{"id":697,"date":"2006-12-04T09:51:34","date_gmt":"2006-12-04T09:51:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/12\/04\/egemenl-gerken-laltartiak\/"},"modified":"2006-12-04T09:51:34","modified_gmt":"2006-12-04T09:51:34","slug":"egemenlik-giderken-laikligi-tartismak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/aralik-2006\/egemenlik-giderken-laikligi-tartismak\/","title":{"rendered":"EGEMENL\u0130K G\u0130DERKEN LA\u0130KL\u0130\u011e\u0130 TARTI\u015eMAK"},"content":{"rendered":"

\u00a0 <\/p>\n

AB'ye eyalet olmak hat\u0131r\u0131na, egemenli\u011fimiz elden gidiyor, etkili ve yetkili zevattan, nefes \u00e7\u0131km\u0131yor!…<\/strong> <\/p>\n

T\u00fcrkiye'yi federasyonlara ay\u0131ran haritalar, hem de stratejik patronumuz Amerika taraf\u0131ndan ve \u00fcstelik NATO toplant\u0131lar\u0131nda sergileniyor, hi\u00e7 ses \u00e7\u0131km\u0131yor!"…<\/strong> <\/p>\n

Vatan topraklar\u0131m\u0131z, fabrikalar\u0131m\u0131z, stratejik yat\u0131r\u0131mlar\u0131m\u0131z yabanc\u0131lara sat\u0131l\u0131yor. Gelece\u011fimiz ve g\u00fcvenli\u011fimiz karart\u0131l\u0131yor. Maalesef dur diyen bir teres \u00e7\u0131km\u0131yor!<\/strong> <\/p>\n

Patrik ek\u00fcmenle\u015fiyor. \u0130stanbul "Vatikanla\u015f\u0131yor, gen\u00e7ler H\u0131ristiyanla\u015f\u0131yor. Ahlak ve aile h\u0131zla yozla\u015f\u0131yor, i\u015fsizlik ve sefalet, felakete yakla\u015f\u0131yor, ama bizim "devletli"lerimiz bunlar\u0131 dert ve stres edinmiyor, olumlu ve onurlu bir hareket ve heves g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor!..<\/strong> <\/p>\n

\u00a0 <\/p>\n

H\u00fck\u00fcmetiyle muhalefetiyle, yarg\u0131 yetkilisiyle cumhur reisiyle, herkes oturmu\u015f, laikli\u011fi ve irtica tehlikesini tart\u0131\u015f\u0131yor…!?<\/strong> <\/p>\n

Bu marazl\u0131 ve maksatl\u0131 tav\u0131r, Mustafa Kemalin ikaz ve i\u015faret etti\u011fi "Gaflet, dalalet, hatta h\u0131yanet" manzaras\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. <\/strong> <\/p>\n

Ve kesinlikle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki; Yeni ve milli bir devrim ve de\u011fi\u015fim gerekiyor. Halk\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6m\u00fcrmek ve sindirmek \u00fczere kurulan sistem, art\u0131k \u00e7ivi tutmuyor. Ve ne demokratiklik numaras\u0131, ne laiklik yamas\u0131, bu y\u0131rt\u0131\u011f\u0131 kapatmaya yetmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc demokrasi ve laiklik, ama\u00e7 de\u011fil, ara\u00e7t\u0131r… Ama\u00e7; \u00dclkenin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131, devletin bekas\u0131 ve milletin huzur, h\u00fcrriyet ve refah\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tAmerika'n\u0131n gizli s\u00f6m\u00fcrgesi ve \u00e7a\u011fda\u015f k\u00f6lesi, Avrupa'n\u0131n eyaleti ve arka bah\u00e7esi, siyonist \u0130srail'in b\u00f6lge bek\u00e7isi olal\u0131m, ama laik ve demokratik kalal\u0131m!…?<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u0130\u015fte bu kafa karanl\u0131kt\u0131r, bu anlay\u0131\u015f sakatt\u0131r, bu yakla\u015f\u0131m, ruhsal ve sosyal bir hastal\u0131kt\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tHalbuki \u00f6nce; Milli, haysiyet\u00e7i ve adil bir devlet olmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte laiklik ve demokrasi bundan sonrad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00d6nce, Ekonomik ve teknolojik her y\u00f6nden kalk\u0131nm\u0131\u015f, psikolojik ve stratejik \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015f, vatanda\u015flar\u0131na inand\u0131\u011f\u0131 gibi ve insanca ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f bir T\u00fcrkiye'yi haz\u0131rlamal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc laiklik ve demokrasi, bu ama\u00e7lar i\u00e7in sadece bir ara\u00e7t\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00d6ncelikle ve \u00f6zellikle korunmas\u0131 gereken, Aziz vatan\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve bekas\u0131, insan\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve onurlu ya\u015fam haklar\u0131d\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tYoksak birinci derecede, Laikli\u011fi korumak isteyenler, acaba bu k\u0131l\u0131f alt\u0131nda kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve \u015feytani \u00e7arklar\u0131n\u0131 m\u0131 korumak tela\u015f\u0131ndad\u0131r?<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

AKP'li \u0130ktidar Kurmaylar\u0131n\u0131n Yarg\u0131tay'\u0131n, Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n laiklik anlay\u0131\u015f\u0131 bile \u00e7eli\u015fiyorsa, bu kavram\u0131n hukuki tan\u0131m\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. <\/strong> <\/p>\n

