<\/p>\n
V\u0130CDAN\u0130 DUYARLILIK LAZIMDIR;<\/span><\/strong><\/p>\n DUYGUSALLIK \u0130SE HASTALIKTIR!<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131 yoldan ç\u0131karan ve yozla\u015ft\u0131ran ruhi rahats\u0131zl\u0131klardan ve ahlâki bozukluklardan birisi de, “duygusall\u0131k”<\/strong>t\u0131r. \u015euurlu mü’minler; olaylar\u0131 kader penceresinden seyredip, makul ve mant\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmeler yaparak, devaml\u0131 bir gönül huzuru içerisinde bulunurken, gafil kimseler ise; her \u015feyi sebep-sonuç ili\u015fkisi çerçevesinde dü\u015fünüp, hissi ve hevai yorumlar getirdiklerinden, sürekli huysuz ve huzursuz durumdad\u0131r. Duygusal insanlar do\u011frulardan ve sorumluluklar\u0131ndan kaçarak, kurgu ve komplekslerinden olu\u015fan hayali bir dünyada ya\u015famaktad\u0131r. Ça\u011f\u0131m\u0131zda giderek ço\u011falan bu tipler, gerçekleri ya\u015famak ve çal\u0131\u015f\u0131p çabalayarak problemleri a\u015fmak yerine, \u015feytanlar\u0131n haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 romantik filmlerde ba\u015frol oynamay\u0131 daha kolay ve daha kahramanca bulmaktad\u0131r. Elbette \u015fuurlu mü’minler de “duygulu ve duyarl\u0131” <\/em><\/strong>kimselerdir. Hissiz ve sevgisiz birer robot de\u011fildir. Ancak duyarl\u0131 olmakla, duygusal olmak, birbirinin ayn\u0131 ve yak\u0131n \u015feyler zannedilse de, asl\u0131nda çok ayr\u0131 ve farkl\u0131 \u015feylerdir. Örne\u011fin; bir tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n maddi yönden çok peri\u015fan oldu\u011funu ö\u011frenen “duyarl\u0131 bir mü’min”<\/strong>, bu duruma üzülmekle beraber, samimiyet ve sorumlulu\u011fun gere\u011fi hemen harekete geçer ve o ki\u015fiye yard\u0131mc\u0131 olacak ciddi gayretlerde ve özverilerde bulunur. Ama duygusal insan ise böyle bir habere sadece üzülür ve a\u011flar… Ama hiçbir yard\u0131ma yana\u015fmaz. Beceriyorsa gidip \u015fiir yazar! “Onlar gösteri\u015f yapmaktad\u0131rlar. Ve ufac\u0131k bir yard\u0131m da (yapmad\u0131klar\u0131 gibi üstelik) mâni olmaktad\u0131rlar.”[1] <\/em><\/strong>ayetleri bunlar\u0131n halini haber vermektedir. <\/span><\/p>\n Evet, \u015fuurlu Müslüman; Kur’an’\u0131n ve akl\u0131n emrinde, gafil insan ise arzular\u0131n\u0131n ve heyecanlar\u0131n\u0131n pe\u015findedir. <\/span><\/strong><\/p>\n Duyarl\u0131 Müslüman, emir ve yasaklar disiplininde Allah’a ibadet etmekte, duygusal insan ise ibadete ibadet etmekte, yani mistik bir hava içinde psikolojik zevklerini tatmine yönelmektedir. Yani birisi samimi dindard\u0131r, di\u011feri riyakâr ve istismarc\u0131d\u0131r. \u015euurlu insan, Rahmani ve vicdani ölçülerin; gafil ise \u015feytani vesveselerin güdümündedir. <\/span><\/p>\n \u015euurlu insan, her \u015feyin Allah’\u0131n takdir etti\u011fi bir imtihan \u015fekli oldu\u011funu bilerek sab\u0131r ve sükûnet gösterir; gafil ise nefsine zor gelen her \u015feye önce itiraz ve isyan eder, zamanla tahammüllü (dert hamal\u0131) ve dayan\u0131kl\u0131 hale gelir. \u015euurlu insan, her halde \u015fükredici ve ümitli; gafil ise sürekli \u015fikâyetçi ve ümitsizdir. <\/span><\/p>\n \u015euurlu insan, Allah’a güvenin verdi\u011fi bir isti\u011fna ve izzet sahibidir. Gafil ise, dünyal\u0131k nimetlerle \u015f\u0131maran bir kibir ve azamet gösterisindedir. \u015euurlu insan cömert, gafil ise müsriftir. \u015euurlu insan cesur, gafil sald\u0131rgan bir tiptir. \u015euurlu insan, iktisat ve kanaat ehlidir. Gafil ise cimri ve pintidir. <\/span><\/p>\n \u015euurlu insan ve duyarl\u0131 Müslüman, gerçek anlamda ancak Allah’\u0131 sever, ba\u015fka \u015feyleri ve kimseleri, sadece Allah’\u0131n tecellileri oldu\u011fu için ve O’na teslimiyetleri ölçüsünde, yani Allah için sever. Gafil ve duygusal insanlar ise, sadece nefsi ve menfaati için sever, hatta ölçüyü kaç\u0131r\u0131p baz\u0131 \u015feyleri Allah gibi sever ve tap\u0131n\u0131rcas\u0131na gönül verir. \u015euurlu insan, Müslüman; alçak gönüllü ve ho\u015fgörülü anlam\u0131nda mütevaz\u0131d\u0131r. Gafil insan ise