\u0130nsanl\u0131k tarihinde ac\u0131 \u00f6rnekleri s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fclen ve bug\u00fcn de yery\u00fcz\u00fcnde ve \u00fclkemizde ac\u0131mas\u0131zca s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen, zul\u00fcm ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenlerini daha yak\u0131ndan tan\u0131yabilmek ve yeterli tedbirleri alabilmek i\u00e7in, Kur’an’\u0131n \u00f6zellikle ve \u00f6nemle \u00fczerinde durdu\u011fu “Firavunluk sistemini” iyi bilmemiz gerekmektedir.<\/p>\n
Kur’an-\u0131 Kerim’deki ilgili ayetler dikkatle incelendi\u011finde ve \u00e7e\u015fitli surelerde de\u011fi\u015fik cepheleri anlat\u0131lan \u015fahsiyet ve zihniyetlerle alakal\u0131 par\u00e7alar, b\u00fct\u00fcn halinde bir araya getirildi\u011finde “Firavun D\u00fczeni”nin be\u015f ayr\u0131 unsurun ittifak ve i\u015fbirli\u011fi ile olu\u015fmu\u015f bir zul\u00fcm ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemi oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n
Bu be\u015f unsurdan:<\/p>\n
1-Firavun<\/strong>: Siyasi istibdad\u0131 ve zorba bir rejimi,<\/p>\n 2-Karun<\/strong>: Ekonomik s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeni olan kapitalizmi,<\/p>\n 3-Haman<\/strong>: Makam ve menfaat u\u011fruna zalim y\u00f6netimlere u\u015fakl\u0131k yapan b\u00fcrokrasiyi,<\/p>\n 4-Bel’am<\/strong>: Bunlar\u0131n keyfine ve k\u00fcfr\u00fcne alet olan din adamlar\u0131n\u0131 ve ilim erbab\u0131n\u0131,<\/p>\n 5-Sihirbazlar<\/strong> ise, halk\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fc boyayan medya mensuplar\u0131n\u0131 temsil etmektedir.<\/p>\n Firavun, Karun ve Haman Ankebut Suresi 39. Ayette birlikte zikredildi\u011fi gibi daha \u00e7ok s\u00fcre ve ayetlerde de ayr\u0131ca anlat\u0131l\u0131r.<\/p>\n Bel’am ise Kur’an’da ismen zikredilmemekle beraber Araf S\u00fcresi 175 ve 176. ayetlerinde anlat\u0131lan \u015fahs\u0131n Beor o\u011flu Bel’am oldu\u011funu hadislerden ve tefsir haberlerinden \u00f6\u011freniyoruz.[1]<\/a><\/p>\n F\u0130RAVUN<\/strong>, \u00e7e\u015fitli yollarla siyasi iktidar\u0131 eline alan, kuvveti \u00fcst\u00fcn tutan ve h\u00fck\u00fcmet g\u00fcc\u00fcn\u00fc zorbal\u0131kla kullanan, “Kurallar\u0131 krallar koyar, kanunlar\u0131 be\u015f-on ki\u015fi yapar ve herkes mecburen ona uyar” d\u00fc\u015f\u00fcncesini savunan; zalim idarecilerin ve putla\u015ft\u0131r\u0131lan ki\u015filerin tipik bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n Bunun i\u00e7in Firavun, “Ben sizin i\u00e7in, benden ba\u015fka ilah (kanun koyucu) bilmiyorum.”[2]<\/a> diyordu.<\/p>\n “Ben sizin en y\u00fcksek Rabbinizim (hayat sisteminizi tanzim ve sizi diledi\u011fim gibi terbiye ediciyim)” diye \u00f6v\u00fcn\u00fcyordu.[3]<\/a><\/p>\n KARUN<\/strong> ise, Firavun’un sayesinde; ihtikar, karaborsa, faiz, r\u00fc\u015fvet, vurgun ve soygun yoluyla zenginle\u015fen, halk\u0131n eme\u011fini ve servetini gayr\u0131 me\u015fru yoluyla s\u00f6m\u00fcren ve semiren bir kapitalist zengin tipidir. Karun bu s\u0131n\u0131rs\u0131z serveti kendisine kazand\u0131ran rejimi seviyor ve savunuyor, Firavun da, devaml\u0131 Onu koruyor ve kolluyordu.<\/p>\n Ankebut S\u00fcresi 39. ayette Karun’un Firavun’dan \u00f6nce zikredilmesinde, kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemlerinde, “sermayenin siyasete hakim oldu\u011funa” bir i\u015faret vard\u0131r.<\/p>\n HAMAN<\/strong>‘a gelince o, d\u00fcnyal\u0131k makam ve menfaat u\u011fruna Firavunlara vezirlik, bakanl\u0131k, genel m\u00fcd\u00fcrl\u00fck yapan ve onlar\u0131n zulm\u00fcne alet olan sivil ve asker b\u00fcrokrat kesimini temsil eder.<\/p>\n Bu tipler; aras\u0131ndan \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 inan\u00e7l\u0131 insanlar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, “Bizi yanl\u0131\u015f anlamay\u0131n. Makam ve mevkide g\u00f6z\u00fcm\u00fcz yok, sadece sizlere hizmet verebilmek i\u00e7in bu bat\u0131l partilerde ve zalim y\u00f6netimlerde g\u00f6rev al\u0131yoruz.” derler.<\/p>\n Asl\u0131nda, \u0130slami h\u00fcviyet ve haysiyetlerini, y\u00fcksek maa\u015f ve memuriyet a\u015fk\u0131na r\u00fc\u015fvet verirler.<\/p>\n BEL’AM<\/strong>‘a gelince; din adam\u0131 ve ilim erbab\u0131 s\u0131fat\u0131yla insanlar\u0131 aldatan “din ayr\u0131, d\u00fcnya ayr\u0131” safsatas\u0131yla M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 siyasi, sosyal ve ekonomik giri\u015fimlerden uzakla\u015ft\u0131ran ve b\u00f6ylece Firavun sisteminin y\u00fcr\u00fcmesini kolayla\u015ft\u0131ran kimselerdir. Bunlar din alimi, diyanet g\u00f6revlisi, tarikat \u015feyhi, me\u015frep a\u011fabeyi veya \u00fcniversite hocas\u0131, k\u00f6\u015fe yazar\u0131 gibi pozisyonlarla ortaya \u00e7\u0131karlar…<\/p>\n “Bu d\u00fcnyan\u0131n; M\u00fcsl\u00fcman\u0131n zindan\u0131, zalimlerin meydan\u0131” oldu\u011funu anlat\u0131rlar. M\u00fcminlerin ahiret ve cennet i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, siyaset ve devlet i\u015flerine kar\u0131\u015fmamalar\u0131n\u0131 savunurlar. Siyasetin d\u0131\u015f\u0131nda kalmay\u0131 en b\u00fcy\u00fck meziyet sayarlar… Hakk\u0131 hakim k\u0131lmak ve adil bir d\u00fczeni kurmak ve insanlar\u0131 refaha ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, siyasi hizmet ve gayret i\u00e7inde olanlar\u0131 “istismarc\u0131 ve fesat \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131” olarak su\u00e7larlar. Asl\u0131nda kendileri \u0130slam\u0131n sahtesinden yararland\u0131klar\u0131 i\u00e7in, ger\u00e7ek \u0130slam d\u00fczeninin kurulmas\u0131ndan pek \u00e7ok korkarlar…<\/p>\n Bunun i\u00e7in de; faizci, kumarc\u0131, i\u00e7kici ve fuhu\u015f\u00e7u mason partileri desteklemekten geri durmazlar.<\/p>\n Bel’amlarla ilgili ayet-i kerime bunlar\u0131 \u00e7ok iyi anlatmaktad\u0131r:<\/p>\n “(Ey Resul\u00fcm) Onlara o kimsenin (Bel’am’\u0131n) haberini de oku ki, biz kendisine ayetlerimizi vermi\u015ftik de, O bunlar\u0131 k\u00f6t\u00fcye kullanm\u0131\u015f, \u015feytan da onu arkas\u0131na takm\u0131\u015f ve aldatm\u0131\u015f ve b\u00f6ylece az\u0131p sapanlardan olmu\u015ftu.<\/p>\n E\u011fer dileseydik (Bel’am gibileri verdi\u011fimiz nimet ve faziletlerin k\u0131ymetini bilseydi) o kimseyi bu ilimle y\u00fckseltir ve \u015fereflendirirdik. Fakat o (bunlar\u0131 d\u00fcnya rahat\u0131 ve menfaati i\u00e7in k\u00f6t\u00fcye kulland\u0131) Arza (a\u015fa\u011f\u0131l\u0131\u011fa) sapland\u0131 ve nefs \u00fc hevas\u0131na kap\u0131ld\u0131.<\/p>\n \u0130\u015fte onun misali o (kuduz) k\u00f6pe\u011fin haline benzer ki, e\u011fer \u00fczerine var\u0131l\u0131rsa dilini sark\u0131t\u0131p solur veya kendi haline b\u0131raksan da yine dilini uzat\u0131p solur. (Ne m\u00fcminler yan\u0131nda k\u0131ymeti kal\u0131r, ne zalimler kat\u0131nda ra\u011fbet bulur…) \u0130\u015fte ayetlerimizi (Hak dinimizi ve adalet d\u00fczenimizi) yalanlayan ve yanl\u0131\u015f sayanlar\u0131n hali b\u00f6yledir.<\/p>\n Sen bu k\u0131ssay\u0131 onlara anlat. Olur ki gere\u011fi gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr (ve ger\u00e7e\u011fi g\u00f6r\u00fcrler)..”[4]<\/a><\/p>\n “S\u0130H\u0130RBAZ<\/strong>“lar ise, yaz\u0131lar\u0131 ve yorumlar\u0131yla olaylar\u0131 \u00e7arp\u0131tan, karalama kampanyalar\u0131yla Milli g\u00fc\u00e7leri ve yerli geli\u015fmeleri y\u0131pratan, s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc sermaye baronlar\u0131n\u0131 ve mason u\u015faklar\u0131n\u0131 kurtar\u0131c\u0131 ve kahraman yapan bir k\u0131s\u0131m medya mensuplar\u0131d\u0131r.<\/p>\n Firavunun sihirbazlar\u0131 bir tak\u0131m numaralar ve hokkabazl\u0131klarla, halk\u0131 oyal\u0131yor ve Firavuna k\u00f6le yap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n Bug\u00fcn\u00fcn Medya sihirbazlar\u0131 da, gazete s\u00fctunlar\u0131ndaki ve Televizyon ekranlar\u0131ndaki sapt\u0131rma ve sahtek\u00e2rl\u0131klarla \u00e7a\u011fda\u015f Firavunlar\u0131n ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc karunlar\u0131n zul\u00fcm saltanat\u0131n\u0131 ayakta tutmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n Toplum;<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Tefsir-i M\u00fccahit, Katar 1396. \u0130mam Kurtubi el- Cami li -Ankam\u00fc’l-Kur’an, Kahire 1967 (3. Bask\u0131) c.7, sh. 320<\/p>\n\n
\n