Laiklik, vatanda\u015f\u0131n dinine m\u00fcdahale etmek, mukaddesat\u0131n\u0131 hor g\u00f6rmek, kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip fasa fiso felsefeleri savunmak de\u011fildir. B\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in sakin kafa ile sadece hukuka m\u00fcracaat etmemiz yeterlidir. Cumhurba\u015fkan\u0131, "Evrensel laiklik bizi ba\u011flamaz" mealinde bir yoruma dayan\u0131yor. "Her \u00fclkenin i\u00e7inde bulundu\u011fu \u015fartlar farkl\u0131d\u0131r, o y\u00fczden farkl\u0131 laiklik anlay\u0131\u015flar\u0131 ve bize \u00f6zg\u00fc bir laiklik uygulama normaldir" sonucuna var\u0131yor. "Hangi anlay\u0131\u015f" sorusunu y\u00f6neltip bir tan\u0131m\u0131 istedi\u011finiz zaman, "laikli\u011fi yeniden tan\u0131mlamaya kalkmak" su\u00e7unu i\u015flenmi\u015f say\u0131yor. Ortada akla zarar bir tutars\u0131zl\u0131k var. Bu tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman, her konuda ortak bir mutabakata varabiliriz. Cumhurba\u015fkan\u0131'n\u0131n c\u00fcmlesi aynen s\u00f6yle: "Dini ve dini anlay\u0131\u015flar\u0131 t\u00fcm\u00fcyle farkl\u0131 \u00fclkelerde, laiklik uygulamas\u0131n\u0131n ayn\u0131 anlam ve d\u00fczeyde olmas\u0131 beklenemez" Cumhurba\u015fkan\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a, insan haklar\u0131n\u0131n laikli\u011fin en s\u0131n\u0131rl\u0131 ve zararl\u0131 tan\u0131m\u0131na bile z\u0131t bir laiklikten bahsediyor. Dini esaslar g\u00f6re devlet kurmak ile, mevcut dinlere g\u00f6re \u015fekillenen laiklik prensibi aras\u0131nda yakla\u015f\u0131m olarak ne fark bulunuyor? B\u00f6yle laiklik olur mu? <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tBirlikte ya\u015faman\u0131n beraberinde getirdi\u011fi sorunlar\u0131 konsens\u00fcsle \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in geli\u015ftirdi\u011fimiz y\u00f6ntemin ad\u0131 hukuktur. Yarg\u0131tay Ba\u015fkan\u0131, "Laikli\u011fi yarg\u0131 korur." derken, bir hukuk prensibi olan laikli\u011fin de yer ald\u0131\u011f\u0131 hukuk d\u00fczeninin, disiplinli ve bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015fayan bir topluma ve o toplumun sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 sa\u011flam bir kamu d\u00fczenini sa\u011flayaca\u011f\u0131na i\u015faret ediyor. Herkes hukuka riayet ederse, laikli\u011fi korumaya ihtiya\u00e7 kalmaz, tersine laiklik kendisini korumaya kalkanlar\u0131 korumaya ba\u015flar. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBir \u00fclkenin, Cumhurba\u015fkan\u0131, Meclis ba\u015fkan\u0131, Yarg\u0131tay Ba\u015fkan\u0131, ba\u015fbakan\u0131 gibi devletin en \u00fcst makamlar\u0131 bile, laikli\u011fi \u00e7ok farkl\u0131 ve ayk\u0131r\u0131 bi\u00e7imde tan\u0131ml\u0131yor ve ortak bir karar ve kanaate varam\u0131yorsa, art\u0131k bu kavram\u0131n ilmi, insani ve hukuki bir tan\u0131m\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131 ve anayasaya yaz\u0131lmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir ihtiya\u00e7t\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tMustafa Kemalden sonraki, Cumhuriyet tarihinin kay\u0131p ve karanl\u0131k y\u0131llar\u0131nda, adeta milli kimli\u011fimiz ve manevi karakterimiz k\u00f6k\u00fcnden kaz\u0131nmaya ve karart\u0131lmaya; milletimiz, tarihine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmaya; milli gurur, onur ve \u015fuur kaynaklar\u0131ndan, dilinden ve dininden sistematik bir husumet ve kas\u0131tla (ajitasyonla) kopar\u0131lmaya-uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7te \u00f6zelikle \u00f6rselenen ve k\u00f6rletilmek istenen ise \u0130slam'd\u0131r. Maalesef, Laiklik; \u0130slam d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na ge\u00e7irilen bir k\u0131l\u0131f haline getirilmi\u015ftir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrk milleti, milli k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden ve manevi de\u011ferlerinden kopar\u0131lmaya ve maksatl\u0131 olarak yozla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Konuyla ilgili olarak, 26.03.2005 g\u00fcn\u00fc Kanal T\u00fcrk'te (kt) konu\u015fan yazar Atilla ilhan aynen \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir: <\/p>\n

"Halk Partisi, \u0130ngiltere ile yap\u0131lan anla\u015fmadan sonra Halk Evleri ve K\u00f6y enstit\u00fclerini kurarak, buralarda Yunan-Latin-Grek k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yaymaya ve b\u00fct\u00fcn halka ve gen\u00e7lere, bu k\u00fclt\u00fcr\u00fc anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Di\u011fer taraftan yava\u015f, yava\u015f Gazi'nin (Atat\u00fcrk'\u00fcn) yolundan da ayr\u0131lmaya ve uzakla\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Zaten bu d\u00f6nemde (1938-1950) Kaymakamlar Halk Partisi'nin il\u00e7e ba\u015fkan\u0131, valilerde il ba\u015fkan\u0131yd\u0131. Parti ve devlet birbirine kar\u0131\u015ft\u0131. Bu haliyle y\u00f6netim fa\u015fistti ve Totaliterdi. Bat\u0131l\u0131lar bu t\u00fcr icraatlar\u0131 tasvip, tercih ve te\u015fvik ediyor, ancak T\u00fcrkiye'yi aralar\u0131na almak istemiyorlard\u0131. Zira, Atat\u00fcrk, k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet y\u00f6n\u00fcnde de\u011fil; End\u00fcstriyel ve teknik ilerleme-geli\u015fme yanl\u0131s\u0131 bir "bat\u0131'c\u0131"l\u0131\u011fa yatk\u0131nd\u0131. Yoksa hi\u00e7bir zaman teslimiyet\u00e7i ve taklit\u00e7i olmam\u0131\u015ft\u0131.<\/strong> <\/p>\n

Bu yorgun ajitasyon, (milli-manevi temelinden kopar\u0131lma, dinden uzakla\u015ft\u0131rma-yozla\u015ft\u0131rma) \u00e7abalar\u0131 sonucu has\u0131l olan bo\u015flukta var\u0131lan nokta \u015fudur: \u0130lk \u00f6nce yo\u011fun bir devrim simsarl\u0131\u011f\u0131, bunu takip eden kesif bir din t\u00fcccarl\u0131\u011f\u0131… B\u00f6ylece \u0130n\u00f6n\u00fc d\u00f6neminden miras e\u011filim-e\u011fitim ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar hortlat\u0131larak, kald\u0131\u011f\u0131 yerden devam ettirilmi\u015f, sa\u011fl\u0131kl\u0131, ak\u0131lc\u0131 ve \u00e7o\u011fulcu demokrasi ve fazilet anlam\u0131nda Cumhuriyet' yerine; "Halka ra\u011fmen halk\u0131 y\u00f6netme ve y\u00f6nlendirme" gibi adalet, ahlak, demokrasi, hukuk ve \u00e7a\u011f d\u0131\u015f\u0131, ilkel bir zihniyet hakim unsur hale gelmi\u015ftir. Bununla birlikte; <\/p>\n

