\n| \n \t\t\tH\u00fcrriyet, uhuvvet ve adalet u\u011fruna vatan\u0131 terk etmek mecburiyetinde kald\u0131klar\u0131n\u0131 iddia eden bu adamlar\u0131n c\u00fcmlesi; Mustafa Faz\u0131l Pa\u015fa'n\u0131n \u00e7il-\u00e7il alt\u0131nlar\u0131yla beslenirler!.. M\u0131s\u0131r valili\u011fi pe\u015finde ko\u015fan ve bunun i\u00e7in Yeni Osmanl\u0131lar\u0131 kullanan Mustafa Faz\u0131l Pa\u015fa, J\u00f6n – T\u00fcrkleri ayl\u0131\u011fa ba\u011flar!.. "Yeni Osmanl\u0131lar Tarihi"ne g\u00f6re bak\u0131n\u0131z kim ka\u00e7 Frank ayl\u0131k al\u0131r: Ziya Pa\u015fa \u00fc\u00e7 bin, Nam\u0131k Kemal iki bin, Ali Suavi bin be\u015f y\u00fcz, Agah Efendi bin be\u015f y\u00fcz, Kaya-zade Re\u015fad Bey bin, Menapir-zade Nuri Bey bin!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tYabanc\u0131 paras\u0131yla yabanc\u0131 himayesinde yurdu terk edip ka\u00e7an ve hem yabanc\u0131lardan hem yerli masonlardan ayl\u0131k alan Yeni Osmanl\u0131lar'\u0131n yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki hayatlar\u0131 karanl\u0131kt\u0131r!. Bunlar Paris'te k\u00fcmelenen her milletten ihtilalci, sosyalist ve masonla d\u00fc\u015f\u00fcp kalkm\u0131\u015flard\u0131r!. \u015eair Ziya Pa\u015fa'n\u0131n, 1863 Leh ayaklanmas\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden Marjan Langiewiez ile dostluk kurmas\u0131, bu adam vas\u0131tas\u0131yla benzerlerini tan\u0131mas\u0131, Londra'da bilardo oynay\u0131p horoz d\u00f6v\u00fc\u015f\u00fc seyretmesi, muzikhollerde dola\u015fmas\u0131 bunlar\u0131n ortak hayat\u0131d\u0131r. Nam\u0131k Kemal'in Paris'teki arkada\u015f\u0131 Kaya zade Re\u015fad Bey'e yazd\u0131\u011f\u0131 mektupta Londra'dan s\u00f6z ederek:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t"Buraya gel de g\u00f6zlerin kar\u0131 g\u00f6rs\u00fcn!." demesi, ve yine babas\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131 mektupta ise: "Size, bizim hakk\u0131m\u0131zda "\u00f6yle zamparal\u0131k ediyorlarm\u0131\u015f, \u015f\u00f6yle gelip b\u00f6yle gidiyorlarm\u0131\u015f" gibi s\u00f6z s\u00f6yleyen olursa, "sayenizde Avrupa'da oturuyorlar, orada K\u00e2be tavaf olunmaz ya, ne yaps\u0131nlar" dersiniz; elverir" diyerek \u00e7apk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 mazur g\u00f6stermesi, ayarlar\u0131n\u0131n aynas\u0131d\u0131r. Ali Suavi'nin bir \u0130ngiliz'le evlenmesi, daha sonralar\u0131 bu Yeni Osmanl\u0131lar'\u0131n sen-ben kavgas\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcp birbirlerini pek a\u011f\u0131r bir dille itham etmeleri, bu adamlar\u0131n c\u00fcmlesinin "h\u00fcrriyet" u\u011fruna de\u011fil, el paras\u0131yla h\u00fcrriyet\u00e7ilik oynamak i\u00e7in terk-i diyar ettiklerini ve ger\u00e7ek tiyniyetlerini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r!. <\/em><\/strong>(Mustafa M\u00fcft\u00fco\u011flu \/ Yalan S\u00f6yleyen Tarih Utans\u0131n – c.7 Sh:96)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck "\u015eebeke"sinde bunlar\u0131 "Yenilgiyi bilmeyenler" \u015feklinde tan\u0131t\u0131yor. Bizim bunu: "Onlar kaybettiklerini bile fark etmeyen bir f\u0131rkad\u0131r" diye okumam\u0131z gerekiyor. Ve \u015f\u00f6yle devam ediyor:<\/strong> <\/p>\n J\u00f6n T\u00fcrkler'i nas\u0131l anlatabiliriz, "T\u00fcrkiye'nin ilk jakobenleri" demek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, ancak eksik kalaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorum ve belki de "profesyonel devrimci" denebilir. Ara\u015ft\u0131rmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebiliriz, ama daha ileri gitmeden, J\u00f6n T\u00fcrkler i\u00e7in, "yenilgiyi tan\u0131mayanlar" (yani yenildi\u011fini bile kavrayamayan macerac\u0131lar) diyebiliriz, ba\u015fka i\u015faretler aras\u0131nda, \u0130ttihat ve Terakki triumviras\u0131ndan (\u00fc\u00e7 komitac\u0131s\u0131ndan) Cemal Pa\u015fa'n\u0131n, 3 Haziran 1920 tarihli ve "Karde\u015fim Mustafa Kemal Pa\u015fa" hitapl\u0131 mektubu, bizi, b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc hemen \u015f\u00f6yle ba\u015fl\u0131yordu: "Talat Pa\u015fa ile sebk eden muhaberat\u0131n\u0131z (ge\u00e7mi\u015fteki yaz\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131z) neticesinde takarr\u00fcr etmi\u015f oldu\u011fu \u00fczere; Bol\u015fevik Rusya H\u00fck\u00fcmeti ile T\u00fcrkiye aras\u0131nda bir ittifak esaslar\u0131n\u0131 m\u00fczakere etmek ve Rusya'n\u0131n T\u00fcrkiye'ye muavenat\u0131n\u0131 (yard\u0131m\u0131n\u0131)\u00a0 temin eylemek ve alelhusus \u0130ran ve Hindistan dahilinde ihtilaller ika ederek \u0130ngilizleri son derece m\u00fc\u015fkilata u\u011fratmak \u00fczere Moskova'ya geldim."