\u00a0 <\/p>\n
Bat\u0131n Tefsircili\u011fi Nedir?<\/strong> <\/p>\n Bat\u0131n tefsircili\u011fi Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zlerinin ve Risalelerinin her okuyan taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lamayacak baz\u0131 gizli ve \u015fifreli anlamlar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrmektedir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re, Bedi\u00fczzaman'\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u00f6\u011frenmek isteyen kimselerin, Risalele-i Nurlardan de\u011fil, bat\u0131n tefsircilerinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131ndan anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gerekmektedir. Bunlar\u0131n as\u0131l amac\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde gerekli ve ge\u00e7erli olan giri\u015fim ve gayretleri \u00f6nemsiz g\u00f6stermek ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 rehavete ve emperyalizme teslimiyete s\u00fcr\u00fcklemektir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n \u00a0 Baz\u0131lar\u0131na G\u00f6re Bedi\u00fczzaman'\u0131n S\u00f6zlerini Yaln\u0131zca Kendileri Anlayabilir. <\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n Risaleler'de yer alan s\u00f6zlerinin, "yaln\u0131zca baz\u0131 s\u0131rlara vak\u0131f bulunan, \u00f6zel tefsir g\u00fcc\u00fc olan, manevi yeteneklere ve hislere sahip baz\u0131 \u00f6zel ki\u015filerin "bat\u0131ni tefsir" yaparak anlayabileceklerini s\u00f6ylemek tam bir safsatad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserlerini sadece belirli \u015fah\u0131slar\u0131n anlayabilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrmek elbette yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Risalelerde Bat\u0131ni Tefsir Gerekti\u011fine \u0130nan\u0131lan Ba\u015fl\u0131ca Konular Nelerdir?<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bat\u0131n tefsircili\u011fine g\u00f6re, anla\u015f\u0131labilmesi i\u00e7in tefsir edilmesi gereken ba\u015fl\u0131ca konular aras\u0131nda: "Bedi\u00fczzaman'\u0131n, ahir zaman hadisat\u0131na, Hz. \u0130sa'n\u0131n ve Hz. Mehdi'nin gelip \u0130slam ahlak\u0131n\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyaya hakim k\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamalar\u0131 yer almaktad\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konulardaki izahlar\u0131 son derece a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r oldu\u011fu halde, bu eserlerin, a\u00e7\u0131k manalar\u0131n\u0131n tamamen d\u0131\u015f\u0131nda, \u00e7ok daha farkl\u0131 anlamlar i\u00e7erdi\u011fi ve bunlar\u0131n da ancak bat\u0131ni tefsir yapabilen ki\u015filer taraf\u0131ndan izah edilebilece\u011fi iddialar\u0131 ortaya at\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman eserlerinde y\u00fczlerce sayfa boyunca Hz. Mehdi'nin sahip olaca\u011f\u0131 \u00f6zellikler hakk\u0131nda bilgi vermi\u015f, kendisine Mehdiyet konusunda h\u00fcsn-\u00fc zan ile yakla\u015fan kimselere ise, kendisinin Hz. Mehdi'de olmas\u0131 gereken \u00f6zellikleri ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir. Ancak Bedi\u00fczzaman'a bu y\u00f6nde h\u00fcsn-\u00fc zan besleyen baz\u0131 kimseler, "Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu s\u00f6zlerinin asl\u0131nda ger\u00e7ekleri yans\u0131tmad\u0131\u011f\u0131n\u0131; Bedi\u00fczzaman'\u0131n kendi kanaatini ve hakikati saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131 da s\u00f6zlerindeki \u015fifreli mesajlarla bizlere aktard\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Oysaki Bedi\u00fczzaman eserlerinde kendisinin Mehdi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun delillerini, y\u00fczlerce sayfa boyunca yapt\u0131\u011f\u0131 izahlarla \u00e7ok anla\u015f\u0131l\u0131r ve tevile yer b\u0131rakmayacak \u015fekilde bildirilmi\u015ftir. <\/p>\n Bedi\u00fczzaman'\u0131n S\u00f6zlerinin \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Asl\u0131nda Tam Tersi Anlamlar \u0130\u00e7erdi\u011fini \u00d6ne S\u00fcrmek Do\u011fru De\u011fildir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Milyonlarca ki\u015finin, anlatt\u0131\u011f\u0131 konular\u0131 eserlerinden \u00f6\u011frenece\u011fini bilerek kaleme alan Bedi\u00fczzaman, Peygamberimiz (sav)'in hadislerindeki manalar\u0131 topluma aktar\u0131rken her zaman oldu\u011fu gibi zerre kadar do\u011frular\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. Neyin do\u011fru oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcyse ve ger\u00e7ek kanaati ne ise onlar\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle eserleri tamamen saf ger\u00e7ekleri yans\u0131tmaktad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bat\u0131ni tefsir anlay\u0131\u015f\u0131 ise, Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zlerinin asl\u0131nda ger\u00e7ekleri yans\u0131tmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserlerinde inand\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin tam aksine bilgiler vererek onlarca y\u0131ldan beri s\u00f6zde t\u00fcm \u0130slam \u00fcmmetini aldatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, as\u0131l inand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklerin ise yaln\u0131zca s\u00f6z konusu bat\u0131n tefsircileri taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131labilece\u011fini savunmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnce \u015fekli ise, her ne kadar iyi niyetle ortaya at\u0131lsa bile, hi\u00e7 ku\u015fkusuz ki Bedi\u00fczzaman Said Nursi Hazretleri'ne kar\u015f\u0131 \u00e7ok galiz bir hakaret, b\u00fcy\u00fck bir zul\u00fcm ve iftira olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, Bedi\u00fczzaman gibi de\u011ferli ve \u00fcst\u00fcn ahlakl\u0131 bir \u015fahs\u0131n bu konuda y\u00fczlerce sayfa boyunca yazd\u0131klar\u0131n\u0131n "yalan" oldu\u011funu iddia etmek anlam\u0131na gelir ki, bu da b\u00f6ylesine de\u011ferli bir \u0130slam alimine kar\u015f\u0131 yap\u0131lan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir b\u00fchtan ve iftirad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 B\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m tarz\u0131, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyle hareket eden kimseleri t\u00f6hmet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Bedi\u00fczzaman gibi derin imanl\u0131 b\u00fcy\u00fck bir m\u00fcceddidin, eserlerinde, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ve inand\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin tam tersine a\u00e7\u0131klamalarda bulunmas\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde s\u00f6z konusu de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla Bedi\u00fczzaman'\u0131n vefat\u0131ndan y\u0131llar sonra b\u00f6yle bir iddia ile ortaya \u00e7\u0131kmak, her ne kadar iyilik ad\u0131na, Bedi\u00fczzaman'\u0131 sevme ad\u0131na yap\u0131lm\u0131\u015f dahi olsa, Bedi\u00fczzaman ad\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7lama olur. Onu yalanc\u0131l\u0131kla itham eden ve y\u00fczlerce sayfa ile \u00fcmmeti aldatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden b\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m ise hi\u00e7bir vicdan\u0131n kabul etmeyece\u011fi bir davran\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Ayr\u0131ca bu, b\u00f6ylesine de\u011ferli bir m\u00fcceddidin kaleme ald\u0131\u011f\u0131 Risaleler'in t\u00fcm\u00fcn\u00fc \u015f\u00fcpheli hale getirecek son derece tehlikeli bir giri\u015fimdir. Bunun gibi pek \u00e7ok ki\u015fi, birbirinden farkl\u0131 iddialarla ortaya \u00e7\u0131k\u0131p "Bedi\u00fczzaman Said Nursi burada b\u00f6yle demi\u015ftir ama bunlar\u0131n tamam\u0131 bir taktiktir, yaland\u0131r; do\u011frusunu bize s\u00f6yledi" dese bu ne kadar ge\u00e7erli olacakt\u0131r? B\u00f6yle bir durumda bir s\u00fcre sonra Risale-i Nur'da yer alan her konu i\u00e7in bir \u015fey s\u00f6ylenebilir ve Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserleri ger\u00e7ek manas\u0131ndan ve hikmetinden giderek uzakla\u015f\u0131r. B\u00f6yle bir tehlikeyi \u00f6nlemek ise, Bedi\u00fczzaman gibi de\u011ferli bir \u0130slam aliminin bizzat yaz\u0131p tasdik etti\u011fi apa\u00e7\u0131k s\u00f6zlerini korumakla m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131 Her Okuyan\u0131n Anlayabilece\u011fi Hikmetli Eserlerdir<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n apa\u00e7\u0131k ve hikmetli s\u00f6zlerinden olu\u015fan Risaleler'de anlat\u0131lanlar okuyanlar taraf\u0131ndan kolayl\u0131kla anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n ifadesiyle "avamdan havassa ya da bir ortaokul talebesinden bir filozofa kadar okuyan herkesin kolayl\u0131kla anlayabilece\u011fi"43<\/strong> kadar anla\u015f\u0131l\u0131r s\u00f6zleri, bat\u0131ni anlam\u0131 farkl\u0131 diyerek ba\u015fka \u015fekilde tefsir etmek ve yorumlamak son derece yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu t\u00fcr bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, Risaleler'in asl\u0131ndan uzakla\u015fmas\u0131na neden olacak bir \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r. Bu durumda isteyen herkes Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zlerine kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yeni bir yorum getirebilecek ve yanl\u0131\u015f \u00e7\u0131kar\u0131mlara yol a\u00e7abilecektir. Bu \u015fekilde Risaleler de, Bedi\u00fczzaman'\u0131n ger\u00e7ek s\u00f6zlerini de\u011fil, bu s\u00f6zleri kendi bilgi ve anlay\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde tefsir eden ki\u015filerin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini yans\u0131tan eserlere d\u00f6n\u00fc\u015fecektir. B\u00f6yle bir tefsir mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n Bedi\u00fczzaman'\u0131n veciz ve samimi bir dille kaleme ald\u0131\u011f\u0131 K\u00fclliyat\u0131 \u00fczerinde nas\u0131l bozucu bir etki olu\u015fturaca\u011f\u0131 dikkatle de\u011ferlendirilmesi gereken bir konudur. <\/p>\n \u00a0 Nitekim Bedi\u00fczzaman'\u0131n bizzat kendisi eserlerinde pek \u00e7ok kez bu konunun \u00f6nemini ifade etmi\u015f; b\u00f6ylesi bir anlay\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki fikirlerini beyan etmi\u015ftir. Bu s\u00f6zlerinden birinde Bedi\u00fczzaman b\u00f6yle bir tefsir anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n nas\u0131l suistimale a\u00e7\u0131k hale gelece\u011fini ve bu yolla Risaleler'de anlat\u0131lan hakikatlerin nas\u0131l asl\u0131ndan uzakla\u015f\u0131p de\u011fi\u015fece\u011fini \u015f\u00f6yle hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r: <\/p>\n \u00a0 (Risale-i) Nur'un metni, izaha ihtiyac\u0131 olsa, ya sat\u0131r\u0131n \u00fcst\u00fcnde, ya kenarda ha\u015fiyecikler (a\u00e7\u0131klamalar) yaz\u0131lsa daha m\u00fcnasiptir (uygundur). \u00c7\u00fcnk\u00fc metin i\u00e7ine girse, teksir edilen n\u00fcshalar ayr\u0131 ayr\u0131 olur, tashih (d\u00fczeltme) laz\u0131m gelir. Hem su-i isti'male kap\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131r, muar\u0131zlar (kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar) istifade ederler. Hem herkes senin gibi muhakkik (hakikati ara\u015ft\u0131r\u0131p inceleyip bulan) m\u00fcdakkik (inceden inceye tetkik eden, en ufak gizli \u015feyleri bile g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan) olmaz, yanl\u0131\u015f mana verir, bir kelime ilave eder, ehemmiyetli bir hakikat\u0131 kaybetmeye sebeb olur.