Atat\u00fcrk d\u00f6neminde kesilen misyonerlik faaliyetleri yeniden ba\u015flad\u0131 ve giderek \u00e7o\u011fald\u0131. B\u00fct\u00fcn Anadolu'ya yay\u0131ld\u0131. K\u00f6\u015fe-buca\u011fa, hatt\u00e2 k\u00f6ylere kadar uzand\u0131. Buna paralel olarak ba\u015flayan, s\u00f6zde 'dinler aras\u0131 diyalog' Vatikan damgal\u0131 tap\u0131nak \u015f\u00f6valyelerinden de destek alarak, b\u00fct\u00fcn \u00fclkeyi kaplad\u0131. \u0130sl\u00e2m dininde b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah ve \u015fiddetle ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken haramlardan olmas\u0131na ve kanunen yasak say\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen: Sahtecilik, yalan, talan, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, yolsuzluk, r\u00fc\u015fvet, iltimas ve n\u00fcfuz ticareti ald\u0131 y\u00fcr\u00fcd\u00fc. Yolsuzluk yoksullu\u011fu, yoksulluk cehaleti, cehalet fel\u00e2keti getirdi. Anar\u015fi, ter\u00f6r, gasp, irtikap ve kap-ka\u00e7 olaylar\u0131 \u00fclkeyi sard\u0131. Namussuzluk ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k ge\u00e7er ak\u00e7e haline geldi. Krizler birbirini kovalad\u0131. <\/p>\n

Burada \u015fu ger\u00e7e\u011fin alt\u0131n\u0131 \u00f6nemle \u00e7izmek gerek: Kainatta var olan ilk ve tek din islamiyet'tir. \u0130slam'\u0131 cihana yaymak \u015ferefi de T\u00fcrk milletinindir. Bu ve benzer pek \u00e7ok nedenle, "her T\u00fcrk M\u00fcsl\u00fcman'd\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmak ve M\u00fcsl\u00fcman kalmak zorundad\u0131r." Aksi taktirde Macarlar, Bulgarlar ve daha nice \u00f6rnekleri gibi T\u00fcrkl\u00fckten uzakla\u015f\u0131r. Yozla\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan f\u0131trat\u0131na uygun olan tek ilahi kaynak ve Hakikat \u0130slamiyet'tir. <\/p>\n

Burada Atat\u00fcrk'\u00fcn; din, ahlak, laiklik, kad\u0131n ve aile hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini ve T\u00fcrk milletine "vasiyet" niteli\u011fi arz eden s\u00f6zlerini hat\u0131rlatmak isteriz. <\/p>\n

"Manevi kuvvet, \u00f6zellikle ilim ve iman ile y\u00fcksek bir \u015fekilde geli\u015fir. <\/strong> <\/p>\n

Allah birdir. \u015ean\u0131 y\u00fccedir. Peygamber Efendimiz Hazretleri, Allah taraf\u0131ndan insanlara, dini ger\u00e7ekleri duyurmaya memur ve el\u00e7i se\u00e7ilmi\u015ftir. Bunun temel esas\u0131 hepimizce bilinmektedir ki, y\u00fcce Kuran'daki anlam\u0131 a\u00e7\u0131k olan ayetlerdir. \u0130nsanlara feyiz ruhu vermi\u015f olan dinimiz, son dindir. En m\u00fckemmel dindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc dinimiz akla, mant\u0131\u011fa, ger\u00e7e\u011fe tamamen uyuyor ve uygun d\u00fc\u015f\u00fcyor. E\u011fer akla mant\u0131\u011fa ve ger\u00e7e\u011fe uymam\u0131\u015f olsayd\u0131, bununla di\u011fer il\u00e2hi tabiat kanunlar\u0131 aras\u0131nda \u00e7eli\u015fki olmas\u0131 gerekirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc, t\u00fcm evren kanunlar\u0131n\u0131 (maddi ve manevi \u00e2lemin kurallar\u0131n\u0131) yapan Allah't\u0131r.[1]<\/strong><\/a> <\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t"Hazreti Peygamber Efendimiz, b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve kutsal kitap sahiplerinin bildi\u011fi \u00fczere, Allah taraf\u0131ndan, dini ger\u00e7ekleri insanl\u0131k d\u00fcnyas\u0131na duyurmaya ve anlatmaya memur edilmi\u015flerdir ve ismi peygamberdir. Yani, kutsal ve do\u011fal haberleri ula\u015ft\u0131rmakla g\u00f6revlidir. Ulu Allah, Kur'an-\u0131 Keriminde kendisine emirlik, saltanat ve ta\u00e7 vermi\u015f de\u011fildir. H\u00fck\u00fcmdarl\u0131k vermi\u015f de\u011fildir. (\u0130slam toplumunun ba\u015f\u0131nda imani ve ahlaki sorumlulu\u011fu yan\u0131nda, elbette siyasi ve hukuki konumu da tabiidir.) Peygamberlik vazifesi ile g\u00f6nderilmi\u015ftir. Tabiat\u0131yla, ger\u00e7ek vazifesini tamamen kavram\u0131\u015f olan Cenab-\u0131 Peygamber, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya insanlar\u0131na hakikat mesaj\u0131n\u0131 duyurdu. Hepinizce bilinmesi l\u00e2z\u0131md\u0131r ki, o devirde, mesel\u00e2 do\u011fuda bir \u0130ran devleti, kuzeyde bir Roma \u0130mparatorlu\u011fu vard\u0131. Di\u011fer kabileler ve kurulu devletler vard\u0131 ve Cenab-\u0131 Peygamber (bu) devletlere g\u00f6nderdi\u011fi peygamberlik mektuplar\u0131nda buyurmu\u015flard\u0131r ki; Allah birdir ve ben O'nun taraf\u0131ndan, size ger\u00e7e\u011fi anlatmakla vazifeliyim. Hak Dini, \u0130sl\u00e2m dinidir. Ve bunu kabul ediniz… ve hatt\u00e2 il\u00e2ve etmi\u015ftir, Ben size, Hak Dini'ni kabul ettirmekle zannetmeyiniz ki, sizin milletinize, sizin h\u00fck\u00fcmetinize el koymu\u015f olaca\u011f\u0131m. Siz, hangi h\u00fck\u00fcmet yap\u0131s\u0131nda ve hangi durumda bulunuyorsan\u0131z, o yine ayn\u0131 kalacakt\u0131r. Yaln\u0131z hak dinini kabul ediniz ve koruyunuz<\/em><\/strong>." (1923-G. M. Kemal Atat\u00fcrk'\u00fcn Eski\u015fehir-\u0130zmit Konu\u015fmalar\u0131, Ar\u0131 \u0130nan-T\u00fcrk Tarih Kurumu, 1982)<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"T\u00fcrk milleti daha dindar olmal\u0131d\u0131r, yani b\u00fct\u00fcn sadeli\u011fi ile dindar olmal\u0131d\u0131r demek istiyorum. Dinimize, bizzat ger\u00e7e\u011fe nas\u0131l inan\u0131yorsam, ona da \u00f6yle inan\u0131yorum. Bilime ters, ilerlemeye engel hi\u00e7bir \u015fey kapsam\u0131yor. Halbuki, T\u00fcrkiye'ye ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 veren bu asil Asya milletinin i\u00e7inde daha kar\u0131\u015f\u0131k, suni, bo\u015f inan\u00e7lardan ibaret, taklit\u00e7i bir din daha vard\u0131r. Fakat, bu cahiller, bu zavall\u0131 kimseler s\u0131ras\u0131 gelince, ayd\u0131nlanacaklard\u0131r. Onlar ayd\u0131nl\u0131\u011fa yakla\u015famazlarsa, kendilerini k\u00f6leli\u011fe mahk\u00fbm etmi\u015fler demektir. Onlar\u0131 kurtaraca\u011f\u0131z. <\/em><\/strong>(Atat\u00fcrk'\u00fcn S\u00f6ylev ve Deme\u00e7leri, Cilt: 3-T\u00fcrk \u0130nk\u0131l\u00e2p Tarihi Enstit\u00fcs\u00fc Yay\u0131n\u0131, 1954)<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"Din l\u00fczumlu bir m\u00fcessesedir. Dinsiz milletlerin devam\u0131na imk\u00e2n yoktur. Yaln\u0131z, \u015furas\u0131 var ki, din Allah ile kul aras\u0131ndaki samimi inan\u00e7 ve ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. <\/em><\/strong>(1930-Nutuk, Cilt: 3 Mustafa Kemal Atat\u00fcrk, T\u00fcrk Devrim Tarihi Enstit\u00fcs\u00fc Yay\u0131n\u0131-1960)<\/em> <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tB\u00fcy\u00fck bir ink\u0131l\u00e2p yaratan Hazreti Muhammed'e beslenilen sevgi, ancak O'nun koydu\u011fu fikirleri, esaslar\u0131 korumak ve uygulamakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/em><\/strong>(1930-\u015eemsettin G\u00fcnaltay, \u00dclk\u00fc Dergisi-Say\u0131: 100-1945)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Vatanda\u015flar\u0131 i\u00e7inde, \u00e7e\u015fitli dinlere mensup unsurlar bar\u0131nd\u0131ran ve her din mensubu hakk\u0131nda \u00e2dil ve tarafs\u0131z tutum ve davran\u0131\u015fla y\u00fck\u00fcml\u00fc bulunan ve mahkeme'lerinde vatanda\u015flar\u0131 ve yabanc\u0131lar hakk\u0131nda e\u015fit adalet uygulamakla vazifeli olan bir h\u00fck\u00fcmet, fikir ve vicdan h\u00fcrriyetlerine uymaya mecburdur.[2]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