dalkavukluk ve zillet içindedir. \u015euurlu Müslüman; sadece Allah’tan korkar ve kullu\u011funun gere\u011fi tedbirli ve temkinlidir. Gafil insan ise herkesten ve her \u015feyden korktu\u011fu için devaml\u0131 \u015füpheci ve endi\u015felidir. <\/span><\/p>\n \u015euurlu insan; her türlü giri\u015fim ve gayretinden sonra teslimiyet ve tevekkül sahibidir. Gafil ise tembellik ve bele\u015fçilik içerisinde hayalcidir. \u015euurlu Müslüman; ferasetli ve basiretlidir. Gafil insan kuru zan ve tahmin pe\u015findedir. \u015euurlu insan; her i\u015finde planl\u0131, hesapl\u0131, gayretli ve dikkatlidir. Gafil ise, geçici hevesleri için maymun i\u015ftahl\u0131 ve acelecidir. \u015euurlu Müslüman, gücü yetti\u011fi halde affedici ve hakk\u0131ndan feragat edicidir. Gafil ve cahil insan ise kin besleyecek ve kavga edecek kadar acizdir. \u015euurlu insan; hay\u0131rda yar\u0131\u015fmak, bilgi ve becerisini art\u0131rmak ve ba\u015fkalar\u0131ndan yararlanmak istemektedir. Gafil ise k\u0131skançl\u0131k ve karamsarl\u0131k ate\u015fiyle kendini bitirmekte ve hep hile ve h\u0131yanet dü\u015fünmektedir. \u015euurlu Müslüman, huzur ve hizmete vesile olsun diye rehberlik ve liderlik etmektedir. Gafil insan ise hava atmak ve üstünlük taslamak için “ba\u015fkanl\u0131k” istemektedir. <\/span><\/p>\n Velhas\u0131l; duyarl\u0131 ve dengeli Müslüman, merhametli ve \u015fefkatlidir ve bunlar\u0131n gere\u011fi yard\u0131mseverdir. Duygusal ve tutars\u0131z insan ise, zay\u0131f kalpli ve zavall\u0131 bir tiptir. Sadece üzülmekte, ama hiçbir çare üretmemekte ve sorumluluk üstlenmemektedir. Çünkü akl\u0131n ve vicdan\u0131n emrinde olmakla, his ve heyecanlar\u0131n\u0131n güdümünde olmak çok farkl\u0131 \u015feylerdir. Bu noktada akl\u0131n ne oldu\u011funu ve kimlerde bulundu\u011funu hat\u0131rlatmak gerekir… Zannedildi\u011fi gibi “zekâ” ile “ak\u0131l” ayn\u0131 de\u011fildir. Zekâ, farkl\u0131 derecelerde bütün insanlarda bulunan ortak ve fiziksel bir özelliktir. Ama ak\u0131l, sadece iman edip \u0130slam’\u0131 ya\u015fayanlarda ve her halde Allah’tan korkup günahtan sak\u0131nanlarda bulunan yüksek bir yetenektir. Pek çok bilim adam\u0131, filozof, sanat ve siyaset erbab\u0131n\u0131n çok zeki, hatta dahi olmalar\u0131na ra\u011fmen, iman ve ak\u0131l nurundan mahrum olduklar\u0131 için, nice zulüm ve rezaletleri rahatl\u0131kla i\u015fledikleri bilinen tarihi bir gerçektir. <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130\u015fte makul ve mant\u0131kl\u0131 dü\u015fünmeyi ve do\u011fru de\u011ferlendirmeyi engelleyen “duygusall\u0131k”, günümüzde çok yayg\u0131n ruhi bir hastal\u0131k gibidir. <\/span><\/strong><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131 akli ve ahlâki ölçülere göre de\u011fil, hislerine, heveslerine, zafiyetlerine, öfkelerine, \u015fehvet ve nefsi beklentilerine göre davranmaya sevk eden bu “duygusall\u0131k”<\/strong>, milyonlarca ki\u015fiyi etkisi alt\u0131na alm\u0131\u015f bir cahiliye gelene\u011fi ve \u015feytan\u0131n telkinidir. Siyonist dünya sistemine ve masonik partilerine destek verdi\u011fi halde, televizyonda Filistin halk\u0131na yap\u0131lan vah\u015feti seyretti\u011finde üzülmek ve k\u0131zmak… \u0130mkân\u0131 oldu\u011fu halde muhtaç kom\u015fular\u0131na ve yak\u0131nlar\u0131na el atmay\u0131p, çöplükten ekmek toplayanlar\u0131 gördü\u011fünde ac\u0131y\u0131p a\u011flamak… Bir kaza veya kavgada yaralanm\u0131\u015f birisini hastaneye ta\u015f\u0131mak yerine, oradan s\u0131v\u0131\u015f\u0131p giden birisinin, bir gazetede trafik facias\u0131nda kan kayb\u0131ndan ölenleri okuyunca morali bozulmak ve hay\u0131flanmak… gibi tutars\u0131z ve yarars\u0131z tepkiler, duygusall\u0131\u011f\u0131n tipik örnekleridir. Kendisine çok basit zararlar verildi\u011finde, olaylar kendi beklentileri istikametinde geli\u015fmedi\u011finde, s\u0131radan ihtiyaç ve istekleri yerine getirilmedi\u011finde veya de\u011fersiz ve dünyevi emir ve tavsiyeleri geciktirildi\u011finde hemen öfkelenip köpüren, k\u0131z\u0131p küsen ve a\u011f\u0131r \u015fekilde