<\/strong> Dikkat \u00e7ekicidir, bu mektubun hi\u00e7bir yerine, imparatorlu\u011fun \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc haberinin sinmedi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz, Cemal Pa\u015fa'n\u0131n bir yenilgiden habersiz oldu\u011funu hissediyoruz ve yeni Sovyet iktidar\u0131 dirijanlar\u0131 (g\u00f6n\u00fcll\u00fc diplomatlar\u0131) kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u015fitlik iddias\u0131 ve tav\u0131rlar\u0131 var. Ayr\u0131ca, Kemal Pa\u015fa'ya da yeni konumu dolay\u0131s\u0131yla sayg\u0131l\u0131 olmakla birlikte, bir nevi "a\u011febey" yakla\u015f\u0131m\u0131 i\u00e7indeler. Demek, yenilgiyi kavrayamayan ve hayal aleminde ya\u015fayan bir ruh halindeler. Di\u011fer yandan, zaman\u0131n da d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 izlenimini veriyorlar, bu mektubu yazd\u0131klar\u0131nda o zamanki ortalama \u00f6mr\u00fcn yar\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7oktan ge\u00e7mi\u015f durumdalar. Cemal'in daha \u00f6nce ve B\u00fcy\u00fck Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda Arap Elleri'nde yeni bir devlet kurmak \u00fczere oldu\u011funu biliyoruz, "kral" say\u0131l\u0131yordu ve \u015fimdi Kemal Pa\u015fa ile muhaberat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek istiyor, buradan ald\u0131\u011f\u0131 yeni ismi \u00f6\u011freniyoruz, yeni ad\u0131 "Ta\u015ftimurof" idi, \u015fimdi on sekiz ya\u015f\u0131nda bir gen\u00e7 devrimci heyecan\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131ndan ku\u015fku duyam\u0131yoruz. <\/p>\n Yaln\u0131z Cemal de\u011fil di\u011ferleri de ve bu arada Enver de yenilgiyi anlamamaktad\u0131r; hepsi, o tarihlerdeki konumu ancak bug\u00fcnk\u00fc Amerikan emperyalizmi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilen \u0130ngiliz emperyalizminden nefret ediyorlard\u0131 ve bu emperyalizme, en k\u00fc\u00e7\u00fck darbe indirebilmek i\u00e7in hi\u00e7bir ittifaktan ka\u00e7\u0131nm\u0131yorlard\u0131. Bu kapsamda Almanya ile ittifak yapt\u0131lar, ama hi\u00e7bir kaynakta Almanya'dan emir ald\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir i\u015farete rastlam\u0131yoruz; ittifaklar\u0131na teslim olmad\u0131lar ve Almanya kaybedince y\u00fckselen g\u00fc\u00e7 olan Sovyet Rusya ile ittifak aray\u0131\u015f\u0131na girdiler. Tesad\u00fcfen rastlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve g\u00fcvenirli\u011finden hi\u00e7 ku\u015fku duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kaynak, ("s\u0131rlar"da) var, bu g\u00f6r\u00fc\u015fmeler s\u0131ras\u0131nda Enver'in, ya\u015fam\u0131na mal olan politik hatalar yapmakla birlikte, hi\u00e7bir protokol eksikli\u011fi g\u00f6stermedi\u011fine ve nerede ise b\u00fcy\u00fck bir imparatorlu\u011fun ba\u015fkomutan\u0131 t\u00fcr\u00fcnden davrand\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etmektedir; bunlar kay\u0131plar\u0131n\u0131 \u00f6nemsemeyen bir t\u00fcr oldular. <\/p>\n (Sn. Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck bunlar\u0131n sabataist olduklar\u0131n\u0131, Osmanl\u0131y\u0131 y\u0131kmak, B\u00fcy\u00fck \u0130srail hayaline zemin haz\u0131rlamak gibi bir Siyonist saplant\u0131n\u0131n \u015fovalyeleri gibi davrand\u0131klar\u0131n\u0131, Mustafa Kemal b\u00fcy\u00fck bir siyasi ferasetle bunlar\u0131 T\u00fcrkiye'ye ve kurtulu\u015f hareketine sokmay\u0131nca, bu sefer, \u015feytani hayallerine Kafkasya ve Ortaasya'da kavu\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131, ya kasten veya bilgi ve feraset eksikli\u011finden fark etmiyor ve dile getirmiyor. A.A.)<\/strong> <\/p>\n Tanzimat\u00e7\u0131lar'\u0131n kavramlar\u0131 ve hatta ilgi alanlar\u0131 i\u00e7inde "halk" yoktu, ama bilmeden halk\u0131 yurtta\u015f yapma yoluna girdiler ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 topluma, t\u00fcm\u00fcyle yabanc\u0131, halk taraf\u0131ndan istenmemek bir yana hi\u00e7 tahayy\u00fcl edilemeyen kurumlar\u0131 ithal etmeye kalkt\u0131lar; halk\u0131 ans\u0131z\u0131n gelebilecek \u00f6l\u00fcmden kurtarmay\u0131 planl\u0131yorlard\u0131 ve bunun i\u00e7in yeni bir s\u00f6zle\u015fmeyi okumak \u00fczere G\u00fclhane Park\u0131na inen Ba\u015fbakan Re\u015fid Pa\u015fa, en \u00e7ok halk\u0131 taraf\u0131ndan lin\u00e7 edilmekten korkuyordu. Kendilerini koruyacak ne zenginler, ne yoksullar ve ne de sultan vard\u0131 ve yaln\u0131zca b\u00fcy\u00fck devletlerin b\u00fcy\u00fckel\u00e7iliklerine s\u0131\u011f\u0131nabiliyorlard\u0131; asl\u0131nda as\u0131l hedefleri bu b\u00fcy\u00fck devletler kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fc\u00e7lenmek ve bir ba\u015fka s\u00f6yleyi\u015fle b\u00fcy\u00fckl\u00fcklerini restore etmek idi ve kar\u015f\u0131tlar\u0131nda himaye ar\u0131yorlard\u0131. T\u00fcrkiye tarihinin halktan en uzak ve ayr\u0131ca, \u015fimdiye kadar kaydedilmi\u015f en radikal modernizat\u00f6rleri idiler ve muhtemelen de halktan uzak olduklar\u0131 i\u00e7in daha radikal olabildiler. <\/p>\n J\u00f6n T\u00fcrkler de Osmanl\u0131 y\u00fcksek sosyetesinin (yani \u00e7o\u011fu sabataist, rum ve Ermeni zenginlerinin A.A.)<\/strong> \u00e7ocuklar\u0131yd\u0131, g\u00f6zleri onlar kadar ve belki daha da pekti, kariyer hesaplar\u0131 ve \u00f6l\u00fcm kayg\u0131lar\u0131 yoktu, narodniklerden yaln\u0131zca iki farklar\u0131 oldu; J\u00f6n T\u00fcrkler'in bir-iki a\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015fman te\u015febb\u00fcs\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda romanlar\u0131 yaz\u0131lmad\u0131, filmleri \u00e7ekilmedi ve kinci olarak, J\u00f6n T\u00fcrkler hi\u00e7 ya\u015flanmad\u0131lar. (Do\u011fru, J\u00f6n T\u00fcrkler de, d\u00f6k\u00fcnt\u00fcleri olan B\u00f6n T\u00fcrkler de, \u0130slam'a Osmanl\u0131'ya kin kusmaktan hi\u00e7 geri durmad\u0131lar. Ve bu y\u00fczden M\u00fcsl\u00fcman halk\u0131m\u0131zla hi\u00e7 bar\u0131\u015fmad\u0131lar ve g\u00fcven sa\u011flayamad\u0131lar, marjinallikten kurtulamad\u0131lar. A.A.)