"T\u00fcrk Kad\u0131n\u0131 Nas\u0131l Olmal\u0131d\u0131r? "T\u00fcrk Kad\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n en ayd\u0131n, en \u00f6zverili ve en a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131 kad\u0131n\u0131 olmal\u0131d\u0131r. A\u011f\u0131r s\u0131klette de\u011fil; Ahl\u00e2kta ve erdemde olgun ve onurlu bir kad\u0131n olmal\u0131d\u0131r." -"T\u00fcrk kad\u0131n\u0131n\u0131n vazifesi, T\u00fcrk'\u00fc asli zihniyetiyle ve azmiyle korumaya ve m\u00fcd\u00e2faaya kararl\u0131 nesiller yeti\u015ftirmektir. Milletin kayna\u011f\u0131 ve sosyal hayat\u0131n esas\u0131 olan kad\u0131n, ancak faziletli olursa bu vazifesini yapabilir. Her halde kad\u0131n, \u00e7ok y\u00fcksek konumda olmal\u0131d\u0131r."[3]<\/a> "Kad\u0131nl\u0131k meselesinde \u015fekil ve d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ikinci derecededir. As\u0131l m\u00fccadele sahas\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z i\u00e7in \u015fekilde ve k\u0131yafette ba\u015far\u0131dan \u00e7ok, as\u0131l ba\u015far\u0131l\u0131 olunmas\u0131 gereken saha (kad\u0131nlar\u0131n) nur ile irfan ile "Ger\u00e7ek Fazilet" ile donat\u0131lmas\u0131d\u0131r, Ancak, bu \u015fekildedir ki, \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z memlekete yararl\u0131 (ve hay\u0131rl\u0131) birer vatanda\u015f ve m\u00fckemmel birer insan olurlar."[4]<\/a> "\u015eehirlerimizdeki kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n giyinme ve kapanmalar\u0131nda iki \u015fekil meydana \u00e7\u0131k\u0131yor: Ya a\u015f\u0131r\u0131 ta\u015fk\u0131nl\u0131k, ya da a\u015f\u0131r\u0131 kapal\u0131l\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Ya, ne oldu\u011fu bilinmeyen \u00e7ok kapal\u0131, \u00e7ok karanl\u0131k bir d\u0131\u015f \u015fekli g\u00f6steren giyim, yahut Avrupa'n\u0131n en serbest balolar\u0131nda bile d\u0131\u015f giyim olarak g\u00f6sterilmeyecek kadar a\u00e7\u0131k bir k\u0131yafet… Bunun her ikisi de \u015feriat\u0131n tavsiyesi, dinin emri d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Bizim dinimiz kad\u0131n\u0131 o tefritten ve bu ifrattan uzak tutar. O \u015fekiller dinimizin gere\u011fi de\u011fil, muhalifidir."[5]<\/a> "Onun i\u00e7in, medeni topluluklarda erkek daima kad\u0131na h\u00fcrmet etmek zorundad\u0131r."[6]<\/a> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t"Din gere\u011fi olan \u00f6rt\u00fcnmek, k\u0131saca a\u00e7\u0131klamak gerekirse, denebilir ki: kad\u0131nlara k\u00fclfet yaratmayacak ve terbiyeye ayk\u0131r\u0131 olmayacak \u015fekilde basit ve sade olmal\u0131d\u0131r. \u00d6rt\u00fcnme \u015fekli kad\u0131n\u0131 hayat\u0131ndan, varl\u0131\u011f\u0131ndan ay\u0131racak bir \u015fekilde olmamal\u0131d\u0131r. Dini \u00f6rt\u00fcnme, kad\u0131nlar i\u00e7in zorluk yaratmayacak, kad\u0131nlar\u0131n sosyal hayatta, ekonomik hayatta, ilim hayat\u0131nda, erkeklerle birlikte \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na engel olmayacak \u015fekilde kolay olmal\u0131d\u0131r. Bu basit \u015fekil, toplumumuzun ahl\u00e2k ve terbiyesine ayk\u0131r\u0131 de\u011fildir. Kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n, genel g\u00f6revlerde \u00fczerlerine d\u00fc\u015fen paylardan ba\u015fka; Kendileri i\u00e7in en \u00f6nemli, en hay\u0131rl\u0131 ve en faziletli vazifelerden biri de, "\u0130Y\u0130 ANNE" olmakt\u0131r… Bu g\u00fcn\u00fcn analar\u0131 i\u00e7in en kutsal g\u00f6rev: gerekli \u00f6zelliklere sahip evl\u00e2t yeti\u015ftirmek, evl\u00e2tlar\u0131n\u0131 bug\u00fcnk\u00fc hayat i\u00e7in faal bir unsur h\u00e2line sokmakt\u0131r. Bu da kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n "pek \u00e7ok y\u00fcksek niteli\u011fi" ta\u015f\u0131malar\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu sebeple; Kad\u0131nlar\u0131m\u0131z, hatt\u00e2 erkeklerden daha \u00e7ok ayd\u0131n, daha \u00e7ok verimli, olgun, daha fazla bilgili olmaya mecburdurlar. E\u011fer ger\u00e7ekten "milletin anas\u0131 olmak istiyorlarsa" b\u00f6yle olmal\u0131d\u0131rlar. <\/em><\/strong>(1923-S\u00f6ylev ve Deme\u00e7ler, S: 150-153)<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBu millet, esas terbiyesini aileden almaktad\u0131r. T\u00fcrk milleti, \u00f6yle "Ana"lara sahiptir ki, her devrin b\u00fcy\u00fck adamlar\u0131n\u0131 bu analar yeti\u015ftirmi\u015ftir. T\u00fcrk kad\u0131n\u0131, daha y\u00fcksek nesiller yeti\u015ftirmeye kabiliyetlidir. T\u00fcrk kad\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n en ayd\u0131n, en faziletli ve en a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131 kad\u0131n\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Milletin kayna\u011f\u0131, sosyal hayat\u0131n esas\u0131 olan kad\u0131n, "ancak faziletli olursa" g\u00f6revini yerine getirebilir. Her halde kad\u0131n \u00e7ok y\u00fcksek bir konumda olmal\u0131d\u0131r. <\/em><\/strong>(Kemal Atat\u00fcrk ve Milli M\u00fccadele Tarihi, Enver Ziya Karal\/1925-Nutuk, S: 234-235)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

