{"id":6420,"date":"2021-09-30T22:00:00","date_gmt":"2021-09-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/09\/30\/amac-insandir-parti-ve-dernek-aractir-vatan-ve-millet-amac-demokrasi-ve-laiklik-aractir-2\/"},"modified":"2021-09-30T22:00:00","modified_gmt":"2021-09-30T22:00:00","slug":"amac-insandir-parti-ve-dernek-aractir-vatan-ve-millet-amac-demokrasi-ve-laiklik-aractir-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2021\/ekim-2021\/amac-insandir-parti-ve-dernek-aractir-vatan-ve-millet-amac-demokrasi-ve-laiklik-aractir\/","title":{"rendered":"AMA\u00c7 \u0130NSAN\u2019DIR, PART\u0130 VE DERNEK ARA\u00c7TIR. VATAN VE M\u0130LLET AMA\u00c7; DEMOKRAS\u0130 VE LA\u0130KL\u0130K ARA\u00c7TIR."},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

AMAÇ \u0130NSAN’DIR, PART\u0130 VE DERNEK ARAÇTIR.<\/span><\/strong><\/p>\n

VATAN VE M\u0130LLET AMAÇ; DEMOKRAS\u0130 VE LA\u0130KL\u0130K ARAÇTIR.<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Kal\u0131c\u0131 olan ve de\u011fi\u015fmez özelli\u011fi ta\u015f\u0131yan<\/span><\/em><\/strong> <\/span>inanc\u0131m\u0131z\u0131n genel esaslar\u0131, temel insan haklar\u0131 ve vatanda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ihtiyaçlar\u0131d\u0131r. Zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na ve standartlar\u0131na göre bu temel esaslara uygun olarak yap\u0131lan kanun ve kurumlar için ise, <\/span><\/strong>“de\u011fi\u015fme ve geli\u015fme”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ve yine bu insani hedeflere ula\u015fmak üzere ülke ve bölge \u015fartlar\u0131na göre kurulan ve hizmet yolunda kullan\u0131lan, dernek, dergi, vak\u0131f ve parti gibi olu\u015fumlar ise nihayet birer araç durumundad\u0131r ve asla amaç haline sokulmamal\u0131 ve hele <\/span><\/strong>“kutsal” <\/span><\/strong>yerine konulmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Siz (sadece Müslümanlar için de\u011fil, bütün) insanlar için ç\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en hay\u0131rl\u0131 bir ümmet oldunuz. (Çünkü siz, ülkede ve yeryüzünde) Ma’rufu (Hakk\u0131 ve hayr\u0131) emredip yürütecek, münkeri (zulmü ve kötülükleri) nehyedip önleyecek (bir Adil Düzen kurmaya) çal\u0131\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. Ve Allah’a (tam) iman edip (ba\u011flan\u0131rs\u0131n\u0131z). Kitap Ehli de (böyle) inanm\u0131\u015f olsayd\u0131, elbette kendileri için hay\u0131rl\u0131 olurdu. Onlar\u0131n içlerinden de (baz\u0131) iman edenler vard\u0131r, fakat ço\u011funlu\u011fu f\u0131ska sapanlard\u0131r”[1] <\/span><\/em><\/strong>ayetinde de ifade buyruldu\u011fu gibi, biz sadece kendimizin, ailemizin, yak\u0131n çevremizin veya tarikat ve parti üyelerimizin de\u011fil, hatta yaln\u0131z Müslümanlar\u0131n da de\u011fil, bütün insanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 ve hürriyetlerini koruyacak ve kimden gelirse ve kime kar\u015f\u0131 yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n her türlü zulme ve sömürüye mani olacak güçlü ve güvenilir bir düzeni kurmaya memur ve mecburuz… \u0130\u015fte bu amaca ula\u015fmak üzere olu\u015fturulan çe\u015fitli organize ve otoriteler sadece birer araçt\u0131r… Ama bunlar <\/strong><\/span>amaç <\/span><\/strong>yerine koyulunca, sadece kendi mensuplar\u0131na hizmet eder bir konuma gelmekte ve haliyle yozla\u015fma ve koku\u015fma ba\u015flamaktad\u0131r. Bu anlamda siyaset ve parti de çok önemli ve özellikli bir araçt\u0131r. As\u0131l amaç ise ülkemizde ve yeryüzünde bar\u0131\u015f ve adalet düzeni kurmak ve uygulamakt\u0131r. Zira, Adil bir Düzen, yaln\u0131z Müslümanlar\u0131n de\u011fil, bütün insanl\u0131\u011f\u0131n ihtiyac\u0131d\u0131r. Böylece \u0130’lâ’y\u0131 Kelimetullah gerçekle\u015fecek ve Rabbimizin r\u0131zas\u0131na eri\u015filecek ve insanlar huzur ve hürriyete ula\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu amaçla kurulan parti, vak\u0131f, dernek ise inanc\u0131m\u0131za ve insan\u0131m\u0131za hizmet için kanuni kurum olu\u015fturmak, gönül erlerini organize etmek, e\u011fitmek, denemek ve gelece\u011fe haz\u0131rlamak gibi çok önemli fonksiyonlar üstlenen bir araç konumunda ve ideallerimizin kabu\u011fu durumunda olduklar\u0131 için bunlar da bir gün ömrünü tamamlayacak, özelli\u011fini yitirip tarih literatürüne girmi\u015f olacaklard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tabii geli\u015fme ve de\u011fi\u015fmeyi bir bademe benzetmek uygun olacakt\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin; siyaset sahnesinde <\/span><\/strong>Milli Nizam<\/span><\/strong> baharda açan badem çiçe\u011fi gibiydi… Meyve tomurcu\u011fu olu\u015ftu ve çiçek dü\u015ftü… <\/span><\/strong>Milli Selamet,<\/span><\/strong> ça\u011flan\u0131n ye\u015fil kabu\u011fu yerindeydi… O da görevini yerine getirdi ve sonunda yar\u0131ld\u0131 ve döküldü. <\/span><\/strong>Refah ise <\/span><\/strong>as\u0131l özü içinde ta\u015f\u0131yan sert kabuk benzeriydi… Önemli olu\u015fumlara araç ve köprü görevi üstlendi. Uzun y\u0131llar bu fonksiyonunu icra etmi\u015f ve hay\u0131rl\u0131 hizmetler yürütmü\u015ftü. Art\u0131k her kesimden ve herkesin Refah’a yönelmesi ve Milli Görü\u015f’ün iktidara yürümesi kar\u015f\u0131s\u0131nda duyulan baz\u0131 rahats\u0131zl\u0131klar ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar, bu kabu\u011fun giderek dar geldi\u011fine ve özünü ortaya ç\u0131karmak üzere ileride belki de yeni bir de\u011fi\u015fim haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131na bir i\u015farettir” tespitleri aynen gerçekle\u015fmi\u015ftir. Ard\u0131ndan ayn\u0131 hareket <\/span><\/strong>Fazilet<\/span><\/strong>‘le yoluna devam ederken “Fazilet bile bir kan ve k\u0131l\u0131f de\u011fi\u015fimine u\u011frayabilir” <\/em>denmi\u015f, bu da gerçekle\u015fmi\u015f ve Fazilet <\/span><\/strong>Saadet<\/span><\/strong>’e evrilmi\u015ftir. Hatta: “Saadet’te de bir süzülme ve safla\u015fma ya\u015fanabilir” <\/em>tahmin ve tahlillerimiz de zuhur etmi\u015ftir. Öyle umuyoruz ki, Milli Görü\u015f’ün, sadece Müslümanlar\u0131 de\u011fil, tüm insanl\u0131\u011f\u0131 ku\u015fat\u0131p kucaklayacak ve kutlu projeleri, in\u015faallah Milli Çözüm gayret ve istikametinde hedefine eri\u015fecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bütün hedefi ve hesab\u0131; ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu tarikat, me\u015frep, dernek veya parti vas\u0131tas\u0131yla baz\u0131 makam ve menfaatlere kavu\u015fmak olan, veya iyi niyetle de olsa sadece kendi me\u015frep ve mensuplar\u0131n\u0131n saadetini amaçlayan kimselerin maddi ve manevî kazanc\u0131, bu amaçlar\u0131 ile s\u0131n\u0131rl\u0131 kalacakt\u0131r. Ama Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na ve insanlar\u0131n duas\u0131na kavu\u015fmak üzere, onun bütün kullar\u0131na iyilikte bulunmak ve bu maksatla yeryüzünde Adil Bir Düzeni kurmak amac\u0131yla yola ç\u0131kanlar dernek, vak\u0131f, parti gibi kurumlara sadece bir araç gözüyle bakanlar ve as\u0131l kazanc\u0131n cihat \u015fuuru ve te\u015fkilat huzuruyla çal\u0131\u015fmak oldu\u011funu kavrayanlar elbette daha kârl\u0131 ç\u0131kacakt\u0131r. <\/span><\/strong>Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131n. Amaçlar\u0131m\u0131za ula\u015fmak için bu tür araçlar\u0131 haz\u0131rlamak ve kullanmak elbette \u015fartt\u0131r. Çünkü vas\u0131tas\u0131z vuslat olmayacakt\u0131r. Hatta devlet ve hükümet imkânlar\u0131n\u0131 Hakk\u0131n ve halk\u0131n hizmetinde kullanabilmek niyetiyle ve ibadet gayretiyle kurulan zahirde parti görünümündeki vas\u0131talar içerisinde cemaat ve itaat disipliniyle çal\u0131\u015fmak laz\u0131md\u0131r. Hizmet ve mesuliyetten kaçmaya, “bunlar araçt\u0131r, amaç de\u011fildir”<\/em><\/strong> deyip kaytarmaya asla bahane yap\u0131lamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bizim as\u0131l vurgulamak istedi\u011fimiz, parti dahil hiçbir kurum ve organize amaç haline getirilmemeli, bunlar birer araç olarak görülmelidir. Ve \u0130slam bunlara göre de\u011fil, bunlar \u0130slam’a göre de\u011ferlendirilmelidir. Ve ayn\u0131 hizmet ve hareket içindeki görü\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131, gönül ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na, kafa farkl\u0131l\u0131klar\u0131, kalp dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na dönü\u015fmemelidir. <\/span><\/strong>Me\u015frep, tarikat ve dernekler için kendi ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131 ön planda tutmak ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir saha içinde kalmak bir dereceye kadar normal görülse de, bu durum Adil Bir Düzeni hedefleyen siyasi parti için asla do\u011fru de\u011fildir. Bu hareket sadece kendi taraftarlar\u0131na baz\u0131 imkânlar sa\u011flamak üzere kurulmu\u015f bir parti \u015feklinde dü\u015fünülmemelidir. Bu dü\u015fünce partiyi küçültecek ve di\u011fer partilerden biri durumuna dü\u015fürecektir. Velhâs\u0131l, bu hareket Yeni Bir Dünya için kabuk de\u011fi\u015ftirecek ve in\u015faallah bu zihniyet, büyük bir medeniyete dönü\u015fecektir.<\/span><\/p>\n

