<\/p>\n
HAYAT, \u0130MAN VE C\u0130HAT’TIR; VE \u0130ÇT\u0130HAT LAZIMDIR!<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Evet, daha mükemmele ancak mücadele ile ula\u015f\u0131l\u0131r. Daha uygun ve onurlu bir hayat, ancak inanarak ve yorularak ba\u015far\u0131l\u0131r. Cihat; her yönden daha iyiye ve daha güzele kavu\u015fmak, kötülük ve çirkinlikleri a\u015fmak için yap\u0131lan sistemli ve samimi çal\u0131\u015fmalard\u0131r. Bir gün, Hz. Cibril’in insan suretinde Efendimize gelip:<\/span><\/strong><\/p>\n 1. \u0130man nedir?<\/span><\/strong><\/p>\n 2. \u0130slam nedir?<\/span><\/strong><\/p>\n 3. \u0130hsan nedir? diye sormas\u0131 bu konuya aç\u0131kl\u0131k kazand\u0131rmaktad\u0131r. Çünkü Müslümanl\u0131k bu üç temel esastan olu\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130man;<\/span><\/strong> Kur’ani gerçekleri anlamak ve inanmak, <\/span><\/p>\n \u0130slam;<\/span><\/strong> inand\u0131\u011f\u0131 gerçekleri, emir ve yasak ölçüleri ile hayat\u0131na uygulamak, <\/span><\/p>\n \u0130hsan <\/span><\/strong>ise; dü\u015fünce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda devaml\u0131 Allah’\u0131n huzurunda bulunma duygusunun verdi\u011fi bir ihlas olgunlu\u011funa kavu\u015fmak, nefsi ve zahiri (maddi ve manevi) cihat \u015fuuruyla ya\u015famakt\u0131r.<\/span><\/p>\n Bu üç esas, “\u0130lim-\u0130badet ve Cihat” <\/strong>olarak da ele al\u0131nabilir. Çünkü inan\u0131lmas\u0131 gereken \u015feyleri önce ö\u011frenmek gerekir ki bu da ancak ilimle mümkündür. Helâl-Haram dü\u015füncesi, Emir-Nehiy ölçüleri içinde ya\u015famak ise ibadet ve ahlâk konusudur. Bir yandan riya, kibir, haset, h\u0131yanet, benlik, bencillik ve bele\u015fçilik gibi nefsi duygular ve \u015feytani arzularla, bir yandan da haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131k temeline dayanan bozuk ve barbar dü\u015füncelerle mücadele etmek ise cihat \u015fuurudur.<\/span><\/p>\n Geçmi\u015fte ilmi hizmetler MEDRESE’ler \u015feklinde, ibadet ve ahlâki faaliyetler TEKKE’ler \u015feklinde, cihat haz\u0131rl\u0131k ve hareketleri ise KI\u015eLA’lar \u015feklinde kurumla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Yani “Medrese, Tekke ve K\u0131\u015fla” üçlüsü Müslüman\u0131n bütün hayat\u0131n\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n Günümüzde de \u0130slam’\u0131 ö\u011frenme gayretleri ve ilim faaliyetleri k\u0131smen medreseler ve Kur’an kurslar\u0131 yan\u0131nda genellikle çe\u015fitli okullar \u015feklinde giderek sistemle\u015fmekte ve geli\u015ftirilmektedir. Birçok dergi, gazete ve kitaplar (hatta bir zamanlar teyp ve video kasetleri ile CD’ler), seminer, konferans ve paneller yoluyla \u0130slami \u015fuurland\u0131rma i\u015fleri yürütülmektedir. \u0130badetlerin, \u0130slami edep ve âdetleri yaparak ve ya\u015fayarak ö\u011frenildi\u011fi mekânlar ise günümüzde çe\u015fitli tarikatlar ve me\u015frepler \u015feklinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sürdürmektedir. Evrensel hukuk nizam\u0131n\u0131 kurmak ve korumak için yap\u0131lan cihat hizmetleri ise günümüzde ilmi ve insani dernek ve vak\u0131flar ile siyasi partiler gibi çe\u015fitli te\u015fkilatlar bünyesinde yap\u0131lagelmektedir. Bir dönem ise; Afganistan, Bosna, Kosova ve Çeçenistan gibi dünyan\u0131n pek çok yerinde ise fiili ve silahl\u0131 cihat devam etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n \u0130slam’\u0131 ö\u011frenmeye gayret etmeyen bir kimse, \u0130slam’\u0131 önemsemiyor demektir. Oysa insan ilgi ve ihtiyaç duydu\u011fu ve k\u0131ymet verdi\u011fi \u015feyi ö\u011frenmeye yönelecektir. Ne dünyaya ne de ahirete yaramayan gereksiz ve geçersiz \u015feyleri merak eden, ezberleyen, örne\u011fin; futbol kültürü gayet geli\u015fen nice Müslüman tan\u0131r\u0131z ki Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 sayamaz, namaz\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 anlatamaz, bir Fatiha’y\u0131 bile do\u011fru okuyamaz. Ve hele cihad\u0131n (siyasi ve sosyal sorumluluklar\u0131n\u0131n) anlam\u0131na ve amac\u0131na ilgi bile duyamaz… Pek çok Müslüman\u0131n da ö\u011frendiklerini tatbikata koymad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta bildiklerinin tam tersini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hayretle görüyoruz!.. Yani ilmi var, ameli yoktur. Bilgisi var, bereketi yoktur. Nice Müslüman\u0131n da Kur’an’\u0131n ibadet ve ahlâk esaslar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131na, yani \u015fahsi hayat\u0131nda \u0130slam’\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na, ama adaleti hâkim k\u0131lmak ve hürriyet ve huzur ortam\u0131n\u0131 birlikte haz\u0131rlamak gibi bir gayesi ve gayreti bulunmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahit oluyoruz!..