"Hi\u00e7bir ulus yoktur ki, ahl\u00e2k temellerine dayanmadan y\u00fckselsin.[7]<\/a> Ahl\u00e2k kutsald\u0131r; \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 de\u011ferde e\u015fi yoktur ve ba\u015fka hi\u00e7bir \u00e7e\u015fit de\u011ferle \u00f6l\u00e7\u00fclemez. Ahl\u00e2k kutsald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc en y\u00fcksek ve ger\u00e7ek ahl\u00e2k\u0131n sahibi bir varl\u0131\u011fa aittir. O varl\u0131k, yaln\u0131z ve ancak, milli \u015fuur ve sorumlulu\u011fa sahip toplumdur. Bu toplumun ahlaki de\u011ferlerinden ba\u015fka bir varl\u0131k yoktur. Ger\u00e7ek ahl\u00e2k, Tanr\u0131 kat\u0131nda belirlenmi\u015f, Peygamberle \u00f6\u011fretilmi\u015f ve bir toplumla birle\u015fmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc vicdanlar\u0131m\u0131z \u00fczerinde etkili olan ruhi hayat, toplumun fertleri aras\u0131ndaki niyetler ve bu niyetlere olan tepkilerden olu\u015fur. Hakikatte toplum, en yo\u011fun fikri ve ahl\u00e2ki faaliyetlerin odak noktas\u0131d\u0131r.[8]<\/a> <\/p>\n

"\u00c7OK NAMUSLU OLMALIDIR! \u015eimdiye kadar yap\u0131lm\u0131\u015f bulunan hatalar\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, bilhassa te\u015febb\u00fcs sahiplerimizin, ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n ve \u00f6zellikle bilginlerimizin en b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah\u0131 namuslu olmamakt\u0131r. Milletin kar\u015f\u0131s\u0131nda namuslu olmak, ilkeli, karakterli ve d\u00fcr\u00fcst hareket etmek l\u00e2z\u0131md\u0131r. Milleti aldatmayaca\u011f\u0131z. Millete daima ve daima ger\u00e7e\u011fi s\u00f6yleyece\u011fiz. Belki hata ederiz. Ger\u00e7ek zannederek yan\u0131lm\u0131\u015f olabiliriz. Fakat millet onu d\u00fczeltsin! Kendimizi kimsenin \u00fczerinde g\u00f6rme\u011fe de hakk\u0131m\u0131z yoktur. Onurlu ve sorumlu davranmak ve esasl\u0131 olmak l\u00e2z\u0131md\u0131r. Yapaca\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyin bir anlam\u0131 ve bir nedeni olmas\u0131 gerekir. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya bilsin: Yeni T\u00fcrkiye ne yap\u0131yor, hangi esas \u00fczerine y\u00fcr\u00fcyor? Ger\u00e7ekte aldatmak kolay de\u011fildir. Hi\u00e7bir zaman medeniyet d\u00fcnyas\u0131n\u0131 aldatabilece\u011fimizi zannetmeyiniz. B\u00f6yle bir zan, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck yan\u0131lg\u0131s\u0131 i\u00e7inde bulundu\u011fumuzu g\u00f6stermekten ba\u015fka bir neticeye varamaz.[9]<\/a> <\/p>\n

