{"id":64,"date":"2006-11-18T18:43:28","date_gmt":"2006-11-18T18:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/11\/18\/qyahudytanimak\/"},"modified":"2006-11-18T18:43:28","modified_gmt":"2006-11-18T18:43:28","slug":"yahudiyi-tanimak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/eylul2006\/yahudiyi-tanimak\/","title":{"rendered":"“YAHUD\u0130”Y\u0130 TANIMAK!"},"content":{"rendered":"

\u00a0 <\/p>\n

Ya Yahudiyi iyi tan\u0131yaca\u011f\u0131z, ya da bilmeden ona tap\u0131naca\u011f\u0131z!<\/strong> <\/p>\n

"Deki "Ey Ehli Kitap! Haks\u0131z ve dayanaks\u0131z olarak dininiz konusunda ta\u015fk\u0131nl\u0131k edip haddi a\u015fmay\u0131n ve daha \u00f6nce (hem) kendileri sapm\u0131\u015f (hem de) bir \u00e7ok kimseyi sapt\u0131rm\u0131\u015f ve dengeli yoldan \u00e7\u0131k\u0131p az\u0131tm\u0131\u015f (olan Yahudi) toplulu\u011fun (nefsi) hevalar\u0131na \u015feytani tuzaklar\u0131na uymay\u0131n."<\/strong> <\/p>\n

"\u0130srailo\u011fullar\u0131ndan (hakk\u0131 ve Tevrat'\u0131n ahkam\u0131n\u0131) inkar ederek (tahrifat ve tahribata giri\u015fenlere) Davut ve Meryem o\u011flu \u0130sa diliyle lanet edilmi\u015ftir. Bu (ceza) isyan etmeleri ve haddi a\u015fmalar\u0131 y\u00fcz\u00fcndendir"<\/strong> <\/p>\n

\u00a0 <\/p>\n

"Yapmakta olduklar\u0131 m\u00fcnkerden (\u00e7irkin i\u015flerden ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden) birbirlerini men ve ikaz etmezlerdi. Bu tav\u0131rlar\u0131 ne k\u00f6t\u00fc i\u015fti.."<\/strong> <\/p>\n

"Onlardan (Yahudilerden) \u00e7o\u011funun ink\u00e2rc\u0131larla dostluk kurdu\u011funu g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Nefislerinin kendileri i\u00e7in \u00f6nemsedi\u011fi ve \u00f6ncelik verdi\u011fi \u015fey ne k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.. Allah onlara gazapland\u0131 ve onlar ebedi azap i\u00e7inde k\u0131vranacaklard\u0131r"<\/strong> <\/p>\n

"E\u011fer Allah'a, Peygamber'e ve Ona indirilene (ger\u00e7ekten) inansalard\u0131 (kafir ve zalim) olanlar\u0131 dost edinmezlerdi. Fakat onlardan \u00e7o\u011fu (haks\u0131zl\u0131\u011fa ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa dalm\u0131\u015f) fas\u0131k kimselerdir"<\/strong> <\/p>\n

"Yemin olsun ki, insanlar i\u00e7inde, m\u00fc'minlere en \u015fiddetli d\u00fc\u015fman olarak Yahudileri ve m\u00fc\u015frikleri bulursun. Sevgi ve sempati y\u00f6n\u00fcnden iman edenlere en yak\u0131n olarak ta "H\u0131ristiyan\u0131z" diyenleri bulursun"[1]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tBu ayeti kerimeler:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t1- Kitap ehli say\u0131lan b\u00fct\u00fcn din mensuplar\u0131n\u0131, azg\u0131n ve sapk\u0131n Yahudilerin yozla\u015ft\u0131r\u0131p yoldan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131n\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t2- Yahudilerin, \u00e7o\u011funun, birbirlerini zul\u00fcm ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rmak yerine, destek \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131, haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131k konusunda i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131klar\u0131n\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t3- Yahudilerin genellikle Allah'\u0131 ve ahiret hayat\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a inkar eden kafirlerle ve yine \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde Allah'a ortak ko\u015fan, ama inanm\u0131\u015f rol\u00fc oynayan m\u00fc\u015friklerle dostluk ve dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t4- Allah'a, Resul\u00fcne ve Kitaplara ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015f kimselerin, asla kafirler ve m\u00fc\u015friklerle dostluk kuramayacaklar\u0131n\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t5- \u0130nsanlar i\u00e7inde, m\u00fc'minlere d\u00fc\u015fmanl\u0131kta en \u015fiddetli ve en tehlikeli kimselerin<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a) \u00d6ncelikle Yahudiler<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b) ard\u0131ndan m\u00fc\u015frikler olaca\u011f\u0131n\u0131, kesinlikle ortaya koymaktad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t6- M\u00fc'minlere sempati ve destek y\u00f6n\u00fcnden en yak\u0131n kimselerin ise; H\u0131ristiyan bilinen kimselerden, insaf ve itidal ehli olan ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamayan baz\u0131 papaz ve ruhbanlar\u0131n etkisinde kalan insanlard\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tB\u00fct\u00fcn\u00fcyle insanl\u0131k ve \u0130slam tarihi bu ayetlerin bir mucizesidir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBu g\u00fcn de m\u00fc'minlerin ve t\u00fcm mazlum kesimlerin en \u015fiddetli ve gizli d\u00fc\u015fman\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015fbelas\u0131 Siyonist Yahudilerdir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tYine bu ayetlerin bildirdi\u011fi gibi:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tProtestan H\u0131ristiyanlar\u0131n Yahudi siyonizmine ve emperyalizme kaymalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, G\u00fcney Amerika \u00fclkelerindeki gibi, Katoliklerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu; \u0130srail siyonizminin ve ABD-AB emperyalizminin kar\u015f\u0131s\u0131nda, mazlumlar\u0131n ve \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ise yak\u0131n\u0131nda ve yan\u0131ndad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n

Siyonist azg\u0131nlar\u0131n ve Protestan Siyonist Neo-conlar\u0131n Ortado\u011fu'yu ve d\u00fcnyay\u0131 sava\u015f alan\u0131na \u00e7evirmeleri ve devaml\u0131 kan d\u00f6kmeleri, onlar\u0131n sapk\u0131n inan\u00e7lar\u0131 ve \u015feytani ama\u00e7lar\u0131 gere\u011fi yap\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Siyonist Yahudiler kendileri d\u0131\u015f\u0131nda kalanlar\u0131 insan saymamaktad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

Sanhedrin 57a k\u0131sm\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki "5" numaral\u0131 notta \u015f\u00f6yle denmektedir: "Kuti" kelimesi "Goy", yani gayri Yahudi manas\u0131na gelir. <\/p>\n

Yahudi ile gayri Yahudi aras\u0131nda ceza durumu: Talmud'un Sanhedrin 57a k\u0131sm\u0131: E\u011fer bir kuti (gayri Yahudi) bir Yahudi'nin mal\u0131n\u0131 \u00e7alar, gasp eder, Yahudi'ye ait g\u00fczel bir kad\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131rsa derhal bunlar\u0131 iade etmek mecburiyetindedir. Fakat ayn\u0131 i\u015fler bir Yahudi taraf\u0131ndan yap\u0131l\u0131rsa ald\u0131\u011f\u0131 mallar\u0131 ve ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kad\u0131n\u0131 muhafaza edecektir. <\/p>\n

Gayri Yahudilerin (Yahudi olmayan herkesin) \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi hakk\u0131nda gene Sanhedrin 57a' da \u015fu malumat\u0131 buluyoruz: <\/p>\n

"Bir kuti bir Yahudi'yi \u00f6ld\u00fcr\u00fcrse cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131r, fakat bir Yahudi bir kutiyi \u00f6ld\u00fcr\u00fcrse cezaya \u00e7apt\u0131r\u0131lmaz". <\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131, bu konular i\u00e7in "bunlar tarihtir, art\u0131k h\u00fckm\u00fc kalmam\u0131\u015ft\u0131r, Yahudiler belki zaman i\u00e7ersinde ehille\u015ferek iyi mahluklar olmu\u015flad\u0131r" diyebilir. Ancak \u015funu hat\u0131rlatmak isteriz ki; bu emirleri ve kurallar\u0131 uyduranlar, Yahudi belle\u011fini olu\u015fturmak i\u00e7in yazm\u0131\u015flard\u0131r. Zaten bu belle\u011fin ve stratejilerin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kanlar Yahudilikten de \u00e7\u0131km\u0131\u015f say\u0131lmaktad\u0131r. Bizim ve d\u00fcnyan\u0131n sorunu Musevi vatanda\u015flarla de\u011fil, dogmatik ve \u015feytani emirlerle hareket eden Siyonist Yahudiler ve onlar\u0131n tabi olduklar\u0131 insanl\u0131k d\u00fc\u015fman\u0131 canice haz\u0131rlanm\u0131\u015f komutlard\u0131r. <\/p>\n

