\u00a0 <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
K\u00fcf\u00fcr ve inkar, d\u0131\u015far\u0131dan g\u00f6r\u00fcnen frengi yaras\u0131 gibidir. M\u00fcnaf\u0131kl\u0131k ise gizli kanser ve kalp maraz\u0131 gibidir.[1]<\/a> ve elbette gizli ve sepici hastal\u0131k daha tehlikelidir.<\/p>\n Bu bak\u0131mdan Kur’an, Bakara suresiyle \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fit insan\u0131 tan\u0131tarak ba\u015flamakta ve Nas suresiyle iki t\u00fcrl\u00fc \u015feytan\u0131 tan\u0131tarak bitmektedir.<\/p>\n Hem kendi ayar\u0131m\u0131z\u0131 hakikat aynas\u0131nda g\u00f6rmek ve durumumuzu de\u011ferlendirmek, hemde hayat boyu m\u00fcnasebet i\u00e7inde olaca\u011f\u0131m\u0131z insanlar\u0131 tan\u0131mak ve ona g\u00f6re tedbirli hareket etmek i\u00e7in Kuran \u00f6nce 5 ayetle m\u00fc’minlerin, 2 ayetle kafirlerin ve arkas\u0131ndan 13 ayetle m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n genel \u00f6zelliklerini beyan etmektedir.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Bakara 10<\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Biz bu nedenle, Bakara suresinin 8 ile 20. Ayetlerinde \u00e7e\u015fitli vaziyetleri ve \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6zellikleri haber verilen m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n, b\u00fct\u00fcn \u00e7irkinliklerini \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131yan ve bunlar\u0131n piri say\u0131lan Yahudi d\u00f6nmesi Abdullah \u0130bn Sebe’ \u00fczerinde duraca\u011f\u0131z.<\/p>\n Korkun\u00e7 bir fitne merkezinin ve fesat \u015febekesinin ba\u015f\u0131 olan bu ki\u015fi San’al\u0131 bir Yahudi babadan ve siyahi bir anadan d\u00fcnyaya gelmi\u015f olup, bir t\u00fcrl\u00fc vazge\u00e7emedikleri hiyanet ve rezaletleri y\u00fcz\u00fcnden Hicaz’dan s\u00fcr\u00fclen Yahudilerin \u015feytani planlar\u0131 gere\u011fi, mukaddes beldelere ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n h\u00fck\u00fcmet merkezine s\u0131zabilmek i\u00e7in, g\u00fcya m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f ve Hz. Osman d\u00f6neminde Medine’ye yerle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n Ayet ve Hadis ezberlemek ve halka vaazu nasihat etmek ve her haliyle takva g\u00f6r\u00fcnmek hususunda \u00e7ok \u00f6zel bir gayret g\u00f6steren ve kendisini avama kabul ettiren bu m\u00fcnaf\u0131k, \u0130slam’a iki cepheden sald\u0131rmaya ve zehirli fikirlerini kusmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n “Ric’at” fikriyle, Hz. \u0130sa gibi Peygamberimiz Hz. Muhammed’in de d\u00fcnyaya geri gelece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor ve “Kur’an\u0131 sana farz k\u0131lan Allah elbette seni d\u00f6n\u00fc\u015f yerine iade edecek ve geri g\u00f6nderecektir”[1]<\/a>\u00a0 ayetini de buna delil g\u00f6steriyordu.<\/p>\n Hatta zamanla daha da ileri gidecek, Cenab\u0131 Allah\u0131n \u00f6nce Hz. Muhammet’te ondan sonra da Hz Ali’de tecelli ve temsil edildi\u011fini “Allah, Muhammet, Ali” \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn asl\u0131nda ayn\u0131 zat oldu\u011funu ve Kurandaki “El-Aliyy” s\u0131fat\u0131yla Hz. Ali”nin kastedildi\u011fini s\u00f6yleyecek ve bu y\u00fczden Hz. Ali”ye (ha\u015fa ) “Sen, O”sun diyerek secde edenler g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n Bu “ricat” fikriyle \u0130slam\u0131n saf inan\u00e7 temellerini bozmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi, siyasi otorite ve organizeyi da\u011f\u0131tmak ve \u00f6zellikle Ashab\u0131n b\u00fcy\u00fcklerine ve ilk halifelere olan itimat ve itibar\u0131 sarsmak i\u00e7in de “hilafet” meselesini kar\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n Hz. Peygamber Efendimizin “Ya Ali sen bana Harun’un Musa’ya yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 gibisin” mealindeki s\u00f6zlerini kendisine delil yaparak resulullah’\u0131n as\u0131l veziri ve varisi Hz. Ali oldu\u011fundan, Hz Ebubekir, Hz. \u00d6mer ve Hz. Osman’\u0131n (r.a) ve onlara destek olanlar\u0131n Hz. Ali’nin hakk\u0131 olan hilafeti gasbetmi\u015f\u00a0 say\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 yaymaya ve \u00f6zellikle Hz. Ali’ye meyli ve muhabbeti olan kesimleri k\u0131\u015fk\u0131rtmaya u\u011fra\u015f\u0131yor ve maalesef kendisine taraftar buluyordu.