Birbirimize daima ger\u00e7e\u011fi s\u00f6yleyece\u011fiz. Fel\u00e2ket veya saadet getirsin, iyi veya k\u00f6t\u00fc olsun, asla ger\u00e7ekten ayr\u0131lmayaca\u011f\u0131z.[10]<\/strong><\/a> Biz daima ger\u00e7e\u011fi arayan <\/em>ve onu bulduk\u00e7a ve buldu\u011fumuza inand\u0131k\u00e7a ifadeye cesaret eden adamlar olmal\u0131y\u0131z.[11]<\/strong><\/a> <\/strong> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u015eimdi Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131 Sezer'e g\u00f6re bu s\u00f6zlerin sahibi olan Atat\u00fcrk; Gerici ve \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 fikirli midir? Laikli\u011fe ayk\u0131r\u0131 m\u0131 hareket etmi\u015ftir? Kad\u0131nlar\u0131n "dinin emretti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclerde" ama sade bir \u015fekilde \u00f6rt\u00fcnmeleri gerekti\u011fini bildirmekle "yobaz"l\u0131k m\u0131 sergilemi\u015ftir? Ya da Atat\u00fcrk,\u00a0 din istismar\u0131 yapan birisi midir? Yoksa Sn. Cumhurba\u015fkan\u0131, AKP'ye ve din istismarc\u0131s\u0131 kesimlere mazeret ve me\u015frutiyet kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda de\u011fil midir?<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tT\u00fcrkiye d\u0131\u015f\u0131nda d\u00fcnyada, anayasalar\u0131nda laiklik yaz\u0131l\u0131 olan "laik sistemli" cidd\u00ee ve demokrat bir devlet vard\u0131r; Fransa…<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tFransa'ya ve Portekiz'e bak\u0131ls\u0131n, o iki devlet laikli\u011fi nas\u0131l anl\u0131yor, nas\u0131l tan\u0131ml\u0131yor, nas\u0131l uyguluyor? Laiklik bize Fransa'dan ithal edilmi\u015f bir kavram ve kurum de\u011fil midir? Orada nas\u0131l bir laiklik vard\u0131r, incelenmesi gerekmez mi? Bizim laikli\u011fimizde, devletin Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 isminde, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dini i\u015fleriyle ilgilenen resm\u00ee bir genel m\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc vard\u0131r. Bu dairenin ba\u015fkan\u0131n\u0131 devlet se\u00e7er ve isterse de\u011fi\u015ftirip, yerine ba\u015fkas\u0131n\u0131 getirir. Katolik Fransa'da resm\u00ee bir "Katolik Din \u0130\u015fleri Dairesi" veya ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 var m\u0131d\u0131r? Hay\u0131r, orada Katolik kilisesi h\u00fcrd\u00fcr. Fransa devleti Roma'daki Vatikan ile bir anla\u015fma imzalam\u0131\u015f ve Katolikleri, kendi din i\u015flerini idare etmek konusunda tamamen serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Laik Fransa'da devlet; din i\u015flerine, kiliselere, papazlar\u0131n t\u00e2yinlerine, din hizmetlilerinin maa\u015f \u00f6denmesine do\u011frudan do\u011fruya kar\u0131\u015fmaz. Laik T\u00fcrkiye'de ise devlet b\u00fct\u00fcn \u0130sl\u00e2m\u00ee hizmet ve faaliyetlere do\u011frudan do\u011fruya kar\u0131\u015f\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00c7\u00fcnk\u00fc <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t1. Resm\u00ee bir Diyanet dairesi ve Diyanet reisi vard\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t2. B\u00fct\u00fcn imamlar, m\u00fcezzinler, m\u00fcft\u00fcler, vaizler, okullardaki din dersi \u00f6\u011fretmenleri devlet memurudur, devlet b\u00fct\u00e7esinden maa\u015f al\u0131rlar. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t3. Devletin 500 kadar resm\u00ee \u0130mam-Hatip lisesi bulunmaktad\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t4. Devletin yirmi kadar resm\u00ee ilahiyat fak\u00fcltesi vard\u0131r. <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t5. \u0130sl\u00e2m Vak\u0131flar\u0131 devletin elindedir. Onlar\u0131 bildi\u011fi gibi idare eder, hatt\u00e2 satar. (Sata sata bitiremediler…) B\u00f6yle laiklik olur mu?..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Bu konu tart\u0131\u015f\u0131ls\u0131n, laikli\u011fin tan\u0131m\u0131\/tarifi yap\u0131ls\u0131n demek ni\u00e7in su\u00e7 olacakm\u0131\u015f? H\u00fcr, demokrat, \u00e7o\u011fulcu bir toplumda bu gibi tart\u0131\u015fmal\u0131 konular\u0131n m\u00fczakere edilmesinde ne gibi sak\u0131ncalar g\u00f6r\u00fcyor birileri? L\u00fctfen bize gerek\u00e7elerini a\u00e7\u0131klas\u0131nlar. Din ve devlet m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye'de kesinlikle l\u00e2iklik yoktur. Bizdeki sistem "Devlet dini sistemidir!.." Bu memleketin hukuk\u00e7ular\u0131, ayd\u0131nlar\u0131, se\u00e7kinleri, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri, b\u00fcy\u00fck gazetecileri; devletin, Cumhuriyetin, \u00fclkenin, halk\u0131n, menfaati i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki konular\u0131 mutlaka iyi niyetle, olumlu bir \u015fekilde tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r: <\/div>\n
(1) Laiklik nedir, laik\u00e7ilik nedir?.. <\/div>\n
(2) Laik bir devlet, \u00fclkesindeki gayr-i m\u00fcslim az\u0131nl\u0131klara cemaat kurma h\u00fcrriyeti ve serbestli\u011fi verirken, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n din i\u015flerini bizzat kendisi idare edebilir mi? <\/div>\n
(3) Y\u00fcz binden fazla din g\u00f6revlisinin (\u0130mam, m\u00fcezzin, m\u00fcft\u00fc ve saire) resm\u00ee devlet memuru oldu\u011fu, maa\u015flar\u0131n\u0131n devlet b\u00fct\u00e7esinden verildi\u011fi bir sistem laik midir? <\/div>\n
(4) Laiklik, tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir tabu mudur? <\/div>\n
(5) 1923'te Cumhuriyet ilan edildi\u011finde Anayasa'n\u0131n (Te\u015fkilat-\u0131 Esasiye Kanunu) ikinci maddesinde "Devletin dini, din-i \u0130sl\u00e2m'd\u0131r" yaz\u0131l\u0131 idi. O zaman Cumhuriyet yok muydu? <\/div>\n
(6) Ger\u00e7ek laiklikte (Fransa'da ve Portekiz'de oldu\u011fu gibi) devletin dinlere, ibadetlere, ibadet lisan\u0131na, din\u00ee e\u011fitime m\u00fcdahale etmesi ve bunlar\u0131 bizzat idare etmesi var m\u0131d\u0131r? <\/div>\n
(7) Laiklik baz\u0131 laik\u00e7ilerin (veya a\u015f\u0131r\u0131 laiklerin) anlad\u0131\u011f\u0131 gibi din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 m\u0131d\u0131r? <\/div>\n
(<\/strong>8) Laik bir devlet, Ezan\u0131n diline ve bir namazda okunan k\u0131raatin \u015fekline kar\u0131\u015fabilir mi? <\/strong> <\/div>\n
(9) Ezan T\u00fcrk\u00e7e okunsun diyenler, "Yahudiler sinagoglarda ibadetlerini \u0130branice ve Ladino ile yerine, T\u00fcrk\u00e7e yaps\u0131nlar" diyebilir mi? <\/strong> <\/div>\n
(10) \u0130stanbul Fener'deki Rum Patri\u011fini kilisenin Sen Sinod din\u00ee meclisi se\u00e7mesin, Ankara'daki laik Cumhuriyet se\u00e7sin, \u00f6nerebilir mi? diyebilirler mi? <\/strong> <\/div>\n
(11) Sabatayc\u0131lar\u0131n gizli Hahamba\u015f\u0131s\u0131n\u0131 Cumhurba\u015fkan\u0131 se\u00e7sin ve siyas\u00ee iktidar t\u00e2yin etsin teklifi getirebilir mi? B\u00f6yle konular\u0131n m\u00fczakere edilmesinin Cumhuriyet d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ile uzaktan veya yak\u0131ndan bir alakas\u0131 olamaz. Dindarl\u0131k, kesinlikle laiklik aleyhtarl\u0131\u011f\u0131 olarak alg\u0131lanamaz. Bir vatanda\u015f hem dindar olabilir, hem de devletine ve cumhuriyetine s\u00e2d\u0131k olabilir. Nitekim realitede durum b\u00f6yledir. Dindar vatanda\u015flara "Dinci" demek ay\u0131pt\u0131r, T\u00fcrkiye'nin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne, i\u00e7 bar\u0131\u015f\u0131na, selametine kar\u015f\u0131 i\u015flenmi\u015f bir su\u00e7tur. Laiklik ile laik\u00e7ilik asla birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Dindarlara i\u00e7-d\u00fc\u015fman g\u00f6z\u00fcyle bakmak bu memlekete, bu devlete yap\u0131labilecek en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Laiklik bir kavramd\u0131r, bir tabu de\u011fildir."[12]<\/strong><\/a><\/strong> <\/strong> <\/div>\n