<\/span><\/strong><\/p>\n Halbuki: “Asra yemin olsun ki; insan hüsran içindedir… Ancak iman edenler, salih amel i\u015fleyenler, Hakk\u0131 tavsiye edenler, sabr\u0131 tavsiye edenler hariç”[1] <\/em><\/strong>ayetleri hüsrandan kurtulman\u0131n ve imtihan\u0131 kazanman\u0131n dört temel \u015fart\u0131n\u0131 ö\u011fretmektedir. Asr Suresi: \u0130man eden, salih amel i\u015fleyen, Hakk\u0131 tavsiye eden ve sabr\u0131 tavsiye eden dört ayr\u0131 zümrenin de\u011fil, bu dört vasf\u0131 birlikte üzerinde ta\u015f\u0131yan kimselerin kurtulabilece\u011fini<\/strong> haber vermektedir.<\/span><\/p>\n Yani, ki\u015fi önce eksiksiz ve \u015füphesiz Kur’ani hüküm ve haberlere iman edecek… Bu iman, tabiat\u0131yla onu ibadete ve her i\u015fte istikamete yöneltecek… \u0130man ve amelle beraber inand\u0131\u011f\u0131 gerçekleri ba\u015fkalar\u0131na da anlat\u0131p tebli\u011f edecek, Hakk\u0131 hâkim k\u0131lmaya gayret gösterecek… Ve bu gayret ve hizmetlerinden dolay\u0131 u\u011frad\u0131\u011f\u0131 çe\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklara hem kendisi katlanacak, hem de çevresine sab\u0131r ve metaneti tavsiye edecek, ümit verecektir. Yine konumuzun ba\u015f\u0131na dönelim: Hz. Cibril-i Emin, Efendimize 3 \u015fey sormu\u015ftu. \u0130man, \u0130slam ve \u0130hsan… \u0130\u015fte Asr Suresi de bu gerçe\u011fin ba\u015fka bir izah\u0131d\u0131r. Evet kurtulu\u015fun adaylar\u0131: 1- \u0130man edenler, 2- Salih amel i\u015fleyip \u0130slam’\u0131 hayat\u0131na tatbik edenler, 3- \u0130hsan mertebesinde Hakk\u0131 hâkim k\u0131lmaya ve bu u\u011furdaki zorluklara katlanmaya gayret edenlerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130lim ve ö\u011frenme talebinden, tasavvuf terbiyesinden ve cihat gayretinden nasipsiz insanlar elbette hüsran içindedir. Ve onlara yaz\u0131kt\u0131r!.. Çünkü, ilimsiz, ibadetsiz ve gayretsiz hiç kimse yarat\u0131l\u0131\u015f gayesine ula\u015famayacak ve kulluk imtihan\u0131n\u0131 kazanamayacakt\u0131r… \u0130man, ilim ve ibadetten olu\u015ftu\u011fu için: “Hayat; ilim, ibadet ve cihatt\u0131r” <\/em>gerçe\u011fi “Hayat; iman ve cihatt\u0131r”<\/em> \u015feklinde k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong>Evet, “Hayat; iman ve cihatt\u0131r”…<\/strong> Cihats\u0131z hayat, mematt\u0131r (ölümdür). Cihats\u0131z insanlar meyyiti müteharrike (yürüyen cenazeler)den<\/em><\/strong> farks\u0131zd\u0131r… Gayesiz ve gayretsiz insan sadece et ve kemik y\u0131\u011f\u0131n\u0131d\u0131r… Davas\u0131z ve duygusuz insan… Dertsiz ve dü\u015füncesiz insan… \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n yüz karas\u0131d\u0131r. Zulümden nefret etmeyen, mazluma merhamet etmeyen, din için gayret etmeyen ve haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 direnmeyen, hatta do\u011frular\u0131 konu\u015fmaya bile cesaret edemeyen kimseler; gerçek ve olgun insan olamazsa, ya mazluma zahmet edenler, ya zalime destek verenler, ya insanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 çi\u011fneyenler bilmem ki ne say\u0131lacakt\u0131r? <\/span><\/p>\n Evet, iman\u0131 bir tohuma benzetirsek; salih ameller ondan ç\u0131kan a\u011faç, güzel ahlâk bunun dallar\u0131, cihat ise bu a\u011fac\u0131n meyveleridir. Amele dönü\u015fmeyen, ki\u015finin hayat\u0131n\u0131 ve ahlâk\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyen bir iman filizlenme kabiliyetini yitirmi\u015f çürük bir tohum gibidir. \u015eayet bir a\u011faç dal budak sald\u0131\u011f\u0131 halde meyve vermiyorsa, o takdirde a\u011faç yabanidir, a\u015f\u0131lanmas\u0131 gerekir… \u0130\u015fte cihad\u0131, yani Hak ve hay\u0131r yolunda bir çabas\u0131 ve katk\u0131s\u0131 olmayan bir Müslüman da böyle meyvesiz ve meymenetsiz a\u011faç misalidir. Cihad\u0131n nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ise bizzat Kur’an ö\u011fretmektedir. Ayetlerden anl\u0131yoruz ki, d\u0131\u015f dü\u015fmanlara kar\u015f\u0131 askeri cihat, ülke içindeki haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 ise, fikri ve siyasi cihat gereklidir. Kur’ani k\u0131ssalar, önemini ve özelli\u011fini asla yitirmeyen, herkese ve her zaman gereken ibret ve hikmet dersleridir.<\/span><\/strong><\/p>\n Bakara Suresi 246-251. ayetlerinde anlat\u0131lan ve sonunda; “Bunlar, (basit hikayeler de\u011fil) Allah’\u0131n ayetleridir ki, bunlar\u0131 Sana Hakk (ve ibret) olarak okuyoruz (vahyedip ö\u011fretiyoruz). Elbette Sen bu (gerçekleri ö\u011fretmekle görevli) elçilerdensin”[2] <\/em><\/strong>ayetiyle son bulan Talut’la Calut olay\u0131 da; cihat, cemaat ve itaatle ilgili hem çok önemli kurum ve kurallar\u0131 tan\u0131tmas\u0131 hem de cihat ibadeti ve imtihan\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Müslümanlar\u0131n genel tavr\u0131n\u0131 ve insan psikolojisini ortaya koymas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan pek anlaml\u0131d\u0131r ve s\u0131k s\u0131k dikkatle okumal\u0131d\u0131r… <\/span><\/p>\n “(Ey Nebim!) Görmedin mi; (Hz.) Musa’dan sonra (M\u0131s\u0131r’dan ç\u0131kar\u0131lan ve \u0131ss\u0131z, verimsiz çöllerde esir hayat\u0131 ya\u015famaya mecbur b\u0131rak\u0131lan) \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ileri gelenleri peygamberlerine gidip: ‘Bize bir komutan-melik tayin et ki; (onun emrinde) Allah yolunda (cihat edip) çarp\u0131\u015fal\u0131m’ demi\u015flerdi. (O zat kendilerine \u015funu) Söyledi: ‘Ya size k\u0131tal=cihat farz k\u0131l\u0131n\u0131r da, sonra sözünüzden döner ve çarp\u0131\u015fmaktan=cihattan kaçarsan\u0131z (büyük bir günah yüklenmi\u015f olursunuz. Gerçekten hürriyet ve selamete kavu\u015fmak için cihat etmek mi istiyorsunuz, yoksa kuru kahramanl\u0131k m\u0131 tasl\u0131yorsunuz?’. Onlar ise cevaben:) ‘Bizler niçin Allah yolunda çarp\u0131\u015fmayal\u0131m (ve niçin cihattan kaçal\u0131m) ki; yurtlar\u0131m\u0131zdan, (yuvalar\u0131m\u0131zdan zorla) ç\u0131kar\u0131l\u0131p ve çoluk çocu\u011fumuzdan ayr\u0131l\u0131p (buralara sürülmü\u015fken… Böyle esir ve zelil ya\u015famaktansa ölmeyi tercih ederiz)’ dediler… Fakat (ne yaz\u0131k ki) kendilerine (zulümle ve zalimlerle) çarp\u0131\u015fma (ve cihat izni) yaz\u0131l\u0131verilince içlerinden pek az\u0131 hariç, ço\u011fu (cihattan ve sorumluluktan) yüz çevirip (ayr\u0131ld\u0131lar.) <\/span><\/em>[Tefsirlerin rakam\u0131na göre yirmi bin ki\u015fiden on be\u015f bini cayd\u0131, ancak be\u015f bini kald\u0131.]<\/span> Allah (zaten) zalimleri bilir. (Ve böyle imtihanlarla herkese de gösterir.)”[3]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Peygamberleri (sözünde sad\u0131k kalanlara) dedi ki: ‘Allah (CC) Talut’u size Melik (cihad emiri ve yönetici) olarak tayin etti. (Haydi art\u0131k ona biat ve itaat edin.)’ Bunun üzerine baz\u0131lar\u0131: ‘O bizim üzerimize nas\u0131l komutan olabilir? Ki bizler liderli\u011fe ondan daha lay\u0131k\u0131z. Halbuki ona geni\u015f servet ve mal da verilmemi\u015ftir’ diyerek (itiraz ettiler… Cihad sorumlulu\u011fundan kaçmak için komutanda kusurlar aramaya, nefsaniyet ve enaniyet yüzünden ortal\u0131\u011f\u0131 buland\u0131rmaya ba\u015flad\u0131lar… O be\u015f bin ki\u015finin de üç bin kadar\u0131 böylece ayr\u0131ld\u0131 ve ay\u0131kland\u0131. Geride sadece iki bin ki\u015fi kadar kald\u0131. Ve peygamberleri onlara) \u015funlar\u0131 söyledi: ‘(Neden nefsinize uyup bu komutana itaatten kaç\u0131yorsunuz?) Halbuki Allah (C.C) onu sizin üzerinize seçti (ve ba\u015f\u0131n\u0131za gelmesini takdir etti), onun ilmini ve kuvvetini artt\u0131rd\u0131. (Bir cihad emirine ve devleti yönetenlere gereken s\u0131fatlar da bunlard\u0131r.) Allah mülkünü diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n (lütfu) geni\u015ftir ve her \u015feyi hakk\u0131yla Bilendir… (Bu komutana itaatsizli\u011finiz, asl\u0131nda Allah’\u0131n takdirine ve taksimine itiraz\u0131n\u0131z ve itimats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131z yüzündendir.’)”[4]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “(Ve nihayet) Talut (geri kalan az say\u0131daki) askeriyle (\u015fehirden) ayr\u0131l\u0131nca (onlara) dedi ki; ‘(size güvenebilmem için) Allah sizi bir \u0131rmakla imtihan edecektir. (Kar\u015f\u0131ya geçinceye kadar) Kim bu sudan içerse benden de\u011fildir. Ancak sadece eliyle birkaç avuç almak hariç, e\u011filip doya doya içmeyenler bendendir.’<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n (Böylece kimlerin ne derece itaat edip etmeyeceklerini denemek ve ö\u011frenmek istedi. Ama maalesef) \u0130çlerinden pek az\u0131 hariç hepsi o sudan içtiler. (Bu nas\u0131l komutan ki Allah’\u0131n ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bedava suyu bile bize çok görüyor. Buna itaat edilmez dediler ve o iki bin ki\u015fiden bini daha ayr\u0131ld\u0131, geride sadece bin ki\u015fi kald\u0131.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n (Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki insanlar\u0131n çok önemli bir k\u0131sm\u0131 korkakl\u0131k, tembellik, rahat\u0131na ve menfaatine dü\u015fkünlük gibi sebeplerle daha ba\u015f\u0131ndan cihat davetine uymam\u0131\u015flar, di\u011fer bir k\u0131sm\u0131 cihada taraftar görünmü\u015f ama i\u015f ciddiye binince komutan\u0131 be\u011fenmeyerek safa kat\u0131lmam\u0131\u015flar. Geri kalan\u0131n bir bölümü de cihat emrinin talimat ve tatbikatlar\u0131na itiraz ederek ordudan ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Nihayet Talut ve kendisiyle (her halde) beraber olan (sad\u0131k)lar \u0131rma\u011f\u0131 geçince (komutan\u0131 dinlemeyip sudan kana kana içenler) dediler ki: ‘Bugün, (dü\u015fman\u0131m\u0131z olan) Calut’a ve askerlerine kar\u015f\u0131 koyacak gücümüz yoktur. (Say\u0131 ve silah bak\u0131m\u0131ndan bizden kat kat üstün olan bir orduyla sava\u015fa kalkmak aç\u0131kça intihar olur) Dediler…’ (Böylece bin ki\u015fiden dokuz yüzü ayr\u0131ld\u0131, sadece yüz ki\u015fi kald\u0131lar.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Allah’\u0131n (rahmetine ve nusretine) kavu\u015facaklar\u0131na kesin iman edenler ise \u015föyle dediler: “Nice az topluluklar, Allah’\u0131n izni ve inayetiyle pek çok kalabal\u0131klara galip ve üstün gelmi\u015ftir. Allah (kalabal\u0131klarla, güçlü olanlarla de\u011fil, Hak yolda ve cihat davas\u0131nda) sabredenlerle beraberdir.”[5]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Onlar(dan iman erleri) Calut ve askerlerine kar\u015f\u0131 ç\u0131karken de \u015funlar\u0131 söylediler: “Rabbimiz, (cihattan kaçmamak, ordudan ve itaatten ayr\u0131lmamak için) üzerimize sab\u0131r ve metanet ya\u011fd\u0131r… Ayaklar\u0131m\u0131z\u0131 (hizmet ve istikamet üzerinde sabit ve) sa\u011flam tut ve (Senin Hakk dinini ve adalet düzenini) inkâr eden topluluklara kar\u015f\u0131 bize yard\u0131m et…”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Derken Allah’\u0131n izni ve inayetiyle onlar\u0131 hezimete u\u011fratt\u0131lar… (Henüz peygamber olmam\u0131\u015f bulunan ve genç bir subay olarak orduya kat\u0131lan Hz. Davud, dü\u015fman taraf\u0131n henüz bilmedikleri ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla izleyip panikledikleri, yeni bir teknolojik silah hükmündeki att\u0131\u011f\u0131 sapan ta\u015f\u0131yla, z\u0131rhlar içinde ve fil üzerinde gururla meydan okuyan kâfir komutan\u0131 Calut’un gözlerini kör edip, beynini ak\u0131tarak öldürünce; ba\u015fs\u0131z kalan dü\u015fman birlikleri da\u011f\u0131ld\u0131lar ve bozulup kaçt\u0131lar; böylece) Davud Calut’u öldürdü…”[7]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u015eimdi de bu ibret ve hikmet dolu k\u0131ssadan ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z dersleri ve prensipleri maddeler halinde arz edelim:<\/span><\/strong><\/p>\n 1. Cihats\u0131z ve gayretsiz huzur ve kurtulu\u015f mümkün de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n 2. Silahl\u0131 savunmada komutans\u0131z ordu, siyasi ve sivil hizmetlerde ise lidersiz te\u015fkilat kurulamayaca\u011f\u0131 ve cihat yap\u0131lamayaca\u011f\u0131 bir gerçektir.<\/span><\/strong><\/p>\n 3. Cihat emirine biat ve itaat etmeyen ordu ba\u015far\u0131ya ula\u015famaz, birli\u011fini ve kuvvetini koruyamaz.<\/span><\/strong><\/p>\n 4. Cihat emirinde gerekli olan en önemli iki hususiyet;<\/span><\/strong><\/p>\n a- \u0130lmi dirayet ve feraset, siyasi ve idari kabiliyet, <\/span><\/strong><\/p>\n b- Cismani s\u0131hhat ve selâmet… Güç, kuvvet, cesaret ve metanettir.<\/span><\/strong><\/p>\n 5. \u0130nsanlar\u0131n ve özellikle Müslümanlar\u0131n gerçek ayar\u0131n\u0131 ortaya ç\u0131karan ve onlara huzur, hürriyet ve haysiyet kazand\u0131ran en mühim ibadet ve imtihan cihat görevidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Kur’an’\u0131n haber verdi\u011fi bu k\u0131ssada oldu\u011fu gibi, kimisi cihad\u0131n zorlu\u011fundan çekinerek, kimisi tayin edilen liderdeki kusurlar\u0131 bahane ederek, kimisi komutan\u0131n emirlerini yersiz ve yarars\u0131z görerek, kimisi dü\u015fman taraf\u0131n\u0131n kalabal\u0131k ve güçlü oldu\u011funu ve onlarla ba\u015fa ç\u0131kman\u0131n imkâns\u0131z bulundu\u011funu ileri sürerek, cihat ve cemaatten ayr\u0131lm\u0131\u015f ve imtihan\u0131 kaybetmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n 6. Cihat ordusunun say\u0131ca ço\u011falmas\u0131 yerine bilakis giderek azalmas\u0131 ve birtak\u0131m insanlar\u0131n cemaatten ayr\u0131lmas\u0131, o davan\u0131n haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131na alâmet say\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi, bu durum zaferin ve takdirin gecikmesine de sebebiyet veremeyecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n 7. Çünkü; “Allah’\u0131n izni ve inayetiyle nice az topluluklar, nice kalabal\u0131k ordular\u0131 yenmi\u015ftir ve yenecektir.”<\/span><\/strong><\/p>\n 8. Çe\u015fitli bahanelerle ordudan ve te\u015fkilattan ayr\u0131lan ve cihattan kaçan binlerce ki\u015fi kendi yerinde ve görevinde sabit kalsayd\u0131 yine zafer inananlar\u0131n olacakt\u0131 ve onlar da bu sevap ve \u015fereften mahrum kalmayacakt\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n Ama onlar ayr\u0131ld\u0131, geriye pek az insan kald\u0131 diye zafer gecikmi\u015f olmad\u0131. Yine inananlar ve sabredip zorluklara katlananlar kazand\u0131… Hem bir ki\u015finin üstün kabiliyet ve kahramanl\u0131\u011f\u0131 bütün zafer kap\u0131lar\u0131n\u0131n aç\u0131lmas\u0131na vesile yap\u0131ld\u0131. Çünkü zafer ve galibiyet Allah’\u0131n elindedir ve Allah sabredenlerle beraberdir. Ve asla Allah’tan ümit kesilmeyecek, en aciz ve çaresiz durumlarda bile Allah’\u0131n kudretine iman ve itimat edilecektir. Çünkü ümit, iman\u0131n can\u0131 gibidir. Ümit, tevbekâr olup ma\u011ffiret ve merhametine s\u0131\u011f\u0131n\u0131nca Allah (CC) taraf\u0131ndan günahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanaca\u011f\u0131n\u0131 ummak… Rabbinin lütfu inayetiyle her türlü darl\u0131k ve hastal\u0131ktan kurtulabilece\u011fi temennisinde bulunmak… Sebep ve vas\u0131talara riayet ederek, sab\u0131r ve sebat göstererek yap\u0131lan cihad\u0131n sonunda mutlaka galip gelinece\u011fine ve zafere eri\u015filece\u011fine \u015füphesiz inanmak demektir.<\/span><\/strong><\/p>\n Ümit, Allah’\u0131n va’adine itimat ve Kur’an’\u0131n müjdesine itikad etmektir. Ümitsiz insan, Allah’\u0131n sonsuz kudretine ve kullar\u0131na olan va’adlerine güvenmiyor ve Rabbini hâ\u015fâ, “sözünü yerine getirmemek ve gücü yetmemekle” <\/em>itham ediyor demektir. Ümit, iman\u0131n can\u0131d\u0131r… \u0130nsan\u0131 tövbeye, ibadet ve istikamete yönelten… Çe\u015fitli hastal\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara kar\u015f\u0131 dayanma gücü veren… Hizmet yollar\u0131nda gayrete getiren devaml\u0131 ümittir. Karamsarl\u0131k ve ümitsizlik ise iman\u0131n felç olmas\u0131 halidir. Çünkü karamsarl\u0131k insan\u0131 korkakl\u0131\u011fa ve karars\u0131zl\u0131\u011fa itecek, gayret ve kabiliyetlerini köreltecek, tembellik ve tedbirsizli\u011fi netice verecektir. Ümit ise; her türlü y\u0131lg\u0131nl\u0131k ve yorgunlu\u011fu defedecek, yeni giri\u015fim ve deneyimlere cesaret verecek ve sürekli daha ileri hedefleri göstererek ba\u015far\u0131 ve mutluluk yollar\u0131n\u0131 açacakt\u0131r. \u015eah\u0131slar\u0131n veya topluluklar\u0131n Allah hakk\u0131ndaki zanlar\u0131 ne ise, Allah da onlara öyle muamele edecektir. Mü’min özellikle Hak-Bât\u0131l mücadelesinde zahiri bütün sebeplerin tükendi\u011fi, maddi bütün çarelerin bitti\u011fi yerde bile ümitvar olabilen kimsedir. Çünkü; “…Allah’\u0131n (Nusret ve \u0130nayetine) kavu\u015facaklar\u0131na kesin zanlar\u0131 (ve kanaatleri) olan kimselerdir: (Say\u0131 ve silah bak\u0131m\u0131ndan) Nice az topluluklar var ki, Allah’\u0131n izniyle güçlü ve kalabal\u0131k dü\u015fmanlar\u0131na galip gelmi\u015ftir… Zira Allah, sabredenlerle beraberdir.”[8] <\/em>inanc\u0131ndad\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n Milli siyaset cephesindeki ba\u015far\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 hazmedemeyen baz\u0131 kimselerin;<\/span><\/strong> “Siz böylelikle kesin zafere varamazs\u0131n\u0131z… Adil bir Düzen’e ula\u015famazs\u0131n\u0131z… D\u0131\u015f güçlerin ve masonik çevrelerin kahr\u0131ndan kurtulamazs\u0131n\u0131z!..” <\/em><\/strong>gibi iddialar\u0131; ya Milli giri\u015fim ve geli\u015fmeleri istemediklerinden ve içlerine sindiremediklerindendir. Veya Allah’\u0131n kuvvet ve kudretine ak\u0131l erdiremediklerinden ve va’ad-i \u0130lahiye güvenemediklerindendir. “Hayrihi ve \u015ferrihi minallahi Teâlâ”<\/em><\/strong> diyenlerle, “Hayrihi ve \u015ferrihi minel Amerika”<\/em><\/strong> diyenlerin elbette dü\u015fünceleri farkl\u0131 olacakt\u0131r. Yegâne kuvvet ve kudret sahibi olarak Allah’\u0131 de\u011fil de Amerika’y\u0131 görenlerin \u0130slam’\u0131n zaferine inanmalar\u0131 beklenmemelidir. “Sana gerçe\u011fi müjdeledik. (Sak\u0131n) Umut kesenlerden olma! Zira sapk\u0131nlardan ba\u015fka kim Rabbinin rahmetinden umut kesebilir?”[9] <\/em><\/strong>ayetleri üzerinde dü\u015fünmemiz gerekir. Çünkü ümitsizlik küfür ve sapk\u0131nl\u0131k sebebidir…<\/span><\/p>\n “Allah’tan ümit kesilmez, amma!..”, “Kur’an’\u0131n hükmü ve haberi Hak’t\u0131r, amma!..”<\/span><\/em><\/strong> gibi sözler \u015fek ve \u015füphe dolu kalplerin aynas\u0131d\u0131r. Zira dil, kalbin tercüman\u0131d\u0131r… Bu gibi “amma!..”<\/strong>lar inanç zafiyetinin ve ümitsizli\u011finin alâmetidir… Elbette ümitvar olmakla, hayalperest olmak farkl\u0131 \u015feylerdir. Hayalcilik, hiçbir hizmet ve haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olmadan, sebep ve çarelere ba\u015fvurmadan oturup tembellik dö\u015fe\u011finde zafer ve zenginlik beklemektir… Ümit ise hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 gayeler için gerekli her türlü gayret ve fedakârl\u0131\u011f\u0131 gösterdikten sonra Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131yla ba\u015far\u0131ya ula\u015faca\u011f\u0131na inanmak ve O’na güvenmektir. Çünkü; “<\/em><\/strong><\/span>…<\/span><\/strong>Kim Allah’tan korkup (haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131ktan) sak\u0131n\u0131rsa (ve Rabbine güvenip s\u0131\u011f\u0131n\u0131rsa, Allah) ona (her türlü darl\u0131k ve zorluktan kurtulacak) bir ç\u0131k\u0131\u015f yolu açacakt\u0131r. Ve onu hesaba katmad\u0131\u011f\u0131 (hiç ummad\u0131\u011f\u0131) bir yönden r\u0131z\u0131kland\u0131racakt\u0131r. Kim de Allah’a tevekkül ederse, O, kendisine kâfidir (onu asla sahipsiz b\u0131rakmayacakt\u0131r)…”[10]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u015eeytan ve nefis insana; “Sen zaten cehennemliksin!.. Bu kadar günahtan temizlenemezsin!.. Asla affedilmezsin!..” <\/em><\/strong>\u015feklinde vesvese vererek ve “Mademki ahiretin batt\u0131… Hiç de\u011filse dünyan\u0131n keyfini ç\u0131kar”<\/em><\/strong> diyerek her türlü zulüm ve günaha te\u015fvik eder ve ad\u0131m ad\u0131m küfre sürükler… Oysa; “Ey (günah i\u015fleyerek) nefislerini zarara sokan kullar\u0131m… Allah’\u0131n rahmetinden ümit kesmeyin… Çünkü Allah bütün günahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r.”[11] <\/em><\/strong>müjdesine güvenmek, Rabbimizin rahmetine yönelmek ve “Size azap gelip çatmadan Rabbinize dönün. O’na teslim olun. Aksi halde sonra size yard\u0131m edilmez.”<\/em><\/strong> ikaz\u0131na kulak verip tövbe etmek gerekir.<\/span><\/p>\n Ayn\u0131 \u015feytan ve nefis; “\u015euurlu Müslümanlar pek az\u0131nl\u0131kt\u0131r… Darmada\u011f\u0131n\u0131kt\u0131r. Güçsüz ve zay\u0131ft\u0131r… Dinsiz çevreler ve d\u0131\u015f güçler çok kuvvetli ve zorbad\u0131r. Onlarla ba\u015fa ç\u0131kmak ve Adil Düzen’i kurmak hayaldir, imkâns\u0131zd\u0131r… Öyleyse b\u0131rak bu cihat, ir\u015fat davalar\u0131n\u0131. Bu zamanda gemisini kurtaran kaptand\u0131r… Kendi nefsini koruyan kahramand\u0131r… Hem zaten ahir zamand\u0131r!.. Her \u015fey, her gün biraz daha kötüye gidecek… Bunlar\u0131n önü al\u0131nmaz, u\u011fra\u015fmak bo\u015funad\u0131r!..”<\/em><\/strong> gibi yalan yanl\u0131\u015f dü\u015füncelerle Müslümanlar\u0131 vurdumduymazl\u0131\u011fa, nemelaz\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa, uyu\u015fuklu\u011fa, korkakl\u0131\u011fa ve karamsarl\u0131\u011fa sevk eder… Haks\u0131zl\u0131klara ve ahlâks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 ilgisiz, gayesiz ve gayretsiz insanlar haline getirir. \u0130\u015fte bu ümitsizlik insan\u0131, nefsin ve \u015feytan\u0131n kölesi ve zalim düzenlerin esiri olan basit ve baya\u011f\u0131 kimseler durumuna dü\u015fürür… Konumuzu bir ayet mealiyle kapatal\u0131m:<\/span><\/p>\n “Ey o\u011fullar\u0131m, haydi gidiniz de (hay\u0131rl\u0131 bir haber getirmek için) Yusuf’u ve karde\u015fini (dikkatle ve titizlikle) ara\u015ft\u0131r\u0131veriniz… (Ey Müslümanlar! Siz de nice y\u0131llard\u0131r kaybetti\u011finiz izzet ve hâkimiyetinizi yeniden bulmaya gayret ediniz…) Sak\u0131n Allah’\u0131n rahmet ve inayetinden umut kesenlerden olmay\u0131n. Zira kâfir olanlardan ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n nusret ve merhametinden ümit kesmez (kesmemelidir).”[12]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u0130çtihat Niçin Laz\u0131md\u0131r?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n \u0130çtihat;<\/span><\/strong> Kitap ve Sünnet (Kur’an ve Hadis) gibi iki sabit (de\u011fi\u015fmez) kaynakla; icma, k\u0131yas, istihsan, mesalih-i mürsele, örf ve âdet gibi di\u011fer delilleri esas alarak, dini ve dünyevi konularda kanun ve kurallar ç\u0131karmak için, âlimlerin ve hukuk bilginlerinin bütün cehdü gayretini sarf etmesi i\u015flerinin tamam\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n \u0130cma: <\/span><\/strong>Hukuk bilginleri ve din âlimlerince, bir konuda ittifak olu\u015fturulmas\u0131 ve ortak karar birli\u011fine var\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n K\u0131yas: <\/span><\/strong>Benzer konular\u0131 ve sorunlar\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak suretiyle, gerekli ve geçerli sonuçlar ç\u0131kar\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130stihsan: <\/span><\/strong>Aklen ve ahlâken güzel bulunan, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 yorum ve yap\u0131lanmalar\u0131n ortaya konulmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Mesalih-i Mürsele: <\/span><\/strong>Toplumun genel maslahat ve menfaatini gözeterek, zorluklar\u0131n kolayla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sorunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Örf ve Âdet: <\/span><\/strong>Toplumlar\u0131n, tarihi deneyimler ve kültürel birikimler sonucu benimsedi\u011fi, gelenek ve göreneklerle biçimlendirdi\u011fi, \u0130slam’a ayk\u0131r\u0131 olmayan ya\u015fam tarz\u0131na ve standartlar\u0131na uygun kanunlar yap\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130çtihat kap\u0131s\u0131 k\u0131yamete kadar aç\u0131kt\u0131r ve her as\u0131rda müçtehid ve müceddid âlimler mutlaka ç\u0131kacakt\u0131r.[13]<\/span><\/strong><\/p>\n Zira \u0130slam, k\u0131yamete kadar geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen bütün zaman ve mekânlar\u0131n, her s\u0131n\u0131f ve seviyeden bütün insanlar\u0131n Hak dini ve hayat disiplinidir. “Zaman ve mekânlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi ile ahkâm\u0131n (hüküm ve kanunlar\u0131n) da de\u011fi\u015fmesi inkâr edilemez.” <\/strong>(Mecelle) bir genel kurald\u0131r.<\/span><\/p>\n Evet içtihat, toplumun ihtiyaçlar\u0131na çare üretmek ve sorunlar\u0131na çözüm getirmek için aç\u0131lan bir yoldur ve \u0130slam bu yolu devaml\u0131 aç\u0131k tutmaktad\u0131r. Elbette itikad ve ibadet konular\u0131nda yeni ve keyfi içtihatlara asla gerek olmad\u0131\u011f\u0131 gibi “Mevrid-i Nass’da (hakk\u0131nda Ayet ve Hadiste kesin delil bulunan konularda) da içtihada mesa\u011f (izin ve ihtiyaç) zaten yoktur.”[14] <\/em>Ancak Kur’an ve Sünnetin temel esaslar\u0131na ve dinin genel amaçlar\u0131na uygun olarak, iktisad, ticaret ve siyaset gibi muamelat konular\u0131nda, de\u011fi\u015fen hayat \u015fartlar\u0131na uygun olarak, yeni içtihatlar\u0131n yap\u0131lmas\u0131 kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Akl\u0131 selime, müspet ilme, tarihi tecrübelere ve haz\u0131r Bat\u0131 medeniyetinin birikimlerine, evrensel hukuk kaidelerine, örf, âdet ve geleneklerimize ve milli bünyemize uygun yeni ve yeterli düzenlemeler elbette laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n \u015eu husus asla unutulmamal\u0131d\u0131r: \u0130slam’da k\u0131yamete kadar asla de\u011fi\u015fmeyecek ve hükmü devam edecek olan sadece Kur’an ve Sünnettir. Kur’an ve Sünnetin farkl\u0131 zamanlardaki yorumlar\u0131, te’vil ve tefsiri ise “sabit do\u011frular” de\u011fildir, de\u011fi\u015febilir. Ehl-i Sünnetin, müçtehid mezhep imamlar\u0131n\u0131n birço\u011funun, daha önceki içtihad ve kararlar\u0131ndan dönmü\u015f olduklar\u0131n\u0131 ve en yak\u0131n talebelerinin henüz kendi sa\u011fl\u0131klar\u0131nda bile birçok konuda üstadlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131klar\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 içtihatlarda bulunduklar\u0131n\u0131 ve bu tav\u0131rlar\u0131n da gayet tabii say\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek ve kabullenmek durumunday\u0131z. Evet de\u011fi\u015fmeyen “mutlak do\u011frular”<\/em> yaln\u0131z Kur’an ve Sünnettir. Ve müçtehid Ehl-i Sünnet imamlar\u0131n\u0131n, \u0130slam’\u0131n as\u0131l amaçlar\u0131na ula\u015fmak için ortaya koyduklar\u0131 temel usül, metot ve prensiplerdir. Yoksa Kitap ve Sünnetten anla\u015f\u0131lan manalar, fetvalar, te’viller, tefsirler, eserler “mutlak ve de\u011fi\u015fmez do\u011frular” olmay\u0131p sadece mukayyet (zaman ve mekânlar\u0131n kendi özel \u015fartlar\u0131 ile kay\u0131tl\u0131) ve de\u011fi\u015febilen do\u011frulard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Örne\u011fin; Emevi ve Abbasi ulemas\u0131, Kur’an ve Sünnet’i esas alarak kendi dönemlerinin \u015fartlar\u0131na uygun bir vergi ve toprak sistemi olu\u015fturmak mecburiyeti hissetmi\u015flerdir. Daha sonra gelen Selçuklu ulemas\u0131, onlar\u0131n bu sistemini kendi devir ve durumlar\u0131na uygun görmedi\u011finden, yine Kur’an ve Sünnet’i esas alarak ve mezhep imamlar\u0131n\u0131n usül ve kaidelerinden yararlanarak ayr\u0131 bir vergi ve toprak sistemi geli\u015ftirmi\u015flerdir. Daha sonra gelen Osmanl\u0131 ulemas\u0131 ise, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen kendi özel \u015fartlar\u0131na uygun daha ba\u015fka bir vergi ve toprak sistemi ç\u0131karm\u0131\u015f ve uygulam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi o dönemlerin kendi özel \u015fartlar\u0131na ve s\u0131n\u0131rl\u0131 ihtiyaçlar\u0131na göre haz\u0131rlanm\u0131\u015f vergi kurum ve kurallar\u0131n\u0131, bugünümüze aynen uygulamay\u0131 dü\u015fünmek, muamelat konular\u0131nda o günler için yaz\u0131lm\u0131\u015f (F\u0131k\u0131h) hukuk kitaplar\u0131yla bugünkü devletleri aynen yönetmeye kalk\u0131\u015fmak, geli\u015fmi\u015f bir gence bebeklik elbiselerini giydirmeye u\u011fra\u015fmaktan farks\u0131zd\u0131r.<\/span><\/p>\n O devirlerde, bir usta ile iki ç\u0131ra\u011f\u0131n çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 atölyelerin yerini, bugün on binlerce insan\u0131n çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 dev fabrikalar alm\u0131\u015ft\u0131r. Üretim ve tüketim vas\u0131talar\u0131 ve hayat standartlar\u0131, oldukça de\u011fi\u015fmi\u015f ve geli\u015fmi\u015ftir. Siyaset, ticaret, sanat, sanayi, tar\u0131m ve teknoloji konular\u0131nda yepyeni meseleler, karma\u015f\u0131k problemler ve uluslararas\u0131 münasebetlerde çok farkl\u0131 ve çok boyutlu durumlar ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen durumlar\u0131, ilim ve ak\u0131l ölçülerine göre yeniden de\u011ferlendirecek, ihtiyaç ve ihtilaflar\u0131 çözecek “yeni içtihatlar”<\/strong> gerekmektedir. <\/span><\/p>\n Aleyhissalatü Vesselam Efendimiz; “(Uygulama alan\u0131 ve yararlanma imkân\u0131 bulunmayan ve ümmetin derdine derman olmayan) faydas\u0131z ilimden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131yordu.”[15]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Bugün için geçerli ve yeterli bulunmayan, maddi ve manevi sorunlar\u0131m\u0131za çare olmayan kuru sözleri ezberlemek de, bir nevi faydas\u0131z bir ilim ve beyhude bir emektir. Resulüllah (SAV) Hazretleri bir Hadisinde \u015föyle buyurmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n