\u00a0 <\/p>\n
Selam ve duadan sonra… <\/p>\n
Kur'an\u0131 do\u011fru anlamak ve uygulamak i\u00e7in baz\u0131 \u00f6n \u015fartlar ve esaslar (us\u00fbl, teknik, y\u00f6ntem) bulunmaktad\u0131r: Unutmayal\u0131m ki, us\u00fbls\u00fczl\u00fck vus\u00fbls\u00fczl\u00fc\u011fe (\u0130lmi ger\u00e7eklerden mahrumiyete) sebep olmaktad\u0131r. Bunlar: <\/p>\n
1-Nefsaniyetten uzak bir samimiyet : <\/p>\n
"Kur'an okundu\u011fu zaman Seninle ahirete inanmayanlar (ve ahiret kaygusu ta\u015f\u0131mayanlar) aras\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmez bir perde k\u0131ld\u0131k. Ve Onlar\u0131n kalpleri \u00fczerine, onu kavray\u0131p anlamalar\u0131n\u0131 engelleyen kabuklar koyduk."[1]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u0130sra:45-46 <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n "Bu kendisinde \u015f\u00fcphe (ve i\u00e7inde asla kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131k) bulunmayan (Kur'an, sadece) m\u00fcttakiler i\u00e7in hidayet rehberidir.[1]<\/a> \u00a0ayetleri, k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck ehlinin, Kur'ani ger\u00e7ekleri do\u011fru anlamalar\u0131n\u0131n ve ondan yararlanmalar\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. D\u00fcnya hevesi ve hesab\u0131 a\u011f\u0131r basanlar\u0131n; Allah'\u0131n dinini sapt\u0131rmaya ve insanlar\u0131 Hak yoldan al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015facaklar\u0131 haber verilmektedir.[2]<\/a> <\/p>\n 2-Bir ayeti; Kur'anda bulundu\u011fu yere ve konu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne g\u00f6re de\u011ferlendirmek laz\u0131m gelir. Ayetlerin siyak ve sibak\u0131n\u0131 (geli\u015fini ve gidi\u015fini, \u00f6ncesini ve sonras\u0131n\u0131) hesaba katarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kesinlikle gerekli ve \u00f6nemlidir. <\/p>\n 3-Ayetlerde ge\u00e7en kelimelerin manas\u0131n\u0131, ayetin genel anlam\u0131 ve amac\u0131 i\u00e7inde tesbit etmeye \u00f6zen g\u00f6stermelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 kelime,\u00a0 yerine g\u00f6re farkl\u0131 ayetlerde, de\u011fi\u015fik manalar i\u00e7ermektedir… O kelimeleri, sade lugatlara bak\u0131p, bunlar\u0131n i\u015fimize gelen bir anlam\u0131n\u0131 esas alarak mana vermek, bizi yan\u0131ltabilir. <\/p>\n 4-Ayetleri do\u011fru anlay\u0131p yorumlayabilmenin \u00e7ok \u00f6nemli \u015fartlar\u0131ndan birisi de, Kur'an\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne-geneline hakim olmakt\u0131r. Muhkem ve mute\u015fabih ayetleri bilmek, emir ve yasaklar\u0131n \u00f6nem ve \u00f6ncelik derecesini sezmek ve g\u00f6zetmek, herhangi bir konudaki ayetlerin surelerdeki yerlerine ve bunlarla yak\u0131n ilgisi bulunan ba\u015fka konularla m\u00fcnasebetlerine de dikkat etmek; do\u011fruyu bulmam\u0131za yard\u0131m edecektir. Bilgi yetersizli\u011fi insan\u0131 yanl\u0131\u015f ve alakas\u0131z sonu\u00e7lara g\u00f6t\u00fcrecektir. <\/p>\n 5-Yeterli ve gerekli bir