Sn.Sezer, Feraseti olan, gayenizi sezer!<\/strong><\/p>\n

\u00a0Mustafa Kemal\u00a0 Atat\u00fcrk’\u00fcn\u00a0 1935 y\u0131l\u0131nda “Cehennem olun gidin. Defolun kar\u015f\u0131m\u0131zdan! Yahudi u\u015faklar\u0131” diyerek \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc’nden kovdu\u011fu T\u00fcrkiye masonlar\u0131, 70 y\u0131l sonra Sezer d\u00f6neminde K\u00f6\u015fk’e geri d\u00f6nd\u00fc. T\u00fcrkiye h\u00fcr ve kabul edilmi\u015f Masonlar B\u00fcy\u00fck Locas\u0131 (di\u011fer ad\u0131yla Nur-u Ziya Locas\u0131) \u00dcstad\u0131 Kaya Pa\u015fakay, B\u00fcy\u00fck \u00fcstad yard\u0131mc\u0131lar\u0131 Harun Kuzgun ve Murat \u00c7im’in Cumhurba\u015fkan\u0131 Ahmet Necdet Sezer ile 45 dakika s\u00fcren bir \u00f6zel g\u00f6r\u00fc\u015fme ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Masonlar\u0131n sadece \u00fcyelere g\u00f6nderdikleri Tesviye dergisinin Nisan\u00a0 2005 tarihli say\u0131s\u0131nda yer alan habere g\u00f6re; \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc’ndeki G\u00f6r\u00fc\u015fme 11 Ocak\u00a0 2005 tarihinde ger\u00e7ekle\u015fti.