<\/strong> <\/p>\n J\u00f6n T\u00fcrkler Derin olamayan ayr\u0131l\u0131klar\u0131n \u015fiddetli kavgac\u0131s\u0131 oldular ve s\u00fcrekli ayr\u0131\u015ft\u0131lar, \u015fiddet uygulamadan ayr\u0131\u015fmay\u0131 bilemediler. Y\u00f6neten \u00e7evreler i\u00e7inde yer almalar\u0131, programlar\u0131n\u0131 s\u00fcrekli ayr\u0131\u015farak geli\u015ftirmeleri, \u015fiddet uygulamay\u0131 bir dil kabul etmeleri, b\u00fct\u00fcn dillerde yaz\u0131l\u0131 politika kitaplar\u0131nda, J\u00f6n T\u00fcrkler i\u00e7in verilen en yayg\u0131n tan\u0131mlar aras\u0131ndad\u0131r. Asl\u0131nda burada ayr\u0131\u015fma s\u00fcrecini niha\u00ee tan\u0131m saymaktan kaynaklanan bir eksiklik ve haks\u0131zl\u0131k var. <\/p>\n En sonunda Prens Sabahattin'in adem-i merkeziyet program\u0131yla kanl\u0131 b\u0131\u00e7akl\u0131 imalar\u0131 ve Sabahattin'in pek \u00e7ok kez J\u00f6n T\u00fcrkler taraf\u0131ndan tutuklanmak istenmesi ve tutuklanmas\u0131na bakarak ba\u015f\u0131ndan itibaren ayr\u0131 olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek yan\u0131lg\u0131s\u0131na d\u00fc\u015fmemeliyiz; ba\u015f\u0131nda beraberdiler. Sabahattin'in bu program\u0131n\u0131n bug\u00fcnk\u00fc enco-IMF teslimiyet\u00e7i yolunun ilk form\u00fclasyonu oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fckleri andan itibaren ayr\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar, Prens, en yumu\u015fak muamele g\u00f6renlerden birisidir; burada nedenlerini ara\u015ft\u0131rmak durumunda de\u011filiz. J\u00f6n T\u00fcrkler'in bir t\u00fcr bete noire'u olan Ali Kemal de ba\u015f\u0131nda ve uzun s\u00fcre bir J\u00f6n T\u00fcrk idi; Ali Kemal'in, kurtulu\u015f \u015fafa\u011f\u0131nda perada berberinden kald\u0131r\u0131larak lin\u00e7 edilmek \u00fczere \u0130zmit'e g\u00f6t\u00fcr\u00fclmesi, Kemalist d\u00f6neme denk d\u00fc\u015fmekle birlikte, bir J\u00f6n T\u00fcrk dilini yans\u0131t\u0131yordu.<\/strong> <\/p>\n Tanzimat\u00e7\u0131lar, Re\u015fid, Fuad ve Ali, \u00fc\u00e7 diktat\u00f6r ve her \u00fc\u00e7\u00fc de pa\u015fayd\u0131lar ve ba\u015fbakanl\u0131k yapt\u0131lar, Gen\u00e7 Osmanl\u0131lar, \u015einasi, Ziya Pa\u015fa ve Kemal, s\u00fcr\u00fcld\u00fckleri zamanda da memurdular veya memur olmad\u0131klar\u0131 zamanda da, M\u0131s\u0131r Hidivi olamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in muhalefeti destekleyen M\u0131s\u0131rl\u0131 Prens Mustafa Faz\u0131l taraf\u0131ndan finanse ediliyordu, demek \u00f6denekliydiler; peki J\u00f6n T\u00fcrkler ne yapacaklar, bu soru, J\u00f6n T\u00fcrk Destan\u0131'n\u0131n en ac\u0131kl\u0131, en g\u00fcl\u00fcn\u00e7l\u00fc ve en yarat\u0131c\u0131 sayfalar\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Unutmamal\u0131y\u0131z, bu \u00fc\u00e7 ku\u015fakl\u0131k zaman i\u00e7inde, yenilik\u00e7i hareket, halkla\u015fm\u0131\u015f, gen\u00e7le\u015fmi\u015f ve devrimcile\u015fmi\u015ftir; bu o kadar \u00f6yle ki, bir tek 1879 y\u0131l\u0131nda, yaln\u0131zca "\u015eeref'" Vapuru ile Kuzey Afrika'ya s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderilen Harbiye ve T\u0131bbiye \u00f6\u011frencisi gen\u00e7lerin say\u0131s\u0131 yetmi\u015f sekizi buluyordu. Bunlar nas\u0131l ya\u015fayacaklar, devrimci burjuvazisi ve k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olmayan topraklarda bu temelli bir soru ve sorundur. <\/p>\n Bu soruna bulduklar\u0131 \u00e7areyi, kendilerini teslim etmek olarak form\u00fcle edebiliriz; \u00e7ok maddi s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fckleri zaman Sultan Hamid'in g\u00f6revlendirdi\u011fi ser hafiye pa\u015fa ile anla\u015farak, devrimcili\u011fe ara verme kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kamu g\u00f6revine giriyorlar ve bunlar genellikle Avrupa'da diplomatik postlar oldu\u011fu i\u00e7in geliri y\u00fcksekti. Ayr\u0131ca y\u00fcksek gelirli yerler i\u00e7in ser hafiye pa\u015fa ile s\u0131k\u0131 pazarl\u0131k yapmaktan da geri kalm\u0131yorlard\u0131 ve bazen finansman zorluklar\u0131yla, \u00f6nemli bir fiyat kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda devrimci yay\u0131nlar\u0131n\u0131 da tatil ediyorlard\u0131; ku\u015fkusuz b\u00f6yle bir yol yeni ke\u015fiflere a\u00e7\u0131kt\u0131 ve baz\u0131 kaynaklar, bu yolun verimini ke\u015ffeden J\u00f6n T\u00fcrkler'in zamanla, Sultan'a satmak i\u00e7in i\u015fe yaramaz devrimci yay\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131n\u0131 da kaydediyorlar, bu yollar\u0131n benzerlerini ba\u015fka tarihlerde g\u00f6remiyoruz.<\/strong> <\/p>\n Ku\u015fkusuz bunlar, yazarken de okurken de g\u00fcl\u00fcmseten ke\u015fiflerdir, ayr\u0131ca insan olarak da \u015fakay\u0131 seviyorlar; fakat yapt\u0131klar\u0131 i\u015flerin \u00e7o\u011fu \u015fakaya gelmemektedir. En g\u00fc\u00e7l\u00fc olduklar\u0131 Selanik'teki J\u00f6n T\u00fcrkler'i \u00e7ok zorlayan Merkez Komutan\u0131 Naz\u0131m Bey'e d\u00fczenlenen suikast\u0131, bu \u00e7er\u00e7evede hat\u0131rlayabiliyoruz;<\/strong> Naz\u0131m Bey, Enver'in eni\u015ftesi oluyordu ve daha sonraki y\u0131llar\u0131n Enver Pa\u015fa's\u0131n\u0131n kur\u015funu s\u0131kt\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmal\u0131 olmakla birlikte suikast an\u0131nda suikast mahallinde oldu\u011fu konusunda ku\u015fkumuz yoktur. Daha sonraki y\u0131llarda ger\u00e7ekle\u015ftirilen \u00fcnl\u00fc Bab-\u0131 Ali Bask\u0131n\u0131'n\u0131 da burada anabiliriz; Ba\u015fbakan Talat'\u0131n bu suikaste g\u00f6zc\u00fcl\u00fck ve Enver'in de tetik\u00e7ilik yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Suikast ile Ba\u015fbakanl\u0131k ve Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda zaman ve mesafe aral\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekten \u00e7ok k\u0131sad\u0131r. <\/p>\n Sultan Hamid'e, esas\u0131nda, \u00e7ok ciddi bir itirazlar\u0131n\u0131n olmamas\u0131 gerekmektedir; \u00fclkeyi gen\u00e7le\u015ftirecek reformlar\u0131 yapmak ve kurumlar\u0131 yerle\u015ftirmek \u00fczere Hamid'i tahta oturtan, J\u00f6n T\u00fcrkler'in b\u00fcy\u00fck \u015fehidi Mithat idi ve Hamid de Ermeni ba\u015fkald\u0131r\u0131lar\u0131 ba\u015flay\u0131ncaya kadar hem B\u00fcy\u00fck devletlerin ve hem de \u00fclkedeki Gen\u00e7 Osmanl\u0131lar'\u0131n g\u00f6z\u00fcnde bir modern prens say\u0131l\u0131yordu.