyle bir anayasa haz\u0131rlayacak ilimden, bilgiden, beceriden, cesaretten mahrum insanlars\u0131n\u0131z. Evet, ya bilgi noksanl\u0131\u011f\u0131ndan bunu yapm\u0131yorsunuz, ya korkunuzdan yapm\u0131yorsunuz. Her ikisi de bir ilim adam\u0131na, asla yak\u0131\u015fmayan s\u0131fatlard\u0131r. Haydi yap\u0131n da görelim; sizin de seviyenizi, Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n da samimiyetini millet olarak bilelim ve ona göre hareket edelim. Ve bu konuda hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131 ad\u0131mlar\u0131n\u0131 da bütün gücümüzle destekleyelim, dua edelim. Yoksa sizin de yetkililerin de bütün yapt\u0131klar\u0131, bu konular\u0131 istismar ve suistimal etmekten ileri gitmeyecektir. Zaten, her \u015feyi istismar etmek, gündemi de\u011fi\u015ftirmek, toplumun umutlar\u0131n\u0131 efendim, böyle suistimal edip, istismar edip kendi siyasi hesaplar\u0131n\u0131z pe\u015finde ko\u015fturmak zaten sizin oldubitti âdetinizdir. <\/span><\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber Aleyhisselatü Vesselam’\u0131n bu konuyla ilgili önemli ve yol gösterici bir Hadis-i \u015eerifleri vard\u0131r. Merak edenler için söylüyorum: Arapça bilenler me\u015fhur Deylemi’nin hadis kitab\u0131nda bunu bulabilirler. Veya Türkçe hadis kitaplar\u0131ndan, mesela <\/span><\/strong>“Ramuz El-Ehadis-Hadisler Deryas\u0131” <\/span><\/em><\/strong>diye Ahmet Ziyaeddin-i Gümü\u015fhanevi Hazretlerinin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 çok güzel, çok tatl\u0131 bir hadis kitab\u0131 vard\u0131r. Ve o, ba\u015fka hadis kitaplar\u0131ndan farkl\u0131 olarak Arapça harf s\u0131ras\u0131na göre dizilmi\u015f, yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Lam” harfi k\u0131sm\u0131nda \u015föyle bir hadis-i \u015ferif vard\u0131r: “Leysel Kur’ane bit tilaveh. Velel ilme bir rivayeh. Ve lakinil Kur’ane bil hidayeh. Vel ilme bid dirayeh.”<\/em> Sadaka Resulüllah. Efendimiz buyuruyor: “Leysel Kur’ane bit tilaveh = Tilavet etmek Kur’an de\u011fildir”<\/em>, tilavet etmek; Arapça bilse dahi, sadece manevi müzik zevkini tatmin etmek için okuyup tekrarlamak, Kur’an’\u0131n ini\u015f amac\u0131 ve Allah’\u0131n murad\u0131 de\u011fildir. Bu Kur’an ne emrediyor? Bu ayetler bugün günümüzde nas\u0131l davranmam\u0131z\u0131 istiyor? Bugünümüzün sorunlar\u0131n\u0131 çözmek hususunda bu ayetler hangi esaslar\u0131 içeriyor? Hangi yol ve yöntemler buradan ç\u0131kabilir? Bunlar\u0131 dü\u015fünmeden sadece tekrar edip okumak Kur’an de\u011fildir. “<\/em>Velel ilme bir rivayeh <\/em>= filan konuda filan \u015funu söylemi\u015f, filan hususta filan zat \u015föyle emretmi\u015f, \u015föyle bildirmi\u015f” gibi b<\/em>a\u015fkalar\u0131ndan duyduklar\u0131n\u0131 tekrar etmek, rivayet etmek de ilim de\u011fildir. “Ve lakinil Kur’ane bil hidayeh= Ancak Kur’an hidayet iledir.”<\/em> Yani Kur’an’\u0131 bugün Müslümanlar\u0131n, hatta bütün insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zorluklara; ekonomik, siyasi, ahlâki, kültürel bütün sorunlara ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara Kur’an’\u0131 bir çözüm kayna\u011f\u0131 olarak de\u011ferlendiremiyor ve bu yönde Allah’\u0131n Kitab\u0131ndan yararlanam\u0131yorsak; Kur’an’\u0131, ya mezarda okunan bir kitap san\u0131yorsak, böyle ara s\u0131ra kültürümüzü art\u0131rmak için birkaç sayfa mealine bak\u0131lan bir kitap olarak dü\u015fünüyorsak, bundan bir fayda bulamazs\u0131n\u0131z. Özellikle ilim adamlar\u0131 için bu gayret yetersizdir. Kur’an hidayet iledir. Yani kim bu ça\u011f\u0131n, bugünkü sorunlar\u0131na Kur’ani esas ve hükümlere uygun ve uygulanabilir, imani, \u0130slami ve insani yeni çözümler üretebiliyor, Kur’an’\u0131 buna esas kaynak yapabiliyorsa o zaman Kur’an amac\u0131na ula\u015f\u0131yor demektir. “<\/em>Vel ilme bid dirayeh= \u0130lim de dirayet i\u015fidir”.<\/em> “Filan bu konuda \u015föyle söylemi\u015f, filan böyle söylemi\u015f.”