<\/p>\n Hatta kat\u0131ks\u0131z bir takva hayat\u0131 ya\u015fayan ve herkesin \u00f6yle olmas\u0131 gerekti\u011fini savunun Eba Zerr G\u0131ffari gibi baz\u0131 sahabileri\u00a0 bile, onlar\u0131n zaaflar\u0131ndan yararlanarak istismar etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve bazen bunda bile ba\u015far\u0131l\u0131 oluyor ve Hz. Muaviye ile Eba Zerr Hazretlerini kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirebiliyordu<\/p>\n \u00a0\u00a0 Bu \u015feytan fikirli Yahudi d\u00f6nmesi bunlarla da yetinmiyordu. Hz. Osman’dan makam ve menfaat koparamayan k\u00fcsk\u00fcnleri, \u015fehvet ve rezalet yollar\u0131 t\u0131kanan kesimleri, me\u015fru ticaret veya ganimet yoluyla servet edinmi\u015f zenginlerin mal\u0131nda g\u00f6z\u00fc olan z\u00fc\u011f\u00fcrtleri, \u00f6zellikle yabanc\u0131 kad\u0131nlarla evlilik sonucu do\u011fmu\u015f ve gerekli islami terbiye ile yo\u011frulmam\u0131\u015f yeni yetmeleri bulup kullan\u0131yor ve devaml\u0131 sureti haktan g\u00f6r\u00fcnerek bunlar\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131yordu.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Ve \u00e7evresine “Bu haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 konu\u015fmak ve zalim ve idarecilerinize kar\u015f\u0131 ayaklanmak, emri bil maruf ve nehyi anil m\u00fcnker say\u0131l\u0131r ve en g\u00fczel cihatt\u0131r” diyordu.<\/p>\n \u00a0\u00a0 B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Ehli Beyti, Resullulah’\u0131 ve Hz. Ali evlad\u0131n\u0131 sevmek ve onlar\u0131n ma\u011fduriyetini \u00f6nlemek gibi, zehirde hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 g\u00f6r\u00fclen bir k\u0131l\u0131f\u0131n arkas\u0131na gizlenip yap\u0131nca da i\u015fler iyice \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131yor ve bu y\u0131k\u0131c\u0131 telkinler her tarafta tesirini g\u00f6sterme\u011fe ve \u0130slam beldelerinde irtibatl\u0131 ve intizaml\u0131 bir fesat \u015febekesi yerle\u015fip g\u00fc\u00e7lenme\u011fe ba\u015fl\u0131yordu.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Bu g\u00fcnk\u00fc mason medyan\u0131n ve kiral\u0131k yazarlar\u0131n o g\u00fcnk\u00fc temsilcileri olan bu m\u00fcnaf\u0131klar, as\u0131ls\u0131z olarak Medine’de ve di\u011fer islam beldelerinde \u00f6ylesine korkun\u00e7 z\u00fcl\u00fcm ve rezaletlerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 yay\u0131yorlard\u0131 ki, art\u0131k di\u011fer b\u00f6lgelerdeki insanlar “Bizim halimize \u015f\u00fck\u00fcr! Me\u011fer ba\u015fka yerlerde halk ne b\u00fcy\u00fck m\u00fcsibet ve felaketler i\u00e7inde k\u0131vran\u0131yormu\u015f” diyerek m\u00fcthi\u015f bir tela\u015f, ter\u00f6r ve tedirginlik havas\u0131 olu\u015fturuluyordu.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Hz. Osman bu \u0130bni Sebe m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nce Basra’ya, sonra \u015eam’a s\u00fcrm\u00fc\u015f, oradan da M\u0131s\u0131r’a ge\u00e7mi\u015f ama bu s\u00fcrg\u00fcnler onun fitne ate\u015fini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaktan ba\u015fka i\u015fe yaramam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n \u00dclke \u00e7ap\u0131nda yay\u0131lan bu felaket haberleri \u00fczerine Hz. Osman bunlar\u0131n do\u011fruluk derecesini ara\u015ft\u0131rmak \u00fczere Munammed b. Mesleme’yi Kufe’ye , \u00dcsame b. Zeyd’i Basra’ya , Ammar b. Yasir’i M\u0131s\u0131r’a, Abdullah b. \u00d6mer’i (r.a.) \u015eam’a g\u00f6nderdi. Ancak fesat \u015febekesi \u00e7ok gizli \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131ndan, bu zevat soru\u015fturma ve ara\u015ft\u0131rmalar sonucu hep olumlu raporlar getirmi\u015fti. Hatta Ammar b. Yasir M\u0131s\u0131r’da bizzat \u0130bni Seb’e\u00a0 ile g\u00f6r\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bu m\u00fcnaf\u0131k kendisine “emri bil maruf yapmaktan ve halk\u0131 \u0131slaha \u00e7al\u0131\u015farak genel huzuru sa\u011flamaktan ba\u015fka bir gayesi ve gayeti olmad\u0131\u011f\u0131na” yemin etmi\u015fti.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Buna ra\u011fmen Hz. Osman bu tedbirle yetinmedi. \u00dclke \u00e7ap\u0131nda sinsi ve \u015feytani bir haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetmi\u015fti. Bu nedenle b\u00fct\u00fcn merkezlere resmi tamimler g\u00f6ndererek, herhangi bir \u015fekilde hakaret ve haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayanlar\u0131n, idarecilerden veya ilim ehlinden yanl\u0131\u015f bir \u015feye \u015fahit olanlar\u0131n Hac mevsiminde Mekke’ye gelmelerini ve her t\u00fcrl\u00fc sorunlar\u0131n\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 dile getirmelerini istemi\u015fti.<\/p>\n \u00a0\u00a0 O sene hacda b\u00fct\u00fcn halkla beraber Hz. Osman’\u0131n \u00f6nemli velileri de topland\u0131. Ama yine ciddi bir \u015fikayet gelmemi\u015fti. Hz. Osman (r.a) velilere sordu: “Peki bu dedikodular\u0131n sebebi nedir?”<\/p>\n \u00a0\u00a0 Said b. As \u015fu cevab\u0131 verdi: Bu gizliden gizliye tertip ve telkin edilen bir i\u015ftir. Bunun \u00e7aresi fesat\u00e7\u0131lar\u0131 tek tek aray\u0131p \u00e7\u0131karmak ve cezaland\u0131rmakt\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Amr b. As’\u0131n verdi\u011fi cevap daha isabetli ve dirayetliydi.<\/p>\n \u00a0\u00a0 “Bana g\u00f6re siz fazla yumu\u015fakl\u0131k g\u00f6sterip i\u015fi gev\u015fetmi\u015f buluyorsunuz. Sizden \u00f6nceki iki arkada\u015f\u0131n\u0131z gibi \u0130cap ederse ciddiyet ve kuvvet g\u00f6stermeli, fesat\u00e7\u0131lara f\u0131rsat vermemelisiniz!<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u015eam valisi Hz. Muaviye ise, talihsiz geli\u015fmeleri sezmi\u015f, Hz. Osman’a \u015eam’a gelmesini ve orada h\u00fck\u00fcmet etmesini, hi\u00e7 de\u011filse gerekli ve yeterli say\u0131da askeri birlik g\u00f6nderip kendilerinin korunmas\u0131na izin vermesini teklif etmi\u015f, ama Hz. Osman (r.a.) y\u00fcksek dini duygular\u0131n\u0131n ve a\u015f\u0131r\u0131 derecedeki yumu\u015faml\u0131\u011f\u0131n\u0131n etkisiyle bunlar\u0131 kabul etmemi\u015ftir.<\/p>\n Hem zaten hac mevsiminde ahaliden ve valilerden \u00f6nemli bir \u015fikayet ve ciddi bir tehlikede sezmemi\u015f ve endi\u015feye gerek g\u00f6rmemi\u015fti.<\/p>\n \u0130\u015fte h\u00fck\u00fcmetin b\u00f6yle bir emniyet ve rehavet i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir ortamda, \u0130bni Sebe’nin ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi anar\u015fi odaklar\u0131 harekete ge\u00e7ti. Bu ba\u015f m\u00fcnaf\u0131k her tarafa gizli mektuplar yazarak adamlar\u0131n\u0131n Medine’ye do\u011fru yola \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131, soranlara ise “umre ziyareti yapacaklar\u0131n\u0131 ve Hz. Osman’a baz\u0131 \u015fikayet ve temennilerde bulunacaklar\u0131n\u0131” s\u00f6ylemelerini ve dikkat \u00e7ekmemelerini tenbihlemi\u015fti.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Hicretin 35 senesi \u015eevval ay\u0131nda Medine civar\u0131nda toplanan e\u015fkiyalar, Medine’nin ve h\u00fck\u00fcmet merkezinin askersiz ve korumas\u0131z oldu\u011funu da anlay\u0131nca h\u00fccuma ge\u00e7meye karar vermi\u015flerdir.<\/p>\n Hz. Ali, Talha ve Z\u00fcbeyr (r.a.) gibi etkili sahabilerin arabuluculuk giri\u015fimleri ve Hz. Ali’nin o\u011fullar\u0131n\u0131 g\u00f6ndererek devaml\u0131 Hz. Osman’\u0131n evini beklemeleri de netice vermiyordu.<\/p>\n Makam ve menfaat h\u0131rs\u0131yla, ganimet ve \u015f\u00f6hret sevdas\u0131yla \u0130bni Sebe taraf\u0131ndan beyinleri y\u0131kanm\u0131\u015f e\u015fkiyalar laf dinlemiyordu. Hz. Ali, Abdullah b. Z\u00fcbeyr ve Zeyd b. Sabit gelerek “\u0130syanc\u0131lara kar\u015f\u0131 gelecek g\u00fcc\u00fcm\u00fcz var. \u0130zin verirsen h\u00fccuma haz\u0131r\u0131z! demelerine ra\u011fmen Hz. Osman kan d\u00f6k\u00fclmesine raz\u0131 olmuyor, nasihatla yola geleceklerini umuyor ve belki de kendisi gibi bir zata k\u0131yacaklar\u0131na ihtimal vermiyordu.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n Ve bir Cuma gecesi Hz. Osman r\u00fcyas\u0131nda Hz. Peygamber’le\u00a0 (s.a.v.) beraber Hz. Ebubekir ve Hz. \u00d6mer’i g\u00f6rm\u00fc\u015f ve Hz. Res\u00fcl\u00fcllah kendisine: “Biz oru\u00e7luyuz, iftara seni de bekliyoruz”\u00a0 buyurmu\u015ftu. Hz. Osman vuslat an\u0131n\u0131n yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015f ve o g\u00fcn oruca niyet ederek b\u00fct\u00fcn g\u00fcn ibadete ve Kur’an okumaya koyulmu\u015ftu.