Baba Kama 113b<\/strong>: <\/p>\n

Bir biraderin kaybolmu\u015f koyunu derhal kendisine iade edilmedi\u011fi takdirde, iade etmeyen \u015fah\u0131s cezay\u0131 hak etmi\u015ftir. Fakat bu mal gayri Yahudi'ye aitse i\u015f de\u011fi\u015fir. Gayri Yahudi'nin mal\u0131 bizlerde kalmal\u0131 ve mal\u0131 iade eden cezaya \u00e7apt\u0131r\u0131lmal\u0131. Bu mevzuda Yahudi atalar\u0131na ait misaller verilir. R. Phinehas B. Yair'e g\u00f6re gayri Yahudi birinin mal\u0131n\u0131 iade etmek c\u00fcr\u00fcmd\u00fcr. Samoel ise \u015funu anlat\u0131r; gayri Yahudi'nin hatalar\u0131ndan istifade edilmelidir, bak\u0131r zan\u0131n ile bir gayri Yahudi'den alt\u0131n bir kap ald\u0131m. Hem alt\u0131n kab\u0131n alt\u0131n oldu\u011funu s\u00f6ylemedim hem de \u00fcstelik gayri Yahudi'ye vermem gereken 4 zuz (eski \u0130brani paras\u0131) yerine 3 zuz verdim. Rabbi Ashi bir g\u00fcn b\u00fcy\u00fck bir \u015faraphanenin yan\u0131ndan ge\u00e7erken duvardan sarkm\u0131\u015f \u00fcz\u00fcmler g\u00f6rm\u00fc\u015f ve yan\u0131ndaki u\u015fa\u011f\u0131na "Git bak bakal\u0131m \u00fcz\u00fcmlerin sahibi Yahudi mi, Yahudi ise toplamayal\u0131m, Yahudi de\u011filse toplayal\u0131m" demi\u015f. <\/p>\n

Sanhedrin 76b-76a:<\/strong> <\/p>\n

"Yehova bir gayri Yahudi'ye mal\u0131n\u0131 iade edeni kesinlikle affetmez."<\/strong> <\/p>\n

Burada gayri Yahudi kelimesine kamuflaj yap\u0131lm\u0131\u015f ve "kuti" denmi\u015ftir. Bu gayri Yahudileri ku\u015fkuland\u0131rmamak i\u00e7in ta o zamanlardan beri tatbik edilen bir usuld\u00fcr.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u0130srail hahamlar \u015furas\u0131ndan cinayet fetvas\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tSAAF-Bat\u0131 \u015eeria'da bulunan \u0130srail hahamlar \u015furas\u0131, Tevrat'\u0131n sava\u015f s\u0131ras\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilece\u011fini s\u00f6yledi\u011fini iddia ederek \u0130srail ordusundan Filistin ve L\u00fcbnan'da sivillere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 artt\u0131rmas\u0131n\u0131 istedi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u0130ylaf haber sitesi, genel olarak Arap d\u00fcnyas\u0131 \u00f6zelde de L\u00fcbnan halk\u0131 i\u00e7in \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olmayan bu fetva ile Hahamlar \u015euras\u0131'n\u0131n \u0130srail ordusundan Filistin ve L\u00fcbnan'daki sivillere y\u00f6nelik askeri sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 daha da artt\u0131rmas\u0131n\u0131 istedi\u011fini bildirdi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tS\u00f6z konusu Hahamlar \u015euras\u0131n\u0131n konuyla ilgili yaz\u0131l\u0131 fetvas\u0131n\u0131n \u0130srail'de yay\u0131n yapan yedi televizyon kanal\u0131ndan da yay\u0131nland\u0131\u011f\u0131 belirtildi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tHahamlar \u015euras\u0131'n\u0131n s\u00f6z konusu fetvas\u0131nda "Tevrat, sava\u015f s\u0131ras\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini caiz g\u00f6rmektedir, Gazze'de ve L\u00fcbnan'da kad\u0131nlara ve \u00e7ocuklara ac\u0131yanlar, \u0130srail'deki kad\u0131nlara ve \u00e7ocuklara vah\u015fi bir g\u00f6zle bak\u0131yor demektir" ifadesine yer verildi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u00a0(<\/em><\/strong>http:\/\/www.kurannesli.org\/forum2\/forum<\/a>) Bu \u015feytani fetva bizlere gayri insani gelse de, Siyonist Yahudiler i\u00e7in, gayet tabiidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re, Yahudi olmayan b\u00fct\u00fcn insanlar hayvan yerindedir. \u00d6ld\u00fcr\u00fclmeleri ve zahmet edilmeleri caizdir.<\/strong><\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tYahudi olmayan, insan de\u011fildir!<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00a0"Yaln\u0131z \u0130srailo\u011fullar\u0131 insand\u0131r, di\u011ferleri de\u011fildir." Talmud'un "Abodah Zarah" k\u0131sm\u0131 Hazreti Musa'n\u0131n "Yabanc\u0131lar\u0131 sev" emrini \u00e7\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve "buradaki yabanc\u0131n\u0131n gayri Yahudi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131" "ba\u015fka bir Yahudi" oldu\u011fu tezini ortaya atar. Gayri Yahudi'nin bir "karde\u015f" olamayaca\u011f\u0131n\u0131, hi\u00e7bir zaman da sevgiye mahzar olamayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a beyan eder. Abadah Zarah da daha ileriye giderek gayri Yahudilerin murdar varl\u0131klar oldu\u011funu s\u00f6yler ve bunlar taraf\u0131ndan dokunulacak herhangi bir yiyecek ve i\u00e7ece\u011fin bozulaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Gayri Yahudi taraf\u0131ndan dokunulacak \u015farab\u0131 bir s\u00fcr\u00fc misaller ile g\u00f6sterir. Mesela bir eve bir g\u00fcn h\u0131rs\u0131zlar girip evde ne varsa g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015fler. Fakat evde bulunan \u015faraplardan bir ka\u00e7\u0131n\u0131 g\u00f6t\u00fcrememi\u015fler. Ev sahibi Yahudiler b\u00f6lge Rabbisine m\u00fcracaat ederek bu \u015farab\u0131n kullan\u0131l\u0131p kullan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 sormu\u015flar. Rabbi ise g\u00fcl\u00fcmseyerek ev sahibinin \u015farab\u0131 rahat rahat kullanabilece\u011fini, bu \u015faraba hi\u00e7bir gayri Yahudi'nin el s\u00fcrmedi\u011fini, zira \u015fehirdeki b\u00fct\u00fcn h\u0131rs\u0131zlar\u0131n Yahudi olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir. Rabbi, h\u0131rs\u0131zlar\u0131n ev sahibinin bir Yahudi oldu\u011funu bilmeden eve girdiklerini de anlatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tTalmud'un Baba Bathra 54 k\u0131sm\u0131nda \u015f\u00f6yle denir:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Gayri Yahudi'nin sahip oldu\u011fu mal, \u00e7\u00f6lde aya\u011f\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndaki sahipsiz araziye benzer, kim evvel al\u0131rsa onun olur." Tevekkeli de\u011fil tarih boyunca kimin eline bir Talmud ge\u00e7se ko\u015fup yakm\u0131\u015f, e\u011fer Talmud'u akl\u0131 selim sahibi insanlar bug\u00fcne kadar bu \u015fekilde yakmasayd\u0131lar, belki bug\u00fcn "Talmud bizim evimizi bark\u0131m\u0131z\u0131 yakacakt\u0131."<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n

\u0130\u015fte merak etti\u011finiz Talmud'tan baz\u0131 kurallar (!)<\/strong> <\/p>\n

Baba Kama 37b k\u0131s\u0131m:<\/strong> <\/p>\n

E\u011fer bir Kenaninin (Kenaniler gayri Yahudi bir kavimdir) \u00f6k\u00fcz\u00fc bir Yahudi'nin \u00f6k\u00fcz\u00fcn\u00fc boynuzlay\u0131p yaralarsa Kenani ceza g\u00f6rmelidir ve gene bir Yahudi'nin \u00f6k\u00fcz\u00fc ba\u015fka bir Yahudi'nin \u00f6k\u00fcz\u00fcn\u00fc boynuzlarsa, o da lay\u0131k oldu\u011fu \u015fekilde cezaland\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Fakat bir Yahudinin \u00f6k\u00fcz\u00fc bir Kenani'nin \u00f6k\u00fcz\u00fcn\u00fc boynuzlarsa ceza s\u00f6z konusu olmaz." <\/p>\n

Talmud tamam\u0131yla incelendi\u011finde bir s\u00fcr\u00fc ke\u015fmeke\u015f, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k meydana gelir ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir konu bulmakta zorlan\u0131rs\u0131n\u0131z. Bu sebeple Talmud'un elle tutulacak ve okuyucuyu alakadar edecek k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 vermek daha do\u011fru bir yol olacakt\u0131r. <\/p>\n

Tarih g\u00f6sterir ki Beynelminel Yahudi Talmud'un ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na katiyen izin vermez. Yabanc\u0131lar taraf\u0131ndan Talmud'un incelenmesi y\u00fcz\u00fcnden Babil'de olsun Filistin ve eski M\u0131s\u0131r'da olsun \u00e7ok kanl\u0131 ihtilalleler \u00e7\u0131km\u0131\u015f, karga\u015fal\u0131klar aylarca s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/p>\n

Sanhedrin sayfa 400; "emir 59 a"da; Rabbi Johanan emirleri \u015f\u00f6yledir: <\/p>\n

"Talmt\u0131d Torah'\u0131 tetkik eden bir gayri Yahudinin hak etti\u011fi \u015fey \u00f6l\u00fcmd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu onun i\u00e7in de\u011fil bizim i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu bize b\u0131rak\u0131lan mirast\u0131r" <\/p>\n

Bu nas\u0131l bir ceza:<\/strong> <\/p>\n

K\u0131zg\u0131n \u0130nsan Pisli\u011finde Kaynat\u0131lmak<\/strong> <\/p>\n

Gene \u0130brani hurafesi ile u\u011fra\u015fan "GITTIN" adl\u0131 eserin sayfa 261, "emir 56b-57a" da, "Talmud ermi\u015flerinin s\u00f6zleri ile alay edenlerin cezas\u0131 k\u0131zg\u0131n insan pisli\u011finde kaynat\u0131lmakt\u0131r" ibaresi bulunur. Babil Talmudu'nun 154. sayfas\u0131n\u0131n 18 ve 19'uncu sat\u0131rlar\u0131nda aynen bu kelimeler vard\u0131r: "Bir \u015fah\u0131s Talmud'u inkar ederse hayat\u0131n\u0131n sonuna kadar rahat y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmez."<\/strong> <\/p>\n

Bu kadar dikkat edildi\u011fi halde Talmud'un baz\u0131 esrar\u0131 etraf\u0131ndakilerin nazar\u0131 dikkatini \u00e7ekmekten geri kalmam\u0131\u015f ve Buhtun nasr'dan Hitler'e kadar bir\u00e7ok \u015fahs\u0131n Talmud'a kar\u015f\u0131 bir m\u00fcdafaa sava\u015f\u0131 a\u00e7malar\u0131na vesile olmu\u015ftur. Bunlar\u0131n bilinmeyenlerinden baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/strong> <\/p>\n

– Kral IX Lui Fransa'da Talmud'u yakt\u0131rd\u0131 (1244).<\/strong> <\/p>\n

– Papa lnnocent IV, Roma'da alenen yakt\u0131rd\u0131 (1244).<\/strong> <\/p>\n

Gizlenen 34. masonluk derecesi!<\/strong> <\/p>\n

Bu derecedeki Yahudi'ye "34. Derece"deki Kara B\u00fcy\u00fc Krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fcstad\u0131 olarak; "Savereign of Sovereigns" yani y\u00fccelerin Y\u00fccesi" ad\u0131 verilir. <\/p>\n

Ve 34. derecedeki Yahudi \u00fcstad\u0131, Kabbalistik bir sembol olan "Be\u015f K\u00f6\u015feli" gizli ad\u0131yla "\u015eeytan y\u0131ld\u0131z\u0131" a\u00e7\u0131k ad\u0131yla "David Magen" ile temsil edilir. <\/p>\n

De\u011ferli okuyucular\u0131m\u0131z; Tuz-t\u00fcts\u00fc ve k\u00fck\u00fcrt kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 \u015feytan ve habis cinleri acilen \u00e7ekmektedir. O y\u00fczden bir\u00e7ok kiliseye soku\u015fturulmu\u015f bu rit\u00fcel ara\u00e7lar\u0131na kars\u0131 dikkat etmenizi rica ederim. <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u015eeytan \u00c7a\u011f\u0131rmada Kullan\u0131lan B\u00fcy\u00fc T\u0131ls\u0131mlar\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tMason localar\u0131nda \u015eeytan'la ba\u011flant\u0131 kurmak amac\u0131yla yap\u0131lan b\u00fcy\u00fc ayinlerinin en \u00f6nemli k\u0131sm\u0131 t\u0131ls\u0131mlar\u0131n kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Bunun nedeni, b\u00fcy\u00fcde kullan\u0131lan t\u0131ls\u0131mlar\u0131n \u015eeytan'la ba\u011flant\u0131 kurmay\u0131 kolayla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131 bir k\u0131sm\u0131, tuz, k\u00fck\u00fcrt ve t\u00fcts\u00fc gibi de\u011fi\u015fik kimyasal kar\u0131\u015f\u0131mlardan olu\u015fur ve hahamlar taraf\u0131ndan t\u00f6ren \u00f6ncesinde haz\u0131rlan\u0131r. Kabbala'ya g\u00f6re \u015feytanlarla fiziksel ba\u011flant\u0131 kurmaya yarad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131lan asalar, ate\u015f sa\u00e7an k\u0131l\u0131f, kafatas\u0131, mum, tokmak en s\u0131k kullan\u0131lanlardand\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tB\u00fct\u00fcn Yahudi ibadetleri ve sembolleri, Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve Yahudi geleneklerinin korunmas\u0131 mant\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131d\u0131r. Temel olarak b\u00fct\u00fcn ibadetlerde y\u00fcceltilen Y\u00fcce Allah de\u011fil; asl\u0131nda \u015eeytan'd\u0131r. Masonluk dini ger\u00e7ekte ilah olarak \u015eeytan'\u0131 ilah olarak kabul eder. \u015eeytan masonlukta kainat\u0131n ulu mimari rumuzuyla ya\u015fat\u0131lmaktad\u0131r. Yahudilik, asl\u0131 de\u011fi\u015ftirilmi\u015f ve kitab\u0131, \u015eeytan'la s\u00fcrekli ba\u011flant\u0131 halinde bulunan hahamlar taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f bir ideolojidir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKabbalistik masonlukta Tanr\u0131 yani \u015eeytan, g\u00fcne\u015f ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmi\u015ftir Kainat\u0131n Ulu Mimari Nur-u Ziya Mutlak I\u015f\u0131k <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBunlar dumans\u0131z ate\u015ften yarat\u0131lan \u015eeytan'\u0131 temsil eder Ayinin d\u00fczenlendi\u011fi odan\u0131n tam ortas\u0131nda, Kabbala'da "Altar" ad\u0131 verilen kurban masas\u0131 bulunur. Altar'da \u015eeytan'a sunulan kurban\u0131n g\u00f6\u011fs\u00fcne kanla be\u015f k\u00f6\u015feli y\u0131ld\u0131z \u00e7izilir ve etraf\u0131na ate\u015f yak\u0131l\u0131r Altar'\u0131n etraf\u0131nda yak\u0131lan ate\u015fin \u015eeytan'\u0131n zuhur etmesini kolayla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131na inan\u0131l\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tTrans Halleri<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tYahudi kaynaklar\u0131nda \u00fc\u00e7 Kabbalist'in trans halleri detayl\u0131 bir \u015fekilde anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. "\u015eeytan'la ba\u011flant\u0131 kuruldu\u011funda ya\u015fl\u0131 haham\u0131n a\u011fz\u0131ndan k\u00f6p\u00fckler gelir, di\u015fleri kilitlenir, h\u0131r\u0131lt\u0131lar aras\u0131nda bo\u011fuk bir ses tonuyla konu\u015fur. Trans halinde \u015eeytan, haham\u0131n ruhuna etki ederek farkl\u0131 bir ses tonundan emirlerini a\u00e7\u0131klar. Di\u011fer iki kabbalist masonlukta kutsal olan \u0130brani Harfleriyle, a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan her kelimeyi yazarlar."<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDi\u011fer ayine kat\u0131lanlar \u00f6zellikle hayvan ba\u015fl\u0131kl\u0131 maskeler giyerler. T\u00f6renin ilerleyen b\u00f6l\u00fcmlerinde, \u015eeytan se\u00e7ti\u011fi hayvan maskeli ki\u015filerin v\u00fccuduna girer ve onun a\u011fz\u0131ndan konu\u015farak emirlerini a\u00e7\u0131klar.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong> <\/p>\n

34. Derecenin S\u0131rr\u0131<\/strong> <\/p>\n

Uzaktan da olsa, Siyonizm, Yahudilik, Kabbala vs. konular\u0131nda bir \u015feyler okumu\u015f, duymu\u015f her insan\u0131n 33 dereceli masonik yap\u0131lanmadan haberi olagelmi\u015ftir. Ancak 34. derece hakk\u0131nda hi\u00e7bir yerde do\u011fru d\u00fcr\u00fcst yaz\u0131lm\u0131\u015f, derlenmi\u015f bir bilgiye rastlayamazs\u0131n\u0131z. Hatta kamuoyu bu 34. dereceyi hi\u00e7 duymam\u0131\u015ft\u0131r. Oysa \u00e7ok \u00f6nemli bir derecedir ve Sanhedrin'e (70'lere) se\u00e7ilebilecek k\u0131vama gelmi\u015f \u00fcstatlar\u0131n derecesidir.<\/strong> <\/p>\n

Bu dereceye ula\u015fma rit\u00fceli s\u0131ras\u0131nda haz\u0131rlanan ortamda, mum \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 (k\u0131s\u0131k derecede), tuz, k\u00fck\u00fcrt, \u00f6zel haz\u0131rlanm\u0131\u015f t\u00fcts\u00fc (\u015feytan\u0131 \u00e7eken en sevdi\u011fi koku…) kafa k\u0131l\u0131\u00e7 ve ip olur.<\/strong> <\/p>\n

Locada yap\u0131lan duadan sonra Lucifer (\u015eeytan) gelir. Haham "lanetli varl\u0131kla" olan ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 uzatabilmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fc arg\u00fcmanlarr\u0131n\u0131 takviye eder. Bu s\u0131rada \u015fiddetli bir trans halinde haham sol eliyle "3"\u00fc sa\u011f eliyle "4"\u00fc g\u00f6sterir. Bu o anda olu\u015fan "34. Derece"yi g\u00f6sterir.<\/strong> <\/p>\n

\u015eeytan\u0131n \u00fcstat masona ini\u015fi:<\/strong> <\/p>\n

Masonik kaynaklar localarda yap\u0131lan b\u00fcy\u00fc ayinlerini detayl\u0131 bir bi\u00e7imde tarif ederler. T\u00fcrk Mason Dergisi'nde bir "kara b\u00fcy\u00fc ayini" \u015f\u00f6yle anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: "B\u00fcy\u00fcc\u00fc, evvela bedenini temizler, beyazlar giyer; \u00f6zel bir tuvalet yapar. \u00d6l\u00fclerin g\u00f6lgelerini rahats\u0131z etmemek i\u00e7in en temiz elbiseleriyle dans eder. B\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn tedbiri de s\u0131r saklamakt\u0131r (ketumiyettir) yani cinleri ve ruhlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131raca\u011f\u0131 yeri ve bunun zaman\u0131n\u0131 asla a\u00e7\u0131\u011fa vurmaz. B\u00fcy\u00fcc\u00fc i\u00e7in daire ve say\u0131lar da \u00f6nemlidir. S\u00fcleyman m\u00fchr\u00fc denilen be\u015f k\u00f6\u015feli y\u0131ld\u0131z bin bir \u00f6zelli\u011fi bulunan daire ise kuvvetin ve direnmenin sembol\u00fc say\u0131l\u0131r. \u00dc\u00e7gen, Kare, Be\u015fli ve alt\u0131l\u0131 k\u00f6\u015feli y\u0131ld\u0131zlar hep bu dairenin i\u00e7ine \u00e7izilir. B\u00fcy\u00fcc\u00fc bu \u015feklin i\u00e7ine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 "negatif enerjiyle" birtak\u0131m sembolik i\u015faretler \u00e7izer ve \u00e7evresine g\u00fcn\u00fcn mevsimin saatin ifrit grubundan belli ba\u015fl\u0131 cinlerin ad\u0131n\u0131 yazar. \u0130fritleri ya da eskilerin habisi ervaha dedikleri kirli ruhlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken b\u00fcy\u00fcc\u00fc eline bir k\u0131l\u0131\u00e7 al\u0131r yalvar\u0131r bag\u0131sal dairenin d\u00f6rt taraf\u0131na d\u00f6rt me\u015fale yakar kendi rit\u00fcellerinde o an uzun abdest ve oru\u00e7larla t\u00fcts\u00fclerle u\u011fra\u015ft\u0131ktan sonra ilahilar s\u00f6yleyerek bu dairenin i\u00e7ine girer do\u011frudan bat\u0131ya giderek ba\u015f d\u00f6nmesine tutulan b\u00fcy\u00fcc\u00fc kendinden ge\u00e7inceye kadar d\u00f6nmeye devam eder evrimeye tutulur. Bundan sonra ruh sorulara kar\u015f\u0131l\u0131k vermek \u00fczere gelir.[2]<\/a> <\/p>\n

Bu trans seans\u0131ndan sonra b\u00fcy\u00fcc\u00fc saatlerce kendine gelemez. \u015euur kayb\u0131 ve \u015fiddetli ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131 meydana gelir. Buna trans-pain (trans a\u011fr\u0131s\u0131) ad\u0131 verilir. <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tAyr\u0131ca Kabbala'da, "g\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131z\u0131n" erkek veya kad\u0131n cinsel organ\u0131n\u0131n \u00fczerinde resmedilmesi, cinselli\u011fin kendileri i\u00e7in ne denli \u00f6nemli oldu\u011funu sembolize eder. Ay ayn\u0131 zamanda \u015eeytan'\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fc de (Evli Eye) ifade eden gizli bir i\u015farettir. <\/em><\/strong>(A Dictionary Of Symbols, sf.319) Bu ama\u00e7la t\u00f6renlerde kullan\u0131lan mason \u00f6nl\u00fcklerinde ve localarda yer alan masonik tablolarda \u00f6nemli bir yer tutmaktad\u0131r.<\/strong><\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKabbala Ve Cinsi Sap\u0131kl\u0131k<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tMasonik felsefenin temelini olu\u015fturan Kabbala'n\u0131n en \u00f6nemli \u00f6\u011fretilerinden biri de cinselliktir. Kabbalist b\u00fcy\u00fcc\u00fc ve Mason \u00fcstad\u0131 azam\u0131 Donald Michael Kraig bu konuda olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ortaya koyan c\u00fcmleler kullanm\u0131\u015ft\u0131r. "Seks ve buna ba\u011fl\u0131 olarak seks b\u00fcy\u00fcs\u00fc Kabbala'n\u0131n temel \u00f6\u011fesidir." <\/em><\/strong>(Modorn Magick, sf.425).<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKabbalist haham A. E. Waite ise serbest cinselli\u011fi Kabbala'n\u0131n temel unsurlar\u0131ndan biri olarak a\u00e7\u0131klar ve Kabbala'y\u0131 var olan en b\u00fcy\u00fck b\u00fcy\u00fc ilmi olarak nitelendirir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Kabbala'daki en y\u00fcce ilim (Supreme Visdom) ‘Seksin Gizemi'nde sakl\u0131d\u0131r. Hayat A\u011fac\u0131'n\u0131n (Sefirot) iki taraf\u0131n\u0131n erkek ve di\u015fili\u011fi temsil etmesi hatta Tetragram'\u0131n (Yud-heh-Vav-Heh) harflerinden olu\u015fan Tanr\u0131n\u0131n ismi Yehova erkek ve d\u0131\u015f\u0131 harflerden olu\u015ftu\u011fu anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ki\u015fi Kabbala'n\u0131n tabiat\u0131nda var olan cinselli\u011fi g\u00f6rebilir." <\/em><\/strong>(Holy Kabbalah sf.78).<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBir b\u00fcy\u00fcc\u00fc i\u00e7in hi\u00e7bir ahlak kaidesinin ge\u00e7erli olmamas\u0131yla ilgili olarak Kabbalist \u00dcstad-\u0131 Azam Donald M\u0131chael Kraig "Modern Magic" (Modern B\u00fcy\u00fc) adl\u0131 kitab\u0131nda \u015fu sat\u0131rlara yer vermi\u015ftir<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBir b\u00fcy\u00fcc\u00fc i\u00e7in ahlak yoktur. Bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc olarak inan\u0131yorum ki insan diledi\u011fi t\u00fcr cinsel ili\u015fkiye girmekte \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr. D\u00fczg\u00fcn, homoseks\u00fcel, bekar, grup halinde, ayinsel veya sado-mazo\u015fist…" <\/em><\/strong>(Modern Magic,sf.421).<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 <\/p>\n

Localardaki bu ve benzeri rit\u00fceller Kabbala'n\u0131n mitolojik efsanelerine dayan\u0131r. Bunlardan birinde G\u00fcne\u015f Tanr\u0131 Osiris \u00f6ld\u00fcr\u00fclerek 14 par\u00e7aya ayr\u0131l\u0131r. K\u0131z karde\u015fi \u0130sis bunlardan 13'\u00fcn\u00fc bularak birle\u015ftirir ve kay\u0131p 14. par\u00e7a olan cinsel organ yerine \u00e7amurdan yenisini yapar. Bu durum (suni cinsel organ -obelisk) tarih boyunca s\u00fctun ve dikili ta\u015flarla remzedilmi\u015ftir. Masonik kaynaklarda G\u00fcne\u015f tanr\u0131 Osiris ile Hiram Usta'n\u0131n ayn\u0131 ki\u015fi oldu\u011fu s\u00f6ylenir ve bu efsaneyi ya\u015fatmak i\u00e7in \u00e7a\u011flar boyunca dikilen ta\u015flar ve s\u00fctunlar Mason localar\u0131nda temsili olarak yer al\u0131r. Masonlukta \u00f6nemli bir yer tutan "Jakin" ve "Boaz" s\u00fctunlar\u0131 ger\u00e7ekte erkek cinsel organ\u0131n\u0131 temsil eder.[3]<\/a> <\/p>\n

Temelde \u015eeytan'\u0131n \u00f6\u011fretisi olan b\u00fct\u00fcn \u00e7arp\u0131kl\u0131klar\u0131 sistem olarak kabul etmi\u015f olan Masonluk, serbest cinselli\u011fi de di\u011fer felsefelerle ayn\u0131 do\u011frultuda telkin etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

"K\u00f6pek i\u00e7in kemi\u011fin, domuz i\u00e7in d\u0131\u015fk\u0131n\u0131n \u00e7ekici bir tad\u0131 olmasayd\u0131, onlar bu maddelerden kar\u0131nlar\u0131n\u0131 doyurmak isterler miydi? Rezilliklerin her \u00e7e\u015fidinden ayr\u0131 bir tad alan g\u00fc\u00e7l\u00fc ki\u015fileri ay\u0131plamay\u0131n\u0131z."[4]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

Ve bu konuyla ilgili Me\u015frik-i Azam Cemil Sena Mason Dergisi'ndeki "\u00d6zg\u00fcr D\u00fc\u015f\u00fcnceler" ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131nda \u015fu ifadelere yer vermektedir, "\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn engelleri \u015fu birka\u00e7 s\u00f6zde sakl\u0131d\u0131r: G\u00dcNAH, AYIP, YAZIK, HARAM."[5]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

Gizli Talmud Yasalar\u0131nda Ensest (Aile i\u00e7i \u015ferefsiz cinsi) \u0130li\u015fki<\/strong> <\/p>\n

\u015eeytanla\u015fm\u0131\u015f hahamlar taraf\u0131ndan de\u011fi\u015ftirilmi\u015f olan Tevrat'\u0131n bir\u00e7ok yerinde serbest cinsellik \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f ve te\u015fvik edilmi\u015ftir. Homoseks\u00fcelli\u011fin, aile i\u00e7i cinsel ili\u015fkinin me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 Yahudi masonlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 rahat\u00e7a, dini bir ibadet olarak yapmalar\u0131na ve toplumlar\u0131 bu do\u011frultuda dejenere etmelerine imkan vermektedir. <\/p>\n

"Ve ger\u00e7ekten de k\u0131z karde\u015fimdir, kendisi babam\u0131n k\u0131z\u0131d\u0131r ve benim kar\u0131m oldu."[6]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

"Ve b\u00fcy\u00fck k\u0131z\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcne dedi: babam\u0131z, kocam\u0131\u015ft\u0131r ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n yoluna g\u00f6re yan\u0131m\u0131za girmek i\u00e7in memlekette erkek yoktur; gel babam\u0131za \u015farap i\u00e7irelim ve babam\u0131zla z\u00fcrriyetimizi ya\u015fatmak i\u00e7in onunla beraber yatar\u0131z… ve b\u00fcy\u00fck k\u0131z girip babas\u0131yla yatt\u0131."[7]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

"Ve Nuh \u00e7ift\u00e7i olmaya ba\u015flad\u0131 ve bir ba\u011f dikti. Ve \u015faraptan i\u00e7ip sarho\u015f oldu; ve \u00e7ad\u0131r\u0131n i\u00e7inde \u00e7\u0131plak oldu. Ve Kenan'\u0131n atas\u0131 olan Ham, babas\u0131n\u0131n \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc ve d\u0131\u015far\u0131daki iki karde\u015fine s\u00f6yledi… Ve Nuh \u015farab\u0131ndan ay\u0131ld\u0131 ve k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011flunun kendisini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131. Ve dedi: ‘Kenan lanetli olsun.'[8]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tTalmud'un en \u00e7irkin cinsi rezalet k\u0131sm\u0131 "Kethuboth" tur. Elimizdeki eski \u0130branice "kethuboth"lar ile haham Dr. Samuel Daiches ile Dr. Israel W. Slostski taraf\u0131ndan inceden inceye ara\u015ft\u0131r\u0131larak, \u0130branice bilmeyen Yahudilere et\u00fcd i\u00e7in da\u011f\u0131t\u0131lan "kethuboth"da mevcuttur.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKethuboth 11b \u00e7ocuklar i\u00e7in cinsi temas yapan b\u00fcy\u00fckler ve cinsi temasta kullan\u0131lan \u00e7ocuklar hakk\u0131nda \u015fu garip fikri ileri s\u00fcrer:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Bir b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u0131z ile cinsi temas yaparsa bu g\u00f6ze girmi\u015f bir parmak gibi kabul edilmeli. Keza bir \u00e7ocuk bir kad\u0131nla temas ederse bu da kad\u0131n\u0131n cinsi uzvuna bir \u00e7ubuk girmi\u015f olarak kabul edilmeli. Bir b\u00fcy\u00fck taraf\u0131ndan bir \u00e7ocuk ba\u015ftan \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131p \u0131rz\u0131na ge\u00e7irilirse bu \u0131rza girme hadisesi olarak de\u011ferlendirilmemeli; nas\u0131l ki g\u00f6zya\u015f\u0131 tekrar ve tekrar yeniden insan\u0131n g\u00f6z\u00fcne gelirse \u00fc\u00e7 ya\u015f\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck iken cinsi temasta bulunan bir k\u0131z\u0131n da bek\u00e2reti geri gelebilir". K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda erkeklerle yatm\u0131\u015f bir k\u0131z \u00e7ocu\u011fu evlenirken bu vaziyeti kocas\u0131na bildirmeli; aksi halde kan gelmez ve kocas\u0131 da bu vaziyetten ho\u015flanmaz."<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKethuboth 11b devam ediyor; "Bir Yahudi k\u0131z\u0131n\u0131n bekareti iki y\u00fcz zuz (eski Yahudi paras\u0131) de\u011ferindedir. Bu pazarl\u0131kla daha evvelinden verilebilir."<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 <\/p>\n

Kethuboth 51b;<\/strong> <\/p>\n

"Bir kad\u0131n kocas\u0131n\u0131n izni ile paras\u0131n\u0131 vererek kendisi ile cinsi bir \u015fekilde alakadar olacak bir \u015fah\u0131s kiralarsa, bunda hi\u00e7bir kabahat yoktur; fakat bu kiralad\u0131\u011f\u0131 \u015fah\u0131s gayri Yahudi ise bu kabahattir, zira kazan\u00e7l\u0131 \u00e7\u0131kan gayri Yahudi'dir. Fakat ayn\u0131 vaziyet, bir Yahudi erke\u011fi ile gayri Yahudi bir k\u0131z aras\u0131nda vuku buluyorsa zarar\u0131 yoktur, fakat Yahudi erke\u011fi bu gayri Yahudi k\u0131zla evlenmemeye \u00e7ok dikkat etmelidir." <\/p>\n

Kethuboth 111a<\/strong> <\/p>\n

"Yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fct\u00fcn memleketler ve milletler \u0130srail topra\u011f\u0131 yan\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kal\u0131r.Onlar, \u0130srail'e k\u00f6le olmak \u00fczere yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r." <\/p>\n

Kethuboth 111b:<\/strong> <\/p>\n

"D\u00fcnyada hakimiyet sa\u011flayacak en \u00f6nemli unsurlardan biri \u00e7ok \u00fcremektir. Bu ama\u00e7la Yahudiler aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc cinsi m\u00fcnasebet serbesttir. B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcndeki gayri Yahudiler e\u015fektir. O g\u00fcn geldi\u011fi zaman bunlar yer alt\u0131nda kendileri i\u00e7in kaz\u0131lm\u0131\u015f olan yerlere girip ebediyen yer alt\u0131nda ya\u015fayacaklard\u0131r." <\/p>\n

\u0130\u011fren\u00e7 \u0130li\u015fkiler ve Yahudi Karekteri<\/strong> <\/p>\n

Kethobuoth 76 a<\/strong> <\/p>\n

"O adam ki k\u0131zkarde\u015fi ile beraber yat\u0131p, kendilerini cinsi zevklere b\u0131rak\u0131rlar ve k\u0131z karde\u015fi bunu \u015fikayet etmez, bunda bir kabahat yoktur, fakat k\u0131z karde\u015f \u015fikayette bulunursa bu i\u015fi tekrarlamamas\u0131 bu adama bildirilir. O \u015fah\u0131s ki daha annesi ya\u015fl\u0131 de\u011fildir ve babas\u0131 \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr ve validesi yabanc\u0131 erkeklerin koynuna girmek istemez ve kendi o\u011flu ile yatmak ister ve keza o\u011flu da validesi ile yatmak isterse b\u00f6yle bir vaziyette, e\u011fer bu i\u015fler zor kullan\u0131lmadan yap\u0131l\u0131yorsa, bize d\u00fc\u015fen bir vazife yoktur; ta ki o\u011ful evlenme ya\u015f\u0131na gelip de ba\u015fka bir k\u0131zla evlenmek talebinde bulunur ve validesi buna mani olmak isterse, o\u011ful hem kendi kar\u0131s\u0131n\u0131n cinsi arzular\u0131n\u0131 hem de annesinin cinsi arzular\u0131n\u0131 tatmin etmeli; ta ki validesi ba\u015fka bir erkek buluncaya kadar."<\/strong> <\/p>\n

Kethuboth 61b:<\/strong> <\/p>\n

"Bir gayri Yahudi, Yahudi k\u0131z\u0131ndan istifade ederse, bir Yahudi kad\u0131n\u0131n\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kart\u0131rsa, bir Yahudi \u00e7ocu\u011funu kirletirse; Yahudi, Umumi bir Yahudi kad\u0131n\u0131 ile temas edip kad\u0131na paras\u0131n\u0131 vermezse cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131r. E\u011fer bir Yahudi, umumi kad\u0131n\u0131 kullan\u0131p paras\u0131n\u0131 vermemi\u015f ise paras\u0131 al\u0131n\u0131r ve de d\u00f6v\u00fcl\u00fcr, bir Yahudi kad\u0131n\u0131n\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131kart\u0131r ise \u00f6l\u00fcnceye kadar ta\u015flan\u0131r. Bir Yahudi k\u0131z\u0131n\u0131 kirleten gayr\u0131 Yahudinin ba\u015f\u0131 yar\u0131m kesilir ve yava\u015f yava\u015f \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bunlar bilhassa gayr\u0131 Yahudilerin \u00f6n\u00fcnde yap\u0131lmal\u0131 ki bunlara m\u00fcthi\u015f bir ibret olsun ve bizim deh\u015fetimiz kar\u015f\u0131s\u0131nda titresinler ve Yahudi'ye dokunmaya bir daha yeltenmesinler." <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u015eimdi de Talmud Yebamoth k\u0131sm\u0131na ge\u00e7elim.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tTalmud'un Yebamoth k\u0131sm\u0131 59a ve 59b<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tTalmud'un bu k\u0131sm\u0131nda son derece ho\u015f bir \u015feymi\u015f gibi kad\u0131nlar\u0131n birbiri ile ve hayvanlarla yapt\u0131klar\u0131 \u015fehvani m\u00fcnasebetlerden bahsedilir. T\u00fcm d\u00fcnyaya pornografiyi yayan zihniyetin k\u00f6kenini \u00f6\u011frenmemiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan Talmud'un bu b\u00f6l\u00fcmlerini y\u00fcz\u00fcm\u00fcz k\u0131zarmas\u0131na ra\u011fmen hakikatleri g\u00fcn gibi a\u00e7\u0131\u011fa vermek amac\u0131yla sizlerle payla\u015fmak istedik. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tTalmud'un Yebamoth k\u0131sm\u0131 59 a ve 59b:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Bir dul kendini tatmin i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc usullere ba\u015fvurabilir. Bir kad\u0131n sebepler g\u00f6stererek hayvan ile hayvani m\u00fcnasebetleri ilerletirse bunda m\u00fcnasebetsiz bir \u015fey yoktur. B\u00f6yle i\u015flere zevklere heveslenmeyen kad\u0131n bulunmaz. Bu sebepten bu gibi zevklere kendini verip de sonradan evlenmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnen kad\u0131n\u0131 bir haham bile alabilir."<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBu mevzunun alt\u0131nda 4 numaral\u0131 notta ayn\u0131 \u015fey belirtilmekte ve gayri tabi bir \u015fekilde \u00e7iftle\u015fmi\u015f bir kad\u0131n\u0131 bir "ba\u015f haham" dahi alabilir denilmektedir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 <\/p>\n

Kabbala ve H\u0131ristiyanl\u0131k etkileri:<\/strong> <\/p>\n

Kabbala kaynakl\u0131 ilahi din d\u00fc\u015fman\u0131 b\u00fct\u00fcn unsurlar, masonik prensiplerin b\u00fct\u00fcn hak dinlerin \u00fcst\u00fcnde y\u00fckselecek bir \u00fclk\u00fc oldu\u011funda hem fikirdirler. Hatta bu konuda g\u00f6r\u00fc\u015f bildiren bir d\u00f6nemin \u00dcstad-\u0131 Azamlar\u0131ndan Selami I\u015f\u0131nda\u011f, "Masonlu\u011fun ger\u00e7ek ihtiras\u0131, t\u00fcm dinlerin \u00fcst\u00fcnde y\u00fckselerek insanl\u0131k \u00fclk\u00fcs\u00fcn\u00fc olu\u015fturacak olan b\u00fcy\u00fck ruhsal g\u00fc\u00e7t\u00fcr." demi\u015ftir.[9]<\/a> <\/p>\n

\u00dcstad-\u0131 Azam Celili Lay\u0131ktez'in \u015fu ifadeleri ise tarih boyunca dinler \u00fczerindeki masonik etkileri a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmektedir: "Dinler de\u011fi\u015fmekte, biri di\u011ferinin yerini almakta, fakat semboller ve kutsal say\u0131lan yerler ayn\u0131 kalmaktad\u0131r."[10]<\/a> <\/p>\n

Masonlar bunun en g\u00fczel \u00f6rneklerini H\u0131ristiyanl\u0131kta vermi\u015ftir. Bu ilahi dini emanet\u00e7ilerinin elinden alarak mason sembolleri i\u00e7erisinde adeta bo\u011fmu\u015flard\u0131r. Bu sembollerin en \u00f6nemlilerinden biri bug\u00fcn yayg\u0131n olarak kulland\u0131klar\u0131 ha\u00e7t\u0131r. "Ha\u00e7\u0131n H\u0131ristiyanl\u0131kla hi\u00e7 bir ilgisi yoktur. B\u00fcy\u00fc rit\u00fcellerinde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ha\u00e7\u0131n kayna\u011f\u0131 Kabbala'd\u0131r."[11]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

