İSLAM’DA DİN-DEVLET İRTİBATI (SİİR)

Halkımızın inanç ve ahlâk esaslarına uygun olarak, “Laiklik”in tanımı, ilgili ve ilmi otoritelerce mutlaka yapılmalı ve bu Türkçe tarifi Anayasamıza yazılmalıdır.
[b]Din ile devlet, karışsa ezer
Din ile devlet, çatışsa üzer
Din ile devlet, barışsa güzel
Din temel kurar, devlet kurgular…[/b]

Erbakan Hoca’nın: “Gelin anayasamıza, laikliğin tanımını ve Türkçe karşılığını yazalım” teklifi hep duymazlıktan gelinmiştir. Çünkü kötü niyetli ve bozuk tıynetli bir kesim, İslam düşmanlığı yapabilmek için, Laikliğin hep böyle muğlak kalmasını istemiştir.

Laiklik: Din hizmetleriyle devlet işlerinin birbirinden ayrılması ise, yerindedir.

Laiklik: Farklı din ve mezhep mensuplarına, devletin ve adaletin aynı mesafede kalması ise, güzeldir.

Laiklik: Değişik din ve düşünceye sahip kesimlerin, birlikte hoşgörü ve barış içerisinde yaşama şartlarının hazırlanması ise, tabi ki gereklidir.

Laiklik: Devletin ve düzenin, belli bir inancın veya din adamları sınıfının güdümüne bırakılmaması ise, elbette isabetlidir.

Laiklik: Herhangi bir dine veya dinsizliğe mensup olmanın, devlet ve hukuk önünde; ne özel bir imtiyaz ve hürmet, ne de kasıtlı bir mağduriyet ve mahrumiyet nedeni sayılmaması ise, herhalde sahiplenmelidir.

Ancak; Laiklik: Bir ülkenin anayasaları yapılırken ve diğer gerekli kanun ve kurumları hazırlanırken, toplumu oluşturan unsurların ve hele kahir çoğunluğun “dinini, manevi değerlerini, gelenek ve göreneklerini, örf ve âdetlerini hiç hesaba katmama, esas almama” şeklinde ifade edilmek isteniyorsa, bu hem imkânsızdır, hem haksızlıktır, hem de yararsızdır! Üstelik doğal ve sosyal kanunlara da aykırıdır. Ve zaten laikliğin böyle anlaşılıp uygulandığı tek bir ülke dahi yoktur. Çünkü halkın kimliğini, kültürünü ve hayat tarzını şekillendiren en önemli etken olan “Dini” dışlayarak hazırlanmış ve halka onaylatılmış-despotik düzenler dışında, tek bir demokratik örnek bulunamayacaktır. Ve bu açıdan bakıldığında, hâlihazır anayasamızdaki diyanet teşkilatı kurumu, kanunları ve uygulaması da, laikliğe aykırıdır… Ve “devletin temel nizamını kısmen de olsa dini temellere dayandırma” suçlamasının muhatabı konumundadır!?
Halbuki hukuk, halk içindir. Halkın inancını ve manevi ihtiyacını hesaba katmayan ve özellikle “İslam” kokusu aldığı her şeye düşman tavrı takınan bir anlayış ve yaklaşım laiklik değil, ladinliktir (Dinsizliktir) ve laubaliliktir. Çünkü böyle yanlış ve tutarsız bir uyarlama ve uygulama:

• Önce, Devlet-Millet barışını bozacak,

• Din-Devlet zıtlaşmasını ve çatışmasını doğuracak,

• Ülkede huzur ve güven ortamını sarsacak,

• Ekonomiden eğitime, yatırımdan üretime, sanattan kültüre, her yönlü kalkınmayı ve hayırda yarışmayı ortadan kaldıracak,

• Ve nihayet o ülkeyi, dış güçlerin yarı sömürge sahası; hükümetleri ise, uzaktan kumandalı kuklası durumuna sokacaktır.

(Kaynak : [url]www.millicozum.com[/url]

Hak ile olan hep haklı çıkar; mehdiyet mührü geliyor an be an, buna inanandır hep haklı çıkan…
• Düşman gibi dine sataşanlar, şeytan gibi din istismarı yapanlar ve dünyalık hesapları için kutsalını ve davalarını satanlar; hepsi aynı ayardadır.