Arap\u00e7a bilgisine eri\u015fmek te laz\u0131m gelir. Sadece meal okumakla, genel Kur'an k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc ve tefekk\u00fcr yetene\u011fimizi geli\u015ftirmemiz ve iman ufkumuzu geni\u015fletmemiz m\u00fcmk\u00fcn, m\u00fcnasip ve m\u00fcbarek ise de; h\u00fck\u00fcm vermek ve i\u00e7tihat etmek i\u00e7in meal bilgisi yeterli de\u011fildir. <\/p>\n 6-Herhangi bir ayetle ilgili, sahih hadisi \u015ferifleri, ileri sahabelerin g\u00f6r\u00fc\u015flerini, m\u00fcfessir ve m\u00fc\u00e7tehitlerin ittifakla bildirdiklerini hi\u00e7e sayarak; b\u00fct\u00fcn bunlara ayk\u0131r\u0131 tevil ve tefsirler de elbette tehlikeli ve ge\u00e7ersizdir. <\/p>\n \u0130\u015fte bu esaslar\u0131 dikkate alarak, Kur'andaki \u015eEFAAT<\/strong> meselesini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. <\/p>\n "O'nun izni olmaks\u0131z\u0131n, O'nun kat\u0131ndan \u015fefaatte bulunacak kimdir?" [3]<\/a> <\/p>\n "Onlar (melekler) \u015fefaat etmezler; ancak kendisinden raz\u0131 olunan (kullar i\u00e7in) ba\u015fka …"[4]<\/a> <\/p>\n "Hi\u00e7 kimse \u015fefaat\u00e7i olamaz; ancak, O'nun izin verdi\u011fi hari\u00e7…"[5]<\/a> <\/p>\n "O'nun (Allah'\u0131n) d\u0131\u015f\u0131nda tapt\u0131klar\u0131 \u015fefaatte bulunmaya malik de\u011fildirler. Ancak; kendileri bilerek Hakka \u015fahitlik edenler ba\u015fka"[6]<\/a> <\/p>\n "G\u00f6klerde nice melekler vard\u0131r ki, onlar\u0131n \u015fefaatleri hi\u00e7bir \u015feye yarar sa\u011flamaz. Ancak; Allah'\u0131n dileyip raz\u0131 oldu\u011fu kimseye izin verdikten sonra; ba\u015fka"[7]<\/a> <\/p>\n " O g\u00fcn Rahman\u0131n kendisinden ve s\u00f6z\u00fcnden ho\u015fnut oldu\u011fu kimseden ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u015fefaati fayda vermez"[8]<\/a> <\/p>\n Gibi ayetler Nebilerin, Meleklerin ve Salihlerin Allah'\u0131n izni ile \u015fefaat edebileceklerini bildirmektedir. <\/p>\n Bu ger\u00e7e\u011fi Peygamberimiz sahih hadislerinde de haber vermektedir.[9]<\/a> <\/p>\n B\u00fct\u00fcn m\u00fcfessirler ve m\u00fc\u00e7tehitler, \u015fefaati bu \u015fekilde anlam\u0131\u015f ve tefsir etmi\u015flerdir.[10]<\/a> <\/p>\n " \u015eefaatin t\u00fcm\u00fc Allah'\u0131nd\u0131r"[11]<\/a> \u00a0ayeti, bu istisnalara ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmez. <\/p>\n Nas\u0131l ki: <\/p>\n "\u015e\u00fcphesiz b\u00fct\u00fcn izzet Allah'\u0131nd\u0131r"[12]<\/a> \u00a0ayeti "Allah'tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n izzeti yoktur" \u015feklinde anla\u015f\u0131lamaz. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc di\u011fer bir ayette: "\u0130zzet Allah'\u0131n, Resul\u00fcn\u00fcn ve m\u00fcminlerindir"[13]<\/a> \u00a0buyruluyor. <\/p>\n \u00a0" Ve yine "Muhakkak, b\u00fct\u00fcn kuvvet Allah'\u0131nd\u0131r"[14]<\/a> \u00a0ayeti, "ba\u015fka hi\u00e7 kimseye kuvvet verilmemi\u015ftir", anlam\u0131na gelmez. "Allah sizi bir zaaftan yaratt\u0131, sonra bu zaaf\u0131n ard\u0131ndan bir kuvvet k\u0131ld\u0131"[15]<\/a> <\/p>\n "Sizden \u00f6ncekiler kuvvet bak\u0131m\u0131ndan sizden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc idiler"[16]<\/a> <\/p>\n "Onlara kar\u015f\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcz yetti\u011fi kadar kuvvet haz\u0131rlay\u0131n"[17]<\/a> ayetleri, Allah'\u0131n insanlara kuvvet vermesinin, b\u00fct\u00fcn kuvvet ve kudretin kendisine ait oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi ile \u00e7eli\u015fmez. Ne var ki peygamberler d\u0131\u015f\u0131nda kimlere ve hangi oranda \u015fefaat izni verilece\u011fi, bu d\u00fcnyada belli de\u011fildir. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hz.\u0130SA (A.S.) GELECE\u011e\u0130 konusu:<\/strong> <\/p>\n Hz.\u0130sa'n\u0131n "\u00f6ld\u00fcr\u00fclmeden Allah'\u0131n kat\u0131na y\u00fckseltildi\u011fi" kesin ayetlerde bildirilmi\u015ftir. Ahir zamanda yeniden yery\u00fcz\u00fcne d\u00f6nece\u011fi ise; baz\u0131 ayetlerin i\u015faretiyle ve sahih hadislerle sabittir. F\u0131kh\u0131 Ekber'in K\u0131yamet Alametleri b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u0130mam\u0131 Azam bu durumun hak ve vaki olaca\u011f\u0131n\u0131 bildirir. <\/p>\n "Oysa O'nu \u00f6ld\u00fcrmediler ve O'nu asmad\u0131lar. Ama onlara (O'nun) benzeri g\u00f6sterildi… O'nu kesin olarak \u00f6ld\u00fcrmediler. Hay\u0131r, Allah O'nu kendine y\u00fckseltti…"[18]<\/a> \u00a0ayetleri, Hz.\u0130sa'n\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeden Allah'\u0131n kat\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber vermektedir. <\/p>\n Baz\u0131 insanlar\u0131n Hz.\u0130sa'n\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcne dair delil g\u00f6sterdikleri ayetlerdeki "vefat" kelimesi, Kur'anda mutlak \u00f6l\u00fcmden ziyade , "uyku hali ve boyut de\u011fi\u015ftirme" anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n "Hani Allah, \u0130sa'ya demi\u015fti ki, Ey \u0130sa, do\u011frusu Seni, Ben vefat ettirece\u011fim ve Seni kat\u0131ma y\u00fckseltece\u011fim"[19]<\/a> <\/p>\n " (Alah'\u0131m) Beni vefat ettirdi\u011finde, \u00fczerlerindeki g\u00f6zetleyici Sendin…"[20]<\/a> \u00a0ayetlerindeki vefat ettirme kelimesi Arap\u00e7a da\u00a0 "Tevaffa" k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f ve \u00f6l\u00fcmden ziyade\u00a0 "ruhun bedenden ayr\u0131lmas\u0131 ve can\u0131n al\u0131nmas\u0131" anlam\u0131na gelmektedir. <\/p>\n "Sizi geceleyin vefat ettiren …"[21]<\/a> <\/p>\n "Allah, \u00f6lecekleri zaman canlar\u0131n\u0131 al\u0131r, \u00f6lmeyeni de uykusunda (ruhunu al\u0131r…) B\u00f6ylece, kendisi hakk\u0131nda \u00f6l\u00fcm karar\u0131 verilmi\u015f olan\u0131 tutar, \u00f6b\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fc ise ad\u0131 konulmu\u015f bir vakte kadar sal\u0131verir."[22]<\/a> \u00a0Ayetlerinde "vefat ettirme" kelimesi, "uyku halinde ruhun bedenden ge\u00e7ici bir s\u00fcre al\u0131nmas\u0131" anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi bu ayetlere bakarak, uyuyan bir insan i\u00e7in; bu Kur'ana g\u00f6re vefat etmi\u015ftir.(\u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr) \u00f6yle ise miras\u0131 b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fclebilir" demek elbette m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki Hz. \u0130sa normal \u00f6l\u00fcm d\u0131\u015f\u0131nda, bizce mahiyeti me\u00e7hul bir \u015fekilde "boyut de\u011fi\u015ftirerek" Rabbinin kat\u0131na y\u00fckseltilmi\u015ftir. <\/p>\n "Andolsun, Kitap ehlinden, \u00f6lmeden \u00f6nce Ona inanmayacak kimse yoktur."[23]<\/a> \u00a0ayetinde ki, "O" zamiri: Kur'andan ziyade, Hz.\u0130sa'ya i\u015farettir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'ana i\u015faret eden\u00a0 "O" zamiri bulunan ayetlerin, ya i\u00e7inde, ya \u00f6ncesinde veya akabinde, bizzat Kur'an ge\u00e7mektedir. Oysa bu ayetin kendisi; \u00f6ncesi ve sonras\u0131, hep Hz.\u0130sa'dan bahsetmektedir. Kendi d\u00f6neminde Ehli Kitab\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu, Hz.\u0130sa'ya inanmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bu ayetin haberi; Hz.\u0130sa yery\u00fcz\u00fcne tekrar d\u00f6nd\u00fckten sonra ger\u00e7ekle\u015fecektir. <\/p>\n Zuhruf S\u00fcresi 57,58, 59 ve 60 ayetlerinde Hz. \u0130sa'dan bahsettikten sonra ki: <\/p>\n "\u015e\u00fcphesiz O, k\u0131yamet saati i\u00e7in bir ilimdir. \u00d6yleyse Ondan yana hi\u00e7bir ku\u015fkuya kap\u0131lmay\u0131n…"[24]<\/a> \u00a0Ayetindeki "O" zamiri de Hz.\u0130sa'ya i\u015farettir ve Hz.\u0130sa'n\u0131n k\u0131yamet \u00f6ncesi \u00f6nemli bir alamet olaca\u011f\u0131 bildirilmektedir. <\/p>\n Ve yine " O'na Kitab\u0131, hikmeti, Tevrat'\u0131 ve \u0130ncil'i \u00f6\u011fretecek "[25]<\/a> \u00a0ayetlerinde Cenab\u0131 Hakk\u0131n Hz.\u0130sa'ya, Tevrat ve \u0130ncil d\u0131\u015f\u0131nda, ayr\u0131ca \u00f6\u011fretece\u011fi Kitap; Kur'an\u0131 Kerim'dir. Ve Hz.\u0130sa kendi d\u00f6neminde Kur'an\u0131 bilmedi\u011fine g\u00f6re, Ahir zamanda gelecek ve Kur'an\u0131 \u00f6\u011frenip onunla h\u00fck\u00fcm ve amel edecek, demektir. <\/p>\n "\u015e\u00fcphesiz Allah kat\u0131nda \u0130sa'n\u0131n durumu, Adem'in durumu gibidir"[26]<\/a> \u00a0ayetini m\u00fcfessirler genellikle: "Hz.Adem gibi Hz.\u0130sa'n\u0131n da babas\u0131z yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131" \u015feklindeki benzerli\u011fe dikkat \u00e7ekmi\u015flerdir. Ama, ne hikmetse "Hz.Adem nas\u0131l cennetten yery\u00fcz\u00fcne indirildiyse, Hz.\u0130sa'n\u0131n da ahir zamanda, Allah'\u0131n kat\u0131ndan yery\u00fcz\u00fcne indirilece\u011fi" \u015feklindeki durum benzerli\u011finin hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemesi hayret vericidir. <\/p>\n Kald\u0131 ki, Ashab\u0131 Kehf misali, yery\u00fcz\u00fcnden bir \u015fekilde ayr\u0131l\u0131p, y\u00fczlerce y\u0131l sonra d\u00f6nen bir\u00e7ok \u00f6rnek vard\u0131r. <\/p>\n Hz.\u0130sa'n\u0131n gelece\u011fini haber veren hadisi \u015ferifler de dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, bizce mahiyeti bilinmeyen bir tarzda; Hz.\u0130sa'n\u0131n tekrar yery\u00fcz\u00fcne gelmesi ve b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fime \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi; hem ilahi kudrete, hem de hikmete uygun g\u00f6r\u00fclmektedir. <\/p>\n Elbette kulluk \u015fuurundan ve hizmet sorumlulu\u011fundan ka\u00e7\u0131p, tembellik ve bele\u015f\u00e7ilik koltu\u011funda yat\u0131p, Hz.\u0130sa ve Mehdi gibi kurtar\u0131c\u0131lar\u0131n gelece\u011fi \u00fcmidiyle avunmak yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Ama her as\u0131rda oldu\u011fu gibi,\u00a0 hatta hepsinden daha \u00e7ok ihtiya\u00e7 duyulan bir ortamda b\u00f6ylesine se\u00e7kin ve yetkin rehberlerin insanl\u0131\u011f\u0131n imdad\u0131na g\u00f6nderilmesi ise; hem akla hem de nakle yatk\u0131nd\u0131r. <\/p>\n De\u011ferli karde\u015fim, Kur'an\u0131 Kerim \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmana seviniyor, ilmi ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 tebrik ediyorum. <\/p>\n Ancak, aray\u0131\u015f yama\u00e7lar\u0131nda aya\u011f\u0131m\u0131z kaymas\u0131n; nefislerimiz bilgi\u00e7lik havas\u0131na kap\u0131lmas\u0131n, icma-i \u00fcmmetin ana caddesinden ayr\u0131lmas\u0131n diye; birbirimize sahip \u00e7\u0131kmak ve konu\u015ftu\u011fumuz konulardaki ara\u015ft\u0131rma ve anlay\u0131\u015flar\u0131m\u0131 sizinle payla\u015fmak ve yeni bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 kazanmana yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in bunlar\u0131 yazd\u0131m. <\/p>\n Daha \u00f6nceki notlar\u0131mla ilgili tek itiraz noktas\u0131 buldu\u011funuz: " Rahmetli M\u00fcr\u015fidimin ruhaniyetinin bir g\u00fcvercin suretinde ziyaretimize gelmesi" olay\u0131na cevap olarak ta; biraz i\u011fneleyici bir latife aktaray\u0131m: <\/p>\n Bursa'da bir arkada\u015f\u0131m anlatm\u0131\u015ft\u0131: "S\u00fcleymanc\u0131 bilinen Ve Erbakan Hoca'y\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczce tenkit eden bir tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131 "gel g\u00f6z\u00fcmle g\u00f6r, kula\u011f\u0131nla dinle" diyerek Hoca'n\u0131n konferans\u0131na g\u00f6t\u00fcrd\u00fcm. Hoca, s\u00f6zlerini Necip Faz\u0131l'\u0131n \u015fu s\u00f6zleriyle bitirdi: <\/p>\n "Ey kahpe r\u00fczg\u00e2r, art\u0131k ne yandan esersen es!" <\/p>\n \u00c7\u0131karken adama, Hoca'y\u0131 nas\u0131l buldu\u011funu sordum.Cevab\u0131 ilgin\u00e7ti: Bu Zattan hay\u0131r gelmez.Allah'\u0131n r\u00fczgar\u0131na kahpe dedi…! <\/p>\n \u015eaka bir yana, gelelim konunun asl\u0131na… Rahmetullah Hac\u0131 Haydar Baba Hz.leri vefat\u0131na yak\u0131n bir sohbetinde "Alayi illiyyindeki ruhlar\u0131n, \u00f6l\u00fcmle bedenlerinden ayr\u0131ld\u0131ktan sonra, g\u00fcvercin gibi ku\u015flar s\u0131fat\u0131nda; d\u00fcnyadaki dostlar\u0131n\u0131 ziyaret edebilece\u011fini" buyurmu\u015ftu. Vefat\u0131ndan birka\u00e7 