\u00a0Sezer masonluk laikli\u011fin koruyucusu dedi mi ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Haberde \u015fu ifadelere yer verildi: “Say\u0131n Cumhurba\u015fkan\u0131m\u0131z mesle\u011fimize \u00e7ok olumlu bakt\u0131klar\u0131n\u0131 ve masonik prensiplerimiz nedeniyle \u00f6zel bir konuma sahip oldu\u011fumuz mesaj\u0131n\u0131 vererek, bizleri \u00fclkemizde Atat\u00fck\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, laikli\u011fin koruyucusu ve teminat\u0131 bir topluluk olarak g\u00f6rd\u00fcklerini, bundan da b\u00fcy\u00fck mutluluk duyduklar\u0131n\u0131 ifade ettiler.”\u00a0
\u00a0T\u00fcrkiye h\u00fcr ve kabul edilmi\u015f masonlar b\u00fcy\u00fck locas\u0131 ba\u015fkan\u0131 ve \u00fcyelerinin Cumhurba\u015fkan\u0131 Ahmet Necdet Sezer’i ziyaret tarihi de ilgin\u00e7 bulundu.11 Ocak (1935) tarihi, Atat\u00fcrk’\u00fcn mason localar\u0131n\u0131 kapatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fc g\u00f6steriyor.
\u00a0Cumhurba\u015fkan\u0131 Sezer’in 45 dakika g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, laikli\u011fin ve Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn koruyucusu ve teminat\u0131\u00a0 olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrkiye masonlar\u0131, 1935 y\u0131l\u0131nda da Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 konutu olarak kullan\u0131lan \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc’n\u00fc kovularak terk etmi\u015flerdi. Mason localar\u0131n\u0131n kapat\u0131lmak istenmesi \u00fczerine Atat\u00fcrk’\u00fc ikna etmek i\u00e7in 11 Ocak 1935 tarihinde Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 konutuna \u00e7\u0131kan mason heyeti, Atat\u00fcrk’\u00fcn b\u00fcy\u00fck tepkisiyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131. D\u00f6nemin Van Milletvekili \u0130brahim Arvas aralar\u0131nda bu tarihi ger\u00e7e\u011fi \u015fu \u015fekilde anlat\u0131yor.
\u00a0Masonlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00fcstad\u0131 Mim Kemal, Atat\u00fcrk’e hitaben: “Efendimiz biz zaten size ba\u011fl\u0131y\u0131z. Fakat siz liderimiz olursan\u0131z, bir pervane gibi etraf\u0131n\u0131zda d\u00f6n\u00fcp dola\u015f\u0131r\u0131z” demi\u015f. Atat\u00fcrk’de ; “Peki bir \u015fey soraca\u011f\u0131m, ban cevap veriniz de sonra… Siz Avrupa’da Hangi locaya ba\u011fl\u0131s\u0131n\u0131z ve mektebinizin ismi nedir?” Diye sormu\u015f.
\u00a0“Defolun kar\u015f\u0131mdan yahudi u\u015faklar\u0131”<\/strong>
\u00a0Mason \u00dcstad\u0131Mim Kemal “Biz Cenova’ya tabiiyiz ve Reisimiz Barca Mi\u015fon’dur” diye cevap verince k\u00fcplere binen Mustafa Kemal Pa\u015fa, “Haydi defolun buradan, cehennem olun gidin Yahudi u\u015faklar\u0131! Benim milletim bana kahraman s\u0131fat\u0131 verdi. Ben sizin gibi bir \u00e7ift Yahudi’ye u\u015fak m\u0131 olaca\u011f\u0131m? Bu gece T\u00fcrkiye’deki b\u00fct\u00fcn localar\u0131 kapatmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z taktirde, yar\u0131n te\u015fkil edece\u011fim Divan-\u0131 Harbi \u00d6rfi’ye hepinizi verir ve ast\u0131r\u0131r\u0131m. Haydi defolun kar\u015f\u0131mdan” diyerek masonlar\u0131 kovdu.
\u00a0\u0130brahim Arvasi’nin “Tarihi Hakikatler” isimli kitab\u0131n\u0131n 71 ve 72. Sayfalar\u0131nda anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re; Atat\u00fcrk’ten a\u011f\u0131r hakaret i\u015fiterek kovulan masonlar, o gece adeta y\u0131ld\u0131rm h\u0131z\u0131yla durumu \u0130zmir, \u0130stanbul ve Adana’daki localara bildirdiler. Sabah olmadan T\u00fcrkiye’deki b\u00fct\u00fcn localar\u0131n kapanma kararlar\u0131n\u0131 ald\u0131r\u0131p, ilgili belgeleri daha sabah kahvalt\u0131s\u0131 sofras\u0131ndan kalkmadan Atat\u00fcrk’\u00fcn \u00f6n\u00fcne koyup derin bir nefes al\u0131rlar.
\u00a075 y\u0131l \u00f6nce \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc’nde ya\u015fanan kovulma hadisesi yak\u0131n tarih kitaplar\u0131na bu \u015fekilde yans\u0131d\u0131.(Hakan YILMAZ \u00c7EB\u0130 Atat\u00fcrk Mason Mu? Sh: 133-135) <\/div>\n

\n
<\/div>\n

[1]<\/a> (1923-Atat\u00fcrk' \u00fcn S. ve D., Cilt: 2 – T\u00fcrk \u0130nk\u0131l\u00e2p Tarihi Ens. Yay\u0131n\u0131, 1952 ) <\/p>\n

[2]<\/a> (1927-Nutuk, Cilt: 2, M.K.Atat\u00fcrk-T\u00fcrk Devrim Tarihi Ens. Yay\u0131n\u0131, 1960) <\/p>\n

[3]<\/a> (Atat\u00fcrk, S\u00f6ylev ve Deme\u00e7ler-T.D.K. Ens. 1989-Sayfa: 242\/294) <\/p>\n

[4]<\/a> (1923-Nutuk, 153-154 ve F. Atat\u00fcrk ve Atat\u00fcrk'\u00fcn Hususiyetleri, S: 74 H.R\u0131za Soyak) <\/p>\n

[5]<\/a> (21.Mart. 1923 – S\u00f6ylev ve Deme\u00e7ler, Cilt: 2 T.D.T.E. Yay\u0131n\u0131, 1989-S: 155-156\/294) <\/p>\n

[6]<\/a> (N. Ahmet Bano\u011flu, N\u00fckte-F\u0131kra ve \u00c7izgilerle Atat\u00fcrk – Kitap: 2, Say\u0131: 136) <\/p>\n

[7]<\/a> (Atat\u00fcrk, 30.A\u011fustos. 1926, Nutuk Cilt: 2, T.D.T.E. Yay\u0131n\u0131, 1989 S: 4) <\/p>\n

[8]<\/a> (1929-Medeni Bilgiler, M.K.Atat\u00fcrk'\u00fcn El Yaz\u0131lar\u0131, Prof. Afet \u0130nan) <\/p>\n

[9]<\/a> (1923-E.-\u0130zmit Konu\u015fm. A. \u0130nan) <\/p>\n

[10]<\/a> (1925-Nutuk, Cilt:2) <\/p>\n

[11]<\/a> (1931-S\u00fcmerbank Dergisi.,. Cilt:3\u00a0 Sayfa: 29, 1963-Ulu\u011f \u0130\u011fdemir) <\/p>\n

[12]<\/a> Milli Gazete \/ M. \u015eevket Eygi <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 <\/p>\n

AB'ye eyalet olmak hat\u0131r\u0131na, egemenli\u011fimiz elden gidiyor, etkili ve yetkili zevattan, nefes \u00e7\u0131km\u0131yor!…<\/strong> <\/p>\n

T\u00fcrkiye'yi federasyonlara ay\u0131ran haritalar, hem de stratejik patronumuz Amerika taraf\u0131ndan ve \u00fcstelik NATO toplant\u0131lar\u0131nda sergileniyor, hi\u00e7 ses \u00e7\u0131km\u0131yor!"…<\/strong> <\/p>\n

Vatan topraklar\u0131m\u0131z, fabrikalar\u0131m\u0131z, stratejik yat\u0131r\u0131mlar\u0131m\u0131z yabanc\u0131lara sat\u0131l\u0131yor. Gelece\u011fimiz ve g\u00fcvenli\u011fimiz karart\u0131l\u0131yor. Maalesef dur diyen bir teres \u00e7\u0131km\u0131yor!<\/strong> <\/p>\n

Patrik ek\u00fcmenle\u015fiyor. \u0130stanbul "Vatikanla\u015f\u0131yor, gen\u00e7ler H\u0131ristiyanla\u015f\u0131yor. Ahlak ve aile h\u0131zla yozla\u015f\u0131yor, i\u015fsizlik ve sefalet, felakete yakla\u015f\u0131yor, ama bizim "devletli"lerimiz bunlar\u0131 dert ve stres edinmiyor, olumlu ve onurlu bir hareket ve heves g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor!..<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aralik-2006"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}