<\/strong> Ermeni politikalar\u0131 nedeniyle Londra'da ve yava\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve teredd\u00fctl\u00fc politikalar\u0131 nedeniyle de i\u00e7eride ele\u015ftirilmeye ba\u015fland\u0131; bu hem Hamid'in \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerden korkusunu artt\u0131rd\u0131 ve hem de monark\u0131 bask\u0131c\u0131 yola daha \u00e7ok sar\u0131lmaya itiyordu, k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7in ask\u0131ya al\u0131nan anayasal rejimi bir daha tekrar y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymuyordu. \u0130\u015fte Gen\u00e7 Osmanl\u0131 y\u00f6ntem ve \u00fcslubunu yetersiz k\u0131lan Hamidiye D\u00f6nemi'nin bu ikili yap\u0131s\u0131d\u0131r; J\u00f6n T\u00fcrkler, gizlilik d\u00fcnyas\u0131na ve \u015fiddeti bir politik dil olarak kullanacak bir bi\u00e7imde do\u011fdular. <\/p>\n Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa<\/strong> <\/p>\n J\u00f6n T\u00fcrk diyoruz ve politik \u00f6rg\u00fct olarak hep \u0130ttihat ve Terakki'yi akl\u0131m\u0131za getiriyoruz; ancak \u015fiddet bir dil ise; bunun i\u00e7in \u00f6zel araca ihtiya\u00e7 do\u011fmaktad\u0131r ki bu (disiplinli \u00e7ete) anlam\u0131na gelmektedir. Te\u015fkilat ile ilgili iki teorik soru, benzer \u00f6rg\u00fctlerin hepsinde oldu\u011fu \u00fczere hemen kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor; bunlardan ilki ne zaman kuruldu\u011fu sorusudur. Bu soruya verilecek en kestirme cevap, bu t\u00fcr \u00f6rg\u00fctlerin \u00f6nce olu\u015ftu\u011fu, sonra \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, bu yolla yararl\u0131 olabilece\u011fini g\u00f6sterdikten sonra \u015feklen de kuruldu\u011fudur. Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa bu modele tam uymaktad\u0131r; Balkan yenilgisinden sonra \u0130ttihat ve Terakki y\u00f6netimine Trakya'dan da s\u00f6k\u00fclme tehlikesi bir k\u00e2bus benzeri \u00e7\u00f6k\u00fcyordu, Edirne kaybedilmi\u015fti ve i\u015fte bu s\u0131rada S\u00fcleyman Askeri'nin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde, Ku\u015f\u00e7uzade E\u015fref'in de \u00f6n planda oldu\u011fu baz\u0131 fedak\u00e2r subaylarca Bat\u0131 Trakya Ge\u00e7ici Cumhuriyeti'nin kuruldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Benim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bu model olu\u015fuma hak etti\u011fi \u00f6nemin belirtilmemesi ger\u00e7ekten \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc, bug\u00fcnk\u00fc s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z i\u00e7inde ve ilk "cumhuriyet" olu\u015fumudur ve ayr\u0131ca o tarihte \u015feklen bir Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa olmasa da de facto varoldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek durumunday\u0131z. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in zorlay\u0131c\u0131 iki nedenimiz var; bir kez, S\u00fcleyman Askeri'nin daha sonra \u015feklen de kurulan bu \u00d6zel \u00d6rg\u00fct'\u00fcn ilk ba\u015fkan\u0131 oldu\u011funu biliyoruz ve E\u015fref Ku\u015f\u00e7uba\u015f\u0131 da ger\u00e7ek kurucusudur. \u0130kincisi ise, te\u015fkilat\u0131n hep b\u00f6yle i\u015fler yapm\u0131\u015f oldu\u011fudur. <\/p>\n Buradan ikinci konu, bu \u00f6rg\u00fct\u00fcn mensuplar\u0131n\u0131n kimler oldu\u011fu sorusudur ki buna da kesin bir cevap bulmak imk\u00e2n\u0131m\u0131z bulunmamaktad\u0131r. Gizli bir \u00f6rg\u00fct oldu\u011fu i\u00e7in b\u00fct\u00fcn \u00fcyelerin birbirini bilmesine imk\u00e2n olmamaktad\u0131r; ayr\u0131ca \u0130ttihat ve Terakki as\u0131l ordu i\u00e7inde \u00f6rg\u00fctl\u00fcyd\u00fc, bunlar da gizliydiler ve \u00fcstelik Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'da kay\u0131tl\u0131 olmak da baz\u0131 \u00f6zel durumlar d\u0131\u015f\u0131nda anlaml\u0131 olmamaktad\u0131r. Ordu i\u00e7inde var olan Fedakaran-\u0131 Zabitan grubu da benzer ve g\u00f6n\u00fcll\u00fc i\u015fler yap\u0131yordu, i\u00e7 i\u00e7e sayabiliriz.
<\/strong>\u00a0Bundan ayr\u0131 olarak Enver, Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 yenilgisiyle \u00fclkeyi terk ederken te\u015fkilat\u0131n ba\u015f\u0131na Albay H\u00fcsamettin'i, te\u015fkilat\u0131n bundan sonraki ad\u0131n\u0131 "Umum Alem-i \u0130slam \u0130htilal Te\u015fkilat\u0131" olarak dikte ediyordu; bunu, bir devlet legalitesinin s\u0131n\u0131rlamalar\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir zamanda ger\u00e7ek amac\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a deklare etmek olarak anlamal\u0131y\u0131z. \u00c7ok ilgin\u00e7tir; Enver, harbin sonunda K\u0131r\u0131m'da kurulan \u0130slam Cumhuriyeti'ni Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'ya mal ediyor ve "onun de\u011ferli reisi Seyid Cafer Bey'e de talimat g\u00f6nderdik" diyordu. Bu durumda, hem Cemal ve hem de Enver'in, hi\u00e7bir zaman Osmanl\u0131 m\u00fclk\u00fc olmam\u0131\u015f yerlerde, Afganistan ve Fergana'da ihtilaller haz\u0131rlarken bu d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7t\u00fcklerini de eklersek, J\u00f6n T\u00fcrk Program\u0131n\u0131n "Do\u011fu Birli\u011fi" olarak netle\u015fti\u011fi konusunda ku\u015fkular\u0131m\u0131z\u0131n kalmamas\u0131 gerekmektedir. <\/p>\n\n\n\n| \n \t\t\tFakat yaln\u0131zca te\u015fkilat mensuplar\u0131n\u0131n tan\u0131kl\u0131klar\u0131yla yetinmiyoruz, Ahmed Bedevi Kuran, \u0130ttihat ve Terakki'nin \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda hep \u0130ttihat ve Terakki'nin kar\u015f\u0131s\u0131nda mevzi tutmu\u015f bir politikac\u0131yd\u0131; an\u0131lar\u0131n\u0131 da i\u00e7eren \u00f6nemli kitab\u0131nda 31 Mart Vak'as\u0131'n\u0131 m\u00fcteakip Harbiye'den tart edildi\u011fini de kaydetmektedir. Hep kar\u015f\u0131 mevzide yer ald\u0131, bu a\u00e7\u0131dan tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlidir ve \u015funlar\u0131 yaz\u0131yordu: "Ezc\u00fcmle, Bab'\u0131 Ali Vak'as\u0131ndan k\u0131sa bir m\u00fcddet sonra, Harbiye naz\u0131r\u0131 olan Enver Pa\u015fa Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa nam\u0131yla bir grup v\u00fccuda getirmi\u015fti. Bunda takip edilen gaye, b\u00fct\u00fcn \u0130slamlar\u0131 bir bayrak alt\u0131nda toplamak, ayn\u0131 zamanda T\u00fcrkleri, yeni bir siyasi birli\u011fe ula\u015ft\u0131rmak ve bu suretle, Ziya G\u00f6kalp'in \u00f6teden beri \u0130ttihat ve Terakki r\u00fcesas\u0131na a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ideal ile pan-islamizm ile pan-t\u00fcrkizmi kuvveden fiile \u00e7\u0131karmakt\u0131." Biraz daha ileride Ahmed Bedevi, be\u011fenmeyerek, \u0130ttihat ve Terakki, "T\u00fcrk vahdetini korumak ve \u0130slam camias\u0131n\u0131 birle\u015ftirmek h\u00fclyas\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015f ve o yolda faaliyete ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131" diye yaz\u0131yordu; b\u00fct\u00fcn bunlar da, J\u00f6n T\u00fcrkler'in program\u0131n\u0131n Do\u011fu Birli\u011fi'ni kurmak \u00fczerinde d\u00fc\u011f\u00fcmlendi\u011fini g\u00f6stermektedir. Bunu, \u00f6nemli bir a\u00e7\u0131kl\u0131k kabul etmek durumunday\u0131z, Bat\u0131'ya y\u00f6neli\u015f vurgusunun \u00e7ok abart\u0131ld\u0131\u011f\u0131 analizleri dengelemesi bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemlidir. (H\u00e2lbuki ittihat\u00e7\u0131lar, sadece B\u00fcy\u00fck \u0130srail'e vatan haz\u0131rlama pe\u015findedir. Atat\u00fcrk'\u00fcn kendilerini de kullanan ve oyalayan dehas\u0131na yenilip, Anadolu'dan \u00fcmitlerini kesince Kafkasya, T\u00fcrkistan ve \u0130ran'da bu Siyonist emellerinin pe\u015fine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. A.A.)<\/u><\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBu \u00e7er\u00e7evede, bir yanda Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa ve genel olarak J\u00f6n T\u00fcrkizm ve di\u011fer yanda, Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fcleri kurmak zor olmamal\u0131d\u0131r; ba\u011flant\u0131y\u0131 iki a\u015famada bina edebiliyoruz. Birincisi kurumlar a\u015famas\u0131d\u0131r, "cumhuriyet" fikrinin bir \u00f6n tarihi oldu\u011funu art\u0131k s\u00f6yleyebilecek durumday\u0131z. Ger\u00e7i Re\u015fid Pa\u015fa veya Mithat Pa\u015fa'n\u0131n zaman zaman cumhuriyeti getirmekle su\u00e7land\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz; ancak bunlar eninde sonunda su\u00e7lama idiler ve model olmalar\u0131 zordur. Halbuki merkezi Kars olan ve \u0130ngiliz emperyalizmini pek rahats\u0131z eden G\u00fcney Kafkasya \u015e\u00fcra H\u00fck\u00fcmeti'ni saymasak bile Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'n\u0131n iki efsanevi ismiyle S. Askeri ve E. Ku\u015f\u00e7uba\u015f\u0131 ile \u00f6zde\u015fle\u015fmi\u015f Bat\u0131 Trakya Ge\u00e7ici Cumhuriyeti \u00e7ok ciddi bir model oluyordu. Demek, bug\u00fcnk\u00fc Cumhuriyetten \u00f6nce "Cumhuriyet" denenmi\u015fti ve biliniyordu.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Yaz\u0131l\u0131 tarihimizde gerekli yeri bulamam\u0131\u015f kurumlar\u0131m\u0131zdan birisi de Ye\u015filk\u00f6y'deki "Meclis-i Milli" deneyimidir; Mahmut \u015eevket Pa\u015fa komutas\u0131nda, 31 Mart\u00e7\u0131lar\u0131n eline ge\u00e7mi\u015f olan \u0130stanbul'u yeniden almak \u00fczere gelen Hareket Ordusu, kararg\u00e2h\u0131n\u0131 \u00c7atalca'da kurmu\u015ftu ve kurmay heyetinde gen\u00e7 subaylar, ba\u015fkalar\u0131yla birlikte, Mustafa Kemal ve Kaz\u0131m Karabekir de yer alm\u0131\u015ft\u0131, \u0130stanbul'dan ka\u00e7an yenilik\u00e7ilere de koruma sa\u011fl\u0131yordu. Mebusan ve Ayan \u00fcyelerinin \u00e7o\u011fu can g\u00fcvenli\u011fi nedeniyle i\u015fgal alt\u0131ndaki pay-\u0131 taht\u0131 terk etmi\u015fti ve i\u015fte bunlar, Ye\u015filk\u00f6y'de geli\u015fig\u00fczel bir araya geldiler anayasada b\u00f6yle bir toplant\u0131 yoktu ve ayr\u0131ca sadece gelebilenler kat\u0131l\u0131yordu, formel hukuka uymuyordu; kendilerine "Meclis-i Milli?" dediler ve Sultan Hamid'i tahttan indirme karar\u0131n\u0131 ald\u0131lar. Tam bir ihtilal meclisiydi, "kurucu meclis" diyebiliriz; me\u015fruiyetini, \u0130htilalci Hareket Ordusu'ndan al\u0131yordu. Ku\u015fkusuz bir s\u00fcre sonra Ankara'da toplanan "Millet Meclisi" ile aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck benzerlikler saptayabiliyoruz; kat\u0131lan veya haz\u0131rlayanlar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ortak idi ve birincisini bilmek ikincisini anlamay\u0131 \u00e7ok kolayla\u015ft\u0131r\u0131yor. <\/p>\n \u015eunu s\u00f6yleyebiliriz, bir ihtilal \u00f6rg\u00fct\u00fc olarak Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 Anadolu'da elde etmi\u015ftir, her yerde direni\u015f ve h\u00fck\u00fcmetle\u015fme ad\u0131mlar\u0131n\u0131 att\u0131lar; kurulan cemiyetleri ve kongreleri h\u00fck\u00fcmetle\u015fme yolunda at\u0131lm\u0131\u015f ad\u0131mlar sayma art\u0131k bilimseldir. Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi'nin ba\u015f\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli i\u015fler g\u00f6ren ve \u00e7ok acil bir ihtiya\u00e7 olan moral sorununu k\u0131smen \u00e7\u00f6zen Kuvva-\u0131 Seyyare'yi, bug\u00fcnk\u00fc terminoloji ile gerilla kuvvetlerini, t\u00fcm\u00fcyle Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'ya ba\u011flamak \u00e7ok yerindedir. Ba\u015f\u0131ndaki \u00c7erkes Ethem ve karde\u015fleri Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa mensubuydular ve kendisi de \u00c7erkes olan Ku\u015f\u00e7uba\u015f\u0131'na yak\u0131nd\u0131lar. Di\u011fer yandan ilk kur\u015funun \u0130zmir'de de\u011fil daha \u00f6nce, \u0130skenderun'a biti\u015fik D\u00f6rtyol Beldesi'nde at\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu yollu \u0131srar\u0131m\u0131z sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131 ve bu g\u00f6r\u00fc\u015flerimiz Genelkurmay Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 taraf\u0131ndan kabul edildi\u011fine g\u00f6re bir ad\u0131m daha atarak, bunun da Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'n\u0131n marifeti say\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini ileri s\u00fcrebiliyoruz. Erzurum'a gelince, Doktor Stoddard'\u0131n \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ancak tam olmad\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etti\u011fimiz listede bir "Erzurumlu Necati" ismi yer al\u0131yor ki bunun, Erzurum Kongresi s\u0131ras\u0131nda \u00e7ok aktif ve o zaman milletvekili S\u00fcleyman Necati olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Necati veya ba\u015fkalar\u0131, Erzurum'daki On Be\u015finci Kolordu Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131'n\u0131n ba\u015flar\u0131nda, nerede ise tek d\u00fczenli kuvvetti ve burada Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa \u00fcyeleri ile \u0130ttihat ve Terakki mensubu subay ve komutanlar hala hem etkili ve hem de g\u00f6rev ba\u015f\u0131ndayd\u0131. Bu arada \u015funu kaydetmek gerek, \u015eark Ordusu'nu yaln\u0131zca Sar\u0131kam\u0131\u015f felaketi ile tan\u0131tmak hem bilim d\u0131\u015f\u0131 ve hem de b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131kt\u0131r; \u015eark Ordusu, B\u00fcy\u00fck Sava\u015f'ta \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lar sa\u011flam\u0131\u015f ve M\u00fctareke \u015fartlar\u0131n\u0131n emretti\u011fi, silahlar\u0131 m\u00fcstevlilere teslim etmeyi reddederek direni\u015f\u00e7ilere aktarm\u0131\u015ft\u0131r. (Mustafa Kemal'in hem te\u015fkilat\u0131 Mahsusa'c\u0131 \u00c7erkez Ethem'i, hem \u0130zmir suikast\u0131n\u0131n planlay\u0131c\u0131lar\u0131 Selanik Sabataistleri ittihat d\u00f6k\u00fcnt\u00fclerini bir bir saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck'\u00fcn g\u00f6zard\u0131 etmesi, \u00f6nemli ve gizemli bir tarihi ger\u00e7e\u011fi, \u00f6zellikle gizleme ama\u00e7l\u0131 m\u0131d\u0131r, yoksa bir \u00f6n yarg\u0131n\u0131n ve saplant\u0131n\u0131n yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir yanl\u0131\u015fl\u0131k m\u0131d\u0131r? A.A.)<\/strong> <\/p>\n \u015eark Ordusu deneyimli ve g\u00fc\u00e7l\u00fc idi, Kaz\u0131m Karabekir'in Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131'n\u0131n ba\u015f\u0131nda \u00e7ok etkin bir konumda olmas\u0131, tutucu ancak se\u00e7kin bir komutan olan Kaz\u0131m'\u0131n ki\u015fili\u011finden daha \u00e7ok komuta etti\u011fi kuvvetlerin niteli\u011finden de kaynaklan\u0131yordu. Kaz\u0131m g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc ve ayr\u0131ca, muhaliflerinin \u00e7ok oldu\u011funu ve de\u011ferinin takdir edilmedi\u011fini varsayd\u0131\u011f\u0131 Mustafa Kemal'in liderli\u011finin kal\u0131c\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hep hesapland\u0131\u011f\u0131n\u0131 da varsayabiliriz. Belki b\u00f6yle bir varsay\u0131mlar paketi hemen sonraki geli\u015fmeleri daha iyi anlamam\u0131z\u0131 kolayla\u015ft\u0131rabilir; pek \u00e7ok geli\u015fmeyi ki\u015fisel nedenlere ba\u011flamadan \u00f6nce daha nesnel ve zorunlu mekanizmalar araman\u0131n verimine inanmak zorunday\u0131z. <\/p>\n Kaz\u0131m'\u0131n bu tarihteki telgraflar\u0131nda, bir olumsuzluk ve hatta tehlike olarak "enverci" kadrolardan ve "envercilik" kavram\u0131ndan s\u0131k s\u0131k s\u00f6z etti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa mensubu oldu\u011fundan en k\u00fc\u00e7\u00fck bir ku\u015fku bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, direni\u015flerin niteli\u011fini te\u015fhiste g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekmeyece\u011fini tahmin edebiliyoruz, kayg\u0131lar\u0131n\u0131n bir nedenini burada arayabiliriz. Di\u011fer yandan, Kaz\u0131m'\u0131 bir kenara koydu\u011fumuzda, Ankara'da olu\u015fmakta olan yeni \u00fc\u00e7 pa\u015fal\u0131 g\u00fc\u00e7 dengesinde, \u0130smet'in m\u00fccadeleye kat\u0131lmakta \u00e7ok teredd\u00fct etti\u011fi ve hatta Ankara'ya bir kez gelip geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc biliniyordu. Fevzi'ye gelince, \u0130stanbul'da Harbiye Naz\u0131r\u0131 oldu\u011fu d\u00f6nemde, m\u00fccadeleye kat\u0131lanlar\u0131n yakalanarak cezaland\u0131r\u0131lmalar\u0131 i\u00e7in emirler \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 da malumdur. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcven eksikli\u011fi i\u00e7in objektif nedenler bulabiliyoruz. <\/p>\n B\u00f6yle olmakla birlikte ben bu ku\u015fa\u011f\u0131n ki\u015fisel kayg\u0131lar\u0131n\u0131 a\u015fabilecekleri konusunda \u00e7ok net d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahibim, ciddi ve programatik ayr\u0131l\u0131klar olmasa bunlar\u0131n \u00f6nemli sonu\u00e7lara yol a\u00e7mayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyorum. Bu nedenle ki\u015fisel olmayan dinamiklere bakmak zorunlulu\u011funa hep inan\u0131yorum; ger\u00e7ekten de Kaz\u0131m'\u0131n bu d\u00f6neme ait bir tespiti var ki bir de\u011ferlendirme ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na i\u015faret ediyordu. \u015e\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyordu: "Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, maksada varmak i\u00e7in h\u00fck\u00fcmeti halk eline vererek inhilale u\u011fratacaklar ve orduyu milis yapaca\u011f\u0131z, diye da\u011f\u0131tacaklar. Badehu k\u00fclliyetli para ile Enver Pa\u015fa'ya \u00e7apulculardan m\u00fcrekkep bir K\u0131z\u0131lordu te\u015fkil ettirecekler." Kaz\u0131m, ideolojik nedenlerle Sovyet Rusya ile her t\u00fcrl\u00fc i\u015fbirli\u011finden \u00fcrkmekte ve bunu, tehlikeli saymakta idi.<\/p>\n Mustafa Kemal ise bir koalisyonlar \u00fcstad\u0131yd\u0131, ve gereklili\u011fini korudu\u011fu s\u00fcrece ittifaklar\u0131na son derece sad\u0131k olmu\u015ftur. Nitekim do\u011fu ihtilalleri i\u00e7in Enver'in kendisine yazd\u0131\u011f\u0131 mektuplara hep olumlu ve \u00f6zendirici cevaplar yaz\u0131yor, ancak panislamist program\u0131n kullan\u0131lmas\u0131nda temkin tavsiye ediyordu. Bunun nedeni panislamizmin gen\u00e7 Sovyet y\u00f6netimini rahats\u0131z edece\u011fine inanmas\u0131d\u0131r. Pa\u015fa, Sovyet ittifak\u0131 ve sa\u011flayaca\u011f\u0131 destek olmadan Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi'nin kazan\u0131lmayaca\u011f\u0131na inan\u0131yordu. Bu noktada Kaz\u0131m'dan k\u00f6kten bir bi\u00e7imde ve Enver'den de yol ve yordam konusunda ayr\u0131l\u0131yordu; ayr\u0131l\u0131k programdad\u0131r ve \u015fimdi buraya geliyoruz. Enver \u00fclkeyi terk ederken son olarak konu\u015ftu\u011fu ve emirlerini tebli\u011f etti\u011fi Te\u015fkilat-\u0131 Mahsusa'n\u0131n yeni ba\u015fkan\u0131 Albay H\u00fcsameddin'e, \u00f6rg\u00fct\u00fcn la\u011fvedildi\u011finin ilan edilece\u011fini, ancak, asla la\u011fvedilmeyece\u011fini de bildiriyordu. Bu bildirimin Kemal ve Kaz\u0131m Pa\u015falar taraf\u0131ndan da bilindi\u011finden ku\u015fku olmamal\u0131d\u0131r; demek, bu oca\u011f\u0131n katk\u0131s\u0131 konusunda bir ihtilaf oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyoruz. \u0130htilaf yine programdad\u0131r; \u00e7ok temkinli Kemal Pa\u015fa'n\u0131n Dimyat'a pirince giderken evdeki bulgurdan olmaman\u0131n hesab\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek isabetli ve verimlidir.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n| \n \t\t\tKemal Pa\u015fa'n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden k\u0131sa bir zaman sonra, \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'n\u0131n hemen arkas\u0131ndan, ilan edilen Truman Doktrini'ni "\u0130kinci Adam" s\u0131fat\u0131 da yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan halefi \u0130smet Pa\u015fan\u0131n, bir kurtulu\u015f m\u00fcjdesi olarak kabul etmesi \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr. 1947 tarihli bu ilan ile T\u00fcrkiye, Amerikan himayesi alt\u0131na girmeyi kabul ediyordu; bu g\u00fcn Avrupa Birli\u011fi'ne girmeyi de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme \u015fans\u0131 olarak g\u00f6renler \u00e7o\u011funluktad\u0131r ve \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n o\u011flu Erdal \u0130n\u00f6n\u00fc de bunu bu a\u00e7\u0131kl\u0131kta form\u00fcle etme c\u00fcretini g\u00f6stermektedir. Bu, varl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek ad\u0131 alt\u0131nda intihar demektir ki, Avrupa Birli\u011fi, giri\u015fle birlikte egemenlik haklar\u0131ndan vazge\u00e7ilece\u011fini her f\u0131rsatta duyurmaktad\u0131r. Demek, \u015fu veya bu \u015fekilde, ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndaki kapal\u0131 tart\u0131\u015fma bug\u00fcn a\u00e7\u0131k olarak \u00f6n\u00fcm\u00fczdedir. Amerika'n\u0131n mandas\u0131 veya Avrupa Birli\u011fine giri\u015f olmaks\u0131z\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemeyece\u011fini savunmak \u00f6nceki soruyu canland\u0131rma anlam\u0131ndad\u0131r. (Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck'\u00fcn, \u0130smet'in Amerikanc\u0131l\u0131\u011f\u0131na \u015fa\u015fmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130smet, zaten ba\u015f\u0131ndan beri mandac\u0131d\u0131r. A.A.)<\/u><\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tProfes\u00f6r Brzezinski, daha \u00f6nce yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 bir kitab\u0131nda ise "Avrasya Balkan\u0131" kavram\u0131n\u0131 ortaya at\u0131yor ve Balkan kavram\u0131n\u0131 bir b\u00f6lgede yer alan devletlerin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n veya t\u00fcm\u00fcyle bu devletlerin istikrars\u0131z olmas\u0131 ve b\u00f6lgenin yap\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc devletleri m\u00fcdahaleye \u00f6zendirmesi hali olarak tan\u0131ml\u0131yordu. \u00c7ok g\u00fczel de, \u015fimdi ben buraya, tan\u0131nm\u0131\u015f stratejin bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan bir harita aktar\u0131yorum. Bu, Brzezinski'nin tan\u0131m\u0131yla "Avrasya Balkan\u0131" b\u00f6lgesini resmediyor ve bizi iki a\u00e7\u0131dan ilgilendiriyor, biri, T\u00fcrkiye art\u0131k Avrasya Balkan\u0131 i\u00e7indedir ve di\u011feri ise buna g\u00f6re T\u00fcrkiye b\u00f6l\u00fcnmektedir. En az\u0131ndan, emperyalist ilgi ve \u00e7at\u0131\u015fma alan\u0131n\u0131n \u0130\u00e7 Asya'ya kayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz ki, bu "T\u00fcrkiye'nin stratejik \u00f6nemi" sav\u0131n\u0131n inand\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r yapmaktad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBen burada bu karanl\u0131k analizi geni\u015fletmek istemiyorum, ancak art\u0131k Bat\u0131 bas\u0131n\u0131nda T\u00fcrkiye ile ilgili \u00e7\u0131kan en s\u0131radan de\u011ferlendirmelerde de, Osmanl\u0131'dan sonra haritalar\u0131n \u00e7izilmedi\u011fi veya T\u00fcrkiye'nin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde T\u00fcrklerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 topraklar\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n net olmad\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131n\u0131n bir t\u00fcrevi olarak s\u0131k s\u0131k "i\u015fgalci" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Birbirinden ilgisiz oldu\u011funu s\u00f6ylemek gaflettir ve bu durumu hafife almak ise gafletten de \u00f6tedir. \u00d6yleyse ciddi bi\u00e7imde T\u00fcrkiye'nin birlik ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek durumunday\u0131z." Bu son tespiti olduk\u00e7a do\u011fru ve de\u011ferli olan Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck'\u00fcn kurtulu\u015f \u00e7aresi olarak: "\u00c7\u00f6z\u00fcm i\u00e7in de \u00f6nce "yenilgi tan\u0131maz" insanlara d\u00f6n\u00fc\u015fmek zorunday\u0131z." Diyerek macerac\u0131 ve sabatayc\u0131 ittihat\u00e7\u0131lar\u0131n yolunu takip etmemizi \u00f6neriyorsa, ac\u0131 ac\u0131 g\u00fcl\u00fcp ge\u00e7mek gerekir. Yok e\u011fer: B\u00f6yle zelil ve esir ya\u015famaktan, Avrupa ve Amerika kap\u0131s\u0131nda yalvarmaktan ise, yeni bir dirili\u015f ve direni\u015f hareketi ba\u015flat\u0131p, Milli bir devrim u\u011frunda gerekirse onurlu bir \u00f6l\u00fcm daha \u015fereflidir" diyen inan\u00e7l\u0131 ve inat\u00e7\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmak zorunday\u0131z" demek istiyorsa, alk\u0131\u015flar\u0131z ve kat\u0131l\u0131r\u0131z..(A.A.)<\/u><\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Bu g\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye'ye, "i\u015fgalci" demek yayg\u0131nla\u015f\u0131yor. G\u00fczel, ancak biz de T\u00fcrkiye'de i\u015fgalciler g\u00f6r\u00fcyoruz. T\u00fcrkiye'de hem emperyal dinamikler hareket halindedir ve hem de T\u00fcrkiye, emperyalizmin mengenesindedir. J\u00f6n T\u00fcrkler'in yeni "Do\u011fu Birli\u011fi" ile bir s\u00fcreklilik kurarak bizim \u00f6nerdi\u011fimiz "Birle\u015fik Do\u011fu Devleti \u015fimdi iki tarafl\u0131 bir \u00e7\u00f6z\u00fcm sunmaktad\u0131r; hem bize y\u00f6nelik su\u00e7lamalar\u0131 ge\u00e7ersiz yapabiliyor ve hem de b\u00fct\u00fcn emperyalist diktalar\u0131 kar\u015f\u0131layacak bir g\u00fc\u00e7 veriyor." <\/p>\n Peki iyi de, niye Erbakan Hoca'n\u0131n D-8'ler giri\u015fimine sahip \u00e7\u0131km\u0131yor ve sayg\u0131 duyulmuyor?!…<\/strong> <\/p>\n J\u00d6N T\u00fcrklere \u00f6zenen ve onlar\u0131 \u00f6rnek g\u00f6steren B\u00d6N T\u00fcrkler, niye bu Milleti millet yapan de\u011fer ve dinamiklere hep b\u00f6yle \u015fa\u015f\u0131 bak\u0131yor?…<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n
\n [1]<\/a> Bak: B\u00fcy\u00fck Larouse. c.12. Sh: 6114 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0 <\/p>\n J\u00f6n T\u00fcrkler, \u00f6zellikle 1985'ten sonra Sultan Abdulhamit y\u00f6netimine kar\u015f\u0131 geli\u015fen ve genellikle d\u0131\u015f destekli olarak yurt d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenen muhalefet hareketine verilen bir isimdir. \u00c7o\u011fu Yahudi ve Ermeni d\u00f6nmesi, bat\u0131 taklit\u00e7isi ve macera heveslisi ki\u015filerin; ka\u00e7t\u0131klar\u0131 ve kulland\u0131klar\u0131 Paris, Napoli, Cenevre, Londra ve M\u0131s\u0131r'da Abdulhamit Han aleyhine \u00e7e\u015fitli dergiler \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve yurt i\u00e7indeki, y\u00fcksek makamlara yerle\u015fmi\u015f sabataist ve mason b\u00fcrokratlardan diplomatik ve ekonomik destek ald\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-803","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aralik-2006"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |