<\/p>\n
YOZLA\u015eTIRILAN BAZI KAVRAMLAR VE KURALLARI<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Velayet ve Risalet<\/span><\/strong><\/p>\n Cenab-\u0131 Hak hiçbir kavmi hiçbir as\u0131rda “Resul”süz b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131, \u0130slam’\u0131 ö\u011fretecek ve Hakka davet edecek bir Peygamber, Mür\u015fit veya Mehdi göndermedikçe, toplumlar\u0131 sorumlu tutmayaca\u011f\u0131n\u0131, “Biz bir Resul göndermedikçe (hiçbir kavme) azap edecek de\u011filiz”[1] <\/em><\/span><\/strong>ayetiyle aç\u0131kça haber vermektedir. Kur’an-\u0131 Kerim’de <\/span><\/strong>“Resul” <\/span><\/strong>kelimesi, Allah’\u0131n peygamber olarak seçip görevlendirdi\u011fi ve kendilerine kitap ve \u015feriat gönderdi\u011fi zatlar için kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, o peygamberlerin dinini tebli\u011f ve tecdid eden davetçiler hakk\u0131nda da kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n “(Belk\u0131s dedi ki:) Ben onlara (Hz. Süleyman’a) bir hediye göndereyim de bakal\u0131m, resuller (elçiler) ne ile dönecekler.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Onlara resullerin (davetçi ve tebli\u011fcilerin) geldi\u011fi \u015fu kent halk\u0131n\u0131 misal olarak anlat ki, Biz onlara iki resul (mübelli\u011f ve mür\u015fit) gönderdik, onlar\u0131 yalanlad\u0131lar, Biz de (elçileri) üçüncü biriyle destekledik ve güçlendirdik…”[3] <\/span><\/em><\/strong>gibi ayetler, geçmi\u015fte peygamberlerin dinine hizmet ve davet eden “Resul”<\/strong>ler görevlendirildi\u011fi gibi…<\/span><\/p>\n “Gö\u011fün, aç\u0131k bir duman getirece\u011fi günü gözetle ki (bu duman) insanlar\u0131 ku\u015fat\u0131r ve bu çok ac\u0131 bir azap (vas\u0131tas\u0131)d\u0131r. (O gün, çaresiz insanlar:) ‘Ya Rabbi, bizden bu azab\u0131 kald\u0131r. Çünkü biz art\u0131k inan\u0131yoruz.’ diye yalvaracaklard\u0131r. Ama art\u0131k bu noktadan sonra dü\u015fünüp pi\u015fman olmalar\u0131n\u0131n faydas\u0131 olmayacakt\u0131r. Halbuki kendilerine apaç\u0131k bir resul gelmi\u015fti de, ondan yüz çevirdiler ve bu ‘cinlenmi\u015f ve (bo\u015f \u015feyler) ö\u011fretilmi\u015ftir’ dediler.”[4] <\/span><\/em><\/strong>ayetlerinin bildirdi\u011fi gibi ileride baz\u0131 “resul”ler, yani müceddit, müçtehit ve mür\u015fitler<\/em><\/strong> de mutlaka gelecektir.<\/span><\/p>\n Aleyhisselatü Vesselam Efendimiz; “Benim ümmetimin âlimleri, Ben-i \u0130srail’in peygamberleri makam\u0131ndad\u0131r” <\/em><\/strong>buyurmakla da bu gerçe\u011fe i\u015faret etmi\u015flerdir.<\/span><\/p>\n Elbette mür\u015fitler ve mücedditler, hâ\u015fâ peygamber yerinde de\u011fillerdir. Çünkü peygamberler Kitap ve \u015eeriatla gönderilir. Davetleri resmi ve umumidir. Mür\u015fit ve mübelli\u011f makam\u0131ndaki resuller ise, kendi peygamberlerine tâbidir. Hizmetleri samimi ve özeldir. Hem peygamber olan resuller bizzat “Vahy-i \u0130lahiye”<\/strong> muhatapt\u0131r. Mür\u015fit ve müceddit olan resuller ise ancak “\u0130lham-\u0131 Rabbaniye” <\/strong>mazhard\u0131r. Üstelik, Peygamber Efendimizle “Nübüvvet makam\u0131”<\/strong> kapanm\u0131\u015f, \u0130slam dini her bak\u0131mdan kemâle erdirilmi\u015ftir. Art\u0131k yeni bir din ve yeni bir peygamber gelmeyecektir. Ancak:<\/span><\/p>\n “Onlar\u0131n içinden, emrimizle hidayete ve istikamet yoluna ileten imamlar (önderler) yeti\u015ftirmi\u015ftik.”[5] <\/span><\/em><\/strong>“Her kavmin bir hâdîsi (yol göstericisi) vard\u0131r.”[6] <\/span><\/em><\/strong>ayetlerinin i\u015faret buyurdu\u011fu gibi, Müslümanlar\u0131 bid’atlardan ve bozuk itikatlardan temizleyerek, Kur’ani hükümleri kendi asr\u0131n\u0131n \u015fartlar\u0131na ve ihtiyaçlar\u0131na göre yeniden tarif ve tatbik edecek önemli \u015fahsiyetlerin her zaman bulunmas\u0131 Allah’\u0131n rahmet ve hidayeti gere\u011fidir.<\/span><\/p>\n “Onlar\u0131, emrimizle hidayete vesile olan (ibadet ve istikamet yoluna ça\u011f\u0131ran) imamlar (ve önderler) yapt\u0131k ve onlara hay\u0131rl\u0131 i\u015fler yapmay\u0131 vahyettik”[7] <\/span><\/em><\/strong>ayeti de bu gerçe\u011fi ifade etmektedir.<\/span><\/p>\n Cenab-\u0131 Hakk\u0131n vahyetmesi de de\u011fi\u015fik \u015fekillerdedir.<\/span><\/strong> <\/span>Cemadata (cans\u0131z varl\u0131klara), nebatata, hayvanata ve insanlara kendi seviyelerine ve ihtiyaçlar\u0131na göre derece derece vahyetmektedir. “\u0130\u015fte o gün (yeryüzü) haberlerini söyler. Çünkü Rabbin ona vahyetmi\u015ftir”[8] <\/em><\/strong><\/span>ayeti bütün madenlerin ve cans\u0131z görülen molekül ve elementlerin, gayesine hizmet için özel bir vahye ve sevk-i \u0130lahiye, mazhar ve muhtaç olduklar\u0131n\u0131 göstermektedir.<\/span><\/p>\n “Rabbin (\u015fifal\u0131 bal yapmak üzere) bal ar\u0131s\u0131na \u015föyle vahyetti.”[9] <\/span><\/em><\/strong>ayet-i kerimesi de bildiriyor ki ar\u0131n\u0131n bal, koyunun süt, tavu\u011fun yumurta, kelebek böce\u011finin ipek yapmas\u0131, a\u011façlar\u0131n çe\u015fit çe\u015fit meyvelere durmas\u0131, hep Allah’\u0131n vahyetmesi ve ö\u011fretmesi iledir ve hikmet-i Rabbanidir.<\/span><\/strong><\/p>\n Allah-u Teâlâ hazretlerinin insanlara vahyetmesi, baz\u0131 gerçekleri bildirmesi ve ö\u011fretmesi de mertebe mertebedir.<\/span><\/strong><\/p>\n “Allah bir insanla (kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131) konu\u015fmaz. Ancak vahiyle (kalbine ilham ederek) veya perde arkas\u0131ndan veya bir resul gönderip (ona) izniyle diledi\u011fini vahyeder”[10] <\/span><\/em><\/strong>ayetinde aç\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi:<\/span><\/p>\n a- Ya insanlar\u0131n uymas\u0131 gereken helâl ve haram ölçülerini bildiren, ibadet ve istikamet yolunu gösteren, emir ve hükümlerin peygamberlere bildirilmesi \u015feklindeki “vahiy” vard\u0131r ki, bunlar\u0131n inkâr\u0131 küfür, terki ise zulümdür. Bu tür vahiylerin hükmü genel ve kal\u0131c\u0131d\u0131r. Herkesi ba\u011flay\u0131c\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n b- Bir de Mür\u015fid, Mehdi, Müceddid ve Müçtehit s\u0131fat\u0131 ta\u015f\u0131yan zatlara Cenab-\u0131 Hakk\u0131n hususi surette vahyetmesi, yani baz\u0131 hakikatlerin onlar\u0131n kalbine ilham ve ilka edilmesi vard\u0131r ki, bu da Hak’t\u0131r ve hay\u0131rl\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “Do\u011fan erkek çocuklar\u0131 öldüren Firavun’un adamlar\u0131ndan Hz. Musa’y\u0131 kurtarmas\u0131 için baz\u0131 tedbir planlar\u0131n\u0131n annesine vahyedilmesi.”[11]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “Bana ve elçilerime inan\u0131n diye (Hz. \u0130sa’n\u0131n) havarilerine vahyedilmesi.”[12]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Hatta; “nefislerine fisk-u fücurlar\u0131n\u0131n, takva ve hay\u0131rlar\u0131n\u0131n ilham edilmesi.”[13] <\/em><\/strong><\/span>Peygamberler d\u0131\u015f\u0131ndaki baz\u0131 zevat\u0131n da \u0130lahi bir ilhamata mazhar oldu\u011funu; “kesbi”<\/strong> ilimler yan\u0131nda “vehbi”<\/strong> ilimlerin de bulundu\u011funu aç\u0131kça bildirmektedir ve hem geçmi\u015fte hem de günümüzde bunun binlerce örnekleri görülmektedir. Yaln\u0131z \u015fu var ki; peygamberler d\u0131\u015f\u0131ndaki mür\u015fit ve müceddit gibi \u015fahsiyetlerin, ancak Kur’an’a uygun olan, onu aç\u0131klayan ve zihinlere yakla\u015ft\u0131ran ve \u0130slam’\u0131n genel esaslar\u0131n\u0131n ve amaçlar\u0131n\u0131n gerçekle\u015fmesine yarayan ke\u015fif ve ilhamlar\u0131 geçerlidir. Ve zaten “mucize” gibi “keramet”lerin de Hak oldu\u011funa inanmak, ehli sünnetin esaslar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n Kur’an’a ters dü\u015fen ilham ve iddialar\u0131n ise, “Rahmani” de\u011fil “\u015eeytani” olduklar\u0131 da herkesçe bilinmekte ve reddedilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Kapitalist ve Komünist bât\u0131l zihniyetleri ve zalim \u015fahsiyetleri alk\u0131\u015flayan, Adil bir Düzenin kurulmas\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131kan, cihat ve cemaat \u015fuuru ta\u015f\u0131mayan… Masonlara “ma\u015faallah madalyas\u0131” takan… K\u0131saca niyeti ve istikameti bozuk olan kimselerin tarikat, \u0131slahat, ilhamat ve keramet ad\u0131na ortaya att\u0131klar\u0131 \u015feylerin, aç\u0131k bir istismarc\u0131l\u0131k ve sahtekârl\u0131k oldu\u011fu ve <\/span><\/strong>“istidrac”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 da bir gerçektir. Ancak bu tür kötü örnekleri bahane ederek, hikmet ve hakikat yolcular\u0131n\u0131, velâyet ve keramet erbab\u0131n\u0131 inkâr etmek ve özellikle bizi; adalet nizam\u0131n\u0131 kurmak, zulüm ve kötülü\u011fü ortadan kald\u0131rmak için hizmete ça\u011f\u0131ran zatlar\u0131n davetine icabet etmemek, büyük bir vebal ve nasipsizliktir. Bu konuyu \u015fu Ayet-i Kerimeyle ba\u011flayal\u0131m:<\/span><\/strong><\/p>\n “Yemin olsun ki Biz her ümmet (ve millet) için de ‘Allah’a kulluk yap\u0131n (Kur’an’\u0131n kurallar\u0131n\u0131 uygulay\u0131n), ta\u011futi (düzenlerden ve \u015feytani sistemlerden) kaç\u0131n’ diye bir resul (peygamber ve davetçi) gönderdik. (Böylece) O toplumun kimine Allah hidayet buyurdu, kimileri de sapk\u0131nl\u0131\u011fa müstahak oldu.”[14]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Sadakat ve H\u0131yanet<\/span><\/strong><\/p>\n Tarih boyunca Hak davalara kar\u015f\u0131 i\u015flenen h\u0131yanetler, genellikle \u015fu \u015fekilde ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n 1- De\u011fi\u015fme ve düzelmeye ihtiyaç duymamak ve mevcut zulüm ve zillete raz\u0131 olmak, \u0130slam adaletinin uygulanmas\u0131n\u0131 arzulamamak \u015feklindeki h\u0131yanet,<\/span><\/strong><\/p>\n 2- De\u011fi\u015fime, önceden taraftar oldu\u011fu ve sözde Hakk\u0131 savundu\u011fu halde, sorumlulukla ilgili davete ve fiili hizmete kat\u0131lmamak, rahat\u0131na ve menfaatine dü\u015fkünlük gibi çe\u015fitli sebeplerle hizmetten kaçmak \u015feklindeki h\u0131yanet,<\/span><\/strong><\/p>\n 3- Liderini ve hizmet prensiplerini, beraberlik ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011fa lây\u0131k görmemek gibi bahanelerle te\u015fkilat düzeninden ve disiplininden kaytarmak suretiyle h\u0131yanet,<\/span><\/strong><\/p>\n 4- Genel Ba\u015fkan ve Komutan\u0131n, nefislerine ho\u015f gelmeyen baz\u0131 talimat ve tatbikatlar\u0131na itiraz ve isyan ederek kar\u015f\u0131 ç\u0131kmak, fitne ç\u0131karmak biçimindeki h\u0131yanet,<\/span><\/strong><\/p>\n 5- \u0130lk ba\u015fta cemaat disiplinine ve te\u015fkilat düzenine girdi\u011fi ve gayret gösterdi\u011fi halde, sonradan y\u0131lg\u0131nl\u0131k ve yorgunluk gösteren, dü\u015fmanlar\u0131n üstün güçleri kar\u015f\u0131s\u0131nda çaresizlik ve ümitsizlik ifade eden ve bu i\u015fin böyle ba\u015fa gidemeyece\u011fini söyleyenlerin, moral bozucu iddia ve davran\u0131\u015flarda bulunup fesat olu\u015fturmak veya umdu\u011fu makam ve menfaatleri bulamayarak ayr\u0131lmak \u015feklindeki h\u0131yanet.<\/span><\/strong><\/p>\n Bu gerçekler Bakara Suresi’nin 246-252. ayetlerinde Talut’la Calut k\u0131ssas\u0131nda anlat\u0131lmakta ve ta ba\u015f\u0131ndan, nihai ba\u015far\u0131ya kadar cihat döneminde ya\u015fanan ve ortaya ç\u0131kan “insan manzaralar\u0131” tan\u0131t\u0131lmaktad\u0131r. Ayn\u0131 bu tür h\u0131yanetler, tarih boyunca her Hak davan\u0131n içinde görülmü\u015ftür. Maalesef bunlar\u0131n ac\u0131 örneklerine günümüzde de rastlanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n a- Bugün ülkemizde ve yeryüzünde Müslüman bilinenlerin pek ço\u011fu, “\u0130slam’a bütünüyle kar\u015f\u0131 ç\u0131karak ve hayatlar\u0131ndan d\u0131\u015flayarak” h\u0131yanet etmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n b- Baz\u0131lar\u0131 da \u0130slam’\u0131n sadece itikat ve ibadet k\u0131s\u0131mlar\u0131na raz\u0131 olup, onun “\u015eeriat ve muamelat” k\u0131sm\u0131n\u0131 lüzumsuz sayarak h\u0131yanet etmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n c- Bir k\u0131s\u0131m Müslümanlar da “Zulmü ve kötülü\u011fü ortadan kald\u0131rmak ve yerine adalet nizam\u0131n\u0131 kurmak” üzere kurulan cemaat düzenine ve te\u015fkilat disiplinine uymamak ve Hakk\u0131 ve hayr\u0131 savunmamak suretiyle h\u0131yanet içine girmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n d- Zulme ve zillete kar\u015f\u0131 ç\u0131kan, hizmet arzusu ve gayreti ta\u015f\u0131yan baz\u0131 kimselerin de maalesef Talut’la Calut hikâyesinde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, bir k\u0131sm\u0131, komutan\u0131n\u0131 be\u011fenmeyip, biat ve itaati içine sindirmeyerek, bir k\u0131sm\u0131 liderimizin baz\u0131 icraatlar\u0131na ak\u0131l erdiremeyerek, bir k\u0131sm\u0131 üzerine ald\u0131\u011f\u0131 vazife ve mesuliyetlerini yerine getirmeyerek, bir k\u0131sm\u0131 makam ve yetkilerini istismar ederek derece derece h\u0131yanete dü\u015fmü\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n Hâlâ dava adam\u0131 bilindikleri ve pek samimi ve \u015fuurlu zannedildikleri halde, “biat ve itaati” kabul etmeyen ve bu gibi kavram ve kurallara burun büken kimselere rastlanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Davam\u0131z\u0131n ilmi program\u0131 ve inanc\u0131m\u0131z\u0131n tatbikat plan\u0131 olan “Adil Düzen” projelerini okumayan, anlamaya çal\u0131\u015fmayan, hatta sorumsuzca hafife alan ve beyinleri buland\u0131ran tipler bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Hizmet için kurulan bu harekete ve bu muhterem ve mübarek cemaate gerçekten inand\u0131\u011f\u0131 ve manevi sorumluluktan kurtulmaya çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 için de\u011fil, milletvekili olmak, \u015fan ve \u015föhrete kavu\u015fmak için giren nasipsizler vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Ta ba\u015f\u0131ndan itibaren davan\u0131n çilesini çeken, zahmetini yüklenen, en zor zamanlarda bile sab\u0131r ve sadakat gösteren, cemaatimize moral ve metanet veren kimseleri horlamak, d\u0131\u015flamak, hizmetlerine mani olmak \u015feklindeki hakaret ve h\u0131yanetlere \u015fahit olunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Üstelik dünyal\u0131k heves ve hesaplarla, bir yandan biat ve sadakat numaras\u0131 yapan, bir yandan da bu te\u015fkilata ve ba\u015f\u0131m\u0131zdaki Zat’a en adi hakaret ve h\u0131yanetleri reva gören alçaklar\u0131, hâlâ seven ve savunan ikiyüzlüler ortal\u0131ktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Velhas\u0131l bu dava, hem herkesin hakiki ayar\u0131n\u0131 ve de\u011ferini ortaya ç\u0131karan bir imtihand\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n Çünkü bu dava, hem kimi yararl\u0131 kimi zararl\u0131 pek çok mahlûkat\u0131 içinde bar\u0131nd\u0131ran, ama asla bulanmayan bir bahr-i ummand\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n Hem bu dava, hizmet ve sadakat ehlinin pi\u015fti\u011fi ve yeti\u015fti\u011fi manevi bir k\u0131\u015flad\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n Hem bu dava, \u015feytan\u0131n saltanat\u0131n\u0131 y\u0131kacak ve Rahman’\u0131n adalet düzenini kuracak ink\u0131lab-\u0131 ahir zamand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Öyle ise, “Ey iman edenler!.. Bile bile emanetlerinize (görev ve yetkilerinizi davan\u0131n ve \u0130slam’\u0131n aleyhine kullanmak suretiyle) h\u0131yanet ederek, Allah’a ve Elçisine kar\u015f\u0131 hainlik yapmay\u0131n.”[15] <\/em><\/strong><\/span>emrini dinlemek ve dü\u015fünmek zorunday\u0131z. Her ne suretle olursa olsun, h\u0131yanet say\u0131lacak davran\u0131\u015flarda bulunmak ve h\u0131yaneti aç\u0131k olan kimseleri savunmak kesinlikle yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n “(\u0130slam davas\u0131n\u0131 ve imkânlar\u0131n\u0131 istismar ve suistimal ederek, asl\u0131nda) Kendi kendilerine h\u0131yanet edenleri savunma. Çünkü Allah (CC) daima hainlik yapan ve günahlara dalan kimseleri asla sevmez”[16] <\/span><\/em><\/strong>tehdidinden mutlaka sak\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ve bu dünyan\u0131n fani oldu\u011fu ve hepimizin imtihanda bulundu\u011fu hat\u0131rdan ç\u0131kar\u0131lmamal\u0131, bunun için “…Ne elimizden ç\u0131kan nimetlere, ne de ba\u015f\u0131m\u0131za gelen musibetlere asla üzülmemeli…”[17] <\/em><\/strong><\/span>ve Allah’\u0131n takdirine raz\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n Ve hiç unutulmamal\u0131d\u0131r ki, eninde sonunda müstaz’aflar, (ezilen, hor görülen, ama davan\u0131n çilesini çeken ve sadakat gösteren kahramanlar) yeryüzünde iktidara varis olacaklard\u0131r… Çünkü Allah (CC), “Mücahit ve müttaki olan müstaz’aflar\u0131, insanlara önder yapmay\u0131, onlara lütuf ve ihsanda bulunmay\u0131 ve kendilerini \u015feref ve iktidara mirasç\u0131 k\u0131lmay\u0131 va’ad ve murat etmi\u015ftir.”[18]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n “Hor görülen ve ezilen sad\u0131klar (müstaz’aflar) toplulu\u011funu, nimet ve faziletlerle donat\u0131lan yeryüzünün do\u011fusuna ve bat\u0131s\u0131na sahip k\u0131lmak”[19] <\/span><\/em><\/strong>Allah’\u0131n va’adi ve müjdesidir.<\/span><\/p>\n “Dü\u015fünün ki, bir zamanlar siz azd\u0131n\u0131z. Bulundu\u011funuz yerde (çevrenizde hatta te\u015fkilat\u0131n\u0131z içinde) horlan\u0131yor ve h\u0131rpalan\u0131yordunuz. (Hatta öyle ki) \u0130nsanlar\u0131n sizi kap\u0131p götürmesinden ve her an hakaret etmesinden korkuyordunuz. (\u015eimdi sevinin zira) Allah size sahip ç\u0131kt\u0131 ve bar\u0131nd\u0131rd\u0131. Sizi yard\u0131m\u0131yla destekledi, sizi (maddi ve manevi) en güzel \u015feylerle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131… Ta ki \u015fükredesiniz (\u015fuurlu ve sorumlu davranas\u0131n\u0131z.)”[20] <\/span><\/em><\/strong>ayetinin gerçekle\u015fece\u011fi günler elbette gelecektir.<\/span><\/p>\n Furkan ve Feraset<\/span><\/strong><\/p>\n Furkan;<\/span><\/strong> Hak ile bât\u0131l\u0131 fark etme ferasetidir.<\/span><\/p>\n Hak;<\/span><\/strong> sözlük manas\u0131 olarak “de\u011fi\u015fmeyen gerçekler”<\/strong> demektir. Her zaman, her yerde ve herkes için gerekli ve geçerli olan “mutlak de\u011ferler”<\/strong>dir. Zamanla önemini, özelli\u011fini ve güzelli\u011fini yitiren, eskiyen, de\u011fi\u015fen ve de\u011ferini kaybeden \u015feyler “HAK”<\/strong> olamazlar.<\/span><\/p>\n “HAK”<\/span><\/strong> ile<\/span> “Do\u011fru”<\/strong>yu da kar\u0131\u015ft\u0131rmamak laz\u0131md\u0131r. Hak, daima do\u011fru olan, asla ba\u015fkala\u015fmayan “mutlak” <\/strong>de\u011ferlerdir.<\/span><\/p>\n Do\u011fru <\/span><\/strong>ise, duruma ve \u015fartlara göre münasip olan ve de\u011fi\u015fme özelli\u011fi ta\u015f\u0131yan “mukayyet”<\/strong>, yani “\u015fartlarla kay\u0131tl\u0131”<\/strong> bulunan \u015feylerdir. Bunu sade bir örnekle aç\u0131klayacak olursak, örtünmek ve süslenmek için elbise giymek, “Hak”<\/strong>t\u0131r ve gereklidir. Ama \u015femsiye kullanmak ise yaln\u0131z ya\u011fmurlu ve güne\u015fli havalar için do\u011frudur ve geçerlidir.<\/span><\/p>\n Bunun gibi, Kur’an’\u0131n herhangi bir konudaki genel hükümleri <\/span><\/strong>“Hak”t\u0131r, <\/span><\/strong>devaml\u0131d\u0131r ve asla de\u011fi\u015fmeye ihtiyaç duymayacakt\u0131r. Ama geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen dünya sorunlar\u0131na ve mevcut durumlara göre, Kur’ani hükümlerden ç\u0131kar\u0131lan tefsirler, içtihatlar, kurumlar ve kurallar ise o günkü \u015fartlara göre <\/span><\/strong>do\u011frudur <\/span><\/strong>ve geçerlidir. Ama bunlar zamanla de\u011fi\u015febilir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte Zat\u0131 itibariyle de\u011fi\u015fmeye, geli\u015fmeye, olgunla\u015fmaya asla ihtiyaç duymayacak \u015fekilde Kemâl s\u0131fatlar\u0131na sahip oldu\u011fu için; zamanlar, olaylar, \u015fartlar, O’nun kudretinden, takdirinden, hükmünden ve hikmetinden hiçbir \u015fey de\u011fi\u015ftirmedi\u011fi için ve (hâ\u015fâ) bozulmaktan, y\u0131pranmaktan, yan\u0131lmaktan, çaresiz ve yetersiz kalmaktan münezzeh bulundu\u011fu içindir ki; “Cenab-\u0131 Allah (CC) Hak’t\u0131r. O’ndan ba\u015fka yalvar\u0131lan (ve tap\u0131lan)lar ise bât\u0131ld\u0131r.”[21] <\/em><\/strong><\/span><\/span><\/em>Kendisi Hak oldu\u011fu için, biz kullar\u0131na merhamet ederek gönderdi\u011fi \u0130slam dini ve adalet düzeni de Hak’t\u0131r.