<\/u><\/strong> Ben tashihat\u0131mda (d\u00fczeltmelerimde) b\u00f6yle zararl\u0131 ilaveleri \u00e7ok g\u00f6rd\u00fcm..44 <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman eserlerinde ayr\u0131ca, "Risale-i Nurlar herkes taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lamaz"<\/strong> inanc\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yanlara, bu eserlerin "kad\u0131n, erkek, memur ve esnaf, alim ve feylesof gibi her t\u00fcrl\u00fc halk tabakas\u0131n\u0131n okuyup anlayabilece\u011fi"<\/strong> kadar kolay anla\u015f\u0131l\u0131r oldu\u011funu defalarca vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Ku\u015fkusuz ki Bedi\u00fczzaman'\u0131n bizzat kendi eserleri hakk\u0131nda belirtti\u011fi bu yorumlar\u0131, Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131'n\u0131n bat\u0131ni olarak tefsir edilmesi gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesine yine Bedi\u00fczzaman'\u0131n dilinden a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmekte ve bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konuyu a\u00e7\u0131klayan s\u00f6zlerinden baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yledir: <\/p>\n \u00a0 … b\u00fct\u00fcn bu risalelerde, b\u00fct\u00fcn derin hakaik (hakikat), temsilat (\u00f6rnekler) vas\u0131tas\u0131yla, en ami (cahil) ve \u00fcmmi (tahsilsiz) olanlara kadar ders veriliyor. Halbuki o hakaikin (hakikatlerin) \u00e7o\u011funu b\u00fcy\u00fck alimler "tefhim edilmez" (anlat\u0131lamaz) deyip, de\u011fil avama, belki havassa da (ilim sahibi kimselere de) bildiremiyorlar.45 <\/p>\n \u00a0 … Risale-i Nur bu vazifeyi; en deh\u015fetli bir zamanda ve en l\u00fczumlu ve nazik bir vakitte, herkesin anlayaca\u011f\u0131 bir tarzda, hakaik-i Kur'aniye (Kuran hakikatleri) ve imaniyenin en derin ve en gizlilerini gayet kuvvetli b\u00fcrhanlar (deliller) ile ispat eder.46 <\/p>\n \u00a0 Risale-i Nur \u015fimdiye kadar hi\u00e7bir ilim adam\u0131n\u0131n tam bir vuzuh (a\u00e7\u0131kl\u0131k, netlik, anla\u015f\u0131l\u0131rl\u0131k) ile isbat edemedi\u011fi en mu\u011flak (kapal\u0131, anla\u015f\u0131lmas\u0131 zor olan) mes'eleleri, gayet kolay bir \u015fekilde en basit avam tabakas\u0131ndan tut da en y\u00fcksek havas tabakas\u0131na kadar herkesin istidad\u0131 (kabiliyeti) nisbetinde anlayabilece\u011fi bir tarzda \u015f\u00fcbhesiz tam ikna' edici bir \u015fekilde izah ve isbat etmesidir. <\/strong>Bu hususiyet hemen hemen hi\u00e7bir ilim adam\u0131n\u0131n eserinde yoktur.47 <\/p>\n \u00a0 Risale-i Nur; b\u00fct\u00fcn tabakat-\u0131 be\u015fere (insan gruplar\u0131na) hem medrese, hem mekteb, hem k\u0131\u015fla, hem hek\u00eem, hem hakim olarak, en am\u00ee (cahil) avamdan en ehass-\u0131 havassa (en halis ilim sahiplerine) kadar ders verip, talim ve terbiye etmesi bizce me\u015fhuddur (a\u015fikard\u0131r, a\u00e7\u0131k\u00e7a\u00a0\u00a0 g\u00f6r\u00fclmektedir).48 <\/p>\n \u00a0 … Risale-i Nur'u kad\u0131n, erkek, memur ve esnaf, alim ve feylesof gibi her t\u00fcrl\u00fc halk tabakas\u0131 okuyup anlayabiliyor. Kendi istidadlar\u0131 (kabiliyetleri) nisbetinde g\u00f6rd\u00fckleri istifadeler kar\u015f\u0131s\u0131nda ona bir kat daha sar\u0131l\u0131yorlar. Liseliler, \u00fcniversiteliler, profes\u00f6rler, do\u00e7entler, feylesoflar okuyorlar. Bu m\u00fcnevver (e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f, ilim sahibi) s\u0131n\u0131flar fevkalade istifade ettikleri gibi; Risale-i Nur'un harikuladeli\u011fini ve te'lif (yaz\u0131m) san'at\u0131ndaki \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tasdik edip hayretler i\u00e7erisinde b\u00fct\u00fcn k\u00fclliyat\u0131 okumak i\u015ftiyak\u0131na (\u015fevkine ve arzusuna) sahib oluyorlar.49 <\/p>\n \u00a0 Bu ra\u011fbet ve \u015fiddetli alaka hi\u00e7bir psikolog, sosyolog ve feylesofun eserinde g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Onlardan ancak tahsilli kimseler istifade edebilmi\u015flerdir. Bir ortaokul \u00e7ocu\u011fu veya okumas\u0131n\u0131 bilen bir kad\u0131n, b\u00fcy\u00fck bir feylesofun eserini okudu\u011fu zaman istifade edememi\u015ftir. Fakat Risale-i Nur'dan herkes derecesine g\u00f6re istifade etmektedir.50<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n Ahir Zamana \u0130li\u015fkin \u0130zahlar\u0131 Tefsir Gerektirmeyecek Kadar A\u00e7\u0131k ve Nettir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Ahir zaman ile ilgili konular do\u011frudan Risale-i Nur'dan m\u0131, yoksa bat\u0131ni tefsircilerden mi anla\u015f\u0131l\u0131r?<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Hicri 13. asr\u0131n b\u00fcy\u00fck m\u00fcceddidi Bedi\u00fczzaman Said Nursi, Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131'nda gelece\u011fe dair bir\u00e7ok \u00f6nemli haber vermi\u015ftir. Neredeyse yar\u0131m as\u0131r \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserlerinde vermi\u015f oldu\u011fu t\u00fcm bilgiler ve gelece\u011fe y\u00f6nelik i\u015faretler Allah'tan bir rahmet ve mucize olarak hep do\u011fru \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n gelece\u011fe dair m\u00fcjdeledi\u011fi olaylar aras\u0131nda ahir zamana y\u00f6nelik hikmetli a\u00e7\u0131klamalar\u0131 da yer almaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u00fcst\u00fcn bir ilimle destekledi\u011fi b\u00f6yle feraset ve ilim sahibi bir \u015fahs\u0131n verdi\u011fi bu bilgiler, t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in \u00f6nemli bir rehber ve yol g\u00f6sterici niteli\u011findedir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n eserlerinde, Hz. \u0130sa ve Hz. Mehdi'nin hangi tarihlerde ve nas\u0131l bir ortamda ortaya \u00e7\u0131kacaklar\u0131, ne gibi faaliyetlerde bulunacaklar\u0131, yard\u0131mc\u0131lar\u0131, m\u00fccadeleleri, \u0130slam ahlak\u0131n\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyaya nas\u0131l hakim k\u0131lacaklar\u0131 konular\u0131nda geni\u015f a\u00e7\u0131klamalar yer almaktad\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konulardaki anlat\u0131mlar\u0131 d\u00fcz bir okumayla, her okuyan\u0131n kastedilen anlam\u0131 anlayabilece\u011fi kadar sade ve a\u00e7\u0131kt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu bilgileri "bat\u0131ni tefsir" ad\u0131 alt\u0131nda bir kez daha a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015farak bu konulara farkl\u0131 yorumlar getirmek, samimi bir yakla\u015f\u0131m olmayacak ve Bedi\u00fczzaman'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylediklerini reddetmek anlam\u0131na gelecektir. <\/strong> <\/p>\n \u00a0 Nitekim ilerleyen b\u00f6l\u00fcmlerde Bedi\u00fczzaman'\u0131n ilgili s\u00f6zlerinden verilen \u00f6rneklerle, Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konular\u0131 ne kadar kesin \u00fcsluplarla; tart\u0131\u015fmaya ve tefsire gerek b\u0131rakt\u0131rmayacak kadar anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde anlatt\u0131\u011f\u0131 kolayl\u0131kla g\u00f6r\u00fclebilecektir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Ahir Zaman Ve Mehdiyet Konusunda Yap\u0131lan Bat\u0131ni Tefsirler Nelerdir?<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman Ne Demektedir?<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Tefsirciler Bunlar\u0131 nas\u0131l E\u011fip B\u00fckmektedir?<\/strong> <\/p>\n \u00a0 1- Bedi\u00fczzaman "Kendisinin seyyid olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131" s\u00f6ylemektedir, 'bu konuda do\u011fru s\u00f6ylememenin de dine uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131' ifade etmektedir; tefsirciler, "Hay\u0131r, seyyiddir" iddias\u0131nda inat etmektedir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'a g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Hz. Mehdi'nin hadislerde bildirilen en \u00f6nemli \u00f6zelliklerinden biri de, "SEYY\u0130D"<\/strong> yani Peygamber Efendimiz (sav)'in soyundan gelece\u011fidir: <\/p>\n \u00a0 K\u0131yametin kopmas\u0131 i\u00e7in zamanda sadece bir g\u00fcnden ba\u015fka vakit kalmam\u0131\u015f da olsa Allah BEN\u0130M EHL-\u0130 BEYT\u0130MDEN (SOYUMDAN) B\u0130R ZATI<\/strong> (Hz. Mehdi'yi) g\u00f6nderecek.51 <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman da a\u015fa\u011f\u0131daki s\u00f6z\u00fcnde, kendisinin Peygamberimiz (sav)'in soyundan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, Hz. Mehdi'nin ise bu m\u00fcbarek soydan olaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir: <\/p>\n … HEM MEHD\u0130L\u0130K \u0130SNADINI H\u0130\u00c7 KABUL ETMED\u0130\u011e\u0130M\u0130, B\u00dcT\u00dcN KARDE\u015eLER\u0130M \u015eEHADET EDERLER. Hatta Denizli'deki ehli vukuf (bilgi sahibi ki\u015filer) e\u011fer Said mehdili\u011fini ortaya atsa b\u00fct\u00fcn \u015fakirtleri (talebeleri) kabul edecek dediklerine mukabil (kar\u015f\u0131l\u0131k), Said itiraznamesinde demi\u015f ki: "BEN SEYY\u0130D DE\u011e\u0130L\u0130M; MEHD\u0130 SEYY\u0130D OLACAK" D\u0130YE ONLARI REDDETM\u0130\u015e…52 <\/p>\n \u00a0 BEN, KEND\u0130M\u0130 SEYY\u0130D (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) B\u0130LEM\u0130YORUM. BU ZAMANDA NES\u0130LLER B\u0130L\u0130NM\u0130YOR. HALBUK\u0130 AH\u0130R ZAMANIN O B\u00dcY\u00dcK \u015eAHSI AL-\u0130 BEYT'TEN (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) OLACAKTIR.53 <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman seyyid de\u011fildir ve seyyid olmamas\u0131n\u0131n, kendisinin Mehdi olamayaca\u011f\u0131n\u0131n delillerinden biri oldu\u011funu belirtmektedir. Ku\u015fkusuz ki bir ki\u015fiye bir soru sorulmas\u0131n\u0131n nedeni, ilgili konunun do\u011frusunu \u00f6\u011frenmektir. Bedi\u00fczzaman Said Nursi'ye de Mehdi olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n sorulmas\u0131n\u0131n nedeni do\u011frular\u0131 \u00f6\u011frenmektir. Bu soru kar\u015f\u0131s\u0131nda "Hay\u0131r, ben Mehdi de\u011filim" diyorsa ve bunun onlarca delilini \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorsa, elbette buna inanmak gerekir. Zira Bedi\u00fczzaman \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bu konuya cevap vermi\u015f ve "ben seyyid de\u011filim" demi\u015ftir. <\/p>\n \u00a0 Ayr\u0131ca Bedi\u00fczzaman e\u011fer seyyid olmu\u015f olsayd\u0131, bunu gizlemesi i\u00e7in hi\u00e7bir sebep yoktu. \u00c7\u00fcnk\u00fc seyyid olmak, saklanmas\u0131 gereken bir \u00f6zellik de\u011fildir. Tam aksine Peygamber Efendimiz (sav)'in neslinden olmak M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u015fereftir. Dolay\u0131s\u0131yla Bedi\u00fczzaman seyyid olsayd\u0131, bunu hi\u00e7bir \u015fekilde gizlemez ve a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade ederdi. Peygamberimiz (sav)'in soyundan oldu\u011funu ifade etmekten b\u00fcy\u00fck bir onur duyard\u0131. Kendisine b\u00f6yle bir soru soruldu\u011funda "Evet seyyidim, ama Mehdi de\u011filim" derdi. Zira Bedi\u00fczzaman bizzat kendi eserlerinde Peygamberimiz (sav)'in hadisini hat\u0131rlatarak "seyyid olan bir ki\u015finin seyyidli\u011fini gizlemesinin Kuran ahlak\u0131na uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131" belirterek, bu konudaki s\u00f6z\u00fcn\u00fcn kesin olarak do\u011fru oldu\u011funu ifade etmi\u015ftir: <\/p>\n \u00a0 Seyyid olmayan seyyidim ve seyyid olan de\u011filim diyenler, ikisi de g\u00fcnahkar ve duhul ve huruc (D\u00fcnyevi ama\u00e7larla kendisini yalan yere seyitlere katmak veya baz\u0131 korkularla seyit oldu\u011funu saklay\u0131p bu \u015ferefin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmak) haram olduklar\u0131 gibi… hadis ve Kuran'da dahi, ziyade veya noksan etmek memnu'dur (yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r).54<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu s\u00f6z\u00fc \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Peygamberimiz (sav)'in hadisinde bildirildi\u011fi gibi, \u0130slam ahlak\u0131na g\u00f6re, seyyid olan bir ki\u015fi hi\u00e7bir nedenle bunu gizleyemez, saklayamaz. Seyyid olmayan bir ki\u015fi de ben seyyidim diyemez. Bu durumda Bedi\u00fczzaman gibi de\u011ferli ve \u00fcst\u00fcn ahlakl\u0131 bir \u015fahs\u0131n, seyyidli\u011fini gizledi\u011fi yakla\u015f\u0131m\u0131 son derece yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bunun yan\u0131 s\u0131ra "her seyyid olan ki\u015fi, mutlaka Mehdi olacak diye bir durum da s\u00f6z konusu de\u011fildir".<\/strong> D\u00fcnya \u00fczerinde milyonlarca seyyid olan insan bulunmaktad\u0131r. Bir ki\u015finin seyyid olmas\u0131 Mehdi olmas\u0131n\u0131 gerektirmedi\u011fi i\u00e7in, her insan bu ger\u00e7e\u011fi rahatl\u0131kla dile getirebilir. Dahas\u0131 Bedi\u00fczzaman "Benim bu konudaki tek eksikli\u011fim seyyidli\u011fim, e\u011fer seyyid olsayd\u0131m Mehdi olurdum"<\/strong> da dememi\u015ftir. Tam aksine Bedi\u00fczzaman Hz. Mehdi'nin t\u00fcm \u00f6zelliklerini, yapaca\u011f\u0131 benzersiz faaliyetleri uzun uzun a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f ve bunlar\u0131n hi\u00e7birinin kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde hen\u00fcz ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini belirtmi\u015ftir. Ayr\u0131ca Bedi\u00fczzaman Risaleler'de yine bir\u00e7ok kez "K\u00fcrt"<\/strong> oldu\u011funu ifade ederek bu ger\u00e7e\u011fi delillendirmi\u015ftir 55 <\/p>\n \u00a0 Bat\u0131n tefsircilerine g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zlerini bat\u0131n tefsiri ad\u0131 alt\u0131nda yorumlayan kimseler, Bedi\u00fczzaman'\u0131n yukar\u0131da yer verilen apa\u00e7\u0131k izahlar\u0131n\u0131 g\u00f6rmezlikten gelmektedirler. Bedi\u00fczzaman a\u00e7\u0131k\u00e7a "Hz. Mehdi seyyid olacakt\u0131r, ben seyyid de\u011filim" dedi\u011fi halde, baz\u0131 \u015fah\u0131slar "Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 do\u011fru de\u011fildir; kendisi falanca g\u00fcn bizi \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f, hem \u015ferif, hem seyyid hem de Hz. Mehdi'yim demi\u015ftir" <\/strong>gibi a\u00e7\u0131klamalarda bulunabilmektedirler. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131n tefsircileri, Bedi\u00fczzaman'\u0131n Risaleler'deki s\u00f6zlerini yeterli bulmamakta ve onun bu s\u00f6zlerini esas almamaktad\u0131rlar. <\/p>\n Oysa ki bu, Bedi\u00fczzaman'\u0131n, eserlerinde inand\u0131\u011f\u0131 \u015feylerin tam aksine bilgiler verdi\u011fini ve bunlar\u0131n do\u011frusunu da \u00f6zel bir sohbet esnas\u0131nda yaln\u0131zca iki \u00fc\u00e7 ki\u015fiye a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmek anlam\u0131na gelir. Bu da, Bedi\u00fczzaman'\u0131n y\u00fczlerce sayfa boyunca yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131n "ge\u00e7ersiz"<\/strong> oldu\u011funu ve verdi\u011fi yanl\u0131\u015f bilgilerle senelerdir t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 yan\u0131ltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek olur ki, bu, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 asr\u0131n m\u00fcceddidi olmu\u015f b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir \u0130slam b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne y\u00f6neltilen \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir iftira ve haks\u0131zl\u0131k olur. Y\u00fczlerce sayfa boyunca yazd\u0131klar\u0131n\u0131n aksine, Bedi\u00fczzaman'\u0131n "-yaln\u0131zca iki \u00fc\u00e7 ki\u015fiye- t\u00fcm yazd\u0131klar\u0131n\u0131n yalan oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi"<\/strong> \u015feklinde bir iddia, bu t\u00fcr iddialar\u0131n sahiplerini t\u00f6hmet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. "Bedi\u00fczzaman Hazretleri milyonlarca insan\u0131 aldatt\u0131, yalan s\u00f6yledi; fakat bu konunun do\u011frusunu \u00fc\u00e7 be\u015f ki\u015fiye a\u00e7\u0131klad\u0131"<\/strong> \u015feklinde bir iddia hi\u00e7bir \u015fekilde kabul edilemez. Risale-i Nur'da, Bedi\u00fczzaman Hazretleri'nin "y\u00fczlerce sayfa \u00e7ok kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 yalan s\u00f6yledi\u011fini ve \u00fcmmeti aldatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu yaz\u0131lanlar\u0131n bir aldatmaca oldu\u011funu"<\/strong> iddia etmek bir hezeyand\u0131r. Sevgi ad\u0131na da olsa b\u00f6yle a\u011f\u0131r bir hakaret yap\u0131lamaz. <\/p>\n 2- Bedi\u00fczzaman, "3 vazifeyi birden yerine getiren ki\u015fi ancak ahir zaman Mehdi'sidir" demektedir; tefsirciler, bu vazifelerden sadece birini yeterli g\u00f6rmektedirler.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'a g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmlerde de yer verildi\u011fi gibi, Bedi\u00fczzaman eserlerinde pek \u00e7ok kez Hz. Mehdi'nin \u00fc\u00e7 g\u00f6revi oldu\u011funu belirtmi\u015f, bu \u00fc\u00e7 g\u00f6revin birarada yerine getirilmesinin Hz. Mehdi'nin en \u00f6nemli alametlerinden biri oldu\u011funa dikkat \u00e7ekmi\u015ftir. Bu g\u00f6revlerin birincisi materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle fikri m\u00fccadele yap\u0131lmas\u0131 ve bu ak\u0131mlar\u0131n fikren tam olarak susturulmas\u0131d\u0131r. \u0130kincisi, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n liderli\u011fini \u00fcstlenerek \u0130slam Birli\u011fi'nin sa\u011flanmas\u0131, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, Kuran ahlak\u0131n\u0131n ve Peygamberimiz (sav)'in s\u00fcnnetinin yeniden canland\u0131r\u0131lmas\u0131yla t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne hakim k\u0131l\u0131nmas\u0131d\u0131r. Bedi\u00fczzaman kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde bu \u00fc\u00e7 g\u00f6revin birden yerine getirilemedi\u011fini, bunu ancak Hz. Mehdi'nin ger\u00e7ekle\u015ftirebilece\u011fini s\u00f6ylemektedir. Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konuyu a\u00e7\u0131klayan pek \u00e7ok s\u00f6z\u00fc vard\u0131r. Bunlardan biri \u015f\u00f6yledir:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Hem bu \u00dc\u00c7 VEZA\u0130F\u0130 (g\u00f6revi) B\u0130RDEN B\u0130R \u015eAHISTA YAHUT CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE M\u00dcKEMMEL OLMASI VE B\u0130RB\u0130R\u0130N\u0130 CERHETMEMES\u0130 (birbirine engel olmamas\u0131, zarar vermemesi) PEK UZAK, ADETA KAB\u0130L (m\u00fcmk\u00fcn) G\u00d6R\u00dcLM\u00dcYOR. Ahir zamanda, AL-\u0130 BEYT-\u0130 NEBEV\u0130'N\u0130N (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in soyunun) CEMAAT-\u0130 NURAN\u0130YES\u0130N\u0130 (nurani cemaatini) TEMS\u0130L EDEN HAZRET-\u0130 MEHD\u0130'DE VE CEMAAT\u0130NDEK\u0130 \u015eAHS-I MANEV\u0130DE ANCAK \u0130\u00c7T\u0130MA EDEB\u0130L\u0130R (biraraya gelebilir, toplanabilir).56<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman Hz. Mehdi'nin "\u00dc\u00c7 VEZA\u0130F\u0130 (G\u00d6REV\u0130) B\u0130RDEN" yerine getirece\u011fini belirtti\u011fi bu s\u00f6z\u00fcyle konunun \u00f6nemini bir kez daha hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Kendisi de dahil olmak \u00fczere, \u00f6nceki m\u00fcceddidlerin hi\u00e7birinin bunlar\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc birarada ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmekte, dolay\u0131s\u0131yla kendisinin Mehdi olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman, "BU ZAMANDA" s\u00f6zleriyle kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemden bahsetmektedir. Ve kendi zaman\u0131nda, Hz. Mehdi'nin yerine getirece\u011fi \u00fc\u00e7 g\u00f6revi tek bir \u015fahs\u0131n ayn\u0131 anda yerine getirmesinin ve bu \u00fc\u00e7 vazifenin birbirini engellememesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bedi\u00fczzaman bu kanaatinin ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu ise, "PEK UZAK" ve "ADETA KAB\u0130L (M\u00dcMK\u00dcN) G\u00d6R\u00dcNM\u00dcYOR" s\u00f6zleriyle belirtmi\u015ftir. Bu da, Bedi\u00fczzaman'\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde Hz. Mehdi'nin hen\u00fcz gelmedi\u011fini g\u00f6steren bir ba\u015fka \u00f6nemli delildir. Bedi\u00fczzaman'\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde, \u00fc\u00e7 g\u00f6revin birden yerine getirilmesine imkan olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bedi\u00fczzaman ancak kendisinden bir as\u0131r sonra gelecek B\u00fcy\u00fck Mehdi'nin bu g\u00f6revlerin hepsini yerine getirece\u011fini bildirmektedir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman, burada kulland\u0131\u011f\u0131 "ANCAK" kelimesiyle bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n bu g\u00f6revleri ba\u015farmas\u0131n\u0131n Allah'\u0131n dilemesiyle "\u0130MKANSIZ" oldu\u011funu belirtmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah bu vazifeleri yaln\u0131zca Hz. Mehdi'nin yerine getirebilmesini takdir etmi\u015ftir. Hz. Mehdi de kaderinde b\u00f6yle takdir edildi\u011fi i\u00e7in bu g\u00f6revleri Allah'\u0131n izniyle ba\u015far\u0131yla yerine getirecektir. \u0130slam tarihinde hen\u00fcz bunu ba\u015faran bir kimse ya da topluluk g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi gibi, Bedi\u00fczzaman kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 devirde de bu durumun ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fini vurgulamaktad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman bir ba\u015fka s\u00f6z\u00fcnde de, Kuran ahlak\u0131n\u0131 d\u00fcnya \u00fczerinde hakim k\u0131lmak amac\u0131yla \u00f6nceki as\u0131rlarda da baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman \u015fah\u0131slar\u0131n geldi\u011fini, ancak bunlar\u0131n hi\u00e7birinin, ahir zamanda Hz. Mehdi'nin yapaca\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 \u00f6nemli g\u00f6revi bu \u015fekilde bir arada yerine getirmediklerini ifade etmi\u015ftir. Bu nedenle de ahir zaman\u0131n "B\u00dcY\u00dcK MEHD\u0130"si \u00fcnvan\u0131n\u0131 alamad\u0131klar\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman bu anlamda, Risale-i Nur'un da Hz. Mehdi'nin \u00fc\u00e7 g\u00f6revinden birincisi olan "iman\u0131 kurtarmak" g\u00f6revini yerine getirdi\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir. Ancak bu hizmetin dar dairede yani belirli bir \u00e7evrede s\u0131n\u0131rl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131, B\u00fcy\u00fck Mehdi \u00fcnvan\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yacak olan Hz. Mehdi'nin ise bu g\u00f6revi ve di\u011fer iki g\u00f6revini d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirece\u011fini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. Mehdi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, hadislerde de belirtildi\u011fi gibi, Mehdili\u011fini iddia etmeyecek ya da bunun propagandas\u0131n\u0131 yapmayacakt\u0131r. Hz. Mehdi'nin burada say\u0131lan ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda etkili olacak olan b\u00fcy\u00fck icraatlar\u0131, bu kutlu \u015fahs\u0131n ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck ispat\u0131 ve delili olacakt\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Bat\u0131n tefsircilerine g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman, Hz. Mehdi'nin \u00fc\u00e7 g\u00f6revi bir arada yerine getirece\u011fini, ama kendisinin bu g\u00f6revleri yerine getirmedi\u011fini ifade etmektedir. Bat\u0131n tefsircileri ise, Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu konudaki \u00e7ok a\u00e7\u0131k ifadelerine ra\u011fmen, 'yaln\u0131zca tek bir g\u00f6revin yerine getirilmesinin Mehdilik i\u00e7in yeterli oldu\u011funu' iddia etmektedirler. <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman hayat\u0131n\u0131 \u0130slam ahlak\u0131n\u0131n tebli\u011fine adam\u0131\u015f, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n kutbu olmu\u015f \u00e7ok de\u011ferli bir \u0130slam alimi ve m\u00fctefekkiridir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde en zor \u015fartlar alt\u0131nda bile iman hizmetini s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015f, pek \u00e7ok insan\u0131n iman etmesine vesile olmu\u015ftur. Ancak Bedi\u00fczzaman'\u0131n bu hizmeti, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir alanda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Hz. Mehdi'nin imani \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ise, \u0130slam ahlak\u0131n\u0131n 't\u00fcm d\u00fcnyada' hakim k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Hz. Mehdi \u0130slam dinini t\u00fcm bat\u0131l inan\u00e7 ve hurafelerden ar\u0131nd\u0131racak, Peygamberimiz (sav)'in s\u00fcnnetini yeniden canland\u0131rarak ve din ahlak\u0131n\u0131 \u00f6z\u00fcne d\u00f6nd\u00fcrecektir. Bedi\u00fczzaman'\u0131n hizmeti ise, b\u00f6yle bir sonuca ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra Bedi\u00fczzaman Hz. Mehdi'nin di\u011fer g\u00f6revleri olan \u0130slam Birli\u011fi'ni olu\u015fturmam\u0131\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyadaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n manevi lideri vasf\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mam\u0131\u015f, bu vas\u0131fla H\u0131ristiyan d\u00fcnyas\u0131yla ittifak yapmam\u0131\u015f, Kuran ahlak\u0131n\u0131n ve Peygamberimiz (sav)'in s\u00fcnnetinin yeniden canland\u0131r\u0131lmas\u0131yla t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne hakim k\u0131l\u0131nmas\u0131na vesile olmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n \u00a0 Ancak bat\u0131n tefsircileri, bu sonu\u00e7lar\u0131n hi\u00e7biri olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 ve Bedi\u00fczzaman da bu ger\u00e7e\u011fi Risaleler'de a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirdi\u011fi halde, tek bir g\u00f6revin -ve bunun da yaln\u0131zca belirli cihetlerde- yerine getirilmi\u015f olmas\u0131n\u0131n Mehdilik i\u00e7in yeterli oldu\u011funu iddia etmektedirler. B\u00f6yle bir iddia ise, "Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zleri \u00f6nemli de\u011fildir; Risaleler'e de\u011fil, bat\u0131n tefsiriyle yap\u0131lan a\u00e7\u0131klamalara inanmak gerekir" \u015feklinde bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyle hareket edildi\u011fini g\u00f6stermektedir. Bu ise, Bedi\u00fczzaman gibi de\u011ferli bir \u0130slam aliminin b\u00fcy\u00fck bir emek vererek, samimiyetle kaleme alm\u0131\u015f oldu\u011fu hikmetli eserlerinin g\u00fcvenilirli\u011fini tehlikeye atacak \u00e7ok yanl\u0131\u015f bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Bedi\u00fczzaman ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 asr\u0131n m\u00fcceddidi olmu\u015f, M\u00fcsl\u00fcmanlara \u0131\u015f\u0131k tutan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir \u0130slam alimidir. Ku\u015fkusuz ki eserlerindeki her bir s\u00f6z\u00fc de, bu do\u011frultuda en hikmetli a\u00e7\u0131klamalar\u0131 i\u00e7ermektedir. <\/p>\n \u00a0 3- Bedi\u00fczzaman, 'Mehdi bir \u015fah\u0131st\u0131r ve \u015fahs\u0131 manevisi vard\u0131r' demektedir; tefsirciler, 'sadece \u015fahs-\u0131 manevidir' demektedirler.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'a g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n Hz. \u0130sa ve Hz. Mehdi'nin geli\u015fi konular\u0131ndaki izahlar\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Bedi\u00fczzaman bu konularda Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayand\u0131rarak pek \u00e7ok delil ile "Hz. \u0130sa'n\u0131n ve Hz. Mehdi'nin birer \u015fah\u0131s olduklar\u0131n\u0131"<\/strong> a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Bedi\u00fczzaman tarih boyunca g\u00f6nderilmi\u015f olan t\u00fcm el\u00e7iler gibi, Hz. \u0130sa'n\u0131n da, Hz. Mehdi'nin de birer \u015fahs-\u0131 manevileri olaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir. Ancak bu \u015fahs-\u0131 manevinin ba\u015f\u0131nda Hz. \u0130sa ve Hz. Mehdi birer \u015fah\u0131s olarak bizzat bulunacaklard\u0131r. Nitekim bir \u015fah\u0131s olmadan bir \u015fahs-\u0131 manevinin varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edebilmek de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. "\u015eahs-\u0131 manevi" kavram\u0131 genellikle bir cemaati temsilen kullan\u0131lan bir ifade \u015feklidir; ancak bu cemaat, lideri olmayan bir cemaat de\u011fildir. Her m\u00fcmin toplulu\u011funun bir \u00f6nderi oldu\u011fu Kuran'da bildirilen, Allah'\u0131n y\u00fczy\u0131llard\u0131r s\u00fcregelen bir adetullah\u0131d\u0131r. <\/p>\n \u00a0 Bunun yan\u0131 s\u0131ra, Kuran'da tarih boyunca \u00e7e\u015fitli toplumlara g\u00f6nderilen el\u00e7iler, nebiler ve resullerin hayatlar\u0131, m\u00fccadeleleri ve tebli\u011fleri hakk\u0131nda pek \u00e7ok bilgi verilmi\u015ftir. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 olaylar, aileleri, e\u015fleri, \u00e7ocuklar\u0131, Allah'a olan samimi imanlar\u0131 ve dualar\u0131 ile ilgili ayetlerde \u00e7e\u015fitli bilgiler yer almaktad\u0131r. T\u00fcm bu bilgiler bize, tarih boyunca hi\u00e7bir el\u00e7i, nebi veya resul\u00fcn bir \u015fahs-\u0131 manevi olarak g\u00f6nderilmedi\u011fini, t\u00fcm el\u00e7ilerin birer \u015fah\u0131s olarak geldiklerini g\u00f6stermektedir. Ayn\u0131 \u015fekilde Peygamberimiz (sav)'den sonra gelen ve \u0130slam tarihinde yer alan hi\u00e7bir m\u00fcceddid veya m\u00fc\u00e7tehid de bir \u015fahs-\u0131 manevi olarak g\u00f6nderilmemi\u015ftir. Kuran'\u0131n adetullah\u0131nda t\u00fcm el\u00e7ilerin, t\u00fcm m\u00fcceddidlerin insanlar\u0131 uyar\u0131p korkutacak, onlar\u0131 Allah'\u0131n r\u0131zas\u0131, rahmeti ve cennetiyle m\u00fcjdeleyebilecek, onlara do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan ay\u0131racak bir hidayet rehberi olabilecek birer \u015fah\u0131s olarak g\u00f6nderildikleri g\u00f6r\u00fclmektedir. <\/p>\n \u00a0 \u015eah\u0131s olmadan bir \u015fahs-\u0131 manevi olmas\u0131, t\u00fcm di\u011fer el\u00e7ilerde oldu\u011fu gibi, Hz. Mehdi i\u00e7in de s\u00f6z konusu de\u011fildir. Hz. Mehdi de geldi\u011finde, yine ona yak\u0131n ki\u015filerden olu\u015fan bir cemaati olacak, ba\u015flar\u0131nda da Hz. Mehdi olacakt\u0131r. Nitekim Bedi\u00fczzaman'\u0131n sadece birka\u00e7 s\u00f6z\u00fcn\u00fcn incelenmesi dahi, bu konunun hi\u00e7bir tart\u0131\u015fmaya yer b\u0131rakmayacak a\u00e7\u0131kl\u0131kta oldu\u011funu net bir bi\u00e7imde ortaya koymaktad\u0131r: <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman'\u0131n Hz. Mehdi i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 "O ZAT" ya da "O \u015eAHIS" gibi ifadeler, Hz. Mehdi'nin bir "\u015fahs-\u0131 manevi" olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 1) … Hem de o e\u015fhas\u0131n (o \u015fah\u0131slar\u0131n) \u015fahs-\u0131 manev\u00eesine veya temsil ettikleri cemaate ait asar-\u0131 az\u00eemeyi (fevkalade eserleri, izleri) O E\u015eHASIN (\u015fah\u0131slar\u0131n) ZATLARINDA tasavvur ederek \u00f6yle tefsir etmi\u015fler ki, O E\u015eHAS-I HAR\u0130KA (o harika \u015fah\u0131slar; yani Hz. \u0130sa ve Hz. Mehdi) \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 vakit b\u00fct\u00fcn halk onlar\u0131 tan\u0131yacak gibi bir \u015fekil vermi\u015fler.57 <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman bu s\u00f6z\u00fcnde Hz. \u0130sa ve Hz. Mehdi i\u00e7in "o e\u015fhas-\u0131 harika" (o harika \u015fah\u0131slar) ifadesini kullanarak, her ikisinin de birer \u015fahs-\u0131 manevi de\u011fil, birer \u015fah\u0131s olarak geleceklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmi\u015ftir. <\/p>\n \u00a0 2) … Ona kar\u015f\u0131 Al-i Beyt-i Nebev\u00eenin silsile-i nuran\u00eesine (Peygamberimizin nurani soyuna) ba\u011flanan, ehl-i velayet (velilerin) ve ehl-i kemalin (kamil iman sahiplerinin) ba\u015f\u0131na ge\u00e7ecek Al-i Beytten Muhammed Mehdi isminde B\u0130R ZAT-I NURAN\u0130 (nurlu bir \u015fah\u0131s), o S\u00fcfyan'\u0131n \u015fahs-\u0131 manev\u00eesi olan cereyan-\u0131 m\u00fcnaf\u0131kaneyi (m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k ak\u0131m\u0131n\u0131) \u00f6ld\u00fcr\u00fcp da\u011f\u0131tacakt\u0131r.58 <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman burada da "bir zat-\u0131 nurani" yani "nurlu bir \u015fah\u0131s" diyerek Hz. Mehdi'nin bir \u015fahs-\u0131 manevi de\u011fil, bir insan oldu\u011funu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n \u00a0 Bedi\u00fczzaman ayr\u0131ca "nurlu bir \u015fah\u0131s" ifadesiyle bahsetti\u011fi bu ki\u015finin "kamil iman sahiplerinin ba\u015f\u0131na ge\u00e7erek onlara \u00f6nderlik edece\u011fini" bildirmekte ve bu s\u00f6zleriyle, Hz. Mehdi'nin bir \u015fah\u0131s olaca\u011f\u0131n\u0131 bir kez daha tekrarlamaktad\u0131r. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n Bat\u0131n Tefsircili\u011fi Nedir?<\/strong> <\/p>\n Bat\u0131n tefsircili\u011fi Bedi\u00fczzaman'\u0131n s\u00f6zlerinin ve Risalelerinin her okuyan taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lamayacak baz\u0131 gizli ve \u015fifreli anlamlar ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrmektedir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re, Bedi\u00fczzaman'\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u00f6\u011frenmek isteyen kimselerin, Risalele-i Nurlardan de\u011fil, bat\u0131n tefsircilerinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131ndan anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gerekmektedir. Bunlar\u0131n as\u0131l amac\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde gerekli ve ge\u00e7erli olan giri\u015fim ve gayretleri \u00f6nemsiz g\u00f6stermek ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 rehavete ve emperyalizme teslimiyete s\u00fcr\u00fcklemektir.<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"class_list":["post-945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2007"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}