\u00a0<\/p>\n Muhasara alt\u0131ndaki evin kap\u0131s\u0131 \u00f6n\u00fcnde n\u00f6bet bekleyen Hz. Ali’nin o\u011fullar\u0131 Hasan, H\u00fcseyin ve arkada\u015flar\u0131, sap\u0131k sald\u0131rganlar\u0131 i\u00e7eri sokmamak i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131yorlard\u0131. Ama baz\u0131 isyanc\u0131lar gizlice duvardan t\u0131rmanarak yukar\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar ve kendisine valilik verilmedi\u011fine i\u00e7erliyen Hz. Ebubekir’in o\u011flu Muhammet’le birlikte Hz. Osman’\u0131n odas\u0131na h\u00fccuma ge\u00e7mi\u015fler ve \u0130bni Sebe’nin\u00a0 e\u015fkiyalar\u0131 O’nu\u00a0 hunharca\u00a0 \u015fehit etmi\u015flerdi…<\/p>\n \u0130bni Sebe bunlarla kalmayarak, \u00f6nceleri g\u00fcya taraftar g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc Hz. Ali’nin hilafetine kar\u015f\u0131 bu sefer “Niye Hz. Osman’\u0131n katillerini hemen bulup cezaland\u0131rm\u0131yor?” diye ileri gelen sahabeyi ona kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtacak, Cemel olay\u0131nda taraflar tam anla\u015f\u0131p uzla\u015facakken arkadan sava\u015f\u0131 k\u0131z\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, i\u00e7inde sahabelerin de bulundu\u011fu y\u00fczlerce m\u00fcsl\u00fcman\u0131 birbirine k\u0131rd\u0131rtacak ve Hz. Ali ile Muaviye (r.a.) aras\u0131ndaki S\u0131ffin sava\u015f\u0131nda da ba\u015frol\u00fc oynayacak ve k\u0131yamete kadar kapanmayacak derin bir yaray\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n \u0130slam tarihi boyunca \u0130bni Sebe’yi \u00f6rnek alan nice m\u00fcnaf\u0131klar bulundu\u011fu gibi, bug\u00fcn de ayn\u0131 f\u0131trat ve faaliyet \u00fczere bulunan insan suretli \u015feytanlar, hatta bir k\u0131s\u0131m alim-evliya etiketli nice marazl\u0131 mahluklar bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00dcstat Bedi\u00fczzaman Hazretleri:<\/p>\n “Bidayet-i zuhur-u \u0130slamiyette (\u0130slam\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk d\u00f6nemlerde) muannid (inat\u00e7\u0131) ve kitaps\u0131z kafirlerin ve nifaka giren eski dinlerin m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 gibi, aynen bu zaman-\u0131 ahirde\u00a0 (\u015fimdiki ahir zaman i\u00e7inde) bir naziresi \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 (asr\u0131 saadet ve sonras\u0131 m\u00fcnaf\u0131klara benzer m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 ve \u0130slami hareketi i\u00e7inden y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131n\u0131) ders-i Kur’aniden gelen bir s\u00fcnuhat ile eski Said hissetmi\u015f (Kur’an\u0131n ilminden ve hikmetinden kalbe do\u011fan bir i\u015faret ile sezmi\u015f) bu nedenle m\u00fcnaf\u0131klar hakk\u0131ndaki ayetleri izah ile en ince n\u00fckteleri beyan etmi\u015f, fakat m\u00fctalaac\u0131lar\u0131n (bu konular\u0131 okuyup ara\u015ft\u0131ranlar\u0131n) zihnini buland\u0131rmamak i\u00e7in mahiyeti mesleklerini (bug\u00fcnk\u00fc m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n meslek ve me\u015freplerinin durumunu) ve istinat noktalar\u0131n\u0131 (nelere dayanarak kendilerini hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 g\u00f6sterme\u011fe \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131) m\u00fccmel b\u0131rakm\u0131\u015f (k\u0131sa kesmi\u015f) izah etmemi\u015f…”[2]<\/a> buyurmakla bu duruma dikkatlerimizi \u00e7ekmektedir.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki m\u00fcnaf\u0131klarla \u0130bni Sebe aras\u0131nda hayret edici bir benzerlik g\u00f6zlenmektedir.<\/p>\n Bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 arz edelim<\/p>\n a-\u0130bni Sebe’de, g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki \u00f6rnekleri de, \u00f6zellikle takva sahibi g\u00f6r\u00fcnmekte, ehli hal ge\u00e7inmekte ve \u00e7evrelerinde kerametleri zikredilmektedir.<\/p>\n b-Tek ama\u00e7lar\u0131n\u0131n, “\u0130slam’\u0131 yaymak ve Allah i\u00e7in tebli\u011f yapmak” olduklar\u0131 s\u00f6ylenmektedir.<\/p>\n c-Lisan cerbezeleri, tesirli hitabetleri ve saf insanlar\u0131 b\u00fcy\u00fcleyen cazibeleri ile ilim ve hizmet ehli m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bile saflar\u0131na \u00e7ekebilmektedir. \u0130bni Sebe’nin sehabenin bile bir\u00e7o\u011funu i\u011ffal etti\u011fi buna \u00f6rnektir.<\/p>\n d-M\u00fcnaf\u0131klar, \u0130bni Sebe gibi mutlaka her \u015fehirde te\u015fkilatlanmakta ve taraflar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmekte ve faaliyetlerini gizli y\u00fcr\u00fctmektedir.<\/p>\n e-Fiilen cihada kat\u0131lmak ve inanc\u0131m\u0131z\u0131 iktidara ta\u015f\u0131mak yerine, \u0130bni Sebe Peygamberin geri d\u00f6nece\u011fini ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc gibi bug\u00fcnk\u00fcler de nas\u0131l olsa\u00a0 Mehdi’nin gelece\u011fini bu nedenle oturulup dua ve ibadet ederek ona asker yeti\u015ftirmek gerekti\u011fini iddia etmektedir.