<\/em> diye tekrar etmek taklitçiliktir. \u0130yi de bunlar\u0131n tekrar\u0131 benim sorunlar\u0131ma çözüm üretmiyor ki! 20 y\u0131ld\u0131r en yüksek perdeden davet ediyoruz. Hatta bazen gayrete gelsinler diye damarlar\u0131na dokunuyoruz. Ey Türkiye’de me\u015fhur, büyük ilim adamlar\u0131, ilahiyat Prof.lar\u0131 bilinen zevat! Haydi, gelin, öncelikle Kur’an’a, Resulüllah’\u0131n sünnetinin esaslar\u0131na, icmaya ve tabi akl\u0131n ve vicdan\u0131n ölçülerine, müspet bilimin verilerine uygun bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131n, iktidarlara sunun diye hayk\u0131r\u0131yoruz. Ama maalesef yapamad\u0131lar, yapm\u0131yorlar. Ya korkuyorlar ya buna yetecek bilgi ve beceriden yoksun bulunuyorlar. Ahmet Davuto\u011flu da Ba\u015fbakanl\u0131\u011f\u0131 sürecinde belki de farkl\u0131 toplum kesimlerini umutland\u0131rmak, avutmak, oyalamak için böyle bir teklif yapt\u0131. Niyetini bilmiyorum ama yap\u0131lan \u015fuydu: “Yeni bir anayasa haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131m\u0131z var. Dini, ilim ehli, ehliyeti olan \u015fahsiyetler, kesimler, ekipler, bize kendi uygun, örnek anayasa taslaklar\u0131n\u0131 haz\u0131rlay\u0131p göndersinler, biz bunlardan yararlanaca\u011f\u0131z.”<\/em> Bu teklif tam bir f\u0131rsatt\u0131!.. Ama sadece Türkiye’de, öyle baz\u0131; ismini söylemeye gerek yok, malum düzenin sömürü çark\u0131 içinde nemalanan bir k\u0131s\u0131m ticari, ekonomik, sosyal bir k\u0131s\u0131m dernekler-kesimler, onlar kendi istedikleri sömürü düzenlerini garantiye alacak birtak\u0131m maddelerini gönderdiler zaten, onlar\u0131n yapaca\u011f\u0131 buydu! Ama, \u0130slamc\u0131 diye bilinen, Müslüman âlim geçinen, Din deyince, takva deyince, fetva deyince mangalda kül b\u0131rakmayan kesimlerden hiç kimse böyle bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131p gönderemedi. Sadece, Milli Çözüm Ekibi taraf\u0131ndan yeni, yeterli, örnek bir anayasa tasla\u011f\u0131 nas\u0131l olur? Bunun cevab\u0131 olacak mahiyette bir düzenleme haz\u0131rland\u0131 ve onlara gönderildi. Tutarlar, tutmazlar; biz vebalden kurtulduk. <\/span><\/strong><\/p>\n “Efendim, \u0130slam’da her \u015fey kâmilen aç\u0131klanm\u0131\u015f. Hiçbir \u015feye ihtiyaç kalmam\u0131\u015f.”<\/span><\/em><\/strong> diyenler aldan\u0131yor ve toplumu aldat\u0131yor. Bunu diyen adam ya \u0130slam’\u0131 bilmiyor, ya da yalan söylüyor ve toplumu kand\u0131rmak istiyor. Demin birkaç misal verdim. Bak\u0131n\u0131z bundan 100 sene evvel haz\u0131rlanm\u0131\u015f ilmihal kitaplar\u0131nda, hadi daha eskisine gitmeyelim, “Efendim, \u015fu kadar bu\u011fdaydan 10’da 1, \u015fu kadar i\u015fte paral\u0131 sulan\u0131yorsa 20’de 1, \u015fu kadar deveden \u015fu kadar.”<\/em> \u0130yi de ya bugün bir adam fabrika kurmu\u015f, bir günde 100.000 gömlek üretiyor. 10.000 makine, motor üretiyor. Bir günde 20, 30, belki 40 bin buzdolab\u0131 üretiyor. Bunlar\u0131n vergisi nas\u0131l olacak? Koyun gibi mi olacak? Deve gibi mi olacak? Bunu sordu\u011fun zaman ap\u0131\u015f\u0131p, \u015fa\u015f\u0131r\u0131p kal\u0131yor. Ve diyorlar ki: “E, can\u0131m eski içtihatlara bakar\u0131z ve buna uygun bir \u015fey aç\u0131klar\u0131z!”<\/em> E, ne zaman söyleyeceksiniz be adam, Ümmeti Muhammed bitti, gidiyor yahu? Ne zaman söyleyeceksiniz? Bir. As\u0131l ikincisi: Bu yakla\u015f\u0131m çok büyük bir yanl\u0131\u015ft\u0131r, ilim ehli geçinenlerin, kendilerinin bile fark etmedi\u011fi yayg\u0131n bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r. Nedir o? <\/span><\/strong>\u0130çtihatlar, eski içtihatlara dayanarak yap\u0131lmaz, bu bât\u0131ld\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. \u0130çtihat ancak, Kur’an ve Sünnet gibi de\u011fi\u015fmez do\u011frular\u0131 esas alarak yap\u0131l\u0131r. \u0130mam-\u0131 Azam Hazretleri -ki rahmetle an\u0131yoruz- bugün bütün Bat\u0131 hukuku, konular\u0131n tekrarlar\u0131 hariç hepsini toplasan 60.000 mesele iken; \u0130mam-\u0131 Azam Hazretleri sadece, hem de farazi f\u0131k\u0131h olarak, o gün bile henüz ortaya ç\u0131kmam\u0131\u015f, ileride ç\u0131kmas\u0131 muhtemel sorunlara bile farazi çözümler üretmek suretiyle, 200.000 meselede fetva vermi\u015ftir. Onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 hâlâ bugün ibadette, ahlâkta, itikatta ve muamelat\u0131n bir k\u0131sm\u0131nda geçerlidir; ama \u015fartlar, ortam, ihtiyaçlar o kadar de\u011fi\u015fmi\u015f ki, o kadar geli\u015fmi\u015f ki, sen onlarla art\u0131k bu topluma yön veremezsin. “\u0130mam-\u0131 Azam bu konuda \u015föyle buyurmu\u015f, ben de ona benzeterek \u015föyle diyorum”<\/em> diyemezsin, bu içtihat olmaz. Buna taklitçilik denir. Çünkü içtihat: mutlak bir do\u011fruya dayanmas\u0131 gerekir. <\/span><\/strong>Mutlak do\u011fru nedir?<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Kur’an’\u0131n sarih ayetleri, hadis-i \u015feriflerin sahih metinleri ve tabi hadislerin de hedefleri önemlidir, yap\u0131l\u0131\u015f \u015fekli de\u011fil. Yani hedef ve hikmet önemlidir hadislerde. Zaten ayetle hadisin fark\u0131 da budur. Hadisler ayetlerin ilk tatbikat \u015feklidir. Ama onlarda \u015fekilden ziyade, biçimden ziyade hedef ve hikmet önemlidir. Resulüllah \u015funu \u015föyle yapm\u0131\u015f ama hangi hikmetle yapm\u0131\u015f? Ayetlerde ise resmiyet önemlidir, kesindir, k\u0131yamete kadar \u015feklen de, ruhen de de\u011fi\u015fmeyen hakikatlerdir ayetler. Demek ki içtihat, mutlak do\u011frulara dayanmak zorundad\u0131r. “Öyle, filan zat\u0131n içtihatlar\u0131na bakar\u0131m, ben de ona benzer \u015funu yapar\u0131m”<\/em> diyemezsin, o zaten içtihatt\u0131r, mutlak do\u011fru de\u011fil ki. Yeri geldi, bir kavram\u0131 daha karde\u015flerime hat\u0131rlatm\u0131\u015f olay\u0131m: Kur’an ayetleri <\/span><\/strong>\u0130lahidir, Rabbanidir <\/span><\/em><\/strong>de\u011fil mi? Yani Allah’\u0131n kelâm\u0131d\u0131r. Hadis-i \u015eerifler ise Kur’an’\u0131n sigortas\u0131yla, Aleyhisselatü Vesselam Efendimizin; “Vema yentiku anil heva”, <\/em>“\u0130n hüve illa vahyin yuha!” = O kendi kafas\u0131ndan, mant\u0131\u011f\u0131ndan konu\u015fmaz. Ancak vahyedileni, farkl\u0131 bir ilham \u015fekliyle Allah’\u0131n O’na ö\u011frettiklerini, bize bildirir. <\/em>Kur’an-\u0131 Kerim’de, baz\u0131 ayetlerde tekrarlanan, “Sana kitab\u0131 ve hikmeti ö\u011frettik!” O hikmet i\u015fte sünnetin manevi iklimidir, prensipleridir, ö\u011fretim \u015feklidir.” <\/em><\/span><\/strong>Mutlak do\u011frular; <\/span><\/strong>Kur’an ve Sünnet esaslar\u0131d\u0131r. Peki, bunun yan\u0131nda ümmetin, Ashab-\u0131 Kiram dâhil her as\u0131rdaki ümmetin büyükleri, âlimleri, hangi konuda ittifak ve icma etmi\u015fse bu da bizi ba\u011flay\u0131c\u0131 büyük bir prensip, bir kaideyi külliye konumundad\u0131r. \u0130\u015fte bütün bunlara uygun, siyasi yap\u0131lanmam\u0131zdan hukuk düzenimize, e\u011fitim-ö\u011fretim sistemimizden, ilkokuldan üniversite seviyesine kadar bütün mekteplerimize; bunlarla ilgili kurumlar\u0131 ve kurallar\u0131, ancak yeni ve yeterli içtihatlarla ortaya koymak zorunday\u0131z. <\/span><\/strong>Ekonomik hayat\u0131n yeniden tanzimi; tarikat, cemaat, dernek gibi dini manevi hizmet olarak yola ç\u0131km\u0131\u015f kurumlar\u0131n yeniden \u015fekillenmesi art\u0131k büyük bir ihtiyaçt\u0131r.<\/span><\/strong> Evet, asl\u0131nda bunlar lüzumlu kurumlard\u0131r, istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131 yap\u0131l\u0131yor, bunlar kazanç kap\u0131s\u0131, bunlar \u015föhret kap\u0131s\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131yor, o i\u015fin ayr\u0131 taraf\u0131d\u0131r. Ama bunlar asl\u0131nda lüzumlu olan kurumlard\u0131r. Ama bütün bunlar\u0131n yeni bir sistem içinde hizmet sahalar\u0131, sorumluluklar\u0131 ve kurumlar\u0131 ne olacakt\u0131r? Bütün bunlar\u0131n cevab\u0131n\u0131 veren ve bir bütünlük arz eden \u015fekilde yeryüzünde ve insanl\u0131k tarihinde ilk defa Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z bir sistem haz\u0131rlatt\u0131, bunun ad\u0131 da Adil Düzen Projeleri olmaktad\u0131r. Milli Çözüm ise bunun noksanlar\u0131n\u0131 tamamlay\u0131p kitapla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, \u0130ngilizce, Rusça ve Arapça bask\u0131lar\u0131n\u0131 yapt\u0131r\u0131p ilim erbab\u0131na ve devlet adamlar\u0131na da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r Elhamdülillah. <\/span><\/strong><\/p>\n Efendim, Adil Düzen Projelerinin eksi\u011fi yok mu?<\/span><\/em><\/strong> Ne demek, elbette noksan\u0131 vard\u0131r, yanl\u0131\u015f\u0131 vard\u0131r. Amma \u015fu anda elde olan bütün bu gerçeklere uygun haz\u0131rlanan ilmi bir sistem haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ey ilim ehli, ç\u0131k\u0131n ortaya; deyin ki: “Adil Düzen Projelerinin \u015fu, \u015fu, \u015fu k\u0131s\u0131mlar\u0131 noksand\u0131r, tamamlanmas\u0131 laz\u0131md\u0131r!” Siz tamamlay\u0131n, yard\u0131mc\u0131 olun birlikte tamamlayal\u0131m. “\u015eu k\u0131s\u0131mlar\u0131 gereksizdir”<\/em> diyebilirsiniz, gösterin birlikte tart\u0131\u015fal\u0131m, herkes delillerini, belgelerini getirsin, ona göre ortak bir kararda bulu\u015fup bu ilmi programlar\u0131 olgunla\u015ft\u0131ral\u0131m. Bütün ümmete ve insanl\u0131k âlemine bir program sunal\u0131m. Ancak \u015fu gerçe\u011fi unutmayal\u0131m. Nedir o? <\/span><\/strong>Kur’an ve Sünnet ölçüleri, Rabbanidir, \u0130lahidir; ama bütün içtihatlar be\u015feridir.