ay sonra, ger\u00e7ekten bir g\u00fcvercin, arka arkaya \u00fc\u00e7 sefer, d\u0131\u015f kap\u0131dan salona girip, ba\u015f\u0131ma kondu ve bir m\u00fcddet bekledi… Bizim Han\u0131m da bu olaya canl\u0131 \u015fahittir. Oysa bildi\u011finiz gibi; bizim y\u00f6relerde ve hele k\u0131rsal b\u00f6lgelerde, g\u00fcvercinler yabanidir. Ve ta salona kadar girmesi ve insan\u0131n ba\u015f\u0131na konup beklemesi ve bunu defalarca tekrar etmesi; al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir ve hayret vericidir. Allah a\u015fk\u0131na, bunun tenas\u00fchle ne alakas\u0131 var? \u00a0Ve bu olay\u0131 Sen ya\u015fasayd\u0131n nas\u0131l yorumlard\u0131n? <\/p>\n \u00dcstelik \u0130bni Kesir "\u015eehitler diridirler" mealindeki Bakara:154 \u00fcnc\u00fc ayetin tefsirinde \u015fu hadisi nakleder: "M\u00fcminin ruhu cennet a\u011fac\u0131na konmu\u015f bir ku\u015f gibidir. Ta ki Allah cesetleri diriltti\u011fi g\u00fcn, O da d\u00f6n\u00fcp cesedine girecektir"[27]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Bakara:2 <\/p>\n [2]<\/a> \u0130brahim:3 <\/p>\n [3]<\/a> Bakara:255 <\/p>\n [4]<\/a> Enbiya:28 <\/p>\n [5]<\/a> Yunus:3 <\/p>\n [6]<\/a> Zuhruf:86 <\/p>\n [7]<\/a> Necm:26 <\/p>\n [8]<\/a> Taha:109 <\/p>\n [9]<\/a> Bak: Buhari 1711-2056-nolu hadisler- S\u00fcneni Ebu Davut c.2-537, S\u00fcneni \u0130bni Mace: 2-1443 <\/p>\n [10]<\/a> \u00d6rnek: \u0130mam\u0131 Azam, F\u0131kh\u0131 Ekber-\u0130bni Hacer-i Heysemi, Terc\u00fcme Ahmet Karadut Ak\u00e7a\u011f Yay\u0131nlar\u0131 Sh.300 ve bak: F\u0131kh\u0131 Ekber Arap\u00e7a asl\u0131 Sh:39 <\/p>\n [11]<\/a> Z\u00fcmer:44 <\/p>\n [12]<\/a> Nisa:139 <\/p>\n [13]<\/a> M\u00fcnafikun:8 <\/p>\n [14]<\/a> Bakara:165 <\/p>\n [15]<\/a> Rum:54 <\/p>\n [16]<\/a> Tevbe:69 <\/p>\n [17]<\/a> Enfal:60 <\/p>\n [18]<\/a> Nisa:157-158 <\/p>\n [19]<\/a> Ali-\u0130mran:55 <\/p>\n [20]<\/a> Maide:117 <\/p>\n [21]<\/a> En'am:60 <\/p>\n [22]<\/a> Z\u00fcmer:42 <\/p>\n [23]<\/a> Nisa:159 <\/p>\n [24]<\/a> Zuhruf:61 <\/p>\n [25]<\/a> Ali-\u0130mran:45-48 <\/p>\n [26]<\/a> Ali-\u0130mran:59 <\/p>\n [27]<\/a> \u00c7a\u011fr\u0131 Yay\u0131nlar\u0131. Terc.Bekir Karl\u0131\u011f\u00a0 c.3 Sh:628 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n Selam ve duadan sonra… <\/p>\n Kur'an\u0131 do\u011fru anlamak ve uygulamak i\u00e7in baz\u0131 \u00f6n \u015fartlar ve esaslar (us\u00fbl, teknik, y\u00f6ntem) bulunmaktad\u0131r: Unutmayal\u0131m ki, us\u00fbls\u00fczl\u00fck vus\u00fbls\u00fczl\u00fc\u011fe (\u0130lmi ger\u00e7eklerden mahrumiyete) sebep olmaktad\u0131r. Bunlar: <\/p>\n 1-Nefsaniyetten uzak bir samimiyet : <\/p>\n "Kur'an okundu\u011fu zaman Seninle ahirete inanmayanlar (ve ahiret kaygusu ta\u015f\u0131mayanlar) aras\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmez bir perde k\u0131ld\u0131k. Ve Onlar\u0131n kalpleri \u00fczerine, onu kavray\u0131p anlamalar\u0131n\u0131 engelleyen kabuklar koyduk."[1]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n
\n
\n
\n