<\/p>\n f-\u0130bni Sebe mevcut iktidar\u0131 sarsacak ve birli\u011fi bozacak fesatl\u0131klara giri\u015fti\u011fi gibi, \u015fimdikilerde \u0130slam’\u0131 hakim k\u0131lmak, devlet ve h\u00fck\u00fcmet imkanlar\u0131n\u0131 halk\u0131n ve Hakk\u0131n hizmetinde kullanmak \u00fczere kurulan hizmet ve hareketi zay\u0131f ve ba\u015far\u0131s\u0131z g\u00f6stermekte ve devaml\u0131 masonlar\u0131 ve \u015feriat d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 desteklemektedir.<\/p>\n Yine Bedi\u00fczzaman’\u0131n \u0130\u015farat\u00fcl \u0130caz adl\u0131 eserinin 97. Sayfas\u0131n\u0131 da (Tenvir Ne\u015friyat) m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 izah eden 7 maddelik \u00e7ok \u00f6nemli tesbitlerini Hz. \u00dcstad’\u0131n ruhaniyetine s\u0131\u011f\u0131narak \u015ferh edip yorumlayaca\u011f\u0131z:<\/p>\n \u00a0\u00a0 1-Peygamber (s.a.v) ve \u0130slam’\u0131 hakim k\u0131lmaya ve inanc\u0131m\u0131z\u0131 iktidara ta\u015f\u0131maya \u00e7al\u0131\u015fan m\u00fc’minler, Allah’\u0131n halifeleridir. Resulullah\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kand\u0131rmaya ve onlara hile yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmak bizzat Allah’\u0131 aldatmaya u\u011fra\u015fmak gibi bir ahmakl\u0131kt\u0131r ki, sonunda aldanan ve alta kalan hep m\u00fcnaf\u0131klar olacakt\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 2-M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n as\u0131l ama\u00e7lar\u0131 d\u00fcnyal\u0131k makam ve menfaatlere konmak ve bu maksatla din istismar\u0131 yapmakt\u0131r. Ama sonunda umduklar\u0131n\u0131 bulamayacak ve bu i\u015ften zararl\u0131 \u00e7\u0131kacaklard\u0131r. Bu nedenle m\u00fcnaf\u0131klar sefih ve al\u00e7akt\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 3-Bunlar hakiki menfaatlerinin \u0130slami cihat ve te\u015fkilattan yana oldu\u011funu anlayamad\u0131klar\u0131, yani k\u00e2r ve zarar\u0131n nerede bulundu\u011funu fark edip ay\u0131ramad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de cahillik ve rezillikle su\u00e7lanmaya lay\u0131kt\u0131r. M\u00fcnaf\u0131klar bu y\u00fczden \u015fuursuz ve huzursuz insanlard\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 4-Zahiri takvalar\u0131na ve g\u00f6steri\u015f numaralar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k, asl\u0131nda tiyniyet ve zinhiyetleri bozuk ve berbat oldu\u011fu i\u00e7in kalpleri marazl\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 5-G\u00fcya maddi ve manevi huzur bulmak ve toplumu \u0131slaha \u00e7al\u0131\u015fmak yolunda g\u00f6r\u00fcnseler de, ger\u00e7ekte hem kendilerinin, hem de pe\u015flerinden s\u00fcr\u00fcklediklerinin hastal\u0131klar\u0131 ve hatalar\u0131 devaml\u0131 artmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 6-Bat\u0131l\u0131n saf\u0131nda yer almak ve \u0130slam\u0131n iktidar\u0131na mani olmak suretiyle yapt\u0131klar\u0131 m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden, d\u00fcnyada er ge\u00e7 rezil ve peri\u015fan, ahirette de bin pi\u015fman olacaklar ve \u00e7ok ac\u0131 ve al\u00e7alt\u0131c\u0131 bir azaba u\u011frayacaklard\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 7-Sahtek\u00e2rl\u0131klar\u0131, m\u00fcnaf\u0131kl\u0131klar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktan bahsedip masonlarla irtibat kurmalar\u0131 ve devaml\u0131 ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck yapmalar\u0131n\u0131n sonunda, mutlaka yalanc\u0131l\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kacak, ne mal olduklar\u0131n\u0131 herkes anlayacakt\u0131r ve “Onlar sa\u011f\u0131rlar, dilsizler ve k\u00f6rler gibidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar geri d\u00f6nemezler”[3]<\/a> ayetinin haber verdi\u011fi gibi m\u00fcnaf\u0131klar maalesef art\u0131k d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan karanl\u0131k ve sonu batakl\u0131k bir yola girmi\u015f bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0 “Karanl\u0131k gecede, kara ta\u015f \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyen kar\u0131ncan\u0131n ayak sesinden daha gizli ve o nisbette tehlikeli olan”\u00a0 bu riyak\u00e2rl\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k hastal\u0131\u011f\u0131ndan ve kalbi marazl\u0131lardan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor ve ge\u00e7ti\u011fimiz \u015fu \u00e7ok hassas d\u00f6nemde gayet dikkatli olmam\u0131z gerekti\u011fini hat\u0131rlatarak m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n iki temel \u00f6zelli\u011fini dikkatlerinize sunmak istiyoruz:<\/p>\n 1. “M\u00fcnaf\u0131klar, m\u00fc’min ve muttaki g\u00f6r\u00fcnmesine ra\u011fmen, din istismarlar\u0131n\u0131 ve ucuz kahramanl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in “Ta\u011futla muhakeme olmak ve \u0130slama d\u00fc\u015fman rejimleri ve h\u00fck\u00fcmetleri ayakta tutmak istiyorlar.”[4]<\/a><\/p>\n 2.Hakl\u0131dan de\u011fil, devaml\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fcden yanad\u0131rlar… Bazen hay\u0131rl\u0131 tarafta g\u00f6r\u00fcnmeleri de, hakk\u0131n hat\u0131r\u0131 i\u00e7in de\u011fil,\u00a0 y\u00fcksek menfaatleri icab\u0131d\u0131r. Ama pek yak\u0131nda Allah m\u00fc’minlere fetih ve iktidar nasip edecek, m\u00fcnaf\u0131klar ise hep bat\u0131llar\u0131n yan\u0131nda olduklar\u0131na bin pi\u015fman olacaklar.[5]<\/a><\/p>\n \u00dcstad Beduizzaman Hazretleri \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zellikle imani ve ahlaki sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi tesbit ve te\u015fhis etmi\u015f ve pek tesirli tamir ve tedavi yollar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f b\u00fcy\u00fck bir ilim ve fikir ehlidir. As\u0131rlara \u0131\u015f\u0131k tutan \u00f6nemli k\u00f6\u015fe ta\u015flar\u0131ndan biridir ve kendilerinin de ifade ve itiraf buyurduklar\u0131 gibi, m\u00fcceddittir.<\/p>\n \u0130slam Milletinin, Bat\u0131n\u0131n maddi medeniyeti ve m\u00fcsbet ilimlerdeki geli\u015fmeleri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki esaret ve sefaletinin alt\u0131 sebebini ve bunlar\u0131n \u00e7aresini Hutbe-i \u015eamiye adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle izah eder:<\/p>\n “Ben bu zaman ve zeminde be\u015ferin hayat-i ictimaiye medresesinde ders ald\u0131m ve bildim ki: Ecnebiler (Avrupal\u0131lar) terakkide istikbale u\u00e7malar\u0131yla beraber, bizi maddi cihetle Kurun-u Vusta’da durduran ve tevkif eden alt\u0131 tane hastal\u0131kt\u0131r. (Yani, Ben bu \u00e7a\u011fda ve bu ortamda, insanl\u0131\u011f\u0131n toplumsal hayat mektebinde ders al\u0131p \u00f6\u011frendim ki: Yabanc\u0131lar ve \u00f6zellikle Avrupal\u0131lar maddi y\u00f6nden geli\u015fmede ve teknolojide bug\u00fcn\u00fc de a\u015f\u0131p gelecek \u00e7a\u011flara el atmalar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k biz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n maddi y\u00f6nden ve m\u00fcsbet ilimlerde hala orta \u00e7a\u011f seviyesinde durduran ve manevi esaretin kuca\u011f\u0131na atan \u015fu alt\u0131 hastal\u0131kt\u0131r.)<\/p>\n Birincisi:<\/strong> Ye’sin i\u00e7imizde hayat bulup dirilmesi. (Yani, \u00fcmitsizli\u011fin ve kendimize g\u00fcvensizli\u011fin benli\u011fimize yerle\u015fmesi. “Her\u015feyi Bat\u0131l\u0131lar bilir… Her i\u015fi onlar becerir” d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ruhumuza girmesi…<\/p>\n Giri\u015fimcili\u011fin, ba\u015farabilme cesaretinin yitirilmesi. “Biz art\u0131k kendi ba\u015f\u0131m\u0131za ayakta kalamay\u0131z, art\u0131k asla onlara ula\u015famay\u0131z” \u015feklindeki a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k duygusunun “ilericilik” perdesine b\u00fcr\u00fcnmesi.)<\/p>\n \u0130kincisi:<\/strong> S\u0131dk\u0131n hayat-\u0131 ictimaiye-i siyasiyede, \u00f6lmesi.<\/p>\n (Yani, siyaset sahnesinde, devlet y\u00f6netiminde, h\u00fck\u00fcmet i\u015flerinde ve faaliyetlerinde do\u011frulu\u011fun, d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ortadan kalkmas\u0131. Halk\u0131 aldatman\u0131n ve oyalaman\u0131n siyasi ba\u015far\u0131 say\u0131lmas\u0131… siyaset=yalanc\u0131l\u0131k kanaatinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131… Art\u0131k do\u011fru s\u00f6yleyenlerin ve hakk\u0131 savunanlar\u0131n bile bu ithamdan kurtulamay\u0131\u015f\u0131 ve bunun neticesi halk\u0131n da yalana al\u0131\u015fmas\u0131 ve yalama olmas\u0131… Devlet-millet kayna\u015fmas\u0131n\u0131n yerini, birbirine d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa b\u0131rakmas\u0131…<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc: <\/strong>Adavete muhabbet<\/p>\n (Yani toplumda dostlu\u011fun yerini d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n kaplamas\u0131… menfaat payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n yerini \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n olmas\u0131… Muhabbetin yerini nefrete b\u0131rakmas\u0131. Birlik ve karde\u015flik sebebi ve hay\u0131rl\u0131 hizmetlerde rekabet vesilesi olmas\u0131 gereken me\u015freb, tarikat ve kavmiyet farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k sebebi say\u0131lmas\u0131… Bencillik, bele\u015f\u00e7ilik ve tekelcili\u011fin \u00e7o\u011falmas\u0131. Ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n neticesinde bar\u0131\u015f ve bereketin ortadan kalkmas\u0131.)<\/p>\n D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc:<\/strong> Ehli iman\u0131 \u00a0biribirine\u00a0 ba\u011flayan\u00a0 nurani\u00a0 rab\u0131talar\u0131\u00a0 bilmemek.<\/p>\n (Yani m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 biribirine ba\u011flayan manevi ba\u011flar\u0131n k\u0131ymetinin\u00a0 bilinmemesi…. \u0130slam birli\u011finin \u00e7\u00f6z\u00fclmesi neticesinde, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n lokmas\u0131 olaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011finin g\u00f6zard\u0131 edilmesi. K\u00fcf\u00fcr cephesi Birle\u015fmi\u015f Milletler, Nato, Ortak Pazar gibi kurulu\u015flarla g\u00fc\u00e7 birli\u011fi yaparken m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu t\u00fcr dayan\u0131\u015fma unsurlar\u0131n\u0131 hayata ge\u00e7irememesi ve bunlar\u0131n hayati \u00f6nemini idrak etmemesi.<\/p>\n Ate\u015fli vaaz ve nasihatlarla, kuru temenni ve tesellilerle \u0130slam birli\u011finin olu\u015faca\u011f\u0131n\u0131n zannedilmesi… \u00c7a\u011fda\u015f ve evrensel kurumlar\u0131n ve kuvvet unsurlar\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 yolunda mutlaka gerekli ve de ge\u00e7erli olan devlet ve h\u00fck\u00fcmet imkanlar\u0131n\u0131n masonlara devredilmesi, siyasi cihad\u0131n ve cephenin maalesef terk edilmesi.)<\/p>\n Be\u015fincisi:<\/strong> \u00c7e\u015fit \u00e7e\u015fit sari hastal\u0131klar gibi inti\u015far eden istibdat.<\/p>\n (Yani \u00e7e\u015fitli bula\u015f\u0131c\u0131 hastal\u0131klar misali giderek yayg\u0131nla\u015fan zalim ve bask\u0131c\u0131 y\u00f6netimler… S\u00f6z ve fikir h\u00fcrriyetine, din ve vicdan emniyetine sayg\u0131 g\u00f6stermeyen idareciler… Fikir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sadece k\u00fcf\u00fcr \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc \u015feklinde anlayan ve uygulayan… \u0130slam\u0131 ya\u015famay\u0131 de\u011fil,\u00a0 konu\u015fmay\u0131 ve yazmay\u0131 bile su\u00e7 sayan zihniyetler… Namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in okulundan at\u0131lan \u00f6\u011frenciler… Han\u0131m\u0131 ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc diye ordudan kovulan askerler… Ayet, hadis okudu diye hapishanelerde \u00e7\u00fcr\u00fcyenler… Anadilini\u00a0 konu\u015ftu\u00a0 diye ezilenler!…<\/p>\n Zenginin ve g\u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn hakl\u0131 ve hat\u0131rl\u0131 say\u0131ld\u0131\u011f\u0131,\u00a0 fakirin ve sahipsizin ise devaml\u0131 su\u00e7land\u0131\u011f\u0131 ve horland\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fczene demokrasi k\u0131l\u0131f\u0131 ge\u00e7irenler…)<\/p>\n Alt\u0131nc\u0131s\u0131:<\/strong> Menfaat-\u0131 \u015fahsiyesine himmeti hasretmek.<\/p>\n (Yani sadece kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, b\u00fct\u00fcn gayretini ve hizmetini \u015fahsi heves ve hesaplar\u0131na endeksliyen bencil insanlar\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131…<\/p>\n “Ba\u015fkas\u0131 kazans\u0131n ben yiyeyim,\u00a0 di\u011ferleri \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n ben rahat edeyim”\u00a0 d\u00fc\u015f\u00fcncesinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131.<\/p>\n Milletini, memleketini d\u00fc\u015f\u00fcnmek,\u00a0 mazlumlar\u0131 ve ma\u011fdurlar\u0131 kendisine dert edinmek gibi y\u00fcksek insani duygular\u0131n giderek kaybolmas\u0131…<\/p>\n Hilenin,\u00a0 h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n, haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n, g\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131k ve kahramanl\u0131k say\u0131lmas\u0131…<\/p>\n Milli menfaatlerini ve manevi de\u011ferlerini basit ve baya\u011f\u0131 \u00e7\u0131karlar\u0131na rahatl\u0131kla feda edebilen soysuz ve \u015fuursuz kimselerin ortal\u0131\u011f\u0131 kaplamas\u0131…<\/p>\n Faizin, fuh\u015fun, kumar\u0131n, r\u00fc\u015fvetin me\u015frula\u015fmas\u0131, yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 ve en k\u00e2rl\u0131 ve kolay kazan\u00e7 yollar\u0131 halini almas\u0131…<\/p>\n Evet i\u015fte bu toplumu maddi sefalete ve manevi esarete mahkum eden ger\u00e7ek sebepler…<\/p>\n Bunlardan kurtulu\u015f \u00e7aresine ve tedavi re\u00e7etesine gelince…<\/p>\n 1-\u00d6nce ahl\u00e2k ve maneviyat\u0131 yeniden diriltmek<\/p>\n 2-Sonra a\u011f\u0131r sanayiimizi mutlaka kurmak ve yayg\u0131n kalk\u0131nmay\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek.\u00a0<\/p>\n Milli ve yerli hareketin ba\u015f\u0131ndan beri parti parolas\u0131 haline getirdi\u011fi iki eskimez ve de\u011fi\u015fmez ger\u00e7ek.<\/p>\n Ahl\u00e2k ve maneviyat\u0131n yeniden dirilmesi, halk\u0131n e\u011fitilmesi ve e\u011fitim sisteminin yeniden d\u00fczeltilmesi ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Ekonomik dengenin ger\u00e7ekle\u015fmesi ve \u00fclkenin en az\u0131ndan kendine yeter hale gelmesi ise mutlaka a\u011f\u0131r sanayinin kurulmas\u0131 ve teknolojinin kullan\u0131lmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00a0<\/p>\n Hem e\u011fitim sisteminin ve okullar\u0131n ve bas\u0131n yay\u0131n organlar\u0131n\u0131n \u0131slah\u0131, hem de a\u011f\u0131r sanayimizin kurulmas\u0131 ve tar\u0131m\u0131n kalk\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 ise ancak h\u00fck\u00fcmet olmak ve inanc\u0131m\u0131z\u0131 iktidara ta\u015f\u0131makla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n \u00d6yle ise d\u00fc\u015f\u00fcnen beyinlerin, dinini ve davas\u0131n\u0131 dert edenlerin, gayret ve marifet ehlinin bug\u00fcn en \u00f6nemli ve \u00f6ncelikli gayesi ve g\u00f6revi siyasi \u015fuurun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak ve Milli iradenin iktidar\u0131n\u0131 \u00e7abukla\u015ft\u0131rmakt\u0131r…<\/p>\n Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z… Ter\u00f6rist \u0130srail’in Siyonist D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 \u015eimon Perez ziyaret i\u00e7in \u00fclkemize geldi\u011finde TRT arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla milletimize \u015fu mesaj\u0131 veriyordu:<\/p>\n “T\u00fcrkiye ge\u00e7mi\u015fi unutmal\u0131, gelece\u011fe bakmal\u0131d\u0131r!”<\/p>\n Oysa bizim ge\u00e7mi\u015fimiz Osmanl\u0131d\u0131r, Sel\u00e7ukludur… Yani \u0130slam’d\u0131r.<\/p>\n Siyonist \u015eimon Perez bu s\u00f6zleriyle bizlere \u0130slam\u0131 unutmam\u0131z\u0131 tavsiye ve teklif ediyordu.<\/p>\n O bu talihsiz ve terbiyesiz tavsiyeleri yapt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Meclis’te konu\u015fma yapan yerli Perez Y\u0131lmaz ise:\u00a0<\/p>\n “\u00c7illerin bu ekonomik paketinin k\u00f6t\u00fc neticeleri sonunda vatanda\u015f\u0131n rejimden \u00fcmidini kesip b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Adil D\u00fczen’e y\u00f6nelece\u011finden korktu\u011funu” s\u00f6yl\u00fcyordu.\u00a0<\/p>\n Yani o da milletin ge\u00e7mi\u015fine ve \u00f6z\u00fcne d\u00f6nece\u011finden endi\u015fe duydu\u011funu, bu siyonist saltanat\u0131 y\u0131k\u0131l\u0131rsa \u0130slam\u0131n gelece\u011finden ku\u015fkuland\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurguluyor ve \u015eimon A\u011fabeyini tasdik ve teyid ediyordu…<\/p>\n \u00d6yle ise ey ehli iman! Ve ey ehli vicdan! Elimizi \u00e7abuk tutal\u0131m!<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0 Kasas 85<\/p>\n [2]<\/a> Said\u00a0 Nursi, \u0130\u015farat\u00fcl \u0130caz\u00a0 Mukkaddime. 1. N\u00fckte. Tenvir\u00a0 Yay\u0131nlar\u0131<\/p>\n [3]<\/a> Bakara 18<\/p>\n [4]<\/a> Nisa\u00a0 60-61<\/p>\n [5]<\/a> Maide\u00a0 51-52<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n \u00a0<\/p>\n K\u00fcf\u00fcr ve inkar, d\u0131\u015far\u0131dan g\u00f6r\u00fcnen frengi yaras\u0131 gibidir. M\u00fcnaf\u0131kl\u0131k ise gizli kanser ve kalp maraz\u0131 gibidir.[1]<\/a> ve elbette gizli ve sepici hastal\u0131k daha tehlikelidir.<\/p>\n Bu bak\u0131mdan Kur’an, Bakara suresiyle \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fit insan\u0131 tan\u0131tarak ba\u015flamakta ve Nas suresiyle iki t\u00fcrl\u00fc \u015feytan\u0131 tan\u0131tarak bitmektedir.<\/p>\n Hem kendi ayar\u0131m\u0131z\u0131 hakikat aynas\u0131nda g\u00f6rmek ve durumumuzu de\u011ferlendirmek, hemde hayat boyu m\u00fcnasebet i\u00e7inde olaca\u011f\u0131m\u0131z insanlar\u0131 tan\u0131mak ve ona g\u00f6re tedbirli hareket etmek i\u00e7in Kuran \u00f6nce 5 ayetle m\u00fc’minlerin, 2 ayetle kafirlerin ve arkas\u0131ndan 13 ayetle m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n genel \u00f6zelliklerini beyan etmektedir.<\/p>\n <\/p>\n
\n\n
\n
\n