<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015eimdi, \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n içtihatlar\u0131 mübarektir. Toplum için o gün de bugün de çok önemli sorunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan fetvalar verilmi\u015ftir, içtihatlara gidilmi\u015ftir. Ama e\u011fer \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n görü\u015flerine, fetvalar\u0131na, içtihatlar\u0131na Rabbani denilirse, hâ\u015fâ onlar Kur’an’\u0131n yerine konulmu\u015f demektir. Çünkü onlar be\u015feridir. Ancak, Marx’\u0131n sistemi de be\u015feridir, Lenin’in sistemi de be\u015feridir, Adam Smith’in sistemi de be\u015feridir. Biz, \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n sistemi be\u015feridir derken hâ\u015fâ, o seviyede göstermek istemiyoruz. Neden? Çünkü Adam Smith’inden Marx’\u0131na kadar onlar\u0131n sistemleri sadece akla, mant\u0131\u011fa ve nefsi ihtiyaçlara dayal\u0131 be\u015feri sistem ve kanaatlerdir. \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n sistemi ise Kur’an ve Sünnetin kesin ölçülerini ve ona dayal\u0131 olarak akl\u0131n ve vicdan\u0131n gereklerini ölçü alarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir sistemdir. Elbette bunun onlardan, bin kere fazla üstünlük vasf\u0131 ve \u015ferefli taraf\u0131 vard\u0131r. Ama be\u015feri olmak noktas\u0131nda elbette be\u015feridir. \u0130mam-\u0131 Azam Hazretlerinin içtihatlar\u0131n\u0131 Rabbani sayarsan\u0131z onu kutsam\u0131\u015f olursunuz, Kur’an yerine koymu\u015f olursunuz, hâ\u015fâ. De\u011fi\u015fmez, ba\u015fkala\u015fmaz gibi bir alg\u0131 olu\u015fturursunuz ki bu yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n Biz bir ara Kahire’deyken, \u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin makam\u0131n\u0131n ziyaretine gittik. \u0130mam-\u0131 \u015eafi Hazretleri uzun zaman Ba\u011fdat’ta kalm\u0131\u015ft\u0131r. Onun çok me\u015fhur kitab\u0131 vard\u0131r. Oysa, \u0130mam-\u0131 Azam Hazretlerinin, kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 kitap yoktur. Sadece, “F\u0131kh\u0131 Ekber”<\/em> diye bir risalesi vard\u0131r ki, onun d\u0131\u015f\u0131nda, Ona ait fetvalar\u0131n toplanmas\u0131 talebeleri taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama \u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin bizzat yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplar\u0131 vard\u0131r, tefsiri vard\u0131r, tarih kitab\u0131 vard\u0131r. Ancak Onun en me\u015fhur kitaplar\u0131ndan birisi “El Ümm”<\/em>dür. Ana Kaynak, Ana Kitap manas\u0131ndad\u0131r. \u0130mam-\u0131 \u015eafi Hazretleri, Ba\u011fdat’tan geliyor Kahire’ye. O güne kadar farkl\u0131 konularda verdi\u011fi fetvalar\u0131n, vard\u0131\u011f\u0131 içtihatlar\u0131n en az %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor. Ve \u015föyle bir vasiyeti vard\u0131r: “Benim Ba\u011fdat’ta verdi\u011fim ama Kahire’de iken gelip vazgeçti\u011fim içtihatlar\u0131m\u0131, fetvalar\u0131m\u0131 hâlâ benim fetvam gibi yazanlara hakk\u0131m\u0131 helal etmiyorum!”<\/em> Ben buradan nereye gelmek istiyorum? Kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda, kendi k\u0131sa hayat\u0131 boyunca bile \u0130mam-\u0131 \u015eafi gibi çok büyük bir allâme, bir müçtehit zat, bir mezhep imam\u0131, sadece bir ülke ve iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011fdat’tan Kahire’ye ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f, farkl\u0131 ulema ile tan\u0131\u015fm\u0131\u015f ve tart\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011fdat iklimi, oran\u0131n e\u011fitimi, bilgi birikimi ve bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131 seviyesiyle Kahire’nin seviyesi farkl\u0131d\u0131r. Kahire’ye geliyor, ba\u015fka münazaralarda bulunuyor ve görü\u015flerinin %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor. Yahu, kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda bile bir \u0130mam-\u0131 \u015eafi kendi görü\u015flerinin, fetvalar\u0131n\u0131n %40’\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyorsa, aradan 1000 sene geçmesine ra\u011fmen hâlâ “\u0130mam-\u0131 \u015eafi’nin fetvas\u0131 de\u011fi\u015fmez”<\/em> demek nas\u0131l bir mant\u0131kt\u0131r ve hele, efendim, bir ilim adam\u0131, ismini vermeyeyim \u015fimdi, çok hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131, ba\u015far\u0131l\u0131 çal\u0131\u015fmalar\u0131 da olan bir zatt\u0131r, ama tutmu\u015f, kitab\u0131n\u0131n birinde fetva olarak yazm\u0131\u015f: “9 ya\u015f\u0131nda k\u0131z çocu\u011fu evlenebilir!”<\/em> Evet, çok farkl\u0131 konularda do\u011fru, hay\u0131rl\u0131 gayretler göstermi\u015f ve ümmete, ilme hizmet etmi\u015f bir insan da olsa bu kanaati yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu fasit fetvas\u0131na itibar edilmez, bu ölçü al\u0131nmaz. Siz bir de kalkar da sanki bütün bunlar\u0131 sahiplenmek ehl-i sünnet olman\u0131n \u015fart\u0131ym\u0131\u015f gibi, “Biz ehl-i sünnetiz. Bak, ehl-i sünnet fetvalar\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131k\u0131l\u0131yor”<\/em> derseniz, ya sen bilerek bilmeyerek böyle ehl-i sünnet dü\u015füncesini yozla\u015ft\u0131rmak istiyorsun, ya da cehaletini gizlemeye çal\u0131\u015f\u0131yorsun… Yahu, bunlar\u0131n ço\u011funa sorduk, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya konu\u015ftuk: “Ey arkada\u015f, gel bakal\u0131m. Senin 9 ya\u015f\u0131nda, 6 ya\u015f\u0131nda k\u0131z\u0131n var m\u0131?” “Var”<\/em> Normal, 18 ya\u015f\u0131nda ve yukar\u0131 ya\u015fta bir k\u0131z çocu\u011fun için, e\u011fitimini tamamlam\u0131\u015f, tahsilini tamamlam\u0131\u015f, evlenme ça\u011f\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f, Kur’an’da belirtilen RÜ\u015eD olgunlu\u011funa varm\u0131\u015f bir k\u0131z çocu\u011funuzu, gelin almak üzere istemeye gelenlere, be\u011fenmesen ve r\u0131za göstermesen dahi, onlara misafir diye hürmet edersin. Niye? “Bizi adam yerine koymu\u015f, ailemizi kendilerine münasip bulmu\u015f, k\u0131z\u0131m\u0131z da evlenme ça\u011f\u0131nda zaten, kendi o\u011flu için yak\u0131nlar\u0131 için istemek üzere te\u015frif buyurmu\u015f.” <\/em>der te\u015fekkür edersin, hürmet edersin, çay\u0131n\u0131 kahvesini ikram eder gönderirsin. Ama hepinizin vicdan\u0131na sesleniyorum, ey Müslüman Türk halk\u0131, bu taklitçi, bu kafas\u0131n\u0131 ça\u011flar öncesine kiraya vermi\u015f ve buna da ehl-i sünnet k\u0131l\u0131f\u0131 geçirmi\u015f zavall\u0131lara aldanmay\u0131n diye söylüyorum! 6, 9 veya 11 ya\u015f\u0131ndaki k\u0131z çocu\u011funuzu veya bac\u0131n\u0131z\u0131 istemeye gelseler, yav en az\u0131ndan, adamlara hakaret etmezseniz bile münasip \u015fekilde kovars\u0131n\u0131z, öyle mi? Çünkü bu davran\u0131\u015f f\u0131trata ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Çünkü 6 ya\u015f\u0131nda, 9 ya\u015f\u0131nda, 11 ya\u015f\u0131nda, 12 ya\u015f\u0131nda k\u0131z çocu\u011fu f\u0131traten evlilik ça\u011f\u0131na gelmi\u015f say\u0131lmamaktad\u0131r. Bunlar mel’anetlerine mazeret olsun diye böyle \u015feyler de uyduruyorlar: Neymi\u015f efendim: “Hazreti Peygamber Efendimiz, 6 ya\u015f\u0131ndaki Hz. Ai\u015fe ile ni\u015fanlanm\u0131\u015fm\u0131\u015f, 9 ya\u015f\u0131nda evlenmi\u015fmi\u015f…”<\/em> Ta 25 sene evvel bu konuda yaz\u0131lar, kitaplar yazd\u0131k. Bu konuyu detaylar\u0131yla, tarihi belgeleriyle anlatt\u0131k, gerçekçi kaynaklar\u0131 ortaya ç\u0131kard\u0131k. Bizden sonra baz\u0131 ucuz kahramanlar bunu al\u0131p kullanmaya ba\u015flad\u0131lar. Tekrar hat\u0131rlat\u0131yorum: Hz. Ai\u015fe validemiz, Peygamberimizle evlendi\u011fi zaman 18 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. Çünkü Hz. Peygamberimizin k\u0131z\u0131 Hz. Fat\u0131ma’yla ayn\u0131 dönemde, ayn\u0131 mevsim içinde do\u011fduklar\u0131na dair yüzlerce \u015fahit vard\u0131r. Vefat etti\u011fi zamanki ya\u015flar\u0131 ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 ortadad\u0131r. Hepsine ortakla\u015fa bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, daha ba\u015fka tarihi belgeleri hesaba katt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, Hz. Ai\u015fe Validemizin evlendi\u011finde 18 ya\u015f\u0131nda oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ama bir k\u0131s\u0131m çevreler, maalesef, o günkü ya Sultanlar\u0131n\u0131n, ya da \u015fehvet dü\u015fkünü baz\u0131 insanlar\u0131n keyfine hizmet için, “6 ya\u015f\u0131nda, 9 ya\u015f\u0131nda, 10 ya\u015f\u0131nda k\u0131z çocuklar\u0131n\u0131n evlenmesi caizmi\u015f, bunun da örne\u011fi Peygamberimizmi\u015f…”<\/em> demekten sak\u0131nmam\u0131\u015flard\u0131r; ve tabi bu içtihat ve kanaatlerinde yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Yahu sen kendi k\u0131z çocu\u011funu 6 ya\u015f\u0131nda istemeye gelen birini evinden kovuyorsun da, peki Allah senden daha m\u0131 gayretsiz be zalim? Hz. Peygamber senden daha m\u0131 merhametsiz ki, güya Allah’la Peygamber bu çarp\u0131kl\u0131\u011fa müsaade ediyor, ama senin vicdan\u0131n müsaade etmiyor be gafil!.. <\/span><\/strong>“\u0130slam f\u0131trat dinidir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>demek normal ve do\u011fal olan, Müslüman olsun olmas\u0131n, insan\u0131n tabiat\u0131na, f\u0131trat\u0131na, yap\u0131s\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun bulunan \u015fey demektir. \u0130slam, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na, tabiat\u0131na, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na uygun olan dindir. Talak Suresi’nin 4. Ayeti, Estaizu Billah: “Vellaiy yeisne minelmehiydi min nisaikum inirtebtum fe’iddetuhunne selasetu e\u015fhurin”<\/em> ila ahiril ayeh. Ayette: “Ya\u015fl\u0131l\u0131k sebebiyle kad\u0131nlar\u0131n\u0131zdan art\u0131k adetten kesilmi\u015f, yani menopoza girmi\u015f veya ameliyatla ayba\u015f\u0131 özelli\u011fini yitirmi\u015f olan, evlenme ça\u011f\u0131na geldi\u011fi halde t\u0131bbi nedenlerle, f\u0131tri, do\u011fu\u015ftan gelen baz\u0131 engellerle adet görmemi\u015f olanlar\u0131n iddet, bekleme süreleri e\u011fer bu kadar \u015füpheye dü\u015ferseniz biliniz ki üç ayd\u0131r!”<\/em> diyor Kur’an. Bunu nas\u0131l tevil etmi\u015fler biliyor musunuz? “Hâlâ adet görmeye ba\u015flamayan ya\u015ftaki çocuklar da evlenebilir”<\/em>mi\u015f \u015feklinde yorumlar uydurulmu\u015f… Ve maalesef tefsirlerin, meallerin tamam\u0131na yak\u0131n\u0131nda bu yanl\u0131\u015f tekrarlanm\u0131\u015f… Bunu da sözde birçok hoca tak\u0131m\u0131 kendine rehber yapm\u0131\u015f. Oysa Nisa Suresinin 6. Ayeti, “K\u0131zlar için nikâh ve evlenme ça\u011f\u0131 hususunda, bulu\u011fa ermek ve ergenli\u011fe yeti\u015fmek d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fart\u0131n\u0131 daha ko\u015fuyor. Nedir o? Rü\u015fd…” Yani akli, bedeni olarak kâr\u0131n\u0131-zarar\u0131n\u0131 anlayacak ve koruyacak ça\u011fa gelmek ki, bizzat Osmanl\u0131’n\u0131n son ulemas\u0131ndan, Cumhuriyet döneminde de Atatürk’ün tavsiyesiyle, mükemmel bir tefsir ve meal-i kerim yazan Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r Hoca Efendi, O bile bu ayetlerin izah\u0131nda 18 ya\u015f\u0131n\u0131 bizzat vurguluyor. Demin söyledim: Hz. Peygamber’in Hz. Ai\u015fe ile evlenme ça\u011f\u0131 18’dir. Hatta bunu 19’a, 20’ye ç\u0131karanlar var, 17’ye dü\u015fürenler de var. Ama gel gör ki hâlâ kendi vicdanlar\u0131n\u0131n yana\u015fmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi Peygamber Efendimize yak\u0131\u015ft\u0131ranlar ç\u0131k\u0131yor…<\/span><\/strong><\/p>\n Karde\u015flerim, art\u0131k \u0130slam âlimleri Dinimizi bir istismar arac\u0131, bir geçim kayna\u011f\u0131, bir \u015föhret vas\u0131tas\u0131 olmaktan ç\u0131kar\u0131p, gerçekten, sadece Müslümanlar\u0131n de\u011fil, bütün insanlar\u0131n örnek alaca\u011f\u0131 önce bir anayasa tasla\u011f\u0131 ortaya koymal\u0131d\u0131rlar. Do\u011frular\u0131 esas alacak, yanl\u0131\u015flardan uzak kalacak bir anayasa yapmal\u0131d\u0131rlar. Bu hususta herkes diyebilir: “Hocam, do\u011frular\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131 nereden bilece\u011fiz?”<\/em> Herkese göre bu do\u011fru-yanl\u0131\u015f farkl\u0131 k\u0131staslara, ölçülere dayanabilir. Hiç kimsenin itiraz edemeyece\u011fi ölçüler ortaya koyuyoruz. 1) Akl\u0131selim, 2) Müspet ilim, öyle bilim diye uydurma faraziye ve nazariyeler de\u011fil ha! Bak\u0131n\u0131z, H2<\/sub>O= 2 hidrojen 1 oksijen ne olur? Su olur. 10 bin sene, 100 bin sene önce de suydu, 100 bin sene sonra da su olur. Uzayda da bu kar\u0131\u015f\u0131m su olur, yerin alt\u0131nda da su olur. Müspet ilim, kesinle\u015fmi\u015f ilim demektir. Faraziyeler ve nazariyeler ise “varsay\u0131m” dedikleri uydurma \u015feylerdir. 3) Tarihi birikim ve deneyim. Tarih önemli bir bilgi kayna\u011f\u0131d\u0131r. Hangi toplum, hangi âdetlere, hangi hükümlere, hangi sistemlere uymu\u015f, hangi hareketlere bula\u015fm\u0131\u015f, sonucu ne olmu\u015f? Bu da bir ibret dersidir, ilimdir. 4) Vicdani tatmin, demin söyledik: “\u0130slam, f\u0131trat dinidir.”<\/em> Efendimiz ne buyuruyor? “Müftüler fetva verseler de, siz fetvay\u0131 vicdan\u0131n\u0131zdan al\u0131n!”<\/em> hat\u0131rlad\u0131n\u0131z m\u0131? Yaa. Yani f\u0131trat\u0131n\u0131z, bozulmam\u0131\u015f vicdan\u0131n\u0131z size do\u011fruyu gösterir. 5) \u0130lahi din. Kur’an-\u0131 Kerim ve Hadis-i \u015eerifler. Herhangi bir \u015fey, bu be\u015f ölçüye göre, ittifakla; yararl\u0131, hay\u0131rl\u0131, gerekli, güzel bulunuyorsa biz ona <\/span><\/strong>“do\u011fru”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyoruz. Herhangi bir \u015fey, bu be\u015f ölçüye göre, ittifakla; zararl\u0131, kötü, çirkin bulunuyorsa, biz ona da <\/span><\/strong>“yanl\u0131\u015f”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diyoruz. Bu be\u015f ölçüden, akl\u0131selim, müspet ilim, tarihi tecrübe ve birikim, vicdani tatmin ve \u0130lahi Din, bu be\u015finin birden kötü ve zararl\u0131 buldu\u011fu \u015fey elbette “yanl\u0131\u015ft\u0131r”. Bir örnek olarak içkiyi ve uyu\u015fturucu \u015feyleri ele alal\u0131m: Akl\u0131 ve vicdan\u0131 olan ne der? “Yav arkada\u015f, kom\u015fular\u0131mdan, akrabalar\u0131mdan içkiye, uyu\u015fturucuya müptela olmu\u015f insanlar\u0131n ne hallere dü\u015ftüklerini; hapishanelerin, t\u0131marhanelerin, hastanelerin büyük ço\u011funlu\u011funun içki belas\u0131ndan, uyu\u015fturucu belas\u0131ndan doluverdiklerini görüyorum ve ac\u0131yorum.”<\/em> Peki akl\u0131selim ne der? “\u0130çki, uyu\u015fturucu yanl\u0131\u015ft\u0131r.” <\/em>\u0130stanbul Üniversitesi’nden bir Hoca Efendi anlatm\u0131\u015flard\u0131. Ba\u015fka arkada\u015flardan dinlemi\u015ftik: “Bir s\u0131n\u0131fta bir ders verirken, yak\u0131ndaki kasaptan iki tane ci\u011fer getirtiyor. Yeni kesilmi\u015f tosun ci\u011feri… Herkesin huzurunda, iki tane genci ça\u011f\u0131r\u0131yor. Ellerine bir içki \u015fi\u015fesi, bir de bu gazl\u0131 içeceklerden, \u015fu Coca Cola, bilmem ne cinsi içeceklerden veriyor. Herkesin huzurunda bunlar\u0131 ci\u011ferlerin üzerine döküyorlar. \u0130ki üç dakika geçmeden içki dökülen ci\u011fer koku\u015fuyor, kabar\u0131yor, pisle\u015fiyor; o gazl\u0131 içeceklerden Coca Cola cinsinden \u015feyler dökülen ci\u011fer de birkaç dakika içinde çürüyor, \u015fi\u015fiyor, sarar\u0131yor, bozuluyor. \u0130nsanlar\u0131n nefret edece\u011fi bir hal al\u0131yor. Ancak bu ci\u011ferlere temiz su döküyorlar, hiçbir \u015fey olmuyor, durumu bozulmuyor… Böylece içkinin insandaki tahribat ve zarar\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015f oluyor. Yani içkiyi ak\u0131l kabul etmiyor, peki müspet ilime, t\u0131p bilimine, sosyal bilimlere soral\u0131m; “Aman, aman, içkiden uzak durun!”<\/em> diyor de\u011fil mi? Ye\u015filay dernekleri kurmu\u015flar, bilmem neler yapm\u0131\u015flar: “\u0130çkiden, sigaradan, uyu\u015fturucudan uzak durun!”<\/em> \u0130lme de ters dü\u015füyor. Peki, tarihe soral\u0131m: “\u0130çkiye, uyu\u015fturucuya müptela olmu\u015f toplumlar\u0131n sonu ne olmu\u015f?” “Rezalet, sefalet ve felaketlere u\u011fram\u0131\u015flar” diye yan\u0131tl\u0131yor. Ahlâki yozla\u015fmalar, siyasi çat\u0131\u015fmalar ve sosyal tufanlarla y\u0131k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 yaz\u0131yor. Peki, Kur’an’a soral\u0131m?<\/em> Ayn\u0131 cevaplar\u0131 veriyor ve uyar\u0131yor. Öyleyse içki yanl\u0131\u015ft\u0131r. Niye? Çünkü akla göre yanl\u0131\u015ft\u0131r, bilime göre yanl\u0131\u015ft\u0131r, tarihi tecrübeye göre yanl\u0131\u015ft\u0131r, vicdana göre yanl\u0131\u015ft\u0131r, \u0130slam’a göre yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi ayn\u0131 k\u0131staslara kumar\u0131 soral\u0131m? Ayn\u0131 cevab\u0131 alacaks\u0131n\u0131z; yanl\u0131\u015ft\u0131r! Fuh\u015fu soral\u0131m? Ayn\u0131 cevab\u0131 alacaks\u0131n\u0131z: Bunlar yanl\u0131\u015ft\u0131r, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131zd\u0131r, zararl\u0131d\u0131r, kötü ve ürkütücü sonuçlara yol açmaktad\u0131r!.. Bunun yan\u0131na \u015föyle bir fikir ortaya koyal\u0131m: “Hangi dinden, hangi görü\u015ften, hangi mezhepten, hangi kavimden olursa olsun, bütün insanlar\u0131n; can, mal ve namus emniyeti, din ve dü\u015fünce hürriyeti kutsald\u0131r ve korunmal\u0131d\u0131r, bunlara sayg\u0131 duyulmal\u0131d\u0131r, sahip ç\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r.”<\/em> Gerçe\u011fini ve gere\u011fini akla soral\u0131m? Yan\u0131t, do\u011fru bir dü\u015füncedir… Bilime soral\u0131m? Do\u011fru bir tespittir… Tarihe soral\u0131m? \u0130nsan haklar\u0131na sayg\u0131 duyan devletler ve medeniyetler topluma neler sunmu\u015f? Buna ayk\u0131r\u0131 davrananlar\u0131n sonu ne olmu\u015f? Bize söyleyecektir… \u0130slam’a soral\u0131m? Evet, bu fikir do\u011fru ve yararl\u0131 bir prensiptir!..” Öyleyse, her dinden, her görü\u015ften, her kavimden herkesin, can, mal ve namus emniyetini, din ve dü\u015fünce hürriyetini koruyacak olan bir düzen Hak’t\u0131r, hay\u0131rl\u0131d\u0131r, laz\u0131md\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte bunlara dayanarak haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir örnek vard\u0131r, <\/span><\/strong>Adil Düzen<\/span><\/strong>’dir. Hamdolsun, 6 dile çevirdik. Dünyan\u0131n bütün liderlerine, ilim erbab\u0131na gönderdik. Demin de hat\u0131rlatt\u0131m, tekrar ediyorum: Adil Düzen Projeleri, hiç noksan\u0131, yanl\u0131\u015f\u0131 bulunmayan bir sistem de\u011fildir. Ama bu ölçülere dayanarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f tek ve orijinal bir sistemdir. Ey ilim ehli, gelin eksiklerini tamamlayal\u0131m. Yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 birlikte ay\u0131klayal\u0131m, noksanlar\u0131n\u0131 olgunla\u015ft\u0131ral\u0131m; hep birlikte, siz de sevab\u0131na ortak olun, o ki kahraman bir Ba\u015fbakan\u0131m\u0131z da var, dindar bir iktidar\u0131m\u0131z da var, o ki 21. Yüzy\u0131l\u0131n siyasi müceddidi sayd\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir Cumhurba\u015fkan\u0131m\u0131z da var, haydi gelin bunlar\u0131 yetkililere sunal\u0131m ve uygulayal\u0131m. Ne diye bekliyorsunuz?<\/span><\/strong><\/p>\n Bu konuda Bediüzzaman ne güzel buyurmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n “… Hakikat, \u0131\u015f\u0131k saçan fitil veya elektrik teli konumundad\u0131r. \u0130çtihat ise o \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n ziyas\u0131n\u0131 art\u0131ran ve yans\u0131tan cam fanus veya ampul makam\u0131ndad\u0131r. Evet iman muhabbeti ve \u0130slam zihniyeti KALP’te ve vicdandad\u0131r; içtihat zekâveti ve feraseti ise ak\u0131lda ve ilmi dima\u011fdad\u0131r; bunlar\u0131 dilde ve taklitçilikte aramak bo\u015funad\u0131r.”[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Tenbih: Mükerrem yarat\u0131lan insan, f\u0131trat\u0131n\u0131n cevheri ve gere\u011fi olarak; daima Hakk\u0131 bulmak ve sahip ç\u0131kmak ve her halükârda hakikati aramak arzusunda ve amac\u0131ndad\u0131r. Ancak, bazen Hakk\u0131 ararken, fark\u0131nda olmadan bât\u0131l ve bozuk fikirlere rastlamakta ve bunlar\u0131 Hak ve Hay\u0131r sanarak sahip ç\u0131kmaktad\u0131r.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Ancak Cenab-\u0131 Hak; o kulun safiyet ve samimiyetine merhameten, iyi niyet ve istikametine istinaden onu bu hatas\u0131ndan ve vartas\u0131ndan, kendi inayet ve hidayetiyle kurtar\u0131p Hakka ve do\u011fru yola ula\u015ft\u0131racakt\u0131r, sapland\u0131\u011f\u0131 bât\u0131l ve bozuk zanlar\u0131ndan kurtaracakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Yeri gelmi\u015fken önemli bir hat\u0131rlatma daha yapmam\u0131z laz\u0131md\u0131r:<\/span><\/strong> \u0130slami ilim kapsam\u0131nda ve özellikle \u0130ÇT\u0130HAT konusunda, öyle her kitap, yaz\u0131, TV program\u0131 veya internet kayd\u0131n\u0131n “KAYNAK” say\u0131lmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü <\/span><\/strong>nakli ve akli delil<\/span><\/em><\/strong> <\/span>d\u0131\u015f\u0131nda <\/span><\/strong>“kaynak”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>bulunmamaktad\u0131r. Hatta \u0130mam-\u0131 Azam’a göre <\/span><\/strong>akli deliller <\/span><\/strong>bile müstakil kaynak olmay\u0131p, bunlar <\/span><\/strong>Kitap ve Sünnete<\/span><\/strong> ba\u011fl\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Bu hususta Bediüzzaman Said Nursi: “Kur’an ve \u0130slam; elbette akli bürhanlara dayan\u0131r ve bütün hükümlerini akla ispatlat\u0131r”<\/em><\/span><\/strong> buyurmaktad\u0131r. (Kur’an, bürhan-\u0131 akli’ye istinat eder ve bütün hükümlerini akla tespit ettirir.)[3]<\/span><\/strong><\/p>\n Çünkü Kaynak; temel ve genel delil ve dayanak anlam\u0131ndad\u0131r. Di\u011fer bütün eserler-kitaplar ise; kaynak de\u011fil; içtihat ve kanaat sonucu elde edilen bilgilerin ve rivayetlerin aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>“araçlar” <\/span><\/em><\/strong>konumundad\u0131r. Evet Kaynak: Ak\u0131l ve nakildir. Di\u011fer eserler, dergiler, siteler “Kaynak” de\u011fil “Araç”t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n