• Biz Hak davanın ve onun şahs-ı manevisi olan ZAT’ın kapısındaki KITMİR’leriyiz. Hâşâ; bu kutsal hareketin kurmayı değil, komutanı değil, birim başkanı değil; sadece hizmetçileriyiz. Hem öyle resmi ve besili değil, hasbi bir köpeğiyiz. Tehlikeli bir süreçte O’na suikastçılar ve saldıranlar olabilir düşünce ve endişesiyle Hz. Peygamber Aleyhisselam Efendimizin evi etrafında ve hiç kimseden talimat almadan ve başkasına çaktırmadan gizlice nöbet tutan ve Resulüllah’ın çok özel duasına mazhar olan Sahabe-i Kiram’dan Ebi Vakkas oğlu Sa’d gibi sevdamızın ve sultanımızın gönüllü neferleriyiz. Tevhid dininden dönmemek, zalim ve kâfir diktatöre boyun eğmemek için şehirden kaçıp bir mağaraya sığınan gençler olan (Bak: Kehf Suresi: 9-22. Ayetleri) Ashab-ı Kehf’in sadık köpeği kıtmir bile (Kehf Suresi: 18) makbul sayılıp Kur’an-ı Kerim’de zikredilmek ve cennete girmek şerefine eriştiği halde; tarihin en büyük ve en muhteşem inkılâbı olan Yeni İslam (Barış ve Bereket) Medeniyetinin ve Mehdiyet devriminin kutlu Liderinin gönüllü kıtmirlerinin, Rahmet-i İlahi’den mahrum bırakılacağını sananlara hayret etmekteyiz.

***_Üstat Ahmet AKGÜL_***

ADİL DÜZEN, Çok Yakında İnşallah
Ey zalim Nemrut, ey çağdaş Karun

Din ölçü koyar, bilginler kanun

Musa baş olur, veziri Harun

Din kural koyar, devlet uygular…

Amaç Hak, ahlâk; adil devlettir
Din ile devlet, karışsa ezer

Din ile devlet, çatışsa üzer

Din ile devlet, barışsa güzel

Din temel kurar, devlet kurgular…

Din ile Devlet ancak Adil Düzen projeleriyle barışır ve insanlığın hayrına çalışabilir.
Din ile devlet, karışsa ezer
Din ile devlet, çatışsa üzer
Din ile devlet, barışsa güzel
Din temel kurar, devlet kurgular…

Din ile Devlet ancak “Adil Düzen” projeleriyle barışır ve insanlığın hayrına çalışabilir.
Adil Düzen projelerine tam vakıf ve zamanla
oluşan ihtiyaçları, çıkan sorunları Adil Düzen prensiplerine göre çözecek sadece ve sadece Bilge Üstad Ahmet Akgül Hocamızdır.

Adil Düzen, “Mutlak Doğru”ları esas alarak ve yine “Mutlak Yanlışlardan” sakınılarak hazırlanmış
a) İlmi b) İnsani c) İslami d) Orijinal bir yeni sistem olmaktadır.

1- Aklı selimin 2- Müspet bilimin 3- Tarihi tecrübe ve birikimin 4- Vicdani kanaat ve tatminin 5- Evrensel hukuk ve adalet prensiplerinin 6- İlahi Dinin ve Kur’an’ı Kerim’in;

Ortaklaşa, iyi, yararlı ve güzel buldukları DOĞRU, yine bu 6 temel ölçü biriminin ittifakla; kötü, zararlı ve çirkin buldukları ise YANLIŞ’tır. İşte Adil Düzen doğrulara dayanan ve yanlışları bırakan, yepyeni ve orijinal bir sistem modeli olmaktadır. Ve tarihte başka bir örneği bulunmamaktadır.

Bu gerçekler, Beyefendiler, Hanımefendiler ve değerli Milli Çözümcü gençler tarafından mutlaka ezberlenip zihnimize ve kalbimize kazınmalıdır. Zaten bu rüya, bu amaçla hepimize bir uyarıdır.

SP içerisinde ve hatta genel merkezinde “Adil Düzen, sadece sloganik bir ifadedir. Bir ümit ve hedef gösterir. Erbakan Hocanın “şeriat sistemi” demesi, hukuki ve siyasi sıkıntılara yol açacağı için Adil Düzel söylemini seçmiştir” iddiaları birer iftiradır, Adil Düzeni bilmediklerini ve cehaletlerini bu sözlerle kapatma kolaycılığıdır.

İhtiyaç
Devlet yönetimindeki ihtiyacımızı, laiklik kavramının yeni ve veciz tanımı görmek isteyen şiirde geçen aşağıdaki mısraları okumalıdır.

“Din ile devlet, karışsa ezer
Din ile devlet, çatışsa üzer
Din ile devlet, barışsa güzel
Din temel kurar, devlet kurgular…”

Din İle Devletin Uyum İçinde Çalıştığı Tek Sistem Adil Düzendir!
Din ile devlet, karışsa ezer
Din ile devlet, çatışsa üzer
Din ile devlet, barışsa güzel
Din temel kurar, devlet kurgular…

Din ile devletin barıştığı, birbirinden bağımsız ama uyumlu ve irtibatlı çalıştığı tek sistem modeli Adil Düzendir.