cezaland\u0131rmaya yeltenen tipler, duygular\u0131 ak\u0131llar\u0131n\u0131 örten kimselerdir. Al\u0131nganl\u0131k, sald\u0131rganl\u0131k ve içine kapan\u0131kl\u0131k bunlar\u0131n ortak özellikleridir… \u0130nsanlar\u0131n gerçek hayattan kopup, kendi hayal dünyas\u0131nda ya\u015famas\u0131 \u015feklinde ortaya ç\u0131kan \u015fizofreni hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 say\u0131lan bu tür davran\u0131\u015f bozukluklar\u0131, hep duygusall\u0131\u011f\u0131n neticeleridir. <\/span><\/p>\n Duygusall\u0131k;<\/strong> bazen milliyetçilik ve vatanseverlik gibi temiz ve tabii duygular\u0131n yozla\u015fmas\u0131yla \u0131rkç\u0131l\u0131\u011fa ve barbarl\u0131\u011fa dönü\u015febilir. Fa\u015fizm, Nazizm, Siyonizm ve PKK’n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 terörizm bunlar\u0131n vah\u015fi örnekleridir. Ve yine sosyal adalet kavram\u0131 yozla\u015ft\u0131r\u0131larak ve beyinler y\u0131kanarak \u015fekillendirilen devrimci komünistli\u011fin ve bu yolda giri\u015filen intihar ve i\u015fkencelerin ve ölümle biten açl\u0131k grevlerinin tamam\u0131 duygusall\u0131\u011f\u0131n de\u011fi\u015fik belirtileridir. Duygusal kimseler devaml\u0131 üzüntülü ve ümitsizdir. Kader gerçe\u011fini bilmediklerinden ve her \u015feyin gizli hikmetini sezemediklerinden, en basit \u015fanss\u0131zl\u0131klar ve ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar bile onlar\u0131 üzmeye ve ezmeye yetmektedir. Bu tipler, “Rabbimiz, mutsuzlu\u011fumuz bizi yendi”[2] <\/em><\/strong>ayetinde haber verilen ve kendi bedbahtl\u0131\u011f\u0131na esir dü\u015fen kimselerdir. Oysa, “\u0130yi bilin ki, Allah’\u0131n dostlar\u0131 için, asla korku ve keder yoktur. Onlar, iman edenler ve (Allah’tan) korkup (kötülükten sak\u0131nanlar)d\u0131r. Her türlü müjde ve mutluluk dünya hayat\u0131nda ve ahirette onlar içindir.”[3]<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Duygusall\u0131\u011f\u0131n di\u011fer bir belirtisi de, öfke ve sinirliliktir. Yeme\u011fin tuzunu biraz fazla kaç\u0131ran e\u015fine, ödevini geciktiren ö\u011frencisine, arabas\u0131n\u0131n tamponuna hafifçe sürten dikkatsiz bir sürücüye hemen hiddetlenen, a\u011fz\u0131na geleni söyleyen, hatta dövmeye yeltenen kimseler böyledir. Duygusall\u0131\u011f\u0131n bir ba\u015fka tezahürü de, yanl\u0131\u015f ve yamuk bir merhamet anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n adalet hükümlerini ve temel insan hak ve hürriyetleri çi\u011fneyen ki\u015filere ve hele yak\u0131nlar\u0131 ve menfaat kazand\u0131\u011f\u0131 kimselerse bunlar\u0131 ho\u015f görmek… Ahiretlerine zarar verecek te\u015febbüs veya tembelliklerine -sözde ac\u0131ma duygusuyla- yüz vermek… \u0130yilik zann\u0131yla yap\u0131lan kötülüklerdir. Ergenlik ça\u011f\u0131ndaki çocuklar\u0131n\u0131 namaza kald\u0131rmamak, oruç tutmalar\u0131na engel olmak, kafas\u0131 kar\u0131\u015f\u0131r diye Kur’an ve dini eserler okutmamak… “Delikanl\u0131d\u0131r, gençli\u011fin tad\u0131n\u0131 ç\u0131karmal\u0131d\u0131r”<\/em> diyerek günahlar\u0131na göz yummak… gibi \u015feylerin hepsi \u015feytani bir merhamettir. <\/span><\/strong><\/p>\n Duygusall\u0131k, bazen de a\u015f\u0131r\u0131 bir “minnet duygusu” ve “menfaat tutkusu” \u015feklinde kendini göstermektedir. Her türlü nimet ve faziletin Allah’tan geldi\u011finden ve gerçek te\u015fekkür ve minnetin Allah’a yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011finden gafil kimseler, baz\u0131 nimetlerin kendilerine ula\u015fmas\u0131nda sadece vesile olan yak\u0131nlar\u0131na, patronlar\u0131na kar\u015f\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 bir eziklik ve minnet borcu hissederek, manevi bir s\u0131k\u0131nt\u0131 içerisine girmekte ve hatta bu borçluluk duygusuyla, onlar\u0131n gayr\u0131 me\u015fru isteklerini bile yerine getirmektedir. Bize iyilik edenlere, elbette te\u015fekkür edilir ve k\u0131ymetleri bilinir. Ancak, bu Allah’\u0131 unutacak kadar ileri gitmemelidir. <\/span><\/strong><\/p>\n Duygusall\u0131\u011f\u0131n bir di\u011fer \u015fekli de, “hayata küsme”<\/em><\/strong>dir. Aciz, çaresiz ve beceriksiz bir ruh haline kap\u0131lan kimseler, insanlardan alâkay\u0131 kesmekte ve kendi içine kapanarak hayata küsmektedir. Sevdi\u011fi k\u0131z\u0131 alamama, girdi\u011fi imtihan\u0131 kazanamama, özendi\u011fi makama ve masaya ula\u015famama, gibi sebeplerle bunal\u0131ma giren… Ve hatta boyu k\u0131sa veya \u015fi\u015fman oldu\u011fu, babas\u0131 ve kocas\u0131 bir tokat vurdu\u011fu için a\u015f\u0131r\u0131 üzülen kimseler, bu \u015feytani duygusall\u0131\u011f\u0131n etkisiyle intiharlara bile giri\u015fmektedir. Duygusall\u0131\u011f\u0131n getirdi\u011fi stres ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar, baz\u0131 kimseleri içki ve sigara gibi kötü al\u0131\u015fkanl\u0131klara itmekte… Baz\u0131lar\u0131 da yine duygusall\u0131\u011f\u0131n etkisiyle girdi\u011fi a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinin ters tezahürü olarak sokak kabaday\u0131l\u0131klar\u0131na veya cinsi sap\u0131kl\u0131klara yönelmektedir. Cahiliye kültürünün etkisiyle ve medyan\u0131n sihirli gücünün katk\u0131s\u0131yla, ak\u0131llar\u0131 esir al\u0131p devreden ç\u0131karan duygusall\u0131k ve romantizm hastal\u0131\u011f\u0131 oldukça çarp\u0131k ve sap\u0131k bir sevgi ve sayg\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 da beraberinde getirmi\u015ftir. Ak\u0131ll\u0131 mü’minler; gerçek sevgi ve sayg\u0131n\u0131n, her \u015feyin Rabbi ve sahibi olan Allah’a gösterilmesi gerekti\u011fini bilmekte ve “Yaln\u0131zca Rablerine ra\u011fbet etmektedirler.”[4] <\/em><\/strong>Ba\u015fka varl\u0131klara ve \u015fah\u0131slara ise, onlar\u0131n Allah’\u0131n tecellileri olmalar\u0131 ve \u0130slam’a teslimiyetleri ve hizmetleri oran\u0131nda ve Allah ad\u0131na ilgi ve sevgi gösterilebilir. Bu durum tabiidir ve caizdir. Ancak, “Allah’tan gayr\u0131s\u0131n\u0131, Allah gibi sevmek.”[5] <\/em><\/strong>Kur’an’a göre \u015firktir. Anas\u0131n\u0131, babas\u0131n\u0131, evlad\u0131n\u0131, dostlar\u0131n\u0131, hocas\u0131n\u0131, üstad\u0131n\u0131, kar\u0131s\u0131n\u0131 veya kocas\u0131n\u0131, Allah’tan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak; yani Allah için de\u011fil de “Allah gibi sevmek”<\/strong> ve bunlar\u0131n gayr\u0131 me\u015fru da olsa her iste\u011fini yerine getirmek, duygusall\u0131\u011f\u0131n bir neticesidir. Bunun gibi para, ev, araba ve benzeri maddi \u015feylere, \u015föhret ve etiket gibi de\u011ferlere tap\u0131n\u0131rcas\u0131na bir tutkuyla ba\u011flanmak ve bunlar\u0131n elden ç\u0131kmas\u0131yla y\u0131k\u0131lmak da duygusall\u0131\u011f\u0131n üretti\u011fi birer \u015firk halidir. <\/span><\/p>\n Oysa ak\u0131ll\u0131 bir mü’min; kendisini ferahland\u0131ran ve rahatland\u0131ran, aile fertlerinin ve yak\u0131n çevresinin ve di\u011fer maddi ve manevi nimetlerin hepsinin, ruh ekran\u0131na gösterilen \u0130lahi tecelli ve teselliler oldu\u011funun bilincindedir. Ve bunlar\u0131n elden ç\u0131kmas\u0131 halinde f\u0131tri bir burukluk d\u0131\u015f\u0131nda itiraz ve isyan derecesinde bir üzüntüye asla dü\u015fmeyecektir. Çünkü bütün tecellilerin as\u0131l sahibi olan Allah’\u0131n Baki oldu\u011funu ve kendisine \u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131n bulundu\u011funu bilmektedir. Ve bu tecelli nimetlerinin daha güzelini ve mükemmelini cennet diyar\u0131nda ve ebediyen kendisine gösterece\u011fine ve sevdirece\u011fine iman etmektedir. <\/span><\/p>\n Bu duygusall\u0131k illeti ve inanç zafiyeti sadece ruhi (psikolojik) s\u0131k\u0131nt\u0131lara de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bedeni (fizyolojik) y\u0131k\u0131nt\u0131lara da sebebiyet vermektedir. Bu devaml\u0131 ve a\u015f\u0131r\u0131 üzülme, dü\u015fünme, öfkelenme ve her \u015feyi dert edinmenin getirdi\u011fi stres ve bunal\u0131mlar, vücudun direncini ve ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k sistemini çökertir. Saç dökülmesi ve a\u011farmas\u0131, cildin k\u0131r\u0131\u015fmas\u0131 ve kurumas\u0131, depresyona ba\u011fl\u0131 uyku bozukluklar\u0131, tansiyon, kalp, mide ve ba\u011f\u0131rsak rahats\u0131zl\u0131klar\u0131 ba\u015flar ve iyile\u015fmesi gecikir. Unutkanl\u0131k, haf\u0131za zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, muhakeme bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131, mant\u0131k çarp\u0131kl\u0131\u011f\u0131, tiklerin ve kontrolsüz hareketlerin ço\u011falmas\u0131 da genellikle sürekli streslerden kaynaklanan \u015feylerdir. Ve bütün bunlar, insan\u0131n Kur’an’a ve vicdan\u0131na ters dü\u015fmesinin ac\u0131 meyveleridir. “\u015eüphesiz Allah, insanlara hiçbir \u015feyle zulmetmez. Ancak insanlar kendi nefislerine zulmediyorlar.”[6] <\/em><\/strong>ayetinin de bir tecellisidir. <\/span><\/p>\n Oysa iman ve ak\u0131l ehli mü’minler kadere inanman\u0131n, Kur’an’\u0131 ya\u015faman\u0131n, kulluk imtihan\u0131n\u0131 ba\u015farman\u0131n, her olaya ibret ve hikmet nazar\u0131yla bakman\u0131n ve hep iyi niyetli ve gerçekçi olman\u0131n verdi\u011fi bir huzur ve mutluluk ortam\u0131n\u0131, daha do\u011frusu bir cennet hayat\u0131n\u0131, henüz dünyada iken ya\u015fayan bahtiyar kimselerdir. Bu arada duygusall\u0131\u011f\u0131n en çirkin \u015fekilde girdi\u011fi ve insanlar\u0131 etkiledi\u011fi çok önemli bir saha da din ve ibadetlerdir. Dindeki ihlas kavram\u0131n\u0131n -yani sadece ve yaln\u0131z Allah r\u0131zas\u0131 için ve O’nun emretti\u011fi \u015fekilde davranman\u0131n- kaybolmas\u0131na, riyakârl\u0131k ve sahtekârl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na yol açan duygusall\u0131k, bid’atlar ve bât\u0131l inançlar \u015feklinde kendini gösterir. Din, bir geçim kayna\u011f\u0131na ve gösteri\u015f oca\u011f\u0131na döndürülür. Bu durum, dini as\u0131l amac\u0131ndan ve Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131ndan sapt\u0131r\u0131p, insanlar\u0131n kendi duygusal ihtiyaçlar\u0131n\u0131 tatmine yarayan bir “ruhsal rahatlama” arac\u0131 haline getirir. Dini; romantik, mistik ve nostaljik bir kurum ve kavram seviyesine indirir. Ve böylece Hak dinler dejenere edilir. Böylesi duygusall\u0131klarla giderek akl\u0131 örtülen, dini dejenere edilen insanlar art\u0131k \u015feytan\u0131n ve \u015fekavetin kölesidir. Mutsuz, umutsuz, huysuz ve huzursuz birisidir. Yeniden ve ciddiyetle Kur’an’a dönmekten, bütün gücüyle ve samimiyetle Allah’a yönelmekten ba\u015fka hiçbir \u015fey ve hiçbir kimse onu bu ruhi bunal\u0131m ve belalardan kurtarmaya yetmeyecektir. Gerçe\u011fi arayanlar için ise, rahmet ve hidayet kap\u0131s\u0131 her zaman aç\u0131kt\u0131r ama bu konudaki gecikmenin her an\u0131 insan\u0131n aleyhinedir.<\/span><\/strong><\/p>\n \u0130man, Hak’k\u0131<\/span><\/strong> Tutmakt\u0131r<\/strong><\/span><\/p>\n \u0130nsan\u0131n gerçek kimli\u011fi tarafgirli\u011fidir. Taraf\u0131n\u0131 tuttu\u011fu, her yerde savundu\u011fu ve u\u011fruna ba\u015f koydu\u011fu \u015fey; Hak m\u0131d\u0131r, Bât\u0131l m\u0131d\u0131r? Bu sorunun cevab\u0131, ayar\u0131m\u0131z\u0131n ve de\u011ferimizin göstergesidir. \u0130slam ise ayar\u0131m\u0131z\u0131 düzeltme ve bizi Hak’ka yöneltme mektebidir. \u0130nsano\u011flu genellikle güçlü gördüklerine taraf olmaya ve kalabal\u0131klar\u0131n yan\u0131nda bulunmaya meyillidir. Ço\u011funluk yanl\u0131\u015f ve yaras\u0131z bir yol üzerinde de bulunsa, nefsine ho\u015f ve kolay geldi\u011fi için, “herkes gibi” olmay\u0131 tercih etmektedir. “Alem nas\u0131lsa ben de öyle”, “Elle gelen dü\u011fün bayram” mant\u0131\u011f\u0131yla kendini avutmaya yönelir. Hatta ço\u011funlu\u011fun “hakl\u0131” oldu\u011funu, ekseriyet nas\u0131l dü\u015fünüyor ve nas\u0131l ya\u015f\u0131yorsa onun “do\u011fru” say\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 savunmaya yeltenir. Hâlbuki Cenab-\u0131 Hak En’am Suresi 116. ayetinde: “E\u011fer yeryüzündeki insanlar\u0131n ekserisine uyarsan, onlar seni Allah’\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131rlar. Çünkü onlar ancak zan ard\u0131nda yürürler ve sadece yalan uydururlar.”<\/em><\/span><\/strong> buyurmaktad\u0131r. Bu Ayet-i Kerimeden \u015funlar\u0131 anl\u0131yoruz:<\/span><\/p>\n <\/span>1- Her as\u0131rda yeryüzündeki insanlar\u0131n büyük ekseriyeti maalesef cehalet ve gaflet üzerinde olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n <\/span>2- Ço\u011funlu\u011fa de\u011fil, Hak’ka ve \u0130slam’a uyulacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n <\/span>3- Ço\u011funluk; “Hak’tan”<\/strong> ve “mutlak do\u011frudan”<\/strong> ziyade, kuru zan ve tahminlerin pe\u015finde ko\u015facakt\u0131r.<\/span><\/p>\n <\/span>4- Bât\u0131l üzere olan kesimler bilerek yalan uydururlar ve yanl\u0131\u015f\u0131 savunurlar, kalabal\u0131klar ise bunlara aldan\u0131r.<\/span><\/p>\n <\/span>5- Ayette herhangi bir din ve mezhep mensubu belirtilmeyip, genel bir ifade ile “yeryüzündekilerin ekserisi”<\/em><\/strong> buyurularak, bu ço\u011funlu\u011fun daha önce Hak iken, sonradan bozulan ve yozla\u015fan Yahudi ve Hristiyanl\u0131k dini mensuplar\u0131 olabilece\u011fi gibi, sözde \u015feklen Müslüman görünen ve dindar geçinen, ama \u0130slam’\u0131n hayat program\u0131n\u0131 ve adalet kurallar\u0131n\u0131 istemeyen, (Yahudi gibi dü\u015fünüp Hristiyan gibi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halde) yine de Müslüman bilinen birçok kimselere de uyulmamas\u0131 ve aldan\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fi de ikaz edilmektedir.<\/span><\/p>\n “\u0130nand\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi ya\u015fayamazsan\u0131z, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi inanmaya ba\u015flars\u0131n\u0131z”<\/span><\/em><\/strong> hikmetince ya\u015fayageldi\u011fi bozuk hayat tarz\u0131n\u0131, giderek sevmeye ve savunmaya ba\u015flayan topluluklar, “Her ümmete yapt\u0131klar\u0131 (yanl\u0131\u015f) i\u015fleri böylece süslemi\u015fizdir.[7] <\/em><\/strong>ayetlerinin anlatt\u0131\u011f\u0131 kesimlerdir.<\/span><\/p>\n “Her parti kendi yolunun do\u011fru oldu\u011fu kanaatiyle avunup övünmektedir.”[8]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n “\u015eu gerçektir ki, geçmi\u015f ümmetlerin ço\u011funu (iman ve itaatten ç\u0131kan) fas\u0131k ve fâcir kimseler bulduk”[9] <\/span><\/em><\/strong>ayetlerinde her zaman ve her yerde, asla ço\u011funlu\u011fun de\u011fil, Hak’k\u0131 savunan ve Hak’ka ça\u011fr\u0131lanlar\u0131n saf\u0131nda olmam\u0131z gere\u011fine i\u015faret edilmektedir.<\/span><\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n ve özellikle Müslümanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 da; gerçe\u011fi görüp kalben tasdik etmekte, ama ne var ki ba\u015fkalar\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131 ve ço\u011funlu\u011fun ay\u0131plamas\u0131 korkusuyla, Hak’k\u0131n saf\u0131na geçememektedir. Hâlbuki Cenab-\u0131 Hak mü’minleri, “onlar gafil ve cahil kimselerin k\u0131nay\u0131p ay\u0131plamas\u0131ndan korkmazlar” \u015feklinde tarif etmekte ve övmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n Her yerde ve her halde nefsi ç\u0131karlar\u0131n\u0131n de\u011fil Hak’k\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ve halk\u0131n hat\u0131r\u0131n\u0131 esas alanlar, rahat\u0131n\u0131 ve menfaatini mukaddesleri için feda edenler kazanacakt\u0131r… Bugün Hindistan’da bir milyara yak\u0131n insan\u0131n ine\u011fe tap\u0131yor olmas\u0131, inekperestli\u011fin “Hak”<\/strong> oldu\u011funu gösteremeyece\u011fi gibi, bu kadar hürmet edeninin bulunmas\u0131 da ine\u011fi “muhterem”<\/strong> k\u0131lmaz. Ey iman ve vicdan sahipleri! Güçlüden ve ço\u011funluktan de\u011fil, Hak’tan ve hakl\u0131dan taraf olmak herkesten önce bize laz\u0131md\u0131r ve bize lay\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n Çünkü; <\/span><\/p>\n 1- Hem kâinat düzeninde,<\/span><\/p>\n 2- Hem dünya sisteminde,<\/span><\/p>\n 3- Hem devlet idaresinde,<\/span><\/p>\n 4- Hem partiler düzeyinde,<\/span><\/p>\n 5- Hem de te\u015fkilat içerisinde <\/span><\/p>\n Yani bu be\u015f mertebenin hepsinde, Hak’ka ve hakl\u0131ya taraf olmad\u0131kça, ne iman olgunlu\u011funa ve ne de vicdan huzuruna eri\u015filemeyecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Kâinat düzeninde Hak’ka taraftarl\u0131k:<\/span><\/strong> Yerde ve göklerde bulunan, atom zerrelerinden güne\u015f sistemine ve galaksi kütlelerine kadar her \u015feyi yapan, yaratan ve ya\u015fatan, her an sahip ç\u0131kan ve varl\u0131kta tutan, her \u015feyi takdir, tanzim ve taksim buyurup düzene koyan, bizzat Cenab-\u0131 Hak oldu\u011funa iman etmek…<\/span><\/p>\n Her \u015feyde ve her yerde O’nun güzelliklerini ve yüceliklerini görmek, kudret ve rahmet eserlerini seyretmek…<\/span><\/p>\n Olanlar\u0131 ve olaylar\u0131 kör ve \u015fuursuz tesadüflere veya tabiat güçlerine havale edip, inkâra ve isyana dü\u015fmemek… Zira tabiat dedikleri bizatihi kuvvet ve kudretin kayna\u011f\u0131 de\u011fil, Allah’\u0131n tayin ve takdir buyurdu\u011fu kanunlardan ibarettir.<\/span><\/p>\n 2- Dünya sisteminde Hak’ka taraftarl\u0131k:<\/span><\/strong> Yeryüzünde inkârc\u0131 ve sömürücü zalimlerin de\u011fil, inançl\u0131 ve adaletli kimselerin hükümran olmas\u0131n\u0131 savunmak ve bunun için çal\u0131\u015fmak gerekir.<\/span><\/p>\n Askeri, siyasi, ekonomik ve teknolojik gücün ve üstünlü\u011fün inançl\u0131 ve vicdanl\u0131 kimselerin elinde olmas\u0131n\u0131 istemek ve bu amaçla \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletleri, \u0130slam Ortak Pazar\u0131, \u0130slam Askeri Savunma Pakt\u0131, \u0130slam Dinar\u0131, \u0130slam \u0130lim ve Kültür \u0130\u015fbirli\u011fi gibi te\u015fkilatlar\u0131n, bir an evvel kurulmas\u0131n\u0131 arzu etmek, iman\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n gere\u011fidir. Tam tersine dünya hâkimiyetinin, Siyonist çevrelerin ve barbar Bat\u0131l\u0131 güçlerin elinde olmas\u0131na raz\u0131 olmak ve onlar\u0131n kurdu\u011fu zulüm ve sömürü te\u015fkilatlar\u0131n\u0131 be\u011fenmek ve sahip ç\u0131kmak ise, \u015feytana tarafgirliktir ve kalbi bir rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ifadesidir.<\/span><\/p>\n Art\u0131k Dünya küçülmü\u015f, bütün ülkeler hemen her yönden birbirlerine ba\u011fl\u0131 ve ba\u011f\u0131ml\u0131 büyük bir aile haline gelmi\u015ftir. Öyle ise dünyam\u0131z hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 merkezlerin güdümünde olmal\u0131d\u0131r. Ya Siyonizm’in zulüm ve sömürü saltanat\u0131 devam edecek, veya \u0130slam medeniyeti gelecek, bütün yeryüzünde Hak ve adalet düzenini yürütecektir.<\/span><\/p>\n 3- Devlet idaresinde ve ülke siyasetinde Hak’ka taraftarl\u0131k<\/span><\/strong>:<\/strong> \u0130slam hem Hak ve hakikat dinidir, hem de halk\u0131n adalet ve saadet düzenidir.<\/span><\/p>\n Devlet i\u015flerinin ve ülke yönetiminin halk\u0131n inanç ve ihtiyac\u0131ndan kopuk olmas\u0131, vücuttan ruhun ve akl\u0131n ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 gibidir.<\/span><\/p>\n \u0130lahi dinden, akl\u0131selimden, müspet ilimden, vicdani tatminden, tarihi tecrübe ve birikimden ve haz\u0131r medeniyet verilerinden uzak ve ayk\u0131r\u0131 olarak \u015feytani amaçlar ve nefsani arzularla haz\u0131rlanan bozuk ideolojileri, bar\u0131\u015f ve bereket esas\u0131na dayanan \u0130slami medeniyetlere tercih edenler, Kur’an diliyle k\u0131nanm\u0131\u015f ve münaf\u0131klardan say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n 4- Partiler düzeyinde Hak’ka taraftarl\u0131k:<\/span><\/strong> Ülke yönetimine talip olan partilere, ki\u015fisel makam ve ç\u0131kar aç\u0131s\u0131ndan de\u011fil, hizmet ve zihniyet bak\u0131m\u0131ndan yakla\u015fmak iman\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n icab\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n Müslüman her konuda ve her konumda, hay\u0131rdan ve mazlumdan yanad\u0131r. Zira: <\/span><\/p>\n “(\u0130nsanlar\u0131) Allah’a (dinine ve adalet düzenine) davet eden ve (her hususta hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131) salih ameller i\u015fleyen ve ‘ben (hem Müslüman’\u0131m hem de) Müslümanlardan yanay\u0131m’ diyen kimseden daha güzel sözlü kim vard\u0131r.”