Zira, zaten parti bir amaç de\u011fil, sadece bir araçt\u0131r… Amaç, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131, insanlar\u0131n duas\u0131d\u0131r. Ne var ki böylesi insani amaçlara hizmet eden araçlar\u0131n da elbette önemli ve gerekli oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r. Bu arada, parti ve benzeri kurumlar hay\u0131rl\u0131 hizmetlere birer araç olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi… Çok daha önemli haz\u0131rl\u0131klar\u0131 dikkatlerden kaç\u0131rmak ve zaman kazanmak üzere de yararlan\u0131l\u0131r. Hatta içimize s\u0131zabilecek münaf\u0131k ve hain tipleri oyalamak için, gerekti\u011finde paravan bir kurum olarak da faydal\u0131d\u0131r. Parti bir araç oldu\u011fu gibi, <\/span><\/strong>laiklik ve demokrasi<\/span><\/em><\/strong> <\/span>gibi kurum ve kavramlar da birer araçt\u0131r. Amaç: Ülkenin bütünlük ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve milletin huzurlu ve onurlu ya\u015famas\u0131d\u0131r. Laiklik ve demokrasiye sahip ç\u0131kmak ad\u0131na, ülkemizi ve gelece\u011fimizi tehlikeye atmak, e\u011fer gaflet ve cehalet de\u011filse, mutlak h\u0131yanet anlam\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsana Kabal\u0131k De\u011fil, Kibarl\u0131k Yak\u0131\u015f\u0131r; Politik ve Demokratik Mücadelede de “Yap\u0131c\u0131 ve Yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131” Olmak Laz\u0131md\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Kibar: Arapça Kebir (büyük) kelimesinden türemedir. Aklen ve ahlâken büyük kimselere, olgun ve dolgun ki\u015filere yak\u0131\u015fan davran\u0131\u015f biçimine denir. Kibarl\u0131k; ince dü\u015fünceli, terbiyeli, nazik ve edepli anlam\u0131na gelir ve en önemli adab\u0131 mua\u015feret (sosyal ya\u015fam ili\u015fkileri) prensibidir. Kibarl\u0131k:<\/span><\/strong><\/p>\n

• Edepli; <\/span><\/strong>yani terbiyeli, hayâ sahibi ve dikkatli.<\/span><\/p>\n

• Erdemli; <\/span><\/strong>asaletli, karakterli ve yüksek meziyetli.<\/span><\/p>\n

• Efendi; <\/span><\/strong>a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131, vakarl\u0131 ve sükûnet ehli olmay\u0131 gerektirir.<\/span><\/p>\n

Bunun yan\u0131nda:<\/span><\/strong><\/p>\n

• Nezahet; <\/span><\/strong>titizlik, incelik ve yufka yüreklilik, nezihlik.<\/span><\/p>\n

• Nezafet;<\/span><\/strong> temizlik, tertip, ruh güzelli\u011fi, naziflik.<\/span><\/p>\n

• Nezaket;<\/span><\/strong> naziklik, sayg\u0131 ve sevgi, kibarl\u0131\u011f\u0131n en önemli özellikleridir.<\/span><\/p>\n

“O vakit, Allah’tan bir rahmet ile onlara yumu\u015fak davrand\u0131n, \u015fayet kaba ve kat\u0131 yürekli olsayd\u0131n, hiç \u015füphesiz etraf\u0131ndan da\u011f\u0131l\u0131p giderlerdi. O halde onlar\u0131n kusurlar\u0131n\u0131 affet, ba\u011f\u0131\u015flanmalar\u0131 (ve \u0131slah olmalar\u0131) için dua et. (Topluma ve te\u015fkilata ait) \u0130\u015flerde onlara dan\u0131\u015f. (Ama) Art\u0131k (kesin) karar\u0131n\u0131 verdi\u011fin zaman da, Allah’a güven (ve i\u015fe ba\u015fla). Çünkü Allah tevekkül edip Kendine s\u0131\u011f\u0131nanlar\u0131 sevmekte (ve desteklemekte)dir.”[2]<\/span><\/em> <\/em>ayet-i kerimesi,<\/span><\/strong><\/p>\n

“Rahman’\u0131n (ak\u0131ll\u0131, hay\u0131rl\u0131 ve has) kullar\u0131 (onlard\u0131r ki;) gezip dola\u015ft\u0131klar\u0131 (her) yerde, (münasip ve) mütevazi yürürler… Bilgisiz (ve görgüsüz) kimseler kendilerine sata\u015ft\u0131klar\u0131nda ise onlara: “Selametle (bar\u0131\u015f ve güvenlik içinde olun…)!” derler…”[3] <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/em>ayetleri<\/span><\/strong>, kat\u0131l\u0131ktan, kabal\u0131ktan ve kavgac\u0131l\u0131ktan<\/strong> uzak durmam\u0131z\u0131 ö\u011fütlemektedir. Allah için k\u0131zmam\u0131z ve sert davranmam\u0131z gereken durumlarda bile, yular\u0131m\u0131z\u0131n nefsimizin ve \u015feytan\u0131n de\u011fil, vicdan\u0131m\u0131z\u0131n elinde olmas\u0131na dikkat etmelidir.<\/strong><\/span><\/p>\n

•Güleç tav\u0131rl\u0131, •Güzel tarzl\u0131 ve •Gönül al\u0131c\u0131 ki\u015filer <\/span><\/strong>say\u0131l\u0131p sevilir. Hz. Peygamber Efendimizin: “\u0130nsanlara güler yüz göstermek sadaka yerine geçen bir güzellik ve iyiliktir”<\/em><\/strong> buyurmalar\u0131 bunun içindir.<\/span><\/p>\n

Kibarl\u0131k;<\/span><\/strong><\/p>\n

• \u0130nce dü\u015fünceli olmay\u0131:<\/span><\/strong> Kar\u015f\u0131m\u0131zdaki insanlar\u0131n psikolojik durumlar\u0131n\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, onlar\u0131 yanl\u0131\u015fa zorlayan sorunlar\u0131 hesaba katarak yakla\u015fmay\u0131.<\/span><\/p>\n

• \u0130ffetli davranmay\u0131:<\/span><\/strong> Herkesin namus ve \u015ferefine, haysiyetine ve izzeti nefsine riayetkâr bulunmay\u0131.<\/span><\/p>\n

• \u0130ltifat ehli olmay\u0131:<\/span><\/strong> Ailemiz, talebemiz, mü\u015fterimiz, cemaatimiz… Kim olursa olsun herkesi onore etmeyi, önce iyi hallerini överek, kötülüklerini düzeltmeyi önemsemek ve kimseyi (mutlaka hak etmedikçe) k\u0131r\u0131p dökmemek anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Kibar insanlar; sab\u0131rl\u0131, sayg\u0131l\u0131 ve sa\u011fduyu sahibi kimselerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Kendine özgüveni olan, özverili davranan ve özele\u015ftiri yapan ki\u015filer, haliyle kibar ve nazik hareket edecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>“Beyanül lisan, ayn\u0131yla insan”<\/span><\/em><\/strong> (yani insan\u0131n konu\u015fma tarz\u0131 onun iç dünyas\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r) bu gerçe\u011fin ifadesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Beylik, efendilik; insan\u0131n sözünden sohbetinden bellidir. “Bülbülle bir ho\u015f, kem dille bayku\u015f”<\/em> denmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, bir insan\u0131n konu\u015fma tarz\u0131 ve tavr\u0131, onun anlay\u0131\u015f ve ayar\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r. Bu nedenle konu\u015fma ve yaz\u0131lar\u0131m\u0131zda mahalli ve kaba \u015fivelerden, ay\u0131p ve argo kelimelerden, kötü ve çirkin ça\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar yapt\u0131racak deyimlerden dikkatle sak\u0131nmal\u0131d\u0131r. Her laf\u0131m\u0131z\u0131n ve davran\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n görevli meleklerle kameraya al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, hayat\u0131m\u0131z\u0131n her an\u0131n\u0131n Allah’\u0131n huzurunda ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bir gün hepsinin yüzümüze vurulaca\u011f\u0131n\u0131 asla akl\u0131m\u0131zdan ç\u0131karmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Unutmayal\u0131m ki: <\/span><\/strong>• <\/span><\/strong>Dil, kalbin tercüman\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>• <\/span><\/strong>Dil, karakterin aynas\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>• <\/span><\/strong>Dil yaras\u0131, ok yaras\u0131ndan a\u011f\u0131rd\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Öyle ise dostlar; <\/span><\/strong>• Sert de\u011fil yumu\u015fak davranmal\u0131d\u0131r. Çünkü kaba lokma tükürükle ö\u011fütülüp haz\u0131r hale getirilmeden yutulursa insan\u0131n bo\u011faz\u0131nda kal\u0131r ve midesini a\u011fr\u0131t\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Sivri de\u011fil, yuvarlak söz kullanmal\u0131d\u0131r. Yani sözün erke\u011fini de\u011fil di\u015fisini konu\u015fursak, haliyle muhatab\u0131m\u0131za batmayacak ve nefsini kabartmayacakt\u0131r. Örne\u011fin: “Sen çok a\u015fa\u011f\u0131 ve baya\u011f\u0131 bir insans\u0131n” yerine “Bu tür haks\u0131z ve yanl\u0131\u015f davran\u0131\u015flar insan\u0131 küçük dü\u015fürür ve zor durumda b\u0131rak\u0131r” daha etkili ve verimli olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Muhataplar\u0131m\u0131z\u0131 suçlamak yerine onlara sahip ç\u0131kmal\u0131d\u0131r. Böyle yaparsak kendisini sevip destekledi\u011fimizi ve iyili\u011fini istedi\u011fimizi anlay\u0131p bize güvenecek ve ele\u015ftirilerimize öfkeyle kar\u015f\u0131 ç\u0131kmayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yunus Emre’mizin buyurduklar\u0131 gibi:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Söz ola, kestire ba\u015f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Söz ola, kese sava\u015f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Söz vard\u0131r, zehirli a\u015f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Ya\u011f ile bal eder, hak söz.”<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak; din ve devlet hainlerine, baz\u0131 az\u0131tm\u0131\u015f ve kendilerini \u015feytani amaçlar\u0131na adam\u0131\u015f az\u0131nl\u0131k kesimlere, \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131k ve ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapan kimselere, hak ettikleri \u015fekilde okkal\u0131 ve oturakl\u0131 uyar\u0131lar yap\u0131lmas\u0131 da, yine bir tebli\u011f kural\u0131d\u0131r. Çünkü aç\u0131k haks\u0131zl\u0131klar ve ahlâks\u0131zl\u0131klar kar\u015f\u0131s\u0131nda susmak, suçlu ama güçlü odaklardan korkup pusmak, Hz. Peygamberimizin ifadesiyle, “D\u0130LS\u0130Z \u015eEYTANLIKTIR!”<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

\u015e\u0130\u0130R: D\u0130L\u0130N\u0130 D\u0130ZG\u0130NLE<\/span><\/strong><\/p>\n

     <\/span><\/strong><\/p>\n

Dil var; yalar sa\u011falt\u0131r; dil var yaralar<\/span><\/strong><\/p>\n

Dil var, sarar ba\u011flar; dil var paralar<\/span><\/strong><\/p>\n

Dil var, aklar paklar; dil var karalar<\/span><\/strong><\/p>\n

Tatl\u0131 dile her dem, itibar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Bir tatl\u0131 söz, bin ac\u0131 köz söndürür<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir ac\u0131 söz, bin tatl\u0131 öz öldürür<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir fitne dil, nice yi\u011fit gömdürür<\/span><\/strong><\/p>\n

Vicdan ehli dürüst, hem kibar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

     <\/span><\/strong><\/p>\n

Dikkat, ömür k\u0131sa; hayat pusludur<\/span><\/strong><\/p>\n

Nefis berbat; \u015feytan, \u015fer kapusudur<\/span><\/strong><\/p>\n

Diline sahip ç\u0131k, gizli pusudur<\/span><\/strong><\/p>\n

Kem sözü saklarsan, kehribar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Haks\u0131zl\u0131\u011fa susmak, münaf\u0131kl\u0131kt\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Hainle zalimle, mutab\u0131kl\u0131kt\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Tebli\u011fde kibarl\u0131k, muvaf\u0131kl\u0131kt\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Haddi a\u015fan herkes, bir barbar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Kem söz sahibini, esir edecek<\/span><\/strong><\/p>\n

Tatl\u0131 dil az\u0131n\u0131, kesir edecek<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kavli leyyin”<\/span><\/em><\/strong> kalbe, tesir edecek<\/span><\/strong><\/p>\n

Sakin ol ki, zorlayan; bil cebbar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Delilik velilik, dilden bellidir<\/span><\/strong><\/p>\n

Kimi vakur, kimi; çifte tellidir<\/span><\/strong><\/p>\n

Asil ki\u015fi edep, irfan ehlidir<\/span><\/strong><\/p>\n

Sayg\u0131s\u0131z d\u0131\u015flan\u0131r, hep kopar olur!<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Kabal\u0131k ve Basitlik Karakteri Nas\u0131l Ortaya Ç\u0131kmaktad\u0131r?<\/span><\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n yüceli\u011fini hakk\u0131yla kavrayan bir insan, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerin her a\u015famas\u0131nda yüksek bir ahlâk ortaya koyacakt\u0131r. Ancak basitlik ve fasitlik tavr\u0131 ise insan\u0131, Kur’an ahlâk\u0131na uygun bir ya\u015fam \u015feklinden tamamen uzakla\u015ft\u0131r\u0131r. Peygamberimiz (SAV) “Edepsizlik ve çirkin sözün girdi\u011fi yer çirkinle\u015fir”[4] <\/em><\/span><\/strong>buyurmaktad\u0131r. Bu sözde bildirildi\u011fi gibi gafil bir ruh haliyle ya\u015fayan insan\u0131n hayat\u0131na da çirkinlik ve karma\u015fa hâkim olacakt\u0131r. Böylelerinin bulundu\u011fu yerlerin; çözümsüzlüklerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, sorunlar\u0131n bir türlü a\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131, gerilime uygun, huzursuz ortamlara dönü\u015fmesi kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ancak burada “bât\u0131l basitlik dininin” çok önemli bir özelli\u011fi ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r: Basitlik tek tarafl\u0131 ya\u015fanmayacakt\u0131r. Basit ki\u015filerin bu kirli kültürlerini sergileyebildikleri ki\u015filer yine kendileri gibi ayn\u0131 kültürün içindeki gafil ki\u015filer olmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131 unutarak insanlar\u0131 ve ç\u0131karlar\u0131n\u0131 ön planda tutmak, ki\u015fiyi “baya\u011f\u0131”la\u015ft\u0131r\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Basitlik <\/span><\/strong>denilince insanlar\u0131n büyük ço\u011funlu\u011funun zihninde, konu\u015fmas\u0131 bozuk, gülü\u015fleri ve tav\u0131rlar\u0131 estetikten uzak, güçlü bir ki\u015fili\u011fi olmayan insanlar canlan\u0131r. Oysa basitlik bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra çok daha geni\u015f bir anlam ta\u015f\u0131r. Basitlik yaln\u0131zca görgüden ve nezaketten uzak tav\u0131rlar\u0131 kapsayan bir kavram olmay\u0131p, esas olarak Allah’\u0131n kadrini hakk\u0131yla takdir edememekten kaynaklanan bir ahlâk yozla\u015fmas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla böyle bir karaktere sahip insan\u0131n mutlaka abart\u0131l\u0131 tav\u0131rlar sergilemesini beklemek yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bir ki\u015finin insanlardan korkmas\u0131, onlar\u0131n r\u0131zalar\u0131n\u0131 kaybetmekten kayg\u0131 duymas\u0131, onlar\u0131n sevgisini ve ho\u015fnutlu\u011funu kazanmay\u0131 Allah’\u0131n sevgisinden ve ho\u015fnutlu\u011fundan önemli saymas\u0131 ya da onlardan medet ummas\u0131 da o ki\u015fiyi basit davran\u0131\u015flara yöneltir. Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra bir ki\u015finin kar\u015f\u0131s\u0131na ç\u0131kan olaylar\u0131n Allah’\u0131n kontrolünde oldu\u011funu unutarak pani\u011fe kap\u0131lmas\u0131, yak\u0131nmas\u0131, öfkelenmesi de basitlik göstergesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an’da bildirilen; “Ey \u015euayb” dediler. “Senin söylediklerinin ço\u011funu biz ‘kavray\u0131p anlam\u0131yoruz’. Do\u011frusu biz seni içimizde (servet ve a\u015firet bak\u0131m\u0131ndan) zay\u0131f biri olarak görüyoruz. E\u011fer yak\u0131n çevren (akrabalar\u0131n hat\u0131r\u0131 ve korumas\u0131) olmasayd\u0131, gerçekten seni ta\u015fa tutar-öldürürdük. Sen bize kar\u015f\u0131 güçlü ve üstün (yan\u0131m\u0131zda itibbar sahiibi) de\u011filsin.”[5] <\/em><\/strong><\/span>ayeti ile Allah bu insanlar\u0131n içinde bulunduklar\u0131 inkâr\u0131n \u015fiddetini bildirmi\u015ftir. Kimi insanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u011filen, onlar\u0131 hak etmedikleri bir yere koyan bu insanlar Allah’\u0131n sevdi\u011fi ve seçti\u011fi <\/span>\u015euayb Peygamberin<\/span><\/strong> faziletini, üstün ki\u015fili\u011fini, samimiyetini ve ahlâki de\u011ferlerini takdir edememi\u015f, onun yaln\u0131z yak\u0131n çevresinden etkilenmi\u015f ve çekinmi\u015flerdir. \u0130çinde bulunduklar\u0131 inkâr\u0131n azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile, bu ki\u015filer güzel ahlâktan ve insaniyetten tamamen uzakla\u015fm\u0131\u015f, basitli\u011fin kirli kültürü içinde ya\u015famay\u0131 tercih etmi\u015flerdir. <\/span><\/p>\n

Basit <\/span><\/strong>insanlar\u0131n gafil ve cahil bir hayat ya\u015famalar\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Gaflet:<\/span><\/strong> \u0130nsanlar\u0131n, Rabbimizin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak, ölümü ve ahiret gerçe\u011fini arkaya atarak, dünyevi istek ve tutkular\u0131na uyup bunlarla u\u011fra\u015fmalar\u0131 sonucunda Allah’\u0131n yüce emirlerini b\u0131rakmalar\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r. Allah’\u0131n; “Onlar dünya hayat\u0131n\u0131n sadece d\u0131\u015f (görünü\u015fü)nü bilirler (gerçe\u011finden ve içyüzünden habersizdirler). Ahiretten ise (daha da) gafildirler.”[6] <\/em><\/strong><\/span>ayetinde bildirdi\u011fi gibi; olaylar\u0131 sadece d\u0131\u015ftan görünen yönleriyle de\u011ferlendirmekle yetinen; Allah’\u0131n bu olaylar üzerindeki mutlak hâkimiyetini dü\u015fünmeden yüzeysel bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131yla ya\u015famay\u0131 kendileri için bir kültür haline getiren ki\u015filerin bu durumda olmalar\u0131nda inanç eksikliklerinin önemli bir etkisi vard\u0131r. Yarat\u0131c\u0131m\u0131z olan Allah’\u0131n büyüklü\u011fünü, gücünün ve hâkimiyetinin s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerekti\u011fi gibi kavrayamam\u0131\u015f olmalar\u0131, onlar\u0131n, basitlik kültürünü ya\u015fama konusunda çirkin bir cesaret kazanmalar\u0131na sebep olmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

Basit insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda yüksek ideallere rastlanmamaktad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Müslümanlar dünyada Hak ve adaletin tesisine ve ahirete yönelik büyük idealleri olan insanlard\u0131r. Bu ideallerin ba\u015f\u0131nda ahirette Allah’\u0131n iman edenler için haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 cennete girme iste\u011fi yer al\u0131r. Ancak bunun üstündeki yegâne idealleri Allah’\u0131n kendilerinden raz\u0131 olmas\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

“Allah, mü’min erkeklere ve mü’min kad\u0131nlara içinde ebedi kalmak üzere, alt\u0131ndan \u0131rmaklar (ve havuzlu \u015felalaler) akan cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler (ve çok özel ve mükemmel malikâneler) va’ad etmi\u015ftir. Allah’tan olan ho\u015fnutluk (O’nun r\u0131dvan\u0131 ve r\u0131zas\u0131) ise en büyük (derecedir). \u0130\u015fte bu, büyük kurtulu\u015f ve mutluluk (saadetidir.)<\/em>”[7] <\/span><\/strong>ayeti bu gerçe\u011fi anlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

Cennet,<\/span><\/strong> <\/span>nefsin arzu etti\u011fi her türlü nimeti içinde bar\u0131nd\u0131ran kusursuz bir mekând\u0131r. Kur’an ahlâk\u0131n\u0131 ya\u015fayan bir insan\u0131n içinde ya\u015famay\u0131 tutkuyla arzulad\u0131\u011f\u0131, kavu\u015fmak için çaba harcad\u0131\u011f\u0131 sonsuz güzellikler diyar\u0131d\u0131r. Ancak ayette de bildirildi\u011fi gibi bir mü’min için sonsuz güç sahibi Rabbimizi raz\u0131 etmek her \u015feyin üzerinde olmal\u0131d\u0131r. Bu amaç do\u011frultusunda bir Müslüman kendisini her an daha güzel ahlâkl\u0131 olaca\u011f\u0131 \u015fekilde yeti\u015ftirmeye, insani özelliklerini ise daha güçlü ve kaliteli hale getirmek için hedefini her geçen gün biraz daha yükseltmeye çal\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Bu nedenle samimi bir Müslüman kendini hiçbir konuda yeterli görmez, çünkü yeterli görenler asla ki\u015fili\u011fini, karakterini ve davran\u0131\u015f biçimini de\u011fi\u015ftirmek ya da geli\u015ftirmek ihtiyac\u0131n\u0131 hissetmez. Müslüman, ki\u015fili\u011findeki geli\u015fimi hiçbir dünyevi ölçü ya da k\u0131yaslama ile s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmaz. Her an daha iyiye, daha güzele, Allah’\u0131n kendisinden raz\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 umdu\u011fu daha olgun bir karaktere sahip olmaya istekli olur. Kendisini, dünyay\u0131 de\u011fil cennet ortam\u0131n\u0131 ölçü alarak geli\u015ftirir ve Allah’\u0131n cennete lay\u0131k gördü\u011fü peygamberler gibi üstün ahlâkl\u0131 insanlarla bir arada ya\u015famay\u0131 umarak bir haz\u0131rl\u0131k yapacakt\u0131r. Bu yüzden de hedefi hep çok büyük olacakt\u0131r. <\/span><\/p>\n

Oysa Allah ve ahiret inanc\u0131 zay\u0131f olan gafil bir insan için idealler ço\u011funlukla dört duvar aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kültürün içinde ya\u015fayan bir insan\u0131n Müslümanlarda oldu\u011fu gibi yüksek bir ideal içinde olmas\u0131 imkâns\u0131zd\u0131r. Bu tip ki\u015filerin idealleri daha çok dünya ile s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130yi bir ev, iyi bir i\u015f, iyi bir aile ortam\u0131, iyi bir ya\u015fam standard\u0131 en yüksek idealleri aras\u0131ndad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 sadece bu klasik ideallere ula\u015fmay\u0131 ister ve bunlar\u0131 elde etmek için hayatlar\u0131 boyunca çal\u0131\u015f\u0131p ömrünü bo\u015fa harcamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Haçl\u0131 Bat\u0131’n\u0131n, bozuk e\u011fitim ve yeti\u015ftirilme tarz\u0131n\u0131n ki\u015fiyi basitlik kültürüyle yo\u011furmas\u0131 do\u011fald\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n kendi aile içerisinden, yak\u0131n ili\u015fki içinde olduklar\u0131 arkada\u015f kesimlerinden ya da içinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 sosyal çevreden ald\u0131klar\u0131 telkinler de, basitli\u011fin kültürünü ya\u015famalar\u0131nda önemli bir etki olmaktad\u0131r. Aile ortam\u0131ndan ba\u015flayarak okul ve arkada\u015f ortam\u0131 ile devam eden e\u011fitim s\u0131ras\u0131nda ki\u015finin çevresindeki insanlardan ö\u011frendi\u011fi dü\u015fünce ve davran\u0131\u015f biçimleri tüm ya\u015fam\u0131nda etkili olmaktad\u0131r. E\u011fer bir insan cahiliye toplumu içinde yeti\u015fmi\u015fse ve kendisi de Kur’an ahlâk\u0131n\u0131 benimsememi\u015fse, o zaman çevresinden ö\u011frendi\u011fi çirkin karakteri ayn\u0131 \u015fekilde devam etmeye çal\u0131\u015facakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Özellikle çocukluk y\u0131llar\u0131ndaki gözlemlerin ve deneyimlerin bu bozuk karakterin ya\u015fanmas\u0131ndaki rolü büyük olmaktad\u0131r. O ça\u011fda anne babas\u0131n\u0131n, yak\u0131n akrabalar\u0131n\u0131n ya da arkada\u015flar\u0131n\u0131n içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kültür ki\u015fiyi derinden etkileyip, henüz hiçbir \u015fey bilmeyen bir çocuk çevresindeki insanlarda gördü\u011fü iyi ve kötü her \u015feyi haf\u0131zas\u0131na al\u0131r. Belli bir süre sonra da bunlar\u0131 taklit ederek benzer olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda ayn\u0131 tepkileri vermeye ayn\u0131 konu\u015fma tarz\u0131n\u0131 benimsemeye ba\u015flar. Belli bir ya\u015fa kadar zevkleri, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131, davran\u0131\u015f biçimleri neredeyse bu ki\u015filerin birer kopyas\u0131d\u0131r. Hatta kendisine yeni ve iyi bir \u015fey ö\u011fretilmek istendi\u011finde hemen tepki göstererek annesinden, babas\u0131ndan ya da yak\u0131n görüp kültürünü benimsedi\u011fi ba\u015fka bir ki\u015fiden böyle ö\u011frenmedi\u011fini öne sürerek güzel bir davran\u0131\u015f\u0131 uygulamaktan kaç\u0131n\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Allah Kur’an’da; “Hay\u0131r” dediler. “Biz atalar\u0131m\u0131z\u0131 böyle yaparlarken bulduk. (Onlar\u0131 taklit edip bu yolu tuttuk.)”[8] <\/em><\/strong><\/span>ve “Ne zaman o kimselere (gerici, gelenekçi ve taklitçi cahillere): ‘(Gelin) Allah’\u0131n indirdi\u011fine (akli ve nakli delillere, insani ve \u0130slami de\u011ferlere) uyun’ denilse, onlar: ‘Hay\u0131r, biz atalar\u0131m\u0131z\u0131 izinde ve üzerinde buldu\u011fumuz \u015feye (yerle\u015fik geleneklere ve geçmi\u015ften kalan göreneklere) uyar\u0131z’ derler.”[9] <\/em><\/strong><\/span>ayetleriyle cahiliye insanlar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n körü körüne atalar\u0131n\u0131n as\u0131ls\u0131z uygulamalar\u0131na uymakta \u0131srar ettiklerini anlat\u0131r.<\/span><\/p>\n