Evet, Ha\u00e7\u0131n kayna\u011f\u0131 Kabbala kaynakl\u0131d\u0131r. Bir olu\u015fma \u015fekli de Hayat a\u011fac\u0131, yani Sefirottur. "H\u0131ristiyanlar Ha\u00e7'\u0131n kollar\u0131 (dallar\u0131)d\u0131rlar. Ha\u00e7\u0131n kendisi ise mutlak olarak, \u0130sa ile ayniyet halinde bulunan Hayat A\u011fac\u0131'd\u0131r."[12]<\/strong><\/a> Sefirot i\u00e7indeki Ha\u00e7, Keter (ta\u00e7) ile Malkuth (Krall\u0131k) ve Hesed (l\u00fctuf) ile Geburak'\u0131 (sertlik) birle\u015ftirir. Bunun anlam\u0131 Malkuth Yery\u00fcz\u00fc krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n Keter'e, yani Yahudi ve Mason Tanr\u0131s\u0131 \u015eeytan'a ge\u00e7mesi ve sa\u011f yana, yani Yahudilere l\u00fctuf ve ikram da\u011f\u0131t\u0131rken, sol Yan\u0131, yani di\u011fer \u0131rklar\u0131 ezip da\u011f\u0131tmas\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftirip y\u0131karak yerine \u015feytani felsefeyi getirmek isteyen Yahudi ve Masonlara kar\u015f\u0131, Hz. \u0130sa (A.S.) hayat\u0131 boyunca m\u00fccadele etti\u011fi gibi geli\u015f gayesi ise onlar\u0131 ilahi dinlerin hakikatlerine d\u00f6nd\u00fcrmekti. Buna ra\u011fmen Hz. \u0130sa'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alan topluluk Kabbalist Yahudilerden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildi. "\u0130sa, Talmud Hocalar\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fcc\u00fc olarak nitelendirmi\u015f ve Havarilerle birlikte b\u00fcy\u00fcc\u00fclere kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015ft\u0131r."[13]<\/a> Hatta Yahudiler Hz. \u0130sa'y\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek istemi\u015f, bunun i\u00e7in de Ha\u00e7'\u0131 kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Ha\u00e7 \u015feklinde bir rit\u00fcel arac\u0131yla s\u00f6zde \u015fehid edilen Hz. \u0130sa'y\u0131 yine bu Kabbalisttik rit\u00fcel arac\u0131yla anmak son derece ahmak\u00e7a olsa gerek. Nefret edeceklerine Hz. \u0130sa'y\u0131 bu sembolle an\u0131yorlar, trajik… <\/p>\n

"Ha\u00e7" \u015eeytan\u0131n m\u00fchr\u00fc m\u00fc?<\/strong> <\/p>\n

Kabbala'da ha\u00e7, bir\u00e7ok \u015fekil ve anlam ifade etmektedir. \u00dczerindeki her de\u011fi\u015fiklik farkl\u0131 bir hakimiyeti sembolize eder, Bunlardan en \u00e7arp\u0131c\u0131 olan\u0131 Gamal\u0131 Ha\u00e7, yani "Swastika"d\u0131r. Kara B\u00fcy\u00fc'de kullan\u0131lan bu ha\u00e7, "\u015eeytan'\u0131n M\u00fchr\u00fc"d\u00fcr ve Lucifer (iblis)'in d\u00fcnya hakimiyetini vurgular. <\/p>\n

"Ha\u00e7 \u00e7ok ki\u015finin zannetti\u011fi gibi H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa ait bir sembol de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn eski medeniyetlerde yayg\u0131n olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[14]<\/a> Mason \u00fcstatlar\u0131ndan Kabbala Hocas\u0131 David Michael Kraig ise ha\u00e7 hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: <\/p>\n

"Ha\u00e7lar konusunda bu izahlardan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki ha\u00e7\u0131n H\u0131ristiyanl\u0131kla hi\u00e7bir ilgisi yoktur. B\u00fcy\u00fc rit\u00fcellerinde kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ha\u00e7\u0131n kayna\u011f\u0131 Kabbala'd\u0131r."[15]<\/a> <\/p>\n

Ayn\u0131 zamanda Masonlar Orta\u00e7a\u011f Avrupas\u0131'nda yap\u0131lan katedral ve kiliselerin yap\u0131m\u0131nda yer alm\u0131\u015flar ve kendi sembollerini soku\u015fturmu\u015flard\u0131r. Bu konuda Mimar Sinan Dergisi'nde yer alan ifadeler \u015f\u00f6yle: "Operatif masonlar, genellikle dini yap\u0131lar\u0131n in\u015fas\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131. Ortaya koyduklar\u0131 eseri kainat\u0131n Ulu Mimar\u0131'na ithaf ederlerdi. Fakat onu insanlara teslim ederlerdi. Yap\u0131lan eserin hemen k\u00f6\u015fesinde ileri nesillere intikal etmesini arzulad\u0131klar\u0131 mason ideallerine m\u00fcteallik i\u015faretleri g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr."[16]<\/a> <\/p>\n

\u00d6zellikle masonik sembollerin en \u00f6nemlilerinden biri olan be\u015f k\u00f6\u015feli \u015feytan y\u0131ld\u0131z\u0131 kilise ve katedrallerde en \u00e7ok g\u00f6r\u00fclen semboller olarak dikkat \u00e7ekmektedir. "Katedrallerde g\u00f6r\u00fclen g\u00fclceler genellikle 5 yapraktan ve 5 yapra\u011f\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131ndan m\u00fcte\u015fekkildir. Mason \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda be\u015f adetinin sembolik de\u011feri \u00fczerinde durulmas\u0131 gerekir. Be\u015f adet, be\u015f kollu y\u0131ld\u0131z olarak da localar\u0131m\u0131zda g\u00f6r\u00fclmektedir."[17]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u00dc\u00e7leme (Teslis) Masal\u0131<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tH\u0131ristiyanl\u0131\u011fa \u00fc\u00e7lemeyi sokan Aziz Paul, as\u0131l ismi Saul olan Tarsuslu bir Yahudi'dir. Aziz Paul, "\u0130sa bana inerek \u00fc\u00e7lemeyi \u00f6\u011fretti" diyerek ortaya \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce de Kud\u00fcs'te Kabbala \u00f6\u011frenimi yapmaktayd\u0131 <\/em><\/strong>(The Consided Atlas of the Bible, sf. 124)<\/em>.<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKabbalistler \u0130branice "SHIN" harfini \u00fc\u00e7lemeyi sembolize etmek i\u00e7in kullan\u0131rlar. Kabbala'ya g\u00f6re bu harf Sefirot'un ta\u00e7 k\u0131sm\u0131n\u0131 sembolize eder. Bunun yan\u0131 s\u0131ra masonlukta da, \u00fc\u00e7gen "teslisin" simgesidir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tMasonik \u00f6\u011fretilerin temelini olu\u015fturan ve G\u00fcne\u015f tanr\u0131 ve \u00fc\u00e7leme gibi inan\u0131\u015flar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren mitolojik efsaneler hakk\u0131nda T\u00fcrkiye'deki mason \u00fcstadlar\u0131ndan Celil Lay\u0131ktez: "Bat\u0131ni ve metafizik olarak izah edilemeyecek mit yoktur. Mitlerin hayali ve sembolik kahramanlar\u0131 ve bu kahramanlar\u0131n maceralar\u0131 herhangi bir masal\u0131 de\u011fil, daima y\u00fcksek sebeplerin tek hik\u00e2yesi ile bu sebeplerin evrensel neticelerini anlat\u0131r. Her mitin i\u00e7inde sembolik ve tedrisat bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr." <\/em><\/strong>(Mimar Sinan Dergisi, say\u0131. 11-12, sf.8)<\/em>.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tHazreti \u0130sa'n\u0131n ilah olarak kabul edilmesi, H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa masonlar taraf\u0131ndan sokulmu\u015f sapk\u0131n bir inan\u00e7 olmas\u0131 Muharref Tevrat'ta bulunan Yahudilerin, ha\u015fa Allah'\u0131n o\u011fullar\u0131 olmas\u0131 ve masonlar\u0131n ilahl\u0131k iddialar\u0131yla ayn\u0131 do\u011frultudad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong> <\/p>\n

Kabbalizm ve \u0130slam Mistisizmi<\/strong> <\/p>\n

Tasavvuf ad\u0131yla tan\u0131nan \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesi "neredeyse" \u0130slamiyet kadar eskidir. Dinin, Kur'an\u0131 Kerimin ve Hz. Peygamberin \u00f6\u011frettikleri ve \u00f6\u011f\u00fctleri i\u00e7erisinde tasavvufi terbiyeye ait \u00f6rnekler bulunmakla beraber zamanla bu konuda yozla\u015fma yobazla\u015fman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 do\u011frudur. <\/p>\n

Kurulu\u015f d\u00f6neminde Tasavvuf'un temel niteli\u011fi maddi de\u011ferlerden y\u00fcz \u00e7evirerek kat\u0131ks\u0131z bir din hayat\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme \u00e7abas\u0131, yani Z\u00dcHD'd\u00fcr. Hz. Muhammed ve ashab\u0131n\u0131n temsil etti\u011fi saf dindarl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131 ve ahlak, sorumluluk bilinci, \u0130slam'\u0131n ilk y\u00fczy\u0131l\u0131 i\u00e7inde geli\u015fen z\u00fchd hareketinin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturmu\u015ftur.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tM.S. 9'uncu y\u00fczy\u0131ldan ba\u015flayarak Tasavvuf sistemle\u015fme s\u00fcrecine girdi. Ne var ki bu sistemle\u015fme, z\u00fchd d\u00f6nemine oranla b\u00fcy\u00fck bir farkl\u0131la\u015fmay\u0131 da beraberinde getirdi. Bir yandan tasavvufun ilke, kural ve y\u00f6ntemleri belirlenirken, di\u011fer yandan H\u0131ristiyan, Yahudi, eski Yunan, Hint ve \u0130ran geleneklerinin, inan\u00e7lar\u0131n\u0131n etkilerini ta\u015f\u0131yan kurumlar geli\u015ftirildi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Allah'a do\u011fru yap\u0131lan ruhsal bir yolculuk" bi\u00e7iminde tan\u0131mlanan Tasavvufi ya\u015fant\u0131n\u0131n duraklar\u0131 (makam), ilahi durumlar (haller) tesbit edildi, nihayet fena (be\u015feri niteliklerin ilahi niteliklere d\u00f6n\u00fc\u015fmesi) kuram\u0131na ula\u015f\u0131ld\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBunu, peygamberlik anlay\u0131\u015f\u0131na yak\u0131n bir velilik anlay\u0131\u015f\u0131, Hatem\u00fc'l-Enbiya'ya (peygamberlerin sonuncusu) kar\u015f\u0131l\u0131k Hatem\u00fc'l-Evliya (velilerin sonuncusu) d\u00fc\u015f\u00fcncesi istismar edilmeye ba\u015fland\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tSistemle\u015fen tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re peygamberler Allah'tan ancak bir melek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bilgi alabilirken, "veliler do\u011frudan, arac\u0131s\u0131z olarak bilgi (ilham) al\u0131yor" safsatas\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tGer\u00e7ek bilim (marifet), Allah'tan do\u011frudan al\u0131nan bilgiden olu\u015fand\u0131r. Evren varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve i\u015fleyi\u015fini bir veliler y\u00f6netimine (ricalu'l gayb) bor\u00e7ludur" iddialar\u0131 suistimal konusu yap\u0131ld\u0131,<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Allah, b\u00fct\u00fcn isim ve s\u0131fatlar\u0131yla kutup velide (insan-\u0131 kamilde) tecelli ediyor" ve nihayet onun a\u011fz\u0131ndan konu\u015fuyor" (\u015fatahat)! Gibi konular safsatala\u015ft\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u0130slami Mistisizmin bu d\u00f6nemindeki VEL\u0130L\u0130K kurumunda KABBAL\u0130ST\u0130K e\u011filim son derece net bir bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. T\u0131pk\u0131 10 a\u015faman\u0131n sonuncusunda farkl\u0131 bir boyutta Yarat\u0131c\u0131'n\u0131n g\u00fcc\u00fcne sahip olan KABBAL\u0130STLER gibi VEL\u0130LERin de Evren'in varl\u0131k ve y\u00f6netiminde etkin bir durumda olabilecekleri iddialar\u0131 saf zihinleri kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tYozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f tasavvufun kazand\u0131\u011f\u0131 bu yeni bi\u00e7im, \u0130slam hukuk\u00e7ular\u0131 taraf\u0131ndan \u015fiddetli bir ele\u015ftiriye tabi tutuldu. Kimi mutasavv\u0131flar z\u0131nd\u0131kl\u0131kla su\u00e7lanarak s\u00fcr\u00fcld\u00fc, hapsedildi, kimileri de \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Yeni Tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131 geli\u015fimini s\u00fcrd\u00fcrerek t\u00fcm\u00fcyle felsefi bir niteli\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fc. Muhyiddin \u0130bn Arabi (637\/1239) ile birlikte varl\u0131\u011f\u0131n birli\u011fi (vahdeti v\u00fccud) \u00f6\u011fretisi \u00fczerine kurulan hikmet ve teslimiyet s\u0131rlar\u0131 felsefi bir sistem durumuna ta\u015f\u0131nd\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t  \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0 <\/p>\n

Tasavvuf, bir varl\u0131k birli\u011fi (vahdet-i v\u00fccud) felsefesi ile sonu\u00e7lanan geli\u015fimini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken, ikinci bir tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131 daha geli\u015fti. \u0130lk anlay\u0131\u015fa y\u00f6neltilen \u015fiddetli ele\u015ftirilerin de h\u0131z verdi\u011fi ikinci anlay\u0131\u015f, \u0130slam kurallar\u0131na ters d\u00fc\u015fmeyecek bir do\u011frultu izlemeyi ama\u00e7l\u0131yordu. <\/p>\n

Bu anlay\u0131\u015f, ya ilk anlay\u0131\u015f taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen kuram\u0131 kar\u015f\u0131t bir kuramla dengeleme (fena kar\u015f\u0131s\u0131nda beka gibi), ya da geli\u015ftirilen kuram\u0131 \u0130slam kurallar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeniden yorumlama yolunu tuttu. <\/p>\n

Birincinin t\u00fcm\u00fcyle reddetmesine kar\u015f\u0131l\u0131k ak\u0131l ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye olabildi\u011fince \u00f6nem verdi Varl\u0131k birli\u011fi \u00f6\u011fretisinin kar\u015f\u0131s\u0131na g\u00f6r\u00fclenlerin birli\u011fi (vahdet-\u0131 \u015fuhud) \u00f6\u011fretisini \u00e7\u0131kard\u0131 <\/p>\n

Kuramsal a\u00e7\u0131dan geli\u015fimini tamamlayan ve iki farkl\u0131 do\u011frultuda sistemle\u015fen Tasavvuf, 12'nci y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndan ba\u015flayarak kurumla\u015fma, \u00f6rg\u00fctlenme s\u00fcrecine girdi. Tasavvufun kural ve y\u00f6ntemlerini kimi farkl\u0131l\u0131klarla yeniden belirleyen mutasavv\u0131flar, genellikle kendi adlar\u0131yla an\u0131lan tarikatlar\u0131 kurdular. (Bu konularda H.Y\u0131lmaz \u00c7ebi'nin "Gizlenen Talmut Yasalar\u0131" kitab\u0131 tavsiye edilir.) <\/p>\n

\u00a0\u00a0 Yahudi toplumuna \u00e7a\u011fr\u0131:<\/strong> <\/p>\n

\u00a0\u00a0 "Ger\u00e7ek \u015fu ki, Biz Tevrat'\u0131, i\u00e7inde bir hidayet ve nur olarak indirdik. Teslim olmu\u015f peygamberler, Yahudilere onunla h\u00fckmederlerdi. Bilgin-y\u00f6neticiler (Rabbaniyyun) ve y\u00fcksek bilginler (Ahbar), Allah'\u0131n kitab\u0131n\u0131 korumakla g\u00f6revli k\u0131l\u0131nd\u0131klar\u0131ndan ve onun \u00fczerine \u015fahitler olduklar\u0131ndan (onunla h\u00fckmederlerdi.) \u00d6yleyse (Ey bilgili ve yetkili kimseler) insanlardan korkmay\u0131n, benden korkun ve ayetlerimi az bir de\u011fere kar\u015f\u0131l\u0131k satmay\u0131n. Kim Allah'\u0131n indirdi\u011fiyle h\u00fckmetmezse, i\u015fte onlar kafir olanlard\u0131r."[18]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n