[10]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Bu konuda ba\u015f\u0131m\u0131zdan geçen çarp\u0131c\u0131 bir olay\u0131 anlatmak istiyorum. Demokrat Parti’nin devam\u0131 oldu\u011fu gerekçesiyle Adalet Partisi’ni destekleyen ve a\u015f\u0131r\u0131 taraftarl\u0131k gösteren ibadet ve hizmet ehli bir yak\u0131n\u0131ma sormu\u015ftum: Bu millete ve memlekete zerre kadar hayr\u0131 ve hizmeti geçen herkesi biz de sever ve sayar\u0131z. Ancak sizin Menderes’e ve onun devam\u0131d\u0131r diye Demirel’e kar\u015f\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131 muhabbetinizin özel bir sebebi var m\u0131?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Bana “Evet”<\/em><\/strong> dedi. “Demokrat Parti hiçbir \u015fey yapmad\u0131 ise, en az otuz tane \u0130mam-Hatip Okulu açt\u0131”<\/em><\/strong> \u015feklinde cevap verince kendisine:<\/span><\/p>\n “Bak dostum, senin ya akl\u0131n kar\u0131\u015f\u0131k ya da vicdan\u0131n…”<\/span><\/em><\/strong> deyince bana dar\u0131lm\u0131\u015f ve niçin böyle bir kanaate vard\u0131\u011f\u0131m\u0131 ö\u011frenmek istemi\u015fti. Kendisine sordum:<\/span><\/p>\n “Söyle bakal\u0131m ‘otuz’<\/strong> mu çok, yoksa ‘üç yüz’<\/strong> mü?” “Ben çocuk muyum, elbette üç yüz daha fazlad\u0131r”<\/em><\/strong>, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verdi. Biz de kendisine:<\/span><\/p>\n -Tamam anla\u015f\u0131lan akl\u0131n yerinde… O zaman vicdani ayar\u0131n\u0131 düzeltmen laz\u0131m. Çünkü 400 milletvekili ile 10 y\u0131l iktidarda kal\u0131p, sadece 30 tane \u0130mam Hatip okulu açan bir partiyi bu kadar seviyorsun da, 50 milletvekili ile 3-4 y\u0131l hükümetlere ortak olup tam 300 tane \u0130mam Hatip okulu açan Milli giri\u015fimleri sevmiyorsan ve üstelik aleyhinde konu\u015fuyorsan, bu senin yanl\u0131\u015f dü\u015fündü\u011fünü göstermez mi? <\/span><\/em><\/strong>deyince yüzü k\u0131zarm\u0131\u015f ve susakalm\u0131\u015ft\u0131.<\/em><\/span><\/p>\n 5- Ülke genelinde hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir partiyi destekledi\u011fi halde, o parti ve te\u015fkilat içerisinde her türlü görevlendirme hususunda en lay\u0131k olan\u0131 de\u011fil de, kendi i\u015fine geleni tercih edenler de imtihan\u0131 kaybederler.<\/span><\/strong> Akl\u0131na ve vicdan\u0131na göre, herhangi bir göreve “en uygun”<\/strong> buldu\u011fu kimseleri b\u0131rak\u0131p, sadece kendisine yarayacak ki\u015fileri över ve ileri sürerse, vicdani ayar\u0131n\u0131 bozmu\u015f ve eninde sonunda belas\u0131n\u0131 bulmu\u015f olurlar. \u0130slam’\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fini \u015fahsi menfaatlerinin üstünde görmeyenler, Allah davas\u0131n\u0131 dünyal\u0131k heveslerine alet ve istismar edenler, baz\u0131 basit ve geçici neticeler elde etseler de, Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131ndan ve iman huzurundan mahrum kal\u0131rlar.<\/span><\/p>\n “Onlar (bulunduklar\u0131) yer içinde (siyasi ve iktisadi nüfuz ve üstünlük sa\u011flayarak böbürlenip) büyüklük taslamak, (arkada\u015flar\u0131na ve ba\u015fkalar\u0131na) kötü tuzaklar kurmak (istiyorlar). Hâlbuki kötü tuzaklar\u0131n ancak sahibinin ba\u015f\u0131na dolanaca\u011f\u0131n\u0131 (bilmiyorlar). Onlar (kendileri gibi hile ve tuzak kuran) önceki kavimlerin kanunundan (ve onlar\u0131n çarpt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cezadan) ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 bekliyorlar (veya hile ve h\u0131yanetleri yanlar\u0131na m\u0131 kalacak zannediyorlar? Oysa) Allah’\u0131n sünnetinde (ezeli adalet ve hikmet takdirinde) ne bir de\u011fi\u015fme bulabilirsin ne de bir sapma görebilirsin!”[11]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/a> [1] Ma’un: 6-7<\/p>\n [2]<\/a> Mü’minun: 106<\/span><\/p>\n [3]<\/a> Yunus: 62-64<\/span><\/p>\n [4]<\/a> \u0130n\u015firah: 8<\/span><\/p>\n [5]<\/a> Bakara: 165<\/span><\/p>\n [6]<\/a> Yunus: 44<\/span><\/p>\n [7]<\/a> En’am: 108<\/span><\/p>\n [8]<\/a> Rum: 32<\/span><\/p>\n [9]<\/a> A’raf: 102<\/span><\/p>\n
\n