Felsefi teoriler de\u011fil, nefis terbiyesi gereklidir!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hüseyin Ak\u0131n’\u0131n; “\u015eayet felsefe akl\u0131 kullanman\u0131n ve do\u011fru dü\u015fünmenin yollar\u0131n\u0131 gösteren bir disiplin olarak takdim edilirse gençlerin yüzü duvara de\u011fil kap\u0131ya dönecektir”<\/em><\/strong> tespiti isabetlidir. Ali Öztürk’ün hikmetle felsefeyi yüzle\u015ftirmeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 makalesi de böyledir: “Ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en büyük sorunu köpük bilincin hikmetli sözü yutmas\u0131d\u0131r. Bu imajolojidir. Köpük-bilinç, bir yan\u0131yla, s\u0131radan bir sözü oldu\u011fu gibi kabul etmek ya da reddetmektir. E\u011fer bir bilgiye sorular sorabiliyorsak orada felsefe var demektir. Bu sorular akl\u0131n\u0131z\u0131 ve vicdan\u0131n\u0131z\u0131 kullanarak sordu\u011funuz sorular ise orada hikmetin varl\u0131\u011f\u0131 devreye girmektedir. S\u0131radan kabuller ise bizi sadece duygusall\u0131\u011fa itmektedir. Duygusal olmak ise “an”a göre ya\u015famay\u0131 kör taklitçilik yapmay\u0131 netice verir. Dünü ve yar\u0131n\u0131 dü\u015fünmeden, gerçe\u011fi ve sonsuz gelece\u011fi aramadan karar vermek ve harekete geçmek insan\u0131 kendi benli\u011finden, insanl\u0131k bilincinden ve yarat\u0131l\u0131\u015f gayesinden uzakla\u015ft\u0131rarak alt türlere ve behimi dürtülere yönlendirir. \u0130slami hikmet ise insan\u0131n duyarl\u0131 olmas\u0131n\u0131 netice verir. Yani sözünde ve eyleminde tutarl\u0131, samimi, ahlâkl\u0131 ve adil olmay\u0131 gerektirir.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Elbette felsefe; <\/span><\/strong>sorgulama, ele\u015ftirel yakla\u015fma, körü körüne ba\u011flanmama gibi hasletlerin geli\u015fmesini sa\u011fl\u0131yorsa, güzeldir. Ama felsefe; kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmaya, imanlar\u0131 karartmaya, \u015feytani vesveseler yumurtlay\u0131p, dini anlay\u0131\u015f ve ahlâk\u0131 yozla\u015ft\u0131rmay\u0131 hedefliyorsa, bu \u015feytan\u0131n mektebidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kabal\u0131k ve Basitlik Ahlâk\u0131n\u0131n Ortaya Ç\u0131k\u0131\u015f \u015eekilleri ve Tarzlar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Bedevilik ve Kirli Kültürleri <\/span><\/strong><\/p>\n

Her dönemde oldu\u011fu gibi Peygamberimiz (S.A.V) döneminde de din ahlâk\u0131n\u0131n inceliklerini kavrayamayan, yüzeysel ve kaba dü\u015fünce yap\u0131s\u0131na sahip, iman\u0131 kalplerine yerle\u015ftirememi\u015f insanlar vard\u0131. Bu kabal\u0131k ve basitlik dinini benimsemi\u015f olanlar\u0131n ilk örne\u011fi Asr-\u0131 Saadet’teki baz\u0131 “Bedevi”ler olu\u015fturmaktayd\u0131. “Bedeviler (cahil ve gafil ama kaba ve kibirli göçerler) inkâr ve nifak bak\u0131m\u0131ndan daha \u015fiddetlidir. (Çünkü cahillikleri ve görgüsüzlükleri nedeniyle) Allah’\u0131n Elçisine indirdi\u011fi (Kur’ani kurallar\u0131 ve) s\u0131n\u0131rlar\u0131 bilmemeye de onlar daha ‘yatk\u0131n ve elveri\u015flidirler.<\/span>’<\/span>…”<\/em>[10] <\/strong> <\/span>ayetiyle bildirildi\u011fi gibi, Bedeviler itaatsizli\u011fe ve kaba hareketlere müsait insanlard\u0131. Peygamberimiz (SAV) gibi mübarek bir Zat’\u0131 bizzat görüp tan\u0131malar\u0131na, sohbetlerine kat\u0131lmalar\u0131na, O’nun tebli\u011fini almalar\u0131na, O’nun üstün ve seçkin ahlâk\u0131na, her durumda asil, kaliteli ve modern tav\u0131rlar\u0131na \u015fahit olmalar\u0131na ra\u011fmen Bedevilerin ço\u011fu, kendilerini geli\u015ftirememi\u015f, kaba ve basit bir çizgide kalm\u0131\u015flard\u0131r. Bu basitlik; onlar\u0131n Allah’\u0131n \u015fan\u0131n\u0131 gere\u011fi gibi takdir edip kavrayamamaktan, dine olan yanl\u0131\u015f bak\u0131\u015f aç\u0131lar\u0131na, itaat anlay\u0131\u015flar\u0131ndan Peygamberimiz (SAV)’e kar\u015f\u0131 olan sayg\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131na, oturup kalkmalar\u0131na, yemek yemelerine kadar tüm tav\u0131rlar\u0131na yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131. Günümüzde ise; kolay ve haram yollardan zenginle\u015fmi\u015f, yurt d\u0131\u015f\u0131na gidip biraz para biriktirmi\u015f ve dil ö\u011frenmi\u015f veya gelip yerle\u015ftikleri büyük \u015fehirlerin gecekondu semtlerindeki arsalar\u0131 zamanla de\u011ferlenmi\u015f; ama görgüsüz ve kültürsüz kimselerin \u015f\u0131mar\u0131k ve gururlu tav\u0131rlar\u0131 bedevileri and\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

b) Bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131ndaki basitlik ve seviyesizlik<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi insan\u0131n olaylara bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131, sahip oldu\u011fu ki\u015fili\u011fi ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kültürü yans\u0131t\u0131r. Yüze gerçek anlam\u0131n\u0131 veren bak\u0131\u015flar, ki\u015finin içinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ruh halini, kültür düzeyini, ki\u015fili\u011fini ve karakter seviyesini te\u015fhis etmede önemli ipuçlar\u0131d\u0131r. Allah’a iman \u015fuurunu ve insanl\u0131k onuru ve sorumlulu\u011fu ta\u015f\u0131yan, içinde ahiret korkusu duyan, ihlasl\u0131 bir mü’minin bak\u0131\u015flar\u0131nda derin bir tevazu, teslimiyet ve olgunluk göze çarpacakt\u0131r. Gözlerinde dünyevi tutkulardan uzak ve olgunlu\u011fa ula\u015fm\u0131\u015f bir insan\u0131n mutmain olmu\u015f bak\u0131\u015flar\u0131 insana güven kazand\u0131racakt\u0131r. Allah’a iman etti\u011fi, ak\u0131ll\u0131 ve \u015fuurlu bak\u0131\u015flar\u0131ndan aç\u0131kça anla\u015f\u0131l\u0131r. Peygamber Efendimiz (SAV) bir hadisinde; “Ölümü en çok hat\u0131rlayan\u0131 ve ölümden sonraki (hayat\u0131) için en güzel \u015fekilde haz\u0131rlanan\u0131 size bildireyim mi? \u0130\u015fte onlar en ak\u0131ll\u0131-\u015fuurlu olanlard\u0131r”<\/em> buyurmu\u015flard\u0131r.[11]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu \u015fuura sahip bir Müslüman\u0131n bak\u0131\u015f ifadesine do\u011fal olmayan sahte anlamlar yükleme çabas\u0131nda olmamas\u0131, aksine bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 rahat b\u0131rakm\u0131\u015f, güven telkin eden bir anlam ta\u015f\u0131mas\u0131; onun ruhunun, iman\u0131n kuvvetiyle sakinle\u015fmi\u015f oldu\u011funun kan\u0131t\u0131d\u0131r. Bak\u0131\u015flar\u0131; güzel ahlâkl\u0131, Allah korkusu içinde ya\u015fayan ve bir cahiliye kültürü içinde ya\u015famamakta kararl\u0131 oldu\u011fu belli olan bir insan\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131d\u0131r. Bu bak\u0131\u015flarda heybet ve keskinlik vard\u0131r. <\/span><\/p>\n

Basit insanlar\u0131n dü\u015fünce ufuklar\u0131, ancak kendi kültürlerine ait s\u0131radan konular\u0131 anlatacaklar\u0131 kadar\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 ve yüzeyseldir.<\/span><\/strong> Bu nedenle ayn\u0131 kültürü ya\u015fad\u0131klar\u0131 insanlarla çok yak\u0131n diyalog kurabilirlerken, bu kültürden uzak ki\u015filerle konu\u015fmalar\u0131 son derece dar bir çerçeve içinde gerçekle\u015fir. Kendi basit dünyalar\u0131nda ya\u015fayan insanlar\u0131n gün içinde açt\u0131klar\u0131 sohbetler ve bu s\u0131rada kulland\u0131klar\u0131 kelimeler dahi hemen hemen hep ayn\u0131 \u015feylerdir. Onlar konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda di\u011fer ki\u015filer hangi kelimeleri dillendireceklerini, hangi konulardan ne \u015fekilde bahsedeceklerini bile tahmin edebilir. Ufuklar\u0131 geni\u015f olmad\u0131\u011f\u0131ndan, Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 güzellikleri ve dünyada geli\u015fen hadiseleri \u0130slami ve samimi bir gözle yorumlayamad\u0131klar\u0131ndan yeni bir konu bulma, dü\u015fündüklerini etkili anlatma yetenekleri k\u0131s\u0131r ve k\u0131s\u0131tl\u0131d\u0131r. Hatta kendilerine hat\u0131rlat\u0131lsa bile bu durumlar\u0131n\u0131 fark edip rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyacak anlay\u0131\u015ftan dahi yoksunlard\u0131r. Samimi imandan uzakla\u015f\u0131p basitlik dinini benimsedikleri için ak\u0131l, basiret, feraset, hikmet gibi özellikleri kapanm\u0131\u015f, hidayetleri kararm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Üstelik çok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve s\u0131\u011f dü\u015fünme ve konu\u015fabilme kapasitesi ta\u015f\u0131malar\u0131na, geni\u015f görü\u015f sahibi olmamalar\u0131na ra\u011fmen bu insanlar, kendilerini çok önemli, çok zeki ve ak\u0131ll\u0131 zannetmektedir.<\/span><\/strong> Bu nedenle konu\u015fmalar\u0131 s\u0131ras\u0131nda genelde kendilerini hep öne ç\u0131karan bir üslup içindedirler. Yo\u011frulduklar\u0131 kirli kültürün kendilerini soktu\u011fu alçalt\u0131c\u0131 durumdan habersiz bir \u015fekilde kendilerini gizli ya da aç\u0131k \u015fekilde öven konu\u015fmalara giri\u015firler. Oysa Müslümanlar “…Övgü (hamd; asla)<\/span><\/em><\/strong><\/span> <\/span><\/em>çocuk edinmeyen, <\/span><\/em><\/strong>(do\u011fmayan ve do\u011furmayan) <\/span><\/em><\/strong>mülkte ve hâkimiyette orta\u011f\u0131 olmayan ve zilletten <\/span><\/em><\/strong>(acizlik ve çaresizlikten) <\/span><\/em><\/strong>dolay\u0131 s\u0131\u011f\u0131n\u0131lacak bir yard\u0131mc\u0131ya da (ihtiyac\u0131) bulunmayan Allah’ad\u0131r.<\/span><\/em><\/strong>“[12] <\/span><\/strong>ayeti gere\u011fi övgülerini daima Allah’a yöneltirler. <\/span><\/p>\n

c)<\/span><\/strong> Bu kültürü ya\u015fayan insanlar\u0131n ortak özelliklerinden biri de: dünyada meydana gelen olaylardan, Müslümanlara yap\u0131lan bask\u0131 ve haks\u0131zl\u0131klardan; zay\u0131f b\u0131rak\u0131lan, çaresiz kalan insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 zorluklardan habersiz ve ilgisiz konu\u015fmalar yapmalar\u0131d\u0131r. Bu ki\u015filer dünyada ya\u015fanan bu ac\u0131 gerçeklere asla ilgi duymazlar, ak\u0131llar\u0131 her zaman kendileri için kurduklar\u0131 küçük dünyalar\u0131ndad\u0131r. Yeryüzünde ya\u015fanan olaylar\u0131n gidi\u015fat\u0131ndan, Kur’ani kurallar\u0131n ve \u0130slam ahlâk\u0131n\u0131n ya\u015fanmamas\u0131ndan dolay\u0131 insanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 zorluklardan, yine \u0130slam’dan uzakl\u0131k nedeniyle ç\u0131kan iç sava\u015flardan ve ülkeler aras\u0131 çat\u0131\u015fmalardan, açl\u0131k ve sefalet içinde ya\u015fayan insanlar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lardan ço\u011fu zaman haberleri dahi olmamaktad\u0131r. Daha do\u011frusu bu olaylar kendilerinden uzakta oldu\u011fu için onlar\u0131 ilgilendirmez konulard\u0131r. Kendilerine bunlarla ilgili bir soru soruldu\u011funda olup bitenlerden habersiz olduklar\u0131, hiç ilgilenmedikleri aç\u0131kça anla\u015f\u0131l\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Al-i \u0130mran, 110<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Al-i \u0130mran, 159<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Furkan, 63<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Tirmizi, Birr 47<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Hud Suresi, 91<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Rum Suresi, 7<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Tevbe Suresi, 72<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> \u015euara Suresi, 74<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Bakara Suresi, 170<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Tevbe Suresi, 97<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> \u0130bni Mace, Cilt 10, Sh. 540<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> \u0130sra Suresi, 111<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  AMAÇ \u0130NSAN’DIR, PART\u0130 VE DERNEK ARAÇTIR. VATAN VE M\u0130LLET AMAÇ; DEMOKRAS\u0130 VE LA\u0130KL\u0130K ARAÇTIR.          Kal\u0131c\u0131 olan ve de\u011fi\u015fmez özelli\u011fi ta\u015f\u0131yan inanc\u0131m\u0131z\u0131n genel esaslar\u0131, temel insan haklar\u0131 ve vatanda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ihtiyaçlar\u0131d\u0131r. Zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na ve standartlar\u0131na göre bu temel esaslara uygun olarak yap\u0131lan kanun ve kurumlar için ise, “de\u011fi\u015fme ve geli\u015fme” kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ve yine bu insani […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[256],"tags